🔰@FictionRealm
🌟پگاه خدادی در چهارمین شماره‌ی #ویکی_فانتزی، تحلیلی در مورد معرفی انیمه‌ی Death Note انجام داده و در مطلبی تحت عنوان «با دفترچه مرگ در دست خود چه خواهی کرد؟» نوشت:
☠هرانسانی که نامش در این دفترچه نوشته شود می‌میرد. نویسنده در زمان نوشتن نام باید چهره‌ی فرد را در ذهن داشته باشد، نویسنده تاچهل ثانیه پس از نوشتن نام می‌تواند علت مرگ را مشخص کند.اگر علت مرگ تا چهل ثانیه پس از نوشتن نام مشخص نشود، فرد درپایان این زمان از سکته‌ی قلبی می‌میرد. نویسنده بعد از مشخص کردن علت مرگ، شش دقیقه و چهل ثانیه فرصت دارد تا جزئیات آن را بنویسد.
💀لایت یاگامی، یک دانش‌آموز سال آخری دبیرستانی است که زندگی کسالت‌آوری دارد. او با پدر و مادر و خواهرش در خانه‌ای در شهر توکیو ژاپن زندگی می‌کند. لایت، که یک دانش‌آموز نخبه است، روزها با بی‌حوصلگی از پنجره‌ی کلاس درس به بیرون زل می‌زند، و عصرها که به خانه برمی‌گردد خودش را توی اتاقش حبس می‌کند تا از این جهان وآدم‌های کسل کننده‌ی آن دور باشد.
🧩لینک مطلب: 👈 کلیک کنید 👉
🌟پگاه خدادی در چهارمین شماره‌ی #ویکی_فانتزی، تحلیلی در مورد معرفی انیمه‌ی Death Note انجام داده و در مطلبی تحت عنوان «با دفترچه مرگ در دست خود چه خواهی کرد؟» نوشت:
☠هرانسانی که نامش در این دفترچه نوشته شود می‌میرد. نویسنده در زمان نوشتن نام باید چهره‌ی فرد را در ذهن داشته باشد، نویسنده تاچهل ثانیه پس از نوشتن نام می‌تواند علت مرگ را مشخص کند.اگر علت مرگ تا چهل ثانیه پس از نوشتن نام مشخص نشود، فرد درپایان این زمان از سکته‌ی قلبی می‌میرد. نویسنده بعد از مشخص کردن علت مرگ، شش دقیقه و چهل ثانیه فرصت دارد تا جزئیات آن را بنویسد.
💀لایت یاگامی، یک دانش‌آموز سال آخری دبیرستانی است که زندگی کسالت‌آوری دارد. او با پدر و مادر و خواهرش در خانه‌ای در شهر توکیو ژاپن زندگی می‌کند. لایت، که یک دانش‌آموز نخبه است، روزها با بی‌حوصلگی از پنجره‌ی کلاس درس به بیرون زل می‌زند، و عصرها که به خانه برمی‌گردد خودش را توی اتاقش حبس می‌کند تا از این جهان وآدم‌های کسل کننده‌ی آن دور باشد.
🧩لینک مطلب: 👈 کلیک کنید 👉
🔰@FictionRealm
«مسعود ملک‌یاری» در مقاله‌ای تحت عنوان «گفتگو با اساطیر؛ بن مایه‌های داستانی در اسطوره‌های ایرانی، بخش نخست:خیر و شر و اسطورهای آفرینش در ایران باستان» در دومین شماره‌ی #ویکی_فانتزی نوشت:
♻️هدف از این جستارها، یافتن ویژگی‌های منحصر به فرد برخی اساطیر یا مایه‌های داستانی افسانه‌هاست که امروزه دستمایه‌ی کار نویسندگان بزرگ ادبیات فانتزی قرار می‌گیرد. شاید بتوان با شناسایی این عناصر، ایده‌هایی برای نگارش داستان‌های تخیلی و فانتاستیک یافت تا مخاطب ایرانی نیز بتواند اسطوره‌ها و افسانه‌های سرزمین کهن خویش را در قالبی نو و فانتزی بخواند.
