Хайрие Мелек Хунч (Хундж) - мятежная леди турецкого конституционализма
Одна из ярких женщин черкесской диаспоры в Стамбуле в начале ХХв. Первая черкесская писательница-романист, первая женщина-романист Османской империи.
Руководительница Общества взаимопомощи черкесских женщин в Стамбуле. Инициатор создания Черкесской школы в Бешикташе. И, наконец, редактор первой черкесской газеты в Стамбуле.
Родилась в 1896 году в деревне Хаки-осман провинции Балыкесир (Маньяс) в знатном доме Хундж черкесского племени убыхов, получивших фамилию Xунч во время Великого Кавказского изгнания 1864 года из района Сочи в Анатолию. Ее отец Касболат-бей, будучи на стороне османов в русско-османской войне 1877-1878 гг., мобилизовал добровольный вспомогательный отряд черкесских всадников из окрестностей Маньяса.
У Хайрие было две сестры и брат. Год ее рождения датируется во многих источниках как 1896 г., но по некоторым оценкам, она родилась намного раньше, примерно в 1880-х. В отчете, подготовленном доктором Хамидом из госпиталя Этиббасы в Бурсе, сообщалось, что Хайрие Мелек Ханым пыталась покончить собой 23 февраля 1907 года. В этом отчете врач написал о ней, что «ей около 25 лет». Это переносит дату ее рождения в начало 1880-х годов.
Хайрие Мелек была пухленькой женщиной с густыми каштановыми волосами и голубыми глазами. Училась во французской школе для девочек Нотр-Дам-де-Сион в Стамбуле. Говорила на турецком, французском, черкесском, убыхском и абхазском языках. По словам профессора Александра Тумаркина, несмотря на психологические и эмоциональные проблемы, Хайрие обладала сильным и мятежным характером. Она обладала бóльшими знаниями, была более вежливой в поведении и более поэтичной, чем ее сестры.
Подробнее
https://vk.com/wall-141676240_227609
#КЧР #КБР #Турция #ОсманскаяИмперия #ХайриеМелекХунч
#женщинывисторииКавказа_ФК #писательница #литература #кавказскийфеминизм
Одна из ярких женщин черкесской диаспоры в Стамбуле в начале ХХв. Первая черкесская писательница-романист, первая женщина-романист Османской империи.
Руководительница Общества взаимопомощи черкесских женщин в Стамбуле. Инициатор создания Черкесской школы в Бешикташе. И, наконец, редактор первой черкесской газеты в Стамбуле.
Родилась в 1896 году в деревне Хаки-осман провинции Балыкесир (Маньяс) в знатном доме Хундж черкесского племени убыхов, получивших фамилию Xунч во время Великого Кавказского изгнания 1864 года из района Сочи в Анатолию. Ее отец Касболат-бей, будучи на стороне османов в русско-османской войне 1877-1878 гг., мобилизовал добровольный вспомогательный отряд черкесских всадников из окрестностей Маньяса.
У Хайрие было две сестры и брат. Год ее рождения датируется во многих источниках как 1896 г., но по некоторым оценкам, она родилась намного раньше, примерно в 1880-х. В отчете, подготовленном доктором Хамидом из госпиталя Этиббасы в Бурсе, сообщалось, что Хайрие Мелек Ханым пыталась покончить собой 23 февраля 1907 года. В этом отчете врач написал о ней, что «ей около 25 лет». Это переносит дату ее рождения в начало 1880-х годов.
Хайрие Мелек была пухленькой женщиной с густыми каштановыми волосами и голубыми глазами. Училась во французской школе для девочек Нотр-Дам-де-Сион в Стамбуле. Говорила на турецком, французском, черкесском, убыхском и абхазском языках. По словам профессора Александра Тумаркина, несмотря на психологические и эмоциональные проблемы, Хайрие обладала сильным и мятежным характером. Она обладала бóльшими знаниями, была более вежливой в поведении и более поэтичной, чем ее сестры.
