Лозоходство
Здравствуйте!
"Народ Мой вопрошает свое дерево и жезл его дает ему ответ; ибо дух блуда ввел их в заблуждение, и, блудодействуя, они отступили от Бога своего."
(RST Осия 4:12)
Возможно в этом отрывке упоминается практика лозоходства - эзотирический способ нахождения различных объектов (обычно ищут руду или воду) с помощью виноградной лозы или металлических прутиков. Осия упоминая об этом греховном заблуждении, говорит, что жезл (буквально палка) даёт ответ. Суть способа заключается в том, что лозу держат в жвух руках, и когда проносят над искомым местом, она начинает "кивать" в руках от непроизвольного мышечного тремора. Конечно же это самый настоящий оккультизм и гадание.
Из книги пророка Осии мы можем увидеть, что Бог не считает такие гадания чем-то безобидным, напротив, Писание утверждает, что подобная практика - блудодействие и отступление от Бога.
Недавно прочитал историю о Жаке Аймар-Вернэ, который в 1692 году прославился тем, что с помощью такой лозы «отыскал» в тулонской тюрьме убийцу, совершившего преступление в Лионе; предполагаемый убийца был казнён через колесование. Затем в сопровождении толпы Вернэ прошествовал по городу, определяя дома, в которых происходили супружеские измены; эти события вызвали появление ряда памфлетов, и, в конце концов, делом заинтересовался принц Конде. Конде провёл в Париже следующее испытание: он приказал вырыть несколько ям, оставив одни незаполненными, некоторые заполнив гравием, а некоторые — металлическими предметами, перекрыть их и тщательно скрыть все внешние следы их расположения. Затем он приказал Жаку Вернэ с помощью лозы обследовать площадку. Вернэ потерпел полную неудачу, и его слава моментально рассеялась, однако сохранились свидетельства, что в 1703 г. (то есть через несколько лет после своего провала) он использовал развилку из лозы для выявления протестантов.
Это демонстрация того, как мракобесие и ненависть берут верх над рассудительностью и здравым смыслом.
#интересное
#история
#оккультизм
@ExeGet 📜
Здравствуйте!
"Народ Мой вопрошает свое дерево и жезл его дает ему ответ; ибо дух блуда ввел их в заблуждение, и, блудодействуя, они отступили от Бога своего."
(RST Осия 4:12)
Возможно в этом отрывке упоминается практика лозоходства - эзотирический способ нахождения различных объектов (обычно ищут руду или воду) с помощью виноградной лозы или металлических прутиков. Осия упоминая об этом греховном заблуждении, говорит, что жезл (буквально палка) даёт ответ. Суть способа заключается в том, что лозу держат в жвух руках, и когда проносят над искомым местом, она начинает "кивать" в руках от непроизвольного мышечного тремора. Конечно же это самый настоящий оккультизм и гадание.
Из книги пророка Осии мы можем увидеть, что Бог не считает такие гадания чем-то безобидным, напротив, Писание утверждает, что подобная практика - блудодействие и отступление от Бога.
Недавно прочитал историю о Жаке Аймар-Вернэ, который в 1692 году прославился тем, что с помощью такой лозы «отыскал» в тулонской тюрьме убийцу, совершившего преступление в Лионе; предполагаемый убийца был казнён через колесование. Затем в сопровождении толпы Вернэ прошествовал по городу, определяя дома, в которых происходили супружеские измены; эти события вызвали появление ряда памфлетов, и, в конце концов, делом заинтересовался принц Конде. Конде провёл в Париже следующее испытание: он приказал вырыть несколько ям, оставив одни незаполненными, некоторые заполнив гравием, а некоторые — металлическими предметами, перекрыть их и тщательно скрыть все внешние следы их расположения. Затем он приказал Жаку Вернэ с помощью лозы обследовать площадку. Вернэ потерпел полную неудачу, и его слава моментально рассеялась, однако сохранились свидетельства, что в 1703 г. (то есть через несколько лет после своего провала) он использовал развилку из лозы для выявления протестантов.
Это демонстрация того, как мракобесие и ненависть берут верх над рассудительностью и здравым смыслом.
#интересное
#история
#оккультизм
@ExeGet 📜
Может ли Бог ненавидеть?
Приветствую!
Мы знаем Бога как любящего Отца, поэтому нам непросто даётся понимание отрывков, в которых говорится о Божьей ненависти. Бог есть любовь, и Его любовь к людям так сильна, что Он не пожалел даже Своего единородного Сына ради нас. Как же тогда нам понимать эти слова?