💠امروزه چه بخواهیم و چه نه، خیل آثار فانتزی، با کیفیات و انواع متفاوت، بازار کتاب و سطح ذوق ادبی نوجوانان را تحت تأثیر قرار داده است. از سوی دیگر الگوهای داستانی مورد پسند کودکان و نوجوانان نیز تحت تأثیر بازی‌های رایانه‌ای و تولیدات رسانه‌های گوناگون، نسبت به نیم قرن گذشته بسیار تغییر کرده است.
🧩لینک مطلب: 👈 کلیک کنید 👉
«مسعود ملک‌یاری» در مقاله‌ای تحت عنوان «گفتگو با اساطیر؛ بن مایه‌های داستانی در اسطوره‌های ایرانی، بخش نخست:خیر و شر و اسطورهای آفرینش در ایران باستان» در دومین شماره‌ی #ویکی_فانتزی نوشت:
♻️هدف از این جستارها، یافتن ویژگی‌های منحصر به فرد برخی اساطیر یا مایه‌های داستانی افسانه‌هاست که امروزه دستمایه‌ی کار نویسندگان بزرگ ادبیات فانتزی قرار می‌گیرد. شاید بتوان با شناسایی این عناصر، ایده‌هایی برای نگارش داستان‌های تخیلی و فانتاستیک یافت تا مخاطب ایرانی نیز بتواند اسطوره‌ها و افسانه‌های سرزمین کهن خویش را در قالبی نو و فانتزی بخواند.
💠امروزه چه بخواهیم و چه نه، خیل آثار فانتزی، با کیفیات و انواع متفاوت، بازار کتاب و سطح ذوق ادبی نوجوانان را تحت تأثیر قرار داده است. از سوی دیگر الگوهای داستانی مورد پسند کودکان و نوجوانان نیز تحت تأثیر بازی‌های رایانه‌ای و تولیدات رسانه‌های گوناگون، نسبت به نیم قرن گذشته بسیار تغییر کرده است.
🧩لینک مطلب: 👈 کلیک کنید 👉
🔰@FictionRealm
📌مسعود ملک‌یاری در مطلبی تحت عنوان «گفتگو با اساطیر؛ بن مایه‌های داستانی در اسطوره‌های ایرانی،جستار دوم (بخش نخست): اسطوره؛ تقدیس ذهن پیش منطقی» در سومین شماره‌ی #ویکی_فانتزی نوشت:
✨تبارشناسی اسطوره، با این تلقی آغاز می‌شود که برای نفس‌الامر آن، نباید کیفیت فلسفی پیچیده یا روانشناختی قائل بود. بنابراین نظر، اسطوره محصول تخیل و تفکر نیست بلکه تقدیس ساده لوحی (sanctify simplicity) نوع بشر است. در این نگاه، اسطوره محصول «نادانی اولیه»ی بشر است
🌟این دیدگاه البته بلافاصله با در نظرگرفتن عظمت فرهنگ‌هایی که زیر سایه‌ی اساطیر ایجاد شده اند، متزلزل می شود. پس از آن، نظام تعالی‌بخش اساطیر که واژگون کننده‌ی ارزش‌های عصرروشنگری (که تحقیرکننده‌ی اساطیر بود)، از راه می‌رسد تا با از میان برداشتن مرز بین جهانِ ذهنی (subjective) و جهانِ عینی (objective) و اشاره به یک عالم روحانی و کل منسجم، به اسطوره، مقام والایی عطا کند.
🧩لینک مطلب: 👈 کلیک کنید 👉
📌مسعود ملک‌یاری در مطلبی تحت عنوان «گفتگو با اساطیر؛ بن مایه‌های داستانی در اسطوره‌های ایرانی،جستار دوم (بخش نخست): اسطوره؛ تقدیس ذهن پیش منطقی» در سومین شماره‌ی #ویکی_فانتزی نوشت:
✨تبارشناسی اسطوره، با این تلقی آغاز می‌شود که برای نفس‌الامر آن، نباید کیفیت فلسفی پیچیده یا روانشناختی قائل بود. بنابراین نظر، اسطوره محصول تخیل و تفکر نیست بلکه تقدیس ساده لوحی (sanctify simplicity) نوع بشر است. در این نگاه، اسطوره محصول «نادانی اولیه»ی بشر است
🌟این دیدگاه البته بلافاصله با در نظرگرفتن عظمت فرهنگ‌هایی که زیر سایه‌ی اساطیر ایجاد شده اند، متزلزل می شود. پس از آن، نظام تعالی‌بخش اساطیر که واژگون کننده‌ی ارزش‌های عصرروشنگری (که تحقیرکننده‌ی اساطیر بود)، از راه می‌رسد تا با از میان برداشتن مرز بین جهانِ ذهنی (subjective) و جهانِ عینی (objective) و اشاره به یک عالم روحانی و کل منسجم، به اسطوره، مقام والایی عطا کند.
