💡 #دین‌رابشناسیم!
⬆️ ۷)راه رسيدن به ايمان به خدا
🤔 هرگاه انسان به خود و آنچه در حيطه ادراک اوست بنگرد، می‌يابد كه نبودن آن ذرّه محال نيست و بود و نبود آن #ممكن است و ذات آن نه ضرورت وجود و نه ضرورت عدم دارد
👈🏻 و هر چيزى كه بود و نبودش ممكن است، #محتاج به سببى است كه او را #موجود كند.
✨ چنان‌که وجودِ فضايى روشن، كه از خود روشنى ندارد، دليل وجود منبعى نورانى براى اين روشنايى است كه به #ذات خود روشن است نه به واسطه‌ی چیز دیگری؛
◼️ زیرا اگر چنين منبعى نباشد، ممكن نيست فضايى روشن شود؛ زيرا آنچه در ذات خود تاریک است محال است كه بتواند به خود روشنى بخشد، تا چه رسد به غير.
❇️ وجود كائنات و كمالات وجود، مانند حيات و علم و قدرت، دليل بر وجودِ حقيقتى است كه #وجود، #حيات، #علم و #قدرت او به #خود اوست و وابسته به غير نيست.
#⃣ #کلام_فقیه #اعتقادات #ماه_رمضان
🔘 @Fatemyeh_ValiAsr
⬆️ ۷)راه رسيدن به ايمان به خدا
🤔 هرگاه انسان به خود و آنچه در حيطه ادراک اوست بنگرد، می‌يابد كه نبودن آن ذرّه محال نيست و بود و نبود آن #ممكن است و ذات آن نه ضرورت وجود و نه ضرورت عدم دارد
👈🏻 و هر چيزى كه بود و نبودش ممكن است، #محتاج به سببى است كه او را #موجود كند.
✨ چنان‌که وجودِ فضايى روشن، كه از خود روشنى ندارد، دليل وجود منبعى نورانى براى اين روشنايى است كه به #ذات خود روشن است نه به واسطه‌ی چیز دیگری؛
◼️ زیرا اگر چنين منبعى نباشد، ممكن نيست فضايى روشن شود؛ زيرا آنچه در ذات خود تاریک است محال است كه بتواند به خود روشنى بخشد، تا چه رسد به غير.
❇️ وجود كائنات و كمالات وجود، مانند حيات و علم و قدرت، دليل بر وجودِ حقيقتى است كه #وجود، #حيات، #علم و #قدرت او به #خود اوست و وابسته به غير نيست.
#⃣ #کلام_فقیه #اعتقادات #ماه_رمضان
🔘 @Fatemyeh_ValiAsr
🌐 مقدمه ورود به اصول دین
9⃣ مقدمه‌ی ۹: برهانی ساده اما عمیق
❇️ وجود #كائنات و #كمالات_وجود، دليل بر وجودِ #حقيقتى است كه وجود او و کمالات او به خودِ اوست و وابسته به غير نيست.
✅ در اقامه‌ی دلیل بر این مطلب می‌گوییم: چيزى كه نبوده و #موجود شده است، يا #خود او، خود را موجود كرده، يا #غير او؛ اگر خودش، خود را موجود كرده باشد، يا هنگامى كه موجود بوده سبب وجود خود شده است يا هنگامى كه نبوده؛
❌ در صورت اول، به #موجود، وجود بخشيدن است و آن #محال است ؛ و درصورت دوم بايد #معدوم، علت وجود شود و آن هم #محال است و اگر غير او، او را به وجود آورده، اگر آن غير مانند آن چيز نبوده و موجود شده، حكم او، حكم همان چيز است.
💡پس به #ضرورت_عقل، هر چه نبوده و موجود شده است، بايد #وجود_آوردنده و #سازندهاى داشته باشد كه #عدم و نيستى در ذات او راه ندارد.¹
☀️ تمام تطوّرات و پديدههاى جهان، دليل وجودِ #پديد_آورندهاى است كه خود، پديد آورنده ندارد و مصنوعات و مخلوقاتِ #خالقى است كه خود مصنوع و مخلوق نيست.
📌اشاره به سوال ابوشاکر دیصانی از #امام_صادق علیه‌السلام درمورد اثبات خالق و صانع، مراجعه شود به التوحید ص۲۹۰
📚 برگرفته از کتاب مقدمه‌ی اصول دین، حضرت آیت الله العظمی وحید خراسانی
◻️ #کلام_فقیه #اعتقادات
☑️ @Fatemyeh_ValiAsr
9⃣ مقدمه‌ی ۹: برهانی ساده اما عمیق
❇️ وجود #كائنات و #كمالات_وجود، دليل بر وجودِ #حقيقتى است كه وجود او و کمالات او به خودِ اوست و وابسته به غير نيست.
✅ در اقامه‌ی دلیل بر این مطلب می‌گوییم: چيزى كه نبوده و #موجود شده است، يا #خود او، خود را موجود كرده، يا #غير او؛ اگر خودش، خود را موجود كرده باشد، يا هنگامى كه موجود بوده سبب وجود خود شده است يا هنگامى كه نبوده؛
❌ در صورت اول، به #موجود، وجود بخشيدن است و آن #محال است ؛ و درصورت دوم بايد #معدوم، علت وجود شود و آن هم #محال است و اگر غير او، او را به وجود آورده، اگر آن غير مانند آن چيز نبوده و موجود شده، حكم او، حكم همان چيز است.
💡پس به #ضرورت_عقل، هر چه نبوده و موجود شده است، بايد #وجود_آوردنده و #سازندهاى داشته باشد كه #عدم و نيستى در ذات او راه ندارد.¹
☀️ تمام تطوّرات و پديدههاى جهان، دليل وجودِ #پديد_آورندهاى است كه خود، پديد آورنده ندارد و مصنوعات و مخلوقاتِ #خالقى است كه خود مصنوع و مخلوق نيست.
📌اشاره به سوال ابوشاکر دیصانی از #امام_صادق علیه‌السلام درمورد اثبات خالق و صانع، مراجعه شود به التوحید ص۲۹۰
📚 برگرفته از کتاب مقدمه‌ی اصول دین، حضرت آیت الله العظمی وحید خراسانی
◻️ #کلام_فقیه #اعتقادات
☑️ @Fatemyeh_ValiAsr
Telegram
attach 📎
⚫️ ﴿إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ وَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُهِيناً.¹﴾
بى‌گمان كسانى كه خدا و پيامبر او را آزار مى‌رسانند، خدا آنان را در دنيا و آخرت لعنت كرده و برايشان عذابى خفّت‌آور آماده ساخته است.
--------------------------------------------------------
💥 در این آیه خدای متعال عذاب را با خصوصیت «مُهین» معین فرموده و « #عذاب_مهین» غیر از « #عذاب_الیم» است.
⁉️ چه کسانی استحقاق عذاب «مُهین» را دارند و این چگونه عذابی است؟
📛 قرآن کریم در سوره‌ی آل عمران مساله را تا حدی شرح داده؛ وقتی بشر به حدّی رسید که از قابلیّت #هدایت خارج شد و #شقاوت به مرتبه‌ای رسید که آن مرتبه، مرتبه‌ی «املاء²» است؛ در آن مرتبه بیان خداوند متعال این است: ﴿إِنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدَادُوا إِثْماً.³﴾
☄ دیگر مهلت و ادامه‌ی حیات، برای این است که بر اثم و طغیان بیفزایند و شدّت عمل به این حد رسیده که: ﴿يَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ⁴﴾؛ وقتی به این مرتبه رسید می‌فرماید: ﴿إِنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدَادُوا إِثْماً وَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ.٥﴾
🔥 و در سوره‌ی نساء، آن مطلبِ سوره‌ی آل عمران را به اتمام رسانده: ﴿يُدْخِلْهُ نَاراً خَالِداً فِيهَا وَ لَهُ عَذَابٌ مُهِينٌ٦﴾؛ که بعد از ذکر خلود در جهنم، فرمود: جزایش #عذاب_مهین است.
✅ نتیجه این است که:
به نص قرآن #آزار_رسول_الله، مستلزم «عذاب مهین» است و بعد از آنکه رسول الله -به اقرار بزرگان اهل سنت- #فاطمه سلام‌الله‌علیها را به خود ملحق نمود، یعنی ایذاء صدیقه‌ی طاهره فقط آزار او نیست، بلکه آزار و اذیت #خود_رسول الله است و ایذاء رسول الله، #ایذاء_الله است، که ثمره‌اش می‌شود «عذاب مهین».
🔍 حال اهل دقت ملاحظه کنند:
در سوره‌ی توبه، «عذاب الیم» را بر ایذاء رسول مترتب فرمود و در اینجا (سوره احزاب، آیه‌ی ۵۷)، با تغییر صفتِ «الیم» به «مهین»، عذاب مهین را معین فرموده؛ یعنی ضمّ آن آیه (سوره توبه، آیه ۶۱) به این آیه (سوره احزاب، آیه‌ی ۵۷)، ثابت کرد که خداوند تعالی در ایذاء رسول خدا بین «عذاب ألیم» و «عذاب مُهین» جمع کرد تا روشن بشود که در برخی از اعمال و صفات، هم «عذاب مهین» است و هم «عذاب ألیم»...
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
۱. الاحزاب، آیه ۵۷.
۲. مرحوم طبرسی در تفسیر جوامع الجامع (ج۱، ص۳۵۳) می‌فرماید: منظور از «إملاء» و مهلت دادن به كافران اين است كه خداوند امر آنها را به خودشان وا مى‌گذارد.
۳. همانا ما فقط به ايشان مهلت مى‌دهيم تا بر گناه [خود] بيفزايند. (آل عمران، آیه۱۷۸)
۴. (اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَ يَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ)؛ خدا [است كه] ريشخندشان مى‌كند و آنان را در طغيانشان فرو مى‌گذارد در حالی که سرگردانند. (البقره، آیه۱۵)
۵. (وَ لاَ يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِأَنْفُسِهِمْ إِنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدَادُوا إِثْماً وَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ)؛ و البته نبايد كسانى كه كافر شده‌اند تصور كنند اينكه به ايشان مهلت مى‌دهيم براى آنان نيكوست ما فقط به ايشان مهلت مى‌دهيم تا بر گناه [خود] بيفزايند، و [آنگاه] عذابى خوارکننده خواهند داشت. (آل عمران، آیه۱۷۸)
۶. (وَ مَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ يَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَاراً خَالِداً فِيهَا وَ لَهُ عَذَابٌ مُهِينٌ)؛ و هر كس از خدا و پيامبر او نافرمانى كند و از حدود مقرّر او تجاوز نمايد، خدا وى را در آتشى درآورد كه همواره در آن خواهد بود و براى او عذابى خوار کننده است. (النساء، آیه۱۴)
📚 برگرفته از کتاب فدک نحله‌ی خاتم، آیت الله العظمی وحید خراسانی
◼️ #کلام_فقیه #حضرت_زهرا سلام‌الله‌علیها
☑️ @Fatemyeh_ValiAsr
بى‌گمان كسانى كه خدا و پيامبر او را آزار مى‌رسانند، خدا آنان را در دنيا و آخرت لعنت كرده و برايشان عذابى خفّت‌آور آماده ساخته است.
--------------------------------------------------------
💥 در این آیه خدای متعال عذاب را با خصوصیت «مُهین» معین فرموده و « #عذاب_مهین» غیر از « #عذاب_الیم» است.
⁉️ چه کسانی استحقاق عذاب «مُهین» را دارند و این چگونه عذابی است؟
📛 قرآن کریم در سوره‌ی آل عمران مساله را تا حدی شرح داده؛ وقتی بشر به حدّی رسید که از قابلیّت #هدایت خارج شد و #شقاوت به مرتبه‌ای رسید که آن مرتبه، مرتبه‌ی «املاء²» است؛ در آن مرتبه بیان خداوند متعال این است: ﴿إِنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدَادُوا إِثْماً.³﴾
☄ دیگر مهلت و ادامه‌ی حیات، برای این است که بر اثم و طغیان بیفزایند و شدّت عمل به این حد رسیده که: ﴿يَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ⁴﴾؛ وقتی به این مرتبه رسید می‌فرماید: ﴿إِنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدَادُوا إِثْماً وَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ.٥﴾
🔥 و در سوره‌ی نساء، آن مطلبِ سوره‌ی آل عمران را به اتمام رسانده: ﴿يُدْخِلْهُ نَاراً خَالِداً فِيهَا وَ لَهُ عَذَابٌ مُهِينٌ٦﴾؛ که بعد از ذکر خلود در جهنم، فرمود: جزایش #عذاب_مهین است.
✅ نتیجه این است که:
به نص قرآن #آزار_رسول_الله، مستلزم «عذاب مهین» است و بعد از آنکه رسول الله -به اقرار بزرگان اهل سنت- #فاطمه سلام‌الله‌علیها را به خود ملحق نمود، یعنی ایذاء صدیقه‌ی طاهره فقط آزار او نیست، بلکه آزار و اذیت #خود_رسول الله است و ایذاء رسول الله، #ایذاء_الله است، که ثمره‌اش می‌شود «عذاب مهین».
🔍 حال اهل دقت ملاحظه کنند:
در سوره‌ی توبه، «عذاب الیم» را بر ایذاء رسول مترتب فرمود و در اینجا (سوره احزاب، آیه‌ی ۵۷)، با تغییر صفتِ «الیم» به «مهین»، عذاب مهین را معین فرموده؛ یعنی ضمّ آن آیه (سوره توبه، آیه ۶۱) به این آیه (سوره احزاب، آیه‌ی ۵۷)، ثابت کرد که خداوند تعالی در ایذاء رسول خدا بین «عذاب ألیم» و «عذاب مُهین» جمع کرد تا روشن بشود که در برخی از اعمال و صفات، هم «عذاب مهین» است و هم «عذاب ألیم»...
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
۱. الاحزاب، آیه ۵۷.
۲. مرحوم طبرسی در تفسیر جوامع الجامع (ج۱، ص۳۵۳) می‌فرماید: منظور از «إملاء» و مهلت دادن به كافران اين است كه خداوند امر آنها را به خودشان وا مى‌گذارد.
۳. همانا ما فقط به ايشان مهلت مى‌دهيم تا بر گناه [خود] بيفزايند. (آل عمران، آیه۱۷۸)
۴. (اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَ يَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ)؛ خدا [است كه] ريشخندشان مى‌كند و آنان را در طغيانشان فرو مى‌گذارد در حالی که سرگردانند. (البقره، آیه۱۵)
۵. (وَ لاَ يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِأَنْفُسِهِمْ إِنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدَادُوا إِثْماً وَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ)؛ و البته نبايد كسانى كه كافر شده‌اند تصور كنند اينكه به ايشان مهلت مى‌دهيم براى آنان نيكوست ما فقط به ايشان مهلت مى‌دهيم تا بر گناه [خود] بيفزايند، و [آنگاه] عذابى خوارکننده خواهند داشت. (آل عمران، آیه۱۷۸)
۶. (وَ مَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ يَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَاراً خَالِداً فِيهَا وَ لَهُ عَذَابٌ مُهِينٌ)؛ و هر كس از خدا و پيامبر او نافرمانى كند و از حدود مقرّر او تجاوز نمايد، خدا وى را در آتشى درآورد كه همواره در آن خواهد بود و براى او عذابى خوار کننده است. (النساء، آیه۱۴)
📚 برگرفته از کتاب فدک نحله‌ی خاتم، آیت الله العظمی وحید خراسانی
◼️ #کلام_فقیه #حضرت_زهرا سلام‌الله‌علیها
☑️ @Fatemyeh_ValiAsr