"– Я возлюбил вас, – говорит Господь – а вы говорите: «Чем Ты проявил любовь к нам?». Разве Исав не был братом Иакова? – возвещает Господь. – Но Я полюбил Иакова, а Исава возненавидел. Я предал его нагорья опустошению и бросил его надел шакалам пустыни. Если Едом говорит: «Мы разгромлены, но отстроим разрушенное», – то Господь сил говорит: «Они отстроят, а Я разрушу. Их землю назовут нечестивым краем, народом, на который Господь прогневался вовеки. Вы сами увидите это и скажете: “Господь велик и за пределами Израиля!”»"
(IBS Малахия 1:2-5)
Современному человеку очень трудно уразуметь о чём здесь говориться, потому что у нас слово "ненависть" ассоциируется только со слепой яростью и желанием причинить вред, но при употреблении в Писании, это слово может иметь несколько значений. Например не желает ведь Бог, чтобы мы хотели зла своим родным? Именно такой смысл получается, если мы не понимаем весь спектр значений слова "ненавидеть".
"– Если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, он не может быть Моим учеником."
(IBS От Луки 14:26)
В книге пророка Малахии слова "любить" и "ненавидеть" употреблены в юридическом смысле. В тексте видно, что слова Бога "возненавидел" означают не больше, чем отказ восстанавливать землю и государственность согрешившим потомкам Исава, тогда как иудеев Бог любит ради договора заключённого с их предком Авраамом и поэтому возвращает их в Иерусалим согласно обетованию.
Читая эти слова, израильтяне должны были увидеть очевидное различие в отношении Бога к ним и к эдомитянам находящимся вне завета.
#интересное
#апологетика
#экзегетика
@ExeGet 📜
Приветствую!
Мы знаем Бога как любящего Отца, поэтому нам непросто даётся понимание отрывков, в которых говорится о Божьей ненависти. Бог есть любовь, и Его любовь к людям так сильна, что Он не пожалел даже Своего единородного Сына ради нас. Как же тогда нам понимать эти слова?
"– Я возлюбил вас, – говорит Господь – а вы говорите: «Чем Ты проявил любовь к нам?». Разве Исав не был братом Иакова? – возвещает Господь. – Но Я полюбил Иакова, а Исава возненавидел. Я предал его нагорья опустошению и бросил его надел шакалам пустыни. Если Едом говорит: «Мы разгромлены, но отстроим разрушенное», – то Господь сил говорит: «Они отстроят, а Я разрушу. Их землю назовут нечестивым краем, народом, на который Господь прогневался вовеки. Вы сами увидите это и скажете: “Господь велик и за пределами Израиля!”»"
(IBS Малахия 1:2-5)
Современному человеку очень трудно уразуметь о чём здесь говориться, потому что у нас слово "ненависть" ассоциируется только со слепой яростью и желанием причинить вред, но при употреблении в Писании, это слово может иметь несколько значений. Например не желает ведь Бог, чтобы мы хотели зла своим родным? Именно такой смысл получается, если мы не понимаем весь спектр значений слова "ненавидеть".
"– Если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, он не может быть Моим учеником."
(IBS От Луки 14:26)
В книге пророка Малахии слова "любить" и "ненавидеть" употреблены в юридическом смысле. В тексте видно, что слова Бога "возненавидел" означают не больше, чем отказ восстанавливать землю и государственность согрешившим потомкам Исава, тогда как иудеев Бог любит ради договора заключённого с их предком Авраамом и поэтому возвращает их в Иерусалим согласно обетованию.
Читая эти слова, израильтяне должны были увидеть очевидное различие в отношении Бога к ним и к эдомитянам находящимся вне завета.
#интересное
#апологетика
#экзегетика
@ExeGet 📜
Болезни и сатана
"Так не нужно ли было освободить в субботу и эту женщину, одну из дочерей Авраама, вот уже восемнадцать лет связанную сатаной?"
(IBS От Луки 13:16)
Привет!
В Библии мы видим, что часто именно сатана является причиной страданий и болезней человека. При этом не следует думать, что раз враг Бога и людей может вредить нам, то все болезни исходят именно от дьявола. К примеру, если я буду нарушать технику безопасности и получу травму, разве лукавый будет виноват в моей болезни? Кроме того, многие недуги вызваны наследственностью и деформацией генов произошедшей в результате изменения климата после грехопадения (Бытие 8:22). Ещё человечество не может не болеть из-за своей смертности и старения, к которым сатана имеет только косвенное отношение.