🧩لینک مطلب: 👈 کلیک کنید 👉
🔰@FictionRealm
مسعود ملک‌یاری در چهارمین شماره‌ی مجله‌ی #ویکی_فانتزی در مقاله‌ای تحت عنوان «گفتگو با اساطیر؛ بن مایه‌های داستانی در اسطوره‌های ایرانی؛بخش سوم:کاریزما و فره ایزدی» نوشت:
⭕️ «فروید» از آنجا که اساطیر را عرصه‌ی تجلی رؤیاهای جمعی می‌داند و معتقد است که تنها ناخودآگاه روان نژند (neurotic) به تخلیه‌ی عقده‌های سرکوفته نیاز دارد، انسان سالم را بی‌نیاز از اسطوره می‌داند. ویژگی سلامت در این گزاره، بی‌شک ارتباطی با جوامع سنتی یا در حال گذار پیدا نمی‌کند زیرا اجتماعی که قرن‌ها به دلایل سیاسی و ترس از سرکوب، برای ابراز امیال طبیعی خود نیاز مبرمی به نشانه‌ها و استعارات داشته را نمی‌توان لااقل به لحاظ روانی سالم توصیف کرد. این نکته از آن جهت حائز اهمیت است که ما را با همدلی بیشتری به سمت کشف نقش اساطیر در حیات اجتماعی چنین جوامعی رهنمون می‌شود. صفت «سلامت» در گزاره فروید، خود تأیید دیگری بر لزوم بررسی این نقش است.
🧩لینک مطلب: 👈 کلیک کنید 👉
مسعود ملک‌یاری در چهارمین شماره‌ی مجله‌ی #ویکی_فانتزی در مقاله‌ای تحت عنوان «گفتگو با اساطیر؛ بن مایه‌های داستانی در اسطوره‌های ایرانی؛بخش سوم:کاریزما و فره ایزدی» نوشت:
⭕️ «فروید» از آنجا که اساطیر را عرصه‌ی تجلی رؤیاهای جمعی می‌داند و معتقد است که تنها ناخودآگاه روان نژند (neurotic) به تخلیه‌ی عقده‌های سرکوفته نیاز دارد، انسان سالم را بی‌نیاز از اسطوره می‌داند. ویژگی سلامت در این گزاره، بی‌شک ارتباطی با جوامع سنتی یا در حال گذار پیدا نمی‌کند زیرا اجتماعی که قرن‌ها به دلایل سیاسی و ترس از سرکوب، برای ابراز امیال طبیعی خود نیاز مبرمی به نشانه‌ها و استعارات داشته را نمی‌توان لااقل به لحاظ روانی سالم توصیف کرد. این نکته از آن جهت حائز اهمیت است که ما را با همدلی بیشتری به سمت کشف نقش اساطیر در حیات اجتماعی چنین جوامعی رهنمون می‌شود. صفت «سلامت» در گزاره فروید، خود تأیید دیگری بر لزوم بررسی این نقش است.
