اخر انجازاتي بالكروشيه 🤍
لا تنسوا أن أفضل استغلال للوقت هو النوم بالليل، يعطيك بركة بجودة النوم وبركة بالصباح واليقظة

من الإنجازات الجميلة هي لما يخلص وقت الفراغ ثم تفكر: "انا سويت وانجزت الكثير الحمدلله، فخور بإني ما ضيعت وقتي"، فاكتب الاشياء الي راح تكون فخور بإنجازها لما ينتهي وقت فراغك، حتى ما تضيع وقتك الثمين على سفاسف الأمور

إيَّاكُمْ والظَّنَّ؛ فإنَّ الظَّنَّ أكْذَبُ الحَديثِ، ولا تَجَسَّسُوا، ولا تَحَسَّسُوا، ولا تَباغَضُوا، وكُونُوا إخْوانًا، ولا يَخْطُبُ الرَّجُلُ علَى خِطْبَةِ أخِيهِ حتَّى يَنْكِحَ أوْ يَتْرُكَ.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 5143 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
التخريج : أخرجه مسلم (1408، 2563) مفرقاً مطولاً باختلاف يسير

بوت عابر من أفضل البوتات الي أعرفها لحد الآن على التليجرام
فيه موضوعات متنوعة من:
القرآن : استماع / تفسير/ تدبر

كتب دينية: صوتيات و pdf

السيرة نبوية

فيه نصائح لكيفية إستغلال الإجازة

في بودكاست لموضوعات متنوعة

ومواضيع اكثر تلقوها على خارطة البوت

@moroor_abir_bot

💡 قال ابن القيم رحمه الله:
إذا أصبح العبدُ وأمسى وليس هَمُّه إلا الله وحده تَحَمَّل الله سبحانه حَوائجَه كلَّها، وحمَل عنه كلَّ ما أَهَمَّه، وفَرَّغَ قلبه لمَحَبَّتِه، ولِسانَه لذِكْرِه، وجَوارحَه لطاعَتِه، وإنْ أصبحَ وأمسَى والدنيا هَمَّه حَمَّلَه الله هُمومَها وغُمومَها وأَنكادَها ووَكَلَه إلى نَفْسِه.

📚 الفوائد لابن القيم: (ص: 84)

اللَّهُمَّ صَلِّ علَى مُحَمَّدٍ وعلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كما صَلَّيْتَ علَى إبْرَاهِيمَ وعلَى آلِ إبْرَاهِيمَ؛ إنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، اللَّهُمَّ بَارِكْ علَى مُحَمَّدٍ وعلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كما بَارَكْتَ علَى إبْرَاهِيمَ وعلَى آلِ إبْرَاهِيمَ؛ إنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ

إنَّ من أفضلِ أيَّامِكُم يومَ الجمعةِ فيهِ خُلِقَ آدمُ وفيهِ قُبِضَ وفيهِ النَّفخةُ وفيهِ الصَّعقةُ فأكْثِروا عليَّ منَ الصَّلاةِ فيهِ فإنَّ صلاتَكُم معروضةٌ عليَّ قالَ قالوا يا رسولَ اللَّهِ وَكَيفَ تُعرَضُ صلاتُنا عليكَ وقد أرِمتَ - يقولونَ بليتَ - فقالَ إنَّ اللَّهَ عزَّ وجلَّ حرَّمَ علَى الأرضِ أجسادَ الأنبياءِ

الراوي : أوس بن أبي أوس وقيل أوس بن أوس والد عمرو •الألباني •صحيح أبي داود • الصفحة أو الرقم: 1047 • خلاصة حكم المحدث : صحيح

📍ورد التفسير

وَمَثَلُ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ كَمَثَلِ ٱلَّذِى يَنْعِقُ بِمَا لَا يَسْمَعُ إِلَّا دُعَآءًۭ وَنِدَآءًۭ ۚ صُمٌّۢ بُكْمٌ عُمْىٌۭ فَهُمْ لَا يَعْقِلُونَ ﴿١٧١﴾

- سُورَةُ البَقَرَةِ " الجزء الثاني

- تفسير الآية "وصفة الذين كفروا وداعيهم إلى الهدى والإيمان كصفة الراعي الذي يصيح بالبهائم ويزجرها، وهي لا تفهم معاني كلامه، وإنما تسمع النداء ودَوِيَّ الصوت فقط. هؤلاء الكفار صُمٌّ سدُّوا أسماعهم عن الحق، بُكْم أخرسوا ألسنتهم عن النطق به، عُمْي لا ترى أعينهم براهينه الباهرة، فهم لا يعملون عقولهم فيما ينفعهم."

من التفسير الميسر

لَمْ يَكُنِ النَّبِيُّ ﷺ, عَلَى شَيْءٍ مِنَ النَّوَافِلِ أشَدَّ تَعَاهُدًا مِنهُ عَلَى رَكْعَتَي الفَجْرِ. متفقٌ عَلَيهِ.
3/1102- وَعنْها عَنِ النبيِّ ﷺ قالَ: رَكْعتا الفجْرِ خيْرٌ مِنَ الدُّنيا ومَا فِيها رواه مسلم.

تخيل أن الدنيا كامله وما فيها ركعتا الفجر ( ركعتان قبل الفريضة وهاتان الركعتان تسميان سنة الفجر) خير منها

لمَّا قدمَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ المدينةَ، انجَفلَ النَّاسُ قبلَهُ، وقيلَ: قد قدمَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ، قد قدمَ رسولُ اللَّهِ، قد قدمَ رسولُ اللَّهِ ثلاثًا، فَجِئْتُ في النَّاسِ، لأنظرَ، فلمَّا تبيَّنتُ وجهَهُ، عرفتُ أنَّ وجهَهُ ليسَ بوَجهِ كذَّابٍ، فَكانَ أوَّلُ شيءٍ سَمِعْتُهُ تَكَلَّمَ بِهِ، أن قالَ: يا أيُّها النَّاسُ أفشوا السَّلامَ، وأطعِموا الطَّعامَ، وصِلوا الأرحامَ، وصلُّوا باللَّيلِ، والنَّاسُ نيامٌ، تدخلوا الجنَّةَ بسَلامٍ
الراوي : عبدالله بن سلام | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن ماجه
الصفحة أو الرقم: 2648 | خلاصة حكم المحدث: صحيح

قال شافعي-رحمه الله تعالى- :(( لَوْ مَا أَنْزَلَ اللهُ حُجَّةً عَلَى خَلْقِهِ إِلَّا هَذِهِ السُّورَةَ لَكَفَتْهُمْ))

والمراد في قوله رحمه الله أن هذه السورة كافية للخلق في الحث على التمسك بدين الله بالإيمان والعمل الصالح، والدعوة إلى الله ، والصبر على ذلك، وليس مراده أن هذه السورة كافية للخلق في جميع الشريعة

من كتاب شرح ثلاثة الأصول لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين

🌼 تعامل النبي صلى الله عليه وسلم مع الأطفال:-

أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كانَ يصلِّي وَهوَ حاملٌ أُمَامَةَ بنتَ زينبَ بنتِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فإذا سجدَ وضعَها وإذا قامَ حملَها
الراوي : أبو قتادة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود | الصفحة أو الرقم : 917 | خلاصة حكم المحدث : صحيح