Если же читать Писание внимательно, то мы увидим, что болезнь может исходить не только от дьявола или естественных причин, но и от нашей греховности:
"Если ты не будешь послушен Господу, твоему Богу, и не будешь прилежно исполнять все Его повеления и установления, которые я даю тебе сегодня, все эти проклятия придут на тебя и будут с тобой: ... Господь будет насылать на тебя мор за мором, пока не истребит тебя с земли, в которую ты вступаешь, чтобы завладеть ею. Господь нашлет на тебя чахотку, лихорадку и воспаление, жару и засуху, знойный ветер и плесень, которые будут преследовать тебя, пока не погибнешь."
(IBS Второзаконие 28:15,21-22)
Подытоживая можно сказать так - источником болезни может быть как сатана, так и естественные причины или наше непослушание. Это означает, что возможно мы не от всех болезней сможем избавиться. Тем не менее это не повод унывать, ведь мы не собираемся вечно жить в этих постоянно разрушающихся и ветхих телах. Господь готовит (К Филиппийцам 3:21) каждому из Своих детей новое совершенное тело свободное от недугов. Нам лишь надо позаботиться о том, чтобы одновременно с увяданием нашей слабеющей плоти, происходило торжественное обновление нашего сердца во славу Божию!
"Поэтому мы не унываем. Если даже мы изнашиваемся физически, то внутренне мы изо дня в день обновляемся, так как наши легкие и временные страдания – ничто по сравнению с весомой и вечной славой, которую они нам приносят."
(IBS 2-е Коринфянам 4:16-17)
#назидание
@ExeGet 📜
"Так не нужно ли было освободить в субботу и эту женщину, одну из дочерей Авраама, вот уже восемнадцать лет связанную сатаной?"
(IBS От Луки 13:16)
Привет!
В Библии мы видим, что часто именно сатана является причиной страданий и болезней человека. При этом не следует думать, что раз враг Бога и людей может вредить нам, то все болезни исходят именно от дьявола. К примеру, если я буду нарушать технику безопасности и получу травму, разве лукавый будет виноват в моей болезни? Кроме того, многие недуги вызваны наследственностью и деформацией генов произошедшей в результате изменения климата после грехопадения (Бытие 8:22). Ещё человечество не может не болеть из-за своей смертности и старения, к которым сатана имеет только косвенное отношение.
Если же читать Писание внимательно, то мы увидим, что болезнь может исходить не только от дьявола или естественных причин, но и от нашей греховности:
"Если ты не будешь послушен Господу, твоему Богу, и не будешь прилежно исполнять все Его повеления и установления, которые я даю тебе сегодня, все эти проклятия придут на тебя и будут с тобой: ... Господь будет насылать на тебя мор за мором, пока не истребит тебя с земли, в которую ты вступаешь, чтобы завладеть ею. Господь нашлет на тебя чахотку, лихорадку и воспаление, жару и засуху, знойный ветер и плесень, которые будут преследовать тебя, пока не погибнешь."
(IBS Второзаконие 28:15,21-22)
Подытоживая можно сказать так - источником болезни может быть как сатана, так и естественные причины или наше непослушание. Это означает, что возможно мы не от всех болезней сможем избавиться. Тем не менее это не повод унывать, ведь мы не собираемся вечно жить в этих постоянно разрушающихся и ветхих телах. Господь готовит (К Филиппийцам 3:21) каждому из Своих детей новое совершенное тело свободное от недугов. Нам лишь надо позаботиться о том, чтобы одновременно с увяданием нашей слабеющей плоти, происходило торжественное обновление нашего сердца во славу Божию!
"Поэтому мы не унываем. Если даже мы изнашиваемся физически, то внутренне мы изо дня в день обновляемся, так как наши легкие и временные страдания – ничто по сравнению с весомой и вечной славой, которую они нам приносят."
(IBS 2-е Коринфянам 4:16-17)
#назидание
@ExeGet 📜
Семь злейших духов
Хорошего дня!
Всем известный отрывок, в котором приводятся слова Иисуса о вышедшем из человека нечистом духе, как правило ошибочно применяют к практике экзорцизма. Вполне возможно, что состояние освобождённого от беса человека действительно может ухудшидься без искреннего обращения и посвящения себя Богу, но именно в этих стихах, речь идёт не совсем об этом.
" Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит; тогда говорит: «возвращусь в дом мой, откуда я вышел». И, придя, находит его незанятым, выметенным и убранным; тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого. Так будет и с этим злым родом."
(RST От Матфея 12:43-45)
Обратите внимание, что это несчастье, о котором говорит Иисус Христос, случиться со вполне конкретным "злым родом". Значит Иисус говорил, о тех людях, которые требовали от Мессии знамения, ведь выше именно их Он называет "злым родом":
"Тогда некоторые из книжников и фарисеев сказали: Учитель! хотелось бы нам видеть от Тебя знамение. Но Он сказал им в ответ: род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка;"
(RST От Матфея 12:38-39)
После этих слов, Иисус рассказывает о знамении Ионы (в сороковом стихе). В сорок первом и сорок втором стихах, Иисус приводит в пример покаявшихся Нинеевитян и внимательную южную царицу, которые на суде будут иметь преимущество по отношению к этому "злому роду".
После уже, следует наш отрывок про вышедшего беса. По всей видимости Иисус хочет предупредить этот "злой род" - отказывающихся принять Его как Христа и Спасителя неверующих людей, а также книжников и фарисеев, которые возглавляли и поощряли это движение.
Пока Иисус находится среди израильтян, он является для них источником Божией благодати и всяческих благословений, но когда Он вынужден будет их оставить, притаившиеся до времени бесовские силы, будут угнетать этот род с новой силой. Единственная возможность избежать этого - живая вера во Христа.
"– О Иерусалим, Иерусалим, убивающий пророков и побивающий камнями посланных к тебе! Сколько раз Я хотел собрать твоих детей, как птица собирает своих птенцов под крылья, но ты не захотел. А теперь ваш дом оставляется пустым."
(IBS От Матфея 23:37-38)
#экзегетика
#назидание
@ExeGet 📜
Хорошего дня!
Всем известный отрывок, в котором приводятся слова Иисуса о вышедшем из человека нечистом духе, как правило ошибочно применяют к практике экзорцизма. Вполне возможно, что состояние освобождённого от беса человека действительно может ухудшидься без искреннего обращения и посвящения себя Богу, но именно в этих стихах, речь идёт не совсем об этом.
" Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит; тогда говорит: «возвращусь в дом мой, откуда я вышел». И, придя, находит его незанятым, выметенным и убранным; тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого. Так будет и с этим злым родом."
(RST От Матфея 12:43-45)
Обратите внимание, что это несчастье, о котором говорит Иисус Христос, случиться со вполне конкретным "злым родом". Значит Иисус говорил, о тех людях, которые требовали от Мессии знамения, ведь выше именно их Он называет "злым родом":
"Тогда некоторые из книжников и фарисеев сказали: Учитель! хотелось бы нам видеть от Тебя знамение. Но Он сказал им в ответ: род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка;"
(RST От Матфея 12:38-39)
После этих слов, Иисус рассказывает о знамении Ионы (в сороковом стихе). В сорок первом и сорок втором стихах, Иисус приводит в пример покаявшихся Нинеевитян и внимательную южную царицу, которые на суде будут иметь преимущество по отношению к этому "злому роду".
После уже, следует наш отрывок про вышедшего беса. По всей видимости Иисус хочет предупредить этот "злой род" - отказывающихся принять Его как Христа и Спасителя неверующих людей, а также книжников и фарисеев, которые возглавляли и поощряли это движение.
Пока Иисус находится среди израильтян, он является для них источником Божией благодати и всяческих благословений, но когда Он вынужден будет их оставить, притаившиеся до времени бесовские силы, будут угнетать этот род с новой силой. Единственная возможность избежать этого - живая вера во Христа.
"– О Иерусалим, Иерусалим, убивающий пророков и побивающий камнями посланных к тебе! Сколько раз Я хотел собрать твоих детей, как птица собирает своих птенцов под крылья, но ты не захотел. А теперь ваш дом оставляется пустым."
(IBS От Матфея 23:37-38)
#экзегетика
#назидание
@ExeGet 📜
Слова о благодати
"И все засвидетельствовали Ему это, и дивились словам благодати, исходившим из уст Его, и говорили: не Иосифов ли это сын?"
(RST От Луки 4:22)
Привет!