🧩لینک مطلب: 👈 کلیک کنید 👉
🔰@FictionRealm
🌟مسعود ملک‌یاری در مطلبی تحت عنوان «گفتگو با اساطیر، بن‌مایه‌های داستانی در اسطوره‌های ایرانی،بخش چهارم،بن‌مایه‌های داستانی دراسطوره‌ی جمشید» در پنجمین شماره‌ی مجله‌ی #ویکی_فانتزی نوشت:
🎯 در این جستار اولین پادشاه فره‌مند در اساطیر ایران را برای بازخوانی انتخاب کرده‌ام تا بیشتر بر فره یا حق الهی پادشاهی تمرکز کنیم. به طور کلی زمینه‌های اساسی در قائل شدن به حق الهی برای یک پادشاه را می‌توان در چند نکته برشمرد. اول آنکه این نوع پادشاهی در جوامعی ایجاد می‌شود که بافت سنتی دارند. همانطور که ذکر شد، در چنین جوامعی از آنجا که اصولاً ارتباط بی‌واسطه‌ای با امر واقعی وجود ندارد و اجتماع همواره به دنبال ارتباط دهنده‌ای میان خود و واقعیت است، واقعیت تنها در اسطوره‌ها و افسانه‌ها بازیابی می‌شوند. در واقع تاریخ، تنها زمانی که به اسطوره تبدیل می‌شود، امکان بروز می‌یابد. این یعنی نادیده گرفتن امر موجود و امداد از یک امر متافیزیکی برای تبیین هستیِ موجود.
🧩 لینک مطلب: 👈 کلیک کنید 👉
🌟مسعود ملک‌یاری در مطلبی تحت عنوان «گفتگو با اساطیر، بن‌مایه‌های داستانی در اسطوره‌های ایرانی،بخش چهارم،بن‌مایه‌های داستانی دراسطوره‌ی جمشید» در پنجمین شماره‌ی مجله‌ی #ویکی_فانتزی نوشت:
🎯 در این جستار اولین پادشاه فره‌مند در اساطیر ایران را برای بازخوانی انتخاب کرده‌ام تا بیشتر بر فره یا حق الهی پادشاهی تمرکز کنیم. به طور کلی زمینه‌های اساسی در قائل شدن به حق الهی برای یک پادشاه را می‌توان در چند نکته برشمرد. اول آنکه این نوع پادشاهی در جوامعی ایجاد می‌شود که بافت سنتی دارند. همانطور که ذکر شد، در چنین جوامعی از آنجا که اصولاً ارتباط بی‌واسطه‌ای با امر واقعی وجود ندارد و اجتماع همواره به دنبال ارتباط دهنده‌ای میان خود و واقعیت است، واقعیت تنها در اسطوره‌ها و افسانه‌ها بازیابی می‌شوند. در واقع تاریخ، تنها زمانی که به اسطوره تبدیل می‌شود، امکان بروز می‌یابد. این یعنی نادیده گرفتن امر موجود و امداد از یک امر متافیزیکی برای تبیین هستیِ موجود.
🧩 لینک مطلب: 👈 کلیک کنید 👉
🔰@FictionRealm
✨مسعود ملک‌یاری در مطلبی تحت عنوان «گفتگو با اساطیر، بن‌مایه‌های داستانی در اسطوره‌های ایرانی، بخش پنجم: جام جهان‌نما» در ششمین شماره‌ی #ویکی_فانتزی نوشت:
🌟به روایت اوستا، اولین سؤالی که جم پس از ابلاغ مأموریتش می‌پرسد، نحوه‌ی ساختن قلعه یا ور است:
« – چگونه این ور را بسازم که اهوره مزدا به من گفت؟
پس اهوره مزدا به جم گفت:
ای جم هورچهر، پسر ویونگهان!
این زمین را به پاشنه بسپَر و به دست بِوَرز؛ بدان گونه که اکنون مردمان خاکِ شفته را نرم می‌کنند.»
💫در متون مرجعی که پیرامون اساطیر ایران تحقیق کرده‌اند، ازجمشید در کنار مشی و مشیانه، در مقام پایه‌گذاران تمدن بشری، نام برده شده است. در توضیح این نکته آمده است که جم، نخستین کسی بود که آهن را با برپا کردن آتش مهار کرد و اسلحه ساخت. برخی، ایجاد طبقات چهارگانه‌ی اجتماعی، رسم بستن کُستی(کمربند دینی زرتشتیان)، پوشیدن سدره(پیراهن دینی زرتشتیان)، برپاداشتن جشن های فصلی موسوم به گاهنبارها و ازدواج با نزدیکان را به وی نسبت داده‌اند.
