https://drive.google.com/file/d/1oYahTGA8kMrS9qyyjXpWJi6O4zgALBAY/view?usp=sharing
لقاء الأستاذة صالحة العسَّاف 🪶
لقاء الأستاذة صالحة العسَّاف 🪶
﴿إِنَّهُ لَقُرآنٌ كَريمٌ﴾
كريمٌ كرّمه الله وعزه ورفع قدره على جميع الكتب وكرمه عن أن يكون سحراً أو كهانة أو كذباً.
- وهو كريمٌ لما فيه من كرم الأخلاق ومعالي الأمور.
- وهو كريمٌ؛ لأنه يكرم حافظه ويعظم قارئه.
- والكلام إذا قُرِئ وردد كثيرًا يهون في الأعين والآذان، أمّا كلام الله فوصفه جلّ جلاله بأنّه «كريم» أي لا يهون بكثرة التلاوة بل يبقى أبد الدهر كالكلام الغضِّ والحديث الطري💘
كريمٌ كرّمه الله وعزه ورفع قدره على جميع الكتب وكرمه عن أن يكون سحراً أو كهانة أو كذباً.
- وهو كريمٌ لما فيه من كرم الأخلاق ومعالي الأمور.
- وهو كريمٌ؛ لأنه يكرم حافظه ويعظم قارئه.
- والكلام إذا قُرِئ وردد كثيرًا يهون في الأعين والآذان، أمّا كلام الله فوصفه جلّ جلاله بأنّه «كريم» أي لا يهون بكثرة التلاوة بل يبقى أبد الدهر كالكلام الغضِّ والحديث الطري💘
قال سبحانه واصفًا أهل الإيمان:-
«وَٱلَّذِينَ جَآءُو مِنۢ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا ٱغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَٰنِنَا ٱلَّذِينَ سَبَقُونَا بِٱلْإِيمَٰنِ»
فمن فضائل الإيمان:
أن المؤمنين ينتفع بعضهم ببعض، ويدعو بعضهم لبعض؛ بسبب المشاركة في الإيمان المقتضي لعقد الأخوة بين المؤمنين، التي من فروعها أن يدعو بعضهم لبعض.
وإنّ اتفاق القلوب والاشتراك في الهمة والتساوي في القصد؛ يوجب كل ظفر وكل سعادة، ولو كان بعضهم في شتّى البقاع، بل ولو كان موسّدًا الثرى!
وهذا لُحمة الجسد الواحد، دائمة باقية حتى يدخلون الجنّة زُمرًا ، آخذٌ بعضهم يد بعض🖇♥️♥️
يستحيل أن يُرى نظيرها فيما عدا أهل الإيمان
«إنّ المودّة في أهل النُّهىٰ نسبُ»💘
أمّا حال من عداهم من المجتمعات الخالية من هذه الرابطة الوثيقة:-
«بَأْسُهُم بَيْنَهُمْ شَدِيدٌ ۚ تَحْسَبُهُمْ جَمِيعًا وَقُلُوبُهُمْ شَتَّىٰ ۚ…»
اجتماع النفوس مع تنافر القلوب واختلافها أصل كل فساد، وموجب كل تخاذل، بل هو المقتضي لتجاسر العدو عليهم.
«وَٱلَّذِينَ جَآءُو مِنۢ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا ٱغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَٰنِنَا ٱلَّذِينَ سَبَقُونَا بِٱلْإِيمَٰنِ»
فمن فضائل الإيمان:
أن المؤمنين ينتفع بعضهم ببعض، ويدعو بعضهم لبعض؛ بسبب المشاركة في الإيمان المقتضي لعقد الأخوة بين المؤمنين، التي من فروعها أن يدعو بعضهم لبعض.
وإنّ اتفاق القلوب والاشتراك في الهمة والتساوي في القصد؛ يوجب كل ظفر وكل سعادة، ولو كان بعضهم في شتّى البقاع، بل ولو كان موسّدًا الثرى!