В этой истории трудно соединить вместе сказанные Иисусом слова благодати и явную враждебность слушателей. Всё станет намного понятней если посмотреть на текст в более ясном переводе. Оказывается Иисус говорил слова о благодати. Иначе говоря, израильтян бывших в тот день свидетелями проповеди Иисуса, возмутил тот факт, что мессианское пророчество о Божьей благодати (доброте) распространяется на всех людей, а не только на иудеев. Само собой разумеется, что избранному народу трудно было принять тот факт, что Бог приготовил свою благодать не только для угнетённого Израиля, но и для всех людей, включая угнетателей Римлян и прочих язычников.
Далее Иисус в подтверждение своих слов, приводит два ветхозаветных примера о язычниках Неемане и вдове из Сарепты, которым была явлена благодать Бога независимо от их происхождения. Этим он показывает, что Бог даёт Свою благодать не тем, кто гордится своей праведностью и независимостью, а тем кто признаёт своё отчаянное положение. Естественно эти слова не могли не вызвать ярость иудеев.
"Уверяю вас, что во времена Илии, когда три с половиной года не было дождя и по всей стране был ужасный голод, в Израиле было много вдов, однако Илия не был послан ни к одной из них, а лишь ко вдове в Сарепту близ Сидона. Много было в Израиле прокаженных во времена пророка Елисея, однако ни один из них не был очищен, кроме сирийца Неемана. Все в синагоге пришли в ярость, когда услышали это."
(IBS От Луки 4:25-28)
#экзегетика
@ExeGet 📜
"И все засвидетельствовали Ему это, и дивились словам благодати, исходившим из уст Его, и говорили: не Иосифов ли это сын?"
(RST От Луки 4:22)
Привет!
В этой истории трудно соединить вместе сказанные Иисусом слова благодати и явную враждебность слушателей. Всё станет намного понятней если посмотреть на текст в более ясном переводе. Оказывается Иисус говорил слова о благодати. Иначе говоря, израильтян бывших в тот день свидетелями проповеди Иисуса, возмутил тот факт, что мессианское пророчество о Божьей благодати (доброте) распространяется на всех людей, а не только на иудеев. Само собой разумеется, что избранному народу трудно было принять тот факт, что Бог приготовил свою благодать не только для угнетённого Израиля, но и для всех людей, включая угнетателей Римлян и прочих язычников.
Далее Иисус в подтверждение своих слов, приводит два ветхозаветных примера о язычниках Неемане и вдове из Сарепты, которым была явлена благодать Бога независимо от их происхождения. Этим он показывает, что Бог даёт Свою благодать не тем, кто гордится своей праведностью и независимостью, а тем кто признаёт своё отчаянное положение. Естественно эти слова не могли не вызвать ярость иудеев.
"Уверяю вас, что во времена Илии, когда три с половиной года не было дождя и по всей стране был ужасный голод, в Израиле было много вдов, однако Илия не был послан ни к одной из них, а лишь ко вдове в Сарепту близ Сидона. Много было в Израиле прокаженных во времена пророка Елисея, однако ни один из них не был очищен, кроме сирийца Неемана. Все в синагоге пришли в ярость, когда услышали это."
(IBS От Луки 4:25-28)
#экзегетика
@ExeGet 📜
Первенец из умерших
"Но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших."
(RST 1-е Коринфянам 15:20)
Благословений!
Приходилось ли вам размышлять о том, почему Иисус Христос назван первенцем из умерших? Ведь известно, что люди воскресали и во времена ветхого завета, и Сам Иисус несколько раз возвращал людей к жизни прежде Своего воскресения. Например девочка и сын вдовы:
"Когда же народ был выслан, Он, войдя, взял ее за руку, и девица встала."
(RST От Матфея 9:25)
"Мертвый, поднявшись, сел и стал говорить; и отдал его Иисус матери его."
(RST От Луки 7:15)
Лазаря Иисус воскресил на третий день после смерти:
"Сказав это, Он воззвал громким голосом: Лазарь! иди вон. И вышел умерший, обвитый по рукам и ногам погребальными пеленами, и лицо его обвязано было платком. Иисус говорит им: развяжите его, пусть идет."
(RST От Иоанна 11:43-44)
Как же тогда Иисус может быть первым воскресшим из умерших?
Ответ на этот вопрос очень прост. Иисус действительно самый первый из всех людей, кто воскрес в принципиально новом - нетленном воскресении. Именно такое воскресение ждёт всех умерших возрождённых христиан:
"Так же будет и при воскресении мертвых. Тело сеется в тлении, а воскресает нетленное."