🧩لینک مطلب: 👈 کلیک کنید 👉
✨مسعود ملک‌یاری در مطلبی تحت عنوان «گفتگو با اساطیر، بن‌مایه‌های داستانی در اسطوره‌های ایرانی، بخش پنجم: جام جهان‌نما» در ششمین شماره‌ی #ویکی_فانتزی نوشت:
🌟به روایت اوستا، اولین سؤالی که جم پس از ابلاغ مأموریتش می‌پرسد، نحوه‌ی ساختن قلعه یا ور است:
« – چگونه این ور را بسازم که اهوره مزدا به من گفت؟
پس اهوره مزدا به جم گفت:
ای جم هورچهر، پسر ویونگهان!
این زمین را به پاشنه بسپَر و به دست بِوَرز؛ بدان گونه که اکنون مردمان خاکِ شفته را نرم می‌کنند.»
💫در متون مرجعی که پیرامون اساطیر ایران تحقیق کرده‌اند، ازجمشید در کنار مشی و مشیانه، در مقام پایه‌گذاران تمدن بشری، نام برده شده است. در توضیح این نکته آمده است که جم، نخستین کسی بود که آهن را با برپا کردن آتش مهار کرد و اسلحه ساخت. برخی، ایجاد طبقات چهارگانه‌ی اجتماعی، رسم بستن کُستی(کمربند دینی زرتشتیان)، پوشیدن سدره(پیراهن دینی زرتشتیان)، برپاداشتن جشن های فصلی موسوم به گاهنبارها و ازدواج با نزدیکان را به وی نسبت داده‌اند.
🧩لینک مطلب: 👈 کلیک کنید 👉
🔰@FictionRealm
🌟مسعود ملک‌یاری در مطلبی تحت عنوان «گفتگو با اساطیر بن‌مایه‌های داستانی در اسطوره‌های ایرانی، بخش ششم: گفتگو با جمشید» در هفتمین شماره‌ی #ویکی_فانتزی نوشت:
🔵جمشید بدون فره ایزدی چیست؟ هیچ. شاید پرسش اساسی از جم همین باشد. در واقع با پاسخ به این پرسش است که می‌توان با جمشید واقعی، انسان و ماجرای غم‌انگیز پایان زندگی‌اش روبه‌رو شد.
🔵 زمانی که ویژگی قدسی او را سلب کرده و با امر واقعی روبه‌رو شویم می‌توانیم از اسطوره،شخصیت تاریخی بسازیم. بیایید تا با مقدماتی پیشتر (درشماره‌ی قبل)ذکر شد و رها کردن جاذبه‌های روایی بخش دوم افسانه‌ی جم و با شناختی که از او فراهم کرده‌ایم، به بخشی بپردازیم که در بیشتر منابع، به دلیل زوال قدرت جمشید و پرکشیدن فره از او، به اندازه‌ی دیگر بخشها به آن پرداخته نشده است.
🔵در متون آمده است که جمشید پس از گناهی که مرتکب می‌شود و فره را از دست می‌دهد، به همراه خواهرش «جمیگ»به مدت صد سال از هراس ضحاک در دنیا سرگردان می‌شود.
✨🧩 لینک مطلب: 👈 کلیک کنید 👉
🌟مسعود ملک‌یاری در مطلبی تحت عنوان «گفتگو با اساطیر بن‌مایه‌های داستانی در اسطوره‌های ایرانی، بخش ششم: گفتگو با جمشید» در هفتمین شماره‌ی #ویکی_فانتزی نوشت:
🔵جمشید بدون فره ایزدی چیست؟ هیچ. شاید پرسش اساسی از جم همین باشد. در واقع با پاسخ به این پرسش است که می‌توان با جمشید واقعی، انسان و ماجرای غم‌انگیز پایان زندگی‌اش روبه‌رو شد.