Подробнее
https://vk.com/wall-141676240_227609
#КЧР #КБР #Турция #ОсманскаяИмперия #ХайриеМелекХунч
#женщинывисторииКавказа_ФК #писательница #литература #кавказскийфеминизм
VK
Феминизм. Кавказ
Хайрие Мелек Хунч (Хундж) - мятежная леди турецкого конституционализма
Одна из ярких женщин черкесской диаспоры в Стамбуле в начале ХХв. Первая черкесская писательница-романист, первая женщина-романист Османской империи.
Руководительница Общества взаимопомощи…
Одна из ярких женщин черкесской диаспоры в Стамбуле в начале ХХв. Первая черкесская писательница-романист, первая женщина-романист Османской империи.
Руководительница Общества взаимопомощи…
Феминизм. Кавказ
Вся интеллектуальная элита Азербайджана повторяла, что проблемы народа останутся нерешенными, пока женщины не будут свободными и грамотными. Немаловажную роль в борьбе за женские права, с неграмотностью и изоляцией от общественной жизни сыграла периодическая…
Авторы журнала «Молла Насреддин» были строги и жестки в отношении женского вопроса, они не хотели идти на малейшие уступки и боролись за полное равноправие женщин. Они считали лицемерным поведение многих просветителей, интеллигентов и религиозных деятелей.
«Два года тому назад невозможно было при каком-либо мулле говорить об образовании и учебе мусульманок, но сейчас в Нухе муллы сами открывают женскую школу», — с сарказмом писал истинный защитник женской свободы Джалил Мамедкулизаде.
История показала, что отчасти в этом они были правы. Даже самые прогрессивные религиозные деятели в момент серьезного изменения в жизни женщин проявляли фанатичную реакцию, не могли мириться с их новым «лицом». Так, в 1917 г., во время съезда мусульман Кавказа, бывший кадий Баку Мир Мухаммед Карим ага (1855—1938), который был одним из малочисленных религиозных деятелей — сторонников открытия в Баку женской школы, жестко высказался против участия женщин, точнее против выступавшей перед делегатами Шафиги Эфендизаде, первой азербайджанской журналистки и публициста.
Этот съезд показал силу и упорство женщин в борьбе за свои права. Вначале в числе делегатов съезда не были предусмотрены женщины-азербайджанки и «голосом» их прав был избран инженер Ибрагим бек Гайдаров (1879—1949), член президиума Съезда мусульман Кавказа. Узнав об этом, члены Женского благотворительного общества созвали экстренное совещание и направили на съезд делегацию из трех женщин с ультиматумом: либо на съезде будут присутствовать женщины-делегаты, либо женщины не согласятся с тем, что их будет представлять мужчина.
Женщины отстояли свое право на участие в съезде: Шафига Эфендизаде и Сара Везирова были избраны делегатами. Выступление Шафиги Эфендизаде вызвало переполох среди религиозных деятелей и фанатиков Баку.
Упомянутый выше Мир Мухаммед Карим ага начал свое выступление с критики: «Все выступающие сегодня до меня указали на то, что женщина Востока, живущая в рабстве и невежестве, нуждается в просвещении и воспитании, что они счастливы видеть их сегодня среди нас, участвующими в решении национального вопроса. Но никто не указал на то, что присутствие этих женщин сегодня тут, с открытым лицом и руками, противоречит нашей религии!»
Эти слова Мир Мухаммед Керима вызвали ажиотаж среди интеллигенции. Выступление бывшего кадия было прервано протестами, начались беспорядки между сторонниками свободы женщин и сторонниками кадия. Понимая, что это может создать опасность для жизни женщин, их вывели из зала через черный ход. После этого случая жизнь прогрессивных женщин Баку была преврашена в ад религиозными фанатиками и отсталыми слоями общества. Событие это не было широко освещено в периодической печати с учетом сложности времени, так как интеллигенция Азербайджана нуждалась в содействии религиозных деятелей в создании независимого государства.