(IBS 1-е Коринфянам 15:42)
После этого воскресения уже не будет старения и смерти, и воскресшее тело будет подобно обновлённому телу Иисуса:
"Ему дана сила покорить Себе все, и действием этой силы Он изменит наши униженные тела так, что они будут подобны Его славному телу."
(IBS К Филиппийцам 3:21)
Все же кто воскресал прежде, возвращались обратно в свои смертные тела, в которых их ждала последуящая старость и увядание общие для всех людей. Поэтому воскресение Иисуса из мёртвых принципиально отличается от возвращений к жизни, которые были до Него и действительно является исключительным событием:
"Эта весть о Его Сыне, Который по Своему человеческому происхождению был семенем Давида, и через воскресение из мертвых, по Духу святости был объявлен полноправным Сыном Божьим во всем Его могуществе."
(IBS К Римлянам 1:3-4)
#назидание
#экзегетика
@ExeGet 📜
"Но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших."
(RST 1-е Коринфянам 15:20)
Благословений!
Приходилось ли вам размышлять о том, почему Иисус Христос назван первенцем из умерших? Ведь известно, что люди воскресали и во времена ветхого завета, и Сам Иисус несколько раз возвращал людей к жизни прежде Своего воскресения. Например девочка и сын вдовы:
"Когда же народ был выслан, Он, войдя, взял ее за руку, и девица встала."
(RST От Матфея 9:25)
"Мертвый, поднявшись, сел и стал говорить; и отдал его Иисус матери его."
(RST От Луки 7:15)
Лазаря Иисус воскресил на третий день после смерти:
"Сказав это, Он воззвал громким голосом: Лазарь! иди вон. И вышел умерший, обвитый по рукам и ногам погребальными пеленами, и лицо его обвязано было платком. Иисус говорит им: развяжите его, пусть идет."
(RST От Иоанна 11:43-44)
Как же тогда Иисус может быть первым воскресшим из умерших?
Ответ на этот вопрос очень прост. Иисус действительно самый первый из всех людей, кто воскрес в принципиально новом - нетленном воскресении. Именно такое воскресение ждёт всех умерших возрождённых христиан:
"Так же будет и при воскресении мертвых. Тело сеется в тлении, а воскресает нетленное."
(IBS 1-е Коринфянам 15:42)
После этого воскресения уже не будет старения и смерти, и воскресшее тело будет подобно обновлённому телу Иисуса:
"Ему дана сила покорить Себе все, и действием этой силы Он изменит наши униженные тела так, что они будут подобны Его славному телу."
(IBS К Филиппийцам 3:21)
Все же кто воскресал прежде, возвращались обратно в свои смертные тела, в которых их ждала последуящая старость и увядание общие для всех людей. Поэтому воскресение Иисуса из мёртвых принципиально отличается от возвращений к жизни, которые были до Него и действительно является исключительным событием:
"Эта весть о Его Сыне, Который по Своему человеческому происхождению был семенем Давида, и через воскресение из мертвых, по Духу святости был объявлен полноправным Сыном Божьим во всем Его могуществе."
(IBS К Римлянам 1:3-4)
#назидание
#экзегетика
@ExeGet 📜
Исповедание грехов
Привет!
Иоанн в своём первом послании, сообщает, что Бог простит грехи и очистит от неправедности тех, кто исповедует грехи:
"Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды."
(RST 1-е Иоанна 1:9)
Этот стих часто цитируется, но не всегда есть понимание термина "исповедание". Вопреки распространённому заблуждению, исповедание, это не просто рассказ о своих поступках. Греческое слово ομολογεω, переведённое как "исповедь" , буквально значит - соглашаться, открыто признавать.
Таким образом, чтобы Бог мог очистить нас от греха, мы должны не столько рассказать Богу о том, что Он и так знает, а признать, что совершённое нами есть грех. Об этом же говорит и контекст этого отрывка. Предыдущий и последующий стихи, показывают поведение противоположное исповеданию.
"Если говорим, что не имеем греха, - обманываем самих себя, и истины нет в нас. ... Если говорим, что мы не согрешили, то представляем Его лживым, и слова Его нет в нас."
(RST 1-е Иоанна 1:8,10)
Видно, что тот кто считает свой грех нормой, и отрицает саму мысль, что совершает зло - обманывает себя и отвергает Бога.