🔵 زمانی که ویژگی قدسی او را سلب کرده و با امر واقعی روبه‌رو شویم می‌توانیم از اسطوره،شخصیت تاریخی بسازیم. بیایید تا با مقدماتی پیشتر (درشماره‌ی قبل)ذکر شد و رها کردن جاذبه‌های روایی بخش دوم افسانه‌ی جم و با شناختی که از او فراهم کرده‌ایم، به بخشی بپردازیم که در بیشتر منابع، به دلیل زوال قدرت جمشید و پرکشیدن فره از او، به اندازه‌ی دیگر بخشها به آن پرداخته نشده است.
🔵در متون آمده است که جمشید پس از گناهی که مرتکب می‌شود و فره را از دست می‌دهد، به همراه خواهرش «جمیگ»به مدت صد سال از هراس ضحاک در دنیا سرگردان می‌شود.
✨🧩 لینک مطلب: 👈 کلیک کنید 👉
🔰@FictionRealm
🔥معمار واقعی پروژه متاورس در جهان چه فردی است؟ چه فردی خالق متاورس است؟ زاکربرگ این ایده را از چه فردی وام گرفته است؟ آیا این ایده برگرفته از یک داستان فانتزی است؟
«باران ستوده»، در مطلبی تحت عنوان «فرهنگ منتخب ادبیات فانتزی – بخش پنجم» در #ویکی_فانتزی تلاش کرد تا بنیانگذار واقعی متاورس را معرفی کرده و از وی رونمایی کند...
🎯لینک مطلب: 👈 کلیک کنید 👉
🔥معمار واقعی پروژه متاورس در جهان چه فردی است؟ چه فردی خالق متاورس است؟ زاکربرگ این ایده را از چه فردی وام گرفته است؟ آیا این ایده برگرفته از یک داستان فانتزی است؟
«باران ستوده»، در مطلبی تحت عنوان «فرهنگ منتخب ادبیات فانتزی – بخش پنجم» در #ویکی_فانتزی تلاش کرد تا بنیانگذار واقعی متاورس را معرفی کرده و از وی رونمایی کند...
🎯لینک مطلب: 👈 کلیک کنید 👉
🔰@FictionRealm
🔥«آنچه درباره‌ی جرج مارتین نمی‌دانید!» 🔥
مطلبی به قلم «هانا ویگاندت» که «نسیم عرب‌امیری» تحت عنوان مقاله‌ای جذاب در #ویکی_فانتزی ترجمه کرده است که از برخی ابعاد زندگی این نویسنده‌ی بزرگ پرده برمی‌دارد.
🎯🧩لینک مطلب: 👈 کلیک کنید 👉
🔥«آنچه درباره‌ی جرج مارتین نمی‌دانید!» 🔥
مطلبی به قلم «هانا ویگاندت» که «نسیم عرب‌امیری» تحت عنوان مقاله‌ای جذاب در #ویکی_فانتزی ترجمه کرده است که از برخی ابعاد زندگی این نویسنده‌ی بزرگ پرده برمی‌دارد.
🎯🧩لینک مطلب: 👈 کلیک کنید 👉
🔰@FictionRealm
⁉️ اسطوره‌ها و افسانه‌ها از چه قدمتی برخوردارند؟ فصل مشترک داستان‌ها و افسانه‌ها چیست؟ افسانه‌ها تا چه حد مشکلات اجتماعی را بازتاب می‌دهند؟
✅ «مسعود ملک‌یاری» در مقاله‌ای تحت عنوان «افسانه ها، تاریخ موازی» در پانزدهمین شماره‌ی #ویکی_فانتزی تلاش کرده تا به بررسی فصل مشترک داستان‌ها و اسطوره‌ها بپردازد...
🧩لینک مطلب: 👈 کلیک کنید 👉
⁉️ اسطوره‌ها و افسانه‌ها از چه قدمتی برخوردارند؟ فصل مشترک داستان‌ها و افسانه‌ها چیست؟ افسانه‌ها تا چه حد مشکلات اجتماعی را بازتاب می‌دهند؟
✅ «مسعود ملک‌یاری» در مقاله‌ای تحت عنوان «افسانه ها، تاریخ موازی» در پانزدهمین شماره‌ی #ویکی_فانتزی تلاش کرده تا به بررسی فصل مشترک داستان‌ها و اسطوره‌ها بپردازد...
🧩لینک مطلب: 👈 کلیک کنید 👉