وهذا لُحمة الجسد الواحد، دائمة باقية حتى يدخلون الجنّة زُمرًا ، آخذٌ بعضهم يد بعض🖇♥️♥️
يستحيل أن يُرى نظيرها فيما عدا أهل الإيمان
«إنّ المودّة في أهل النُّهىٰ نسبُ»💘
أمّا حال من عداهم من المجتمعات الخالية من هذه الرابطة الوثيقة:-
«بَأْسُهُم بَيْنَهُمْ شَدِيدٌ ۚ تَحْسَبُهُمْ جَمِيعًا وَقُلُوبُهُمْ شَتَّىٰ ۚ…»
اجتماع النفوس مع تنافر القلوب واختلافها أصل كل فساد، وموجب كل تخاذل، بل هو المقتضي لتجاسر العدو عليهم.
«سَنَسْتَدْرِجُهُم مِّنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ»
- قال سفيان الثوري: نسبغ عليهم النعم وننسيهم الشكر!
كلما أحدثوا خطيئة جددنا لهم نعمة وأنسيناهم الاستغفار 🍂
- وقال الحسن: كم مستدرج بالإحسان إليه، وكم مفتون بالثناء عليه، وكم مغرور بالستر عليه
وفي الحديث: (أن رجلاً من بني إسرائيل قال: يارب كم أعصيك وأنت لا تعاقبني، قال: فأوحى الله إلى نبي زمانهم أن قل له: كم من عقوبة لي عليك وأنت لا تشعر؛ إن جمود عينيك وقساوة قلبك استدراج مني وعقوبة لو عقلت.)💔
- قال سفيان الثوري: نسبغ عليهم النعم وننسيهم الشكر!
كلما أحدثوا خطيئة جددنا لهم نعمة وأنسيناهم الاستغفار 🍂
- وقال الحسن: كم مستدرج بالإحسان إليه، وكم مفتون بالثناء عليه، وكم مغرور بالستر عليه
وفي الحديث: (أن رجلاً من بني إسرائيل قال: يارب كم أعصيك وأنت لا تعاقبني، قال: فأوحى الله إلى نبي زمانهم أن قل له: كم من عقوبة لي عليك وأنت لا تشعر؛ إن جمود عينيك وقساوة قلبك استدراج مني وعقوبة لو عقلت.)💔
Forwarded from مبادرة صِلـة
«لو علمت العامة أن تفويت الصلاة كتفويت شهر رمضان باتفاق المسلمين: لاجتهدوا في فعلها في الوقت..
[ويقال لمن فوّتها: أنت] بمنزلة من زنى وقتل النفس، وبمنزلة من أفطر رمضان عمدًا، إذ أذنبت ذنبًا ما بقي له جبران يقوم مقامه، فإنه من الكبائر، بل قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: الجمع بين الصلاتين من غير عذر من الكبائر.
☁️ فإذا كان هذا في الجمع من غير عذر فكيف بالتفويت من غير عذر؟!
وحينئذ فعليك بالتوبة والاجتهاد في أعمال صالحة أكثر من قضائها، فصلّ صلوات كثيرة، لعله أن يكفَّر بها عنك ما فوَّته، وأنت مع ذلك على خطر، وتصدَّق فإن بعض الصحابة ألهاه بستانه عن صلاة المغرب فتصدَّق ببستانه.
وسليمان بن داود لما فاتته صلاة العصر بسبب الخيل طفق مسحًا بالسوق والأعناق، فعقرها كفارة لما صنع.
فمن فوت صلاة واحدة عمدًا فقد أتى كبيرة عظيمة، فليستدرك بما أمكن من توبة وأعمال صالحة. ولو قضاها لم يكن مجرد القضاء رافعًا إثم ما فعل بإجماع المسلمين.»
- ابن تيمية.
[ويقال لمن فوّتها: أنت] بمنزلة من زنى وقتل النفس، وبمنزلة من أفطر رمضان عمدًا، إذ أذنبت ذنبًا ما بقي له جبران يقوم مقامه، فإنه من الكبائر، بل قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: الجمع بين الصلاتين من غير عذر من الكبائر.
وحينئذ فعليك بالتوبة والاجتهاد في أعمال صالحة أكثر من قضائها، فصلّ صلوات كثيرة، لعله أن يكفَّر بها عنك ما فوَّته، وأنت مع ذلك على خطر، وتصدَّق فإن بعض الصحابة ألهاه بستانه عن صلاة المغرب فتصدَّق ببستانه.
وسليمان بن داود لما فاتته صلاة العصر بسبب الخيل طفق مسحًا بالسوق والأعناق، فعقرها كفارة لما صنع.
فمن فوت صلاة واحدة عمدًا فقد أتى كبيرة عظيمة، فليستدرك بما أمكن من توبة وأعمال صالحة. ولو قضاها لم يكن مجرد القضاء رافعًا إثم ما فعل بإجماع المسلمين.»
- ابن تيمية.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from خيـرٌ وأبـقى (𐙚)
قال ابن القيَّم مُتحدثاً عن شيخه
ابن تيميَّة - رحمهمها الله -:
"وكُنَّا إذا اشتَدَّ بنا الخَوفُ، وساءَتْ
مِنَّا الظُّنونُ، وضاقَتْ بنا الأرضُ؛
أتَيْناه، فما هو إلَّا أنْ نراه ونَسمَعَ كَلامَه؛
فيَذهَبَ ذلك كُّله، ويَنقَلبَ انشراحًا
وقوَّةً ويقينًا وطُمَأْنينةً.
فسُبحانَ مَن أشهَدَ عِبادَه جَنَّتَه قَبلَ
لِقائِه، وفتَحَ لهم أبوابَها في دارِ العَمَلِ،
فأتاهم مِن رَوْحِها ونَسيمِها وطيبِها،
ما استَفرَغَ قُواهُم لِطَلَبها، والمُسابَقةِ إليها"
ابن تيميَّة - رحمهمها الله -:
"وكُنَّا إذا اشتَدَّ بنا الخَوفُ، وساءَتْ
مِنَّا الظُّنونُ، وضاقَتْ بنا الأرضُ؛
أتَيْناه، فما هو إلَّا أنْ نراه ونَسمَعَ كَلامَه؛
فيَذهَبَ ذلك كُّله، ويَنقَلبَ انشراحًا
وقوَّةً ويقينًا وطُمَأْنينةً.
فسُبحانَ مَن أشهَدَ عِبادَه جَنَّتَه قَبلَ
لِقائِه، وفتَحَ لهم أبوابَها في دارِ العَمَلِ،
فأتاهم مِن رَوْحِها ونَسيمِها وطيبِها،
ما استَفرَغَ قُواهُم لِطَلَبها، والمُسابَقةِ إليها"
- الوابل الصيِّب صـ٤٨
Forwarded from خيـرٌ وأبـقى (𐙚)
قال ابن القيَّم مُتحدثاً عن شيخه
ابن تيميَّة - رحمهمها الله -:
"عَلِمَ اللهُ، ما رأيتُ أحدًا أطيبَ
عَيْشًا منه قَطُّ، مع كُلِّ ما كان فيه
مِن ضِيقِ العَيْشِ، وخِلافِ الرَّفاهيةِ
والنعيمِ، بل ضدِّهما، ومع ما كان
فيه مِنَ الحَبْسِ والتهديدِ والإرهاقِ،
وهو -مع ذلك- من أطيبِ الناسِ
عَيْشًا، وأشرَحِهم صَدْرًا، وأقواهم قَلبًا،
وأسَرِّهم نَفْسًا، تلوحُ نَضْرةُ النعيمِ
على وَجْهِه"
ابن تيميَّة - رحمهمها الله -:
"عَلِمَ اللهُ، ما رأيتُ أحدًا أطيبَ
عَيْشًا منه قَطُّ، مع كُلِّ ما كان فيه
مِن ضِيقِ العَيْشِ، وخِلافِ الرَّفاهيةِ
والنعيمِ، بل ضدِّهما، ومع ما كان
فيه مِنَ الحَبْسِ والتهديدِ والإرهاقِ،
وهو -مع ذلك- من أطيبِ الناسِ
عَيْشًا، وأشرَحِهم صَدْرًا، وأقواهم قَلبًا،
وأسَرِّهم نَفْسًا، تلوحُ نَضْرةُ النعيمِ
على وَجْهِه"
الوابل الصيِّب صـ ٤٨
Forwarded from أيوب الجهني (أيوب الجهني)
السكون صدأ، والحركة جِلاء.
وفي النعماء فِتنة ليست في البأساء.
والقيد المنسوج من خيوطِ الراحة أوثَقُ من قيدِ الحديد.
وإنّ قيدَ الحديد على شدته وثقل مِراسِه، ليبعث في النفس الحرَّة أنفةً، ويؤزُّها إلى المغالبة، فما تزال في حركة حتى يخرجها من أغلالها.
أما خيوط الراحةِ، فداءٌ دَوِيٌّ، وموتٌ خفِيٌّ.
أغلالٌ تُنسجُ من خيوطِ الغفلةِ بِمِغزلِ الدَّعة، فما يزالُ مغلولها يستمرئُ لِينَهَا، ويستطيب هَونَها، حتى إذا طمع في الحركة قيَّده السكون، ووجد نفسَهُ مقيَّدة بغيرِ قيد، محبوسة في غير حبس.
أنت -يا ابن آدم- من ماء، والماء إذا ركَد كَدِر، وإذا حُبِس نَجِس، وإذا جرى زكا، وإذا صفقتْه الرِيح صفا.
وأنت من طين، والطين إذا ركد بمائه نتُنتْ ريحُه، وإذا كُدَّ بالمحاريثِ وقُلِّب بالمساحي اهتزَّ وربا، وطاب وأنمى.
وعلى أصلك فقِسْ.
وفي النعماء فِتنة ليست في البأساء.
والقيد المنسوج من خيوطِ الراحة أوثَقُ من قيدِ الحديد.
وإنّ قيدَ الحديد على شدته وثقل مِراسِه، ليبعث في النفس الحرَّة أنفةً، ويؤزُّها إلى المغالبة، فما تزال في حركة حتى يخرجها من أغلالها.
أما خيوط الراحةِ، فداءٌ دَوِيٌّ، وموتٌ خفِيٌّ.
أغلالٌ تُنسجُ من خيوطِ الغفلةِ بِمِغزلِ الدَّعة، فما يزالُ مغلولها يستمرئُ لِينَهَا، ويستطيب هَونَها، حتى إذا طمع في الحركة قيَّده السكون، ووجد نفسَهُ مقيَّدة بغيرِ قيد، محبوسة في غير حبس.
أنت -يا ابن آدم- من ماء، والماء إذا ركَد كَدِر، وإذا حُبِس نَجِس، وإذا جرى زكا، وإذا صفقتْه الرِيح صفا.
وأنت من طين، والطين إذا ركد بمائه نتُنتْ ريحُه، وإذا كُدَّ بالمحاريثِ وقُلِّب بالمساحي اهتزَّ وربا، وطاب وأنمى.
وعلى أصلك فقِسْ.
الفرح بالنعمة قد يُنسي العبد المنعِم عليه:
" وبالجملة: فمن أُحيل على نفسه فقد مُكِر به ".
ابن القيم | مدارج السالكين
" وبالجملة: فمن أُحيل على نفسه فقد مُكِر به ".
ابن القيم | مدارج السالكين
صباحُكم بِشرٌ، إن أردتم، ونضرةٌ
تفيضُ على الدنيا، وتزهو وتشرقُ 🌤
قال رسول الله ﷺ:
«إنَّ في الجُمُعةِ لَساعةً لا يوافِقُها مُسلِمٌ يَسألُ اللهَ فيها خَيرًا، إلَّا أعطاه إيَّاه» [صحيح مسلم].
قال سفيان بن عيينة -رحمه الله-:
«لا تتركوا الدعاء ولا يمنعكم منه ما تعلمون من أنفسكم فقد استجاب الله تعالى لإبليس وهو شر الخلق» [شعب الإيمان (١١٠٧)].
قصيدة "السير إلى الله والدار الآخرة"
للعلامة الشيخ: عبد الرحمن بن ناصر السعدي -رحمه الله تعالى-:
سَعِدَ الَّذِينَ تَجَنَّبُوا سُبُلَ الرَّدَى
وَتَيَمَّمُوا لِمَنَاِزِلِ الرِّضْوانِ
فَهُمُ الَّذِينَ أَخْلَصُوا فِي مَشْيِهِمْ
مُتَشَرِّعِينَ بِشِرْعَةِ الإيمَانِ
وَهُمُ الَّذِينَ بَنَوْا مَنَازِلَ سَيْرِهِمْ
بَيْنَ الرَّجَا والْخَوْفِ لِلدَيَّانِ
وَهُمُ الَّذِينَ مَلا الإلَهُ قُلُوبَهُمْ
بِوِدَادِهِ وَمَحَبَّةِ الرَّحْمَنِ
وَهُمُ الَّذِينَ أَكْثَرُوا مِنْ ذِكْرِهِ
فِي السِّرِ وَالإِعْلاَنِ وَالأَحْيَانِ
يَتَقَرَّبُونَ إِلَى الْمَلِيكِ بِفِعْلِهِمْ
طَاعَاتِهِ وَالتَّرْكِ لِلْعِصْيَانِ
فِعْلُ الْفَرَائِضِ وَالنَّوَافِلِ دَأْبُهُمْ
مَعْ رُؤْيَةِ التَّقْصِيرِ وَالنُّقْصَانِ
صَبَروا النُّفُوسَ عَلَى الْمَكَارِهِ كُلِّهَا
شَوْقًا إِلَى مَا فِيهِ مِنْ إِحْسَانِ
نَزَلُوا بِمَنْزِلَةِ الرِّضَا فَهُمُ بِهَا
قَدْ أَصْبَحُوا فِي جُنَّةٍ وَأَمَانِ
شَكَرُوا الْذِي أَوْلَى الْخَلاَئِقَ فَضْلَهُ
بِالْقَلْبِ وَالأَقْوَالِ وَالأَرْكَانِ
صَحِبُوا التَّوَكُّلَ فِي جَمِيعِ أُمُورِهِمْ
مَعْ بَذْلِ جُهْدٍ فِي رِضَا الرَّحْمَنِ
عَبَدُوا الإِلَهَ عَلَى اعْتِقَادِ حُضُورِهِ
فَتَبَوَّؤُوا فِي مَنْزِلِ الإِحْسَانِ
نَصَحُوا الْخَلِيقَةَ فِي رِضَا مَحْبُوبِهِمْ
بِالْعِلْمِ وَالإِرْشَاِد وَالإِحْسَانِ
صَحِبُوا الْخَلاَئِقَ بِالْجُسُومُ وَإِنَّمَا
أَرْوَاحُهُمْ فِي مَنْزِلٍ فَوْقَانِي
بِالله دَعوات الْخَلاَئِق كُلهَا
خَوْفًا عَلَى الإِيمَانِ مِنْ نُقْصَانِ
عَزَفُوا الْقُلُوبَ عَنِ الشَّوَاغِلِ كُلِّهَا
قَدْ فَرَّغُوهَا مِنْ سِوَى الرَّحْمَنِ
حَرَكَاتُهُمْ وَهُمُومُهُمْ وَعُزُومُهُمْ
لله، لاَ لِلْخَلْقِ وَالشَّيْطَانِ
نِعْمَ الرَّفِيقُ لِطَالِبِ السُبُلِ الَّتِي
تُفْضِي إِلى الخَيْرَاتِ وَالإِحْسَانِ
للعلامة الشيخ: عبد الرحمن بن ناصر السعدي -رحمه الله تعالى-:
سَعِدَ الَّذِينَ تَجَنَّبُوا سُبُلَ الرَّدَى
وَتَيَمَّمُوا لِمَنَاِزِلِ الرِّضْوانِ
فَهُمُ الَّذِينَ أَخْلَصُوا فِي مَشْيِهِمْ
مُتَشَرِّعِينَ بِشِرْعَةِ الإيمَانِ
وَهُمُ الَّذِينَ بَنَوْا مَنَازِلَ سَيْرِهِمْ
بَيْنَ الرَّجَا والْخَوْفِ لِلدَيَّانِ
وَهُمُ الَّذِينَ مَلا الإلَهُ قُلُوبَهُمْ
بِوِدَادِهِ وَمَحَبَّةِ الرَّحْمَنِ
وَهُمُ الَّذِينَ أَكْثَرُوا مِنْ ذِكْرِهِ
فِي السِّرِ وَالإِعْلاَنِ وَالأَحْيَانِ
يَتَقَرَّبُونَ إِلَى الْمَلِيكِ بِفِعْلِهِمْ
طَاعَاتِهِ وَالتَّرْكِ لِلْعِصْيَانِ
فِعْلُ الْفَرَائِضِ وَالنَّوَافِلِ دَأْبُهُمْ
مَعْ رُؤْيَةِ التَّقْصِيرِ وَالنُّقْصَانِ
صَبَروا النُّفُوسَ عَلَى الْمَكَارِهِ كُلِّهَا
شَوْقًا إِلَى مَا فِيهِ مِنْ إِحْسَانِ
نَزَلُوا بِمَنْزِلَةِ الرِّضَا فَهُمُ بِهَا
قَدْ أَصْبَحُوا فِي جُنَّةٍ وَأَمَانِ
شَكَرُوا الْذِي أَوْلَى الْخَلاَئِقَ فَضْلَهُ
بِالْقَلْبِ وَالأَقْوَالِ وَالأَرْكَانِ
صَحِبُوا التَّوَكُّلَ فِي جَمِيعِ أُمُورِهِمْ
مَعْ بَذْلِ جُهْدٍ فِي رِضَا الرَّحْمَنِ
عَبَدُوا الإِلَهَ عَلَى اعْتِقَادِ حُضُورِهِ
فَتَبَوَّؤُوا فِي مَنْزِلِ الإِحْسَانِ
نَصَحُوا الْخَلِيقَةَ فِي رِضَا مَحْبُوبِهِمْ
بِالْعِلْمِ وَالإِرْشَاِد وَالإِحْسَانِ
صَحِبُوا الْخَلاَئِقَ بِالْجُسُومُ وَإِنَّمَا
أَرْوَاحُهُمْ فِي مَنْزِلٍ فَوْقَانِي
بِالله دَعوات الْخَلاَئِق كُلهَا
خَوْفًا عَلَى الإِيمَانِ مِنْ نُقْصَانِ
عَزَفُوا الْقُلُوبَ عَنِ الشَّوَاغِلِ كُلِّهَا
قَدْ فَرَّغُوهَا مِنْ سِوَى الرَّحْمَنِ
حَرَكَاتُهُمْ وَهُمُومُهُمْ وَعُزُومُهُمْ
لله، لاَ لِلْخَلْقِ وَالشَّيْطَانِ
نِعْمَ الرَّفِيقُ لِطَالِبِ السُبُلِ الَّتِي
تُفْضِي إِلى الخَيْرَاتِ وَالإِحْسَانِ
Forwarded from فوائد أ.د. صالح سندي (سعود العوفي)
كيفية_تدوين_العلم_وحفظ_الفوائد_منسق.pdf
735.3 KB
"فقد يرى الإنسانُ الطريقَ واضحًا، ثم لا يبلغه؛ لأنّ السيرَ إلى المقاصد ليس بالقوّة وحدها، بل بمعونةٍ خفيّةٍ من الله. لذا قال الرافعي: «وكلُّ سهلٍ، إذا لم يُوفَّقِ اللهُ، صعبُ.»"