Надо напомнить, что эти стихи адресованы верующим людям, которые уже получили спасение. Поэтому очищение от грехов, о которых здесь говорит Иоанн, это не тоже самое, что первоначальное обращение к Богу.
#назидание
#экзегетика
@ExeGet 📜
Привет!
Иоанн в своём первом послании, сообщает, что Бог простит грехи и очистит от неправедности тех, кто исповедует грехи:
"Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды."
(RST 1-е Иоанна 1:9)
Этот стих часто цитируется, но не всегда есть понимание термина "исповедание". Вопреки распространённому заблуждению, исповедание, это не просто рассказ о своих поступках. Греческое слово ομολογεω, переведённое как "исповедь" , буквально значит - соглашаться, открыто признавать.
Таким образом, чтобы Бог мог очистить нас от греха, мы должны не столько рассказать Богу о том, что Он и так знает, а признать, что совершённое нами есть грех. Об этом же говорит и контекст этого отрывка. Предыдущий и последующий стихи, показывают поведение противоположное исповеданию.
"Если говорим, что не имеем греха, - обманываем самих себя, и истины нет в нас. ... Если говорим, что мы не согрешили, то представляем Его лживым, и слова Его нет в нас."
(RST 1-е Иоанна 1:8,10)
Видно, что тот кто считает свой грех нормой, и отрицает саму мысль, что совершает зло - обманывает себя и отвергает Бога.
Надо напомнить, что эти стихи адресованы верующим людям, которые уже получили спасение. Поэтому очищение от грехов, о которых здесь говорит Иоанн, это не тоже самое, что первоначальное обращение к Богу.
#назидание
#экзегетика
@ExeGet 📜
Судилище Христово
"ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, - доброе или худое."
(RST 2-е Коринфянам 5:10)
Благословенной недели!
Во втором послании верующим Коринфа, апостол Павел упоминает некое судилище. Не следует думать, что это слово обозначает суд в привычном для нас понимании, ведь известно, что суд осуждения предназначен для неверующих в спасение через Христа.
"Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь."
(RST От Иоанна 5:24)
Судилище это не процесс, а место. Греческое слово βημα, переводится как помост или возвышение. Такие помосты использовались для публичных выступлений по всему Риму, и в Коринфе тоже было такое место. Таким образом Павел говорит, что всем верующим предстоит предстать пред Христом, когда он как официальный римский политик будет выступать, как бы с некого возвышения. В тот день Иисус даст оценку нашим делам в зависимости от того, насколько мы были угодными Ему в нашем земном хождении (2-е Коринфянам 5:9).
#экзегетика
@ExeGet 📜
"ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, - доброе или худое."
(RST 2-е Коринфянам 5:10)
Благословенной недели!
Во втором послании верующим Коринфа, апостол Павел упоминает некое судилище. Не следует думать, что это слово обозначает суд в привычном для нас понимании, ведь известно, что суд осуждения предназначен для неверующих в спасение через Христа.
"Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь."
(RST От Иоанна 5:24)
Судилище это не процесс, а место. Греческое слово βημα, переводится как помост или возвышение. Такие помосты использовались для публичных выступлений по всему Риму, и в Коринфе тоже было такое место. Таким образом Павел говорит, что всем верующим предстоит предстать пред Христом, когда он как официальный римский политик будет выступать, как бы с некого возвышения. В тот день Иисус даст оценку нашим делам в зависимости от того, насколько мы были угодными Ему в нашем земном хождении (2-е Коринфянам 5:9).
#экзегетика
@ExeGet 📜
Божья справедливость
"Кто соблюдает весь Закон, но согрешит в чем-то одном, тот виновен во всем. Тот, кто сказал: «Не нарушай супружескую верность», сказал и: «Не убивай». Если ты не изменяешь в браке, но убиваешь, ты становишься нарушителем Закона."
(IBS Иакова 2:10-11)
Приветствую!
Кто-нибудь спросит, а разве справедливо, что Бог судит за нарушение Своего закона и тех, кто об этом законе даже и не слышали никогда?
Библия даёт очень ясный ответ на этот вопрос. Оказывается Бог не собирается губить язычников только за то, что они не соответствовали требованиям израильского закона. Это действительно было бы несправедливо, а ещё в этом нет никакой необходимости. У язычников как и у совсем неверующих людей есть свой закон, независимо от того признают они это или нет. Апостол Павел в доказательство этого закона приводит тот факт, что и язычники могут отличать плохое