Продолжение⤵️
https://azerhistory.com/?p=29536
#Азербайджан #история #праваженщин #эмансипация #религия #ислам #литература #кавказскийфеминизм
«Два года тому назад невозможно было при каком-либо мулле говорить об образовании и учебе мусульманок, но сейчас в Нухе муллы сами открывают женскую школу», — с сарказмом писал истинный защитник женской свободы Джалил Мамедкулизаде.
История показала, что отчасти в этом они были правы. Даже самые прогрессивные религиозные деятели в момент серьезного изменения в жизни женщин проявляли фанатичную реакцию, не могли мириться с их новым «лицом». Так, в 1917 г., во время съезда мусульман Кавказа, бывший кадий Баку Мир Мухаммед Карим ага (1855—1938), который был одним из малочисленных религиозных деятелей — сторонников открытия в Баку женской школы, жестко высказался против участия женщин, точнее против выступавшей перед делегатами Шафиги Эфендизаде, первой азербайджанской журналистки и публициста.
Этот съезд показал силу и упорство женщин в борьбе за свои права. Вначале в числе делегатов съезда не были предусмотрены женщины-азербайджанки и «голосом» их прав был избран инженер Ибрагим бек Гайдаров (1879—1949), член президиума Съезда мусульман Кавказа. Узнав об этом, члены Женского благотворительного общества созвали экстренное совещание и направили на съезд делегацию из трех женщин с ультиматумом: либо на съезде будут присутствовать женщины-делегаты, либо женщины не согласятся с тем, что их будет представлять мужчина.
Женщины отстояли свое право на участие в съезде: Шафига Эфендизаде и Сара Везирова были избраны делегатами. Выступление Шафиги Эфендизаде вызвало переполох среди религиозных деятелей и фанатиков Баку.
Упомянутый выше Мир Мухаммед Карим ага начал свое выступление с критики: «Все выступающие сегодня до меня указали на то, что женщина Востока, живущая в рабстве и невежестве, нуждается в просвещении и воспитании, что они счастливы видеть их сегодня среди нас, участвующими в решении национального вопроса. Но никто не указал на то, что присутствие этих женщин сегодня тут, с открытым лицом и руками, противоречит нашей религии!»
Эти слова Мир Мухаммед Керима вызвали ажиотаж среди интеллигенции. Выступление бывшего кадия было прервано протестами, начались беспорядки между сторонниками свободы женщин и сторонниками кадия. Понимая, что это может создать опасность для жизни женщин, их вывели из зала через черный ход. После этого случая жизнь прогрессивных женщин Баку была преврашена в ад религиозными фанатиками и отсталыми слоями общества. Событие это не было широко освещено в периодической печати с учетом сложности времени, так как интеллигенция Азербайджана нуждалась в содействии религиозных деятелей в создании независимого государства.
Продолжение⤵️
https://azerhistory.com/?p=29536
#Азербайджан #история #праваженщин #эмансипация #религия #ислам #литература #кавказскийфеминизм
«Отступница», Саилло Уарда
Жанр: биографии и мемуары
Искренняя исповедь мусульманки, пожелавшей разорвать оковы религиозных порядков и традиций. Аллах поставил мужчину выше женщины. Это догма ислама, которая дает мужу неограниченную власть над женой и детьми. Мать маленькой Уарды терпела нескончаемые побои. Когда же муж выгнал ее из дома, шестеро детей оказались предоставленными сами себе. Они недоедали, спали на полу... А через два года их отец отправился в дом родных изгнанной жены и, угрожая ножом, потребовал ее возвращения. Первый раз брату несчастной женщины удалось заступиться за нее. Но уже через два месяца с помощью подкупленного судьи мать Уарды вернули в дом мужа, где ее ждали новые ужасы... Та же участь была уготована в будущем и Уарде. Но девушка помнила о судьбе матери и не хотела повторить ее. Когда после семнадцати лет боли Уарда найдет приют в другой стране, кто-то назовет ее отступницей, а кто-то - свободной...
📜Уарда Саилло родилась в доме своей бабушки, происходящей из племени берберов, на краю Сахары в 1974 году. Окончив девять классов и поработав официанткой, в 19 лет она уехала в Германию. Сегодня 49-летняя писательница-марокканка живет с семьей в Гамбурге.
Героиня автобиографии «Отступница» на протяжении рассказа снова и снова возвращается в прошлое. Она ищет ответы на детские вопросы, хочет понять и объяснить себе причины несправедливости и несовершенства мира. Того жестокого мира, в который была выброшена совсем ребенком. Того мира, где никто никого не жалеет, не любит и не защищает. Где самые родные люди представляют опасность…
История этой женщины достойна восхищения. В каждой выстраданной строке повествования прочитывается мысль о том, что нельзя терять человеческое достоинство. Несмотря на жестокость условий, в которых находилась Уарда, она все же смогла выстоять и не сломаться.
Важен в «Отступнице» также исторический фон. Нравы и обычаи, моральные устои, положение женщины в Марокко в конце XX века непременно поразят и возмутят европейца, даже если ему знакомы отличительные черты мусульманского мира.
Все слова, в которые Уарда облекает рассказ, очаровывают и подкупают искренностью. А главное, что эта книга «о жизни без вымысла» рождает в неравнодушных сердцах надежду и веру в доброе будущее каждого из нас. Уарда часто повторяет: «Всё может быть только лучше».
Читать https://foxbooks.ec/reader?id=63211&page=1
#фемкав_книги #Отступница #мемуары #литература #Марокко #религия #кавказскийфеминизм
Жанр: биографии и мемуары
Искренняя исповедь мусульманки, пожелавшей разорвать оковы религиозных порядков и традиций. Аллах поставил мужчину выше женщины. Это догма ислама, которая дает мужу неограниченную власть над женой и детьми. Мать маленькой Уарды терпела нескончаемые побои. Когда же муж выгнал ее из дома, шестеро детей оказались предоставленными сами себе. Они недоедали, спали на полу... А через два года их отец отправился в дом родных изгнанной жены и, угрожая ножом, потребовал ее возвращения. Первый раз брату несчастной женщины удалось заступиться за нее. Но уже через два месяца с помощью подкупленного судьи мать Уарды вернули в дом мужа, где ее ждали новые ужасы... Та же участь была уготована в будущем и Уарде. Но девушка помнила о судьбе матери и не хотела повторить ее. Когда после семнадцати лет боли Уарда найдет приют в другой стране, кто-то назовет ее отступницей, а кто-то - свободной...
📜Уарда Саилло родилась в доме своей бабушки, происходящей из племени берберов, на краю Сахары в 1974 году. Окончив девять классов и поработав официанткой, в 19 лет она уехала в Германию. Сегодня 49-летняя писательница-марокканка живет с семьей в Гамбурге.
Героиня автобиографии «Отступница» на протяжении рассказа снова и снова возвращается в прошлое. Она ищет ответы на детские вопросы, хочет понять и объяснить себе причины несправедливости и несовершенства мира. Того жестокого мира, в который была выброшена совсем ребенком. Того мира, где никто никого не жалеет, не любит и не защищает. Где самые родные люди представляют опасность…
История этой женщины достойна восхищения. В каждой выстраданной строке повествования прочитывается мысль о том, что нельзя терять человеческое достоинство. Несмотря на жестокость условий, в которых находилась Уарда, она все же смогла выстоять и не сломаться.
Важен в «Отступнице» также исторический фон. Нравы и обычаи, моральные устои, положение женщины в Марокко в конце XX века непременно поразят и возмутят европейца, даже если ему знакомы отличительные черты мусульманского мира.
Все слова, в которые Уарда облекает рассказ, очаровывают и подкупают искренностью. А главное, что эта книга «о жизни без вымысла» рождает в неравнодушных сердцах надежду и веру в доброе будущее каждого из нас. Уарда часто повторяет: «Всё может быть только лучше».
Читать https://foxbooks.ec/reader?id=63211&page=1
#фемкав_книги #Отступница #мемуары #литература #Марокко #религия #кавказскийфеминизм