در اسطورۀ تولد قهرمان، اتو رنک هنگام بحث از رابطۀ قهرمان با خانواده و زادگاهش، به این سخن انجیل مرقس (۶:۴) اشاره می‌کند: «هیچ پیامبری جز در وطن خویش و در خانۀ خویش بی‌حرمت نیست.» رنک توضیح می‌دهد که معنای این سخن آن است که کسی که پدر، مادر، خواهران و برادران یا هم‌بازی‌های دوران کودکی‌اش او را از نزدیک می‌شناسند، به‌آسانی از سوی آنان به‌عنوان پیامبر یا شخصیتی استثنایی پذیرفته نمی‌شود؛ و سپس می‌افزاید که «گویی برای پیامبر ضرورتی وجود دارد که والدین خویش را انکار کند.» از نظر رنک، در اسطوره‌های قهرمان نیز گسستن از روابط خانوادگی و جداشدن از خاستگاه، بخشی از مسیر قهرمان است؛ زیرا قهرمان برای تحقق رسالت خود باید از پیوندهای نخستین فاصله بگیرد و هویتی مستقل پیدا کند.
https://t.me/Farhang02

نوروتیک به زندگی رشوه میده تا از پرداخت هزینه مرگ اجتناب کند.
_برگرفته از اتو رنک
https://t.me/Farhang02

اتو رنک را می‌توان یکی از پیشگامان انتقال کانون روان‌کاوی از سازمان‌یابی ادیپی به تجربه‌های بسیار نخستینِ جدایی، وابستگی و رابطۀ مادر-کودک دانست. شباهت برخی از این ایده‌ها با تحولات بعدی در روان‌شناسی روابط موضوعی، به‌ویژه در آثار کلاین و نظریه‌پردازان روابط اولیه، قابل توجه است؛.
و‌ همین‌ تمرکز بر پیش ادیپی هم‌ دلیل اختلافش با فروید و طرد از جامعه روانکاوی شد.
https://t.me/Farhang02

در نوروز :
نوروز حل شود تا خلاقیت نمایان شود.
اما اتو رنک:
تو باید نیروی خلاقه خودتو رشد بدی و بعد بتدریج تعارضات تو _ نوروتیک_ برطرف می شود.
https://t.me/Farhang02

اتو [روزنفلد] رنک، نزدیک‌ترین و خلاق‌ترین شاگرد فروید، در سال ۱۹۲۴ کتاب «ترومای تولد» را منتشر کرد و آن را به فروید تقدیم نمود. فروید که در آن سال‌ها به سرطان فک مبتلا بود، ابتدا دو فصل نخست را خواند و در نامه‌ای به رنک، کتاب را ستود. رنک با دلگرمی به آمریکا سفر کرد، اما در غیاب او، ارنست جونز و کارل آبراهام – از ارکان حلقه‌ی درونی – به مخالفت با کتاب برخاستند و آن را رد کردند. با خواندنِ کاملِ کتاب، نظر فروید نیز دگرگون شد؛ او دریافت که نظریه‌ی رنک، بنیادِ عقده‌ی ادیپ – یعنی هسته‌ی مرکزی روانکاوی – را به چالش می‌کشد. فروید سخت برآشفت.
ابتدا با نامه‌نگاری‌هایی تند، رنک را مورد عتاب قرار داد، سپس او را به وین فراخواند و با اصرار، توبه‌نامه‌ای از او گرفت. این آشتیِ ظاهری اما دوام نیاورد. پس از بازگشت رنک به آمریکا، فروید عملاً او را از حلقه‌ی روانکاوی وین طرد کرد و در سال ۱۹۲۶، رنک به‌طور رسمی از جامعه‌ی روانکاوی اخراج شد. بیست سال همکاریِ نزدیک و عاطفیِ این دو، برای همیشه گسست.
این جداییِ تلخ، در روایتِ روانکاوانه، چیزی جز بازآفرینیِ اسطوره‌ی پدرکشی نبود. رنک، با نظریه‌ای که جایگاهِ عقده‌ی ادیپ را فرو می‌کاست، عملاً علیه «پدرِ بنیان‌گذار» شوریده بود؛ و فروید نیز با طردِ او، فرزندکشیِ نمادین را به اجرا گذاشت. درست همان تراژدی که فروید در اسطوره‌های یونانی و روانِ انسان‌ها تحلیل می‌کرد، در حلقه‌ی خودِ او بازتولید شد.
و در پایانِ این تراژدی، مرگ نیز فاصله‌ای کوتاه ایجاد نکرد: رنک، که ۲۸ سال از فروید جوان‌تر بود، در ۳۱ اکتبر سال ۱۹۳۹ در آمریکا درگذشت – همان سالی که فروید از دنیا رفت. _ ۲۳ سپتامبر ۱۹۳۹_
مرگِ هم‌زمان این دو، گویی نقطه‌ی پایانی بر یک داستان کهنِ پدر و پسری بود که هیچ‌کدام نتوانستند از قوانینِ ناخودآگاهی که خود کشف کرده بودند، بگریزند.
https://t.me/Farhang02

‏گاهی بدن با ضعف و ناتوانی‌اش به ما خیانت می‌کند و ما را بااین حقیقت مواجه میکند که حتی بدن هم تحت اختیار ما نیست! شاید اخرین سنگر از وهم همه توانی‌ باشد
https://t.me/Farhang02

بیماری می‌گوید: نمی‌فهمم چرا هر بار وارد این رابطه‌ها می‌شوم. اما انتخاب‌هایش، فاصله گرفتن‌های ناگهانی‌اش، و حتی بدنش، انگارچیزی رامی‌دانند که خودش هنوز نمی‌تواند به زبان بیاورد. اغلب ذهن پیش از آن‌که چیزی را بفهمد، آن را می‌داند.
کریستوفر بولاس
https://t.me/Farhang02

بزرگترین جنایات در جهان توسط افرادی که قوانین را زیر پا می‌گذارند انجام نمی‌شود، بلکه توسط افرادی که از قوانین پیروی می‌کنند، رخ می‌دهد. این افرادی هستند که از دستوراتی که بمب می‌اندازند و روستاها را قتل عام می‌کنند، پیروی می‌کنند.
- بنکسی
https://t.me/Farhang02

رویاها هرگز به چیزهای بی‌اهمیت مربوط نمی‌شوند.
زیگموند فروید
https://t.me/Farhang02

لکان ساختارگرایی است که تمامیت ساختار را برنمی‌تابد؛ هر ساختاری شکاف‌برداشته است.
https://t.me/Farhang02

دیکتاتور کسی است که برای چیدن یک سیب درخت را از ریشه درمی‌آورد.
مکتب دیکتاتور ها
اینیاتسیو سیلونه
https://t.me/Farhang02

یک انسان خردمند با دانستن اینکه دنیا یک توهم است،
طوری رفتار نمی کند که انگار یک واقعیت است.
بودا
https://t.me/Farhang02

تمام عمر دنبال شاهدی گشتی،
تا رنجت را باور کند.
https://t.me/Farhang02

بین آزادی و غذا، مردم همیشه غذا را انتخاب می‌کنند.
ولادیمیر لنین
https://t.me/Farhang02

هنگام سنگسار حلاج، برخی از دوستان و مریدان نیز در جمع بودند؛ در برخی روایت‌ها، شبلی _ گلی بجای سنگ_ به سوی او پرتاب می‌کند و حلاج از اینکه بیشتر دوستش که او را درک می کند گلِ می اندازد، رنجش دردآور شده بود.

عباراتی مانند "نگران نباشید" یا "همه چیز درست می‌شود" گوینده را بی‌اعتبار می کند.

پرسش هنر درباره خلاقیت است.
آیا با هنر می توان خلاقیت را بدست داد.
_ و اینجا تاکید شوپنهاور بر هنر را بیشتر درک می کنیم.

پول فقط وسیلۀ خرید نیست؛ حاملِ قدرت، منزلت و امکانِ انتخاب است؛ و فقر، محرومیت از همین امکان‌هاست که می‌تواند به احساسِ ناتوانی، بیگانگی و زخمِ میل بدل شود.
https://t.me/Farhang02

یک مدرک دانشگاهی، چهار کتاب، و هزاران مقاله.
همهٔ این‌ها را دارم و هنوز موقع خواندن اشتباه می‌کنم. تو برایم نوشتی: «صبح به خیر.» اما من خواندم: «دوستت دارم.»
- محمود درویش

[محمدرضاشاه] فرمودند: ولی چه باید کرد؟ زن‌ها مثل مگس‌ها دائمأ وزوز می‌کنند. آدم برای آنکه جان خودش را خلاص کند، موافقت می‌کند که آسوده شود.
_یادداشت‌های عَلَم
سه‌شنبه ۱۳ مهر ۱۳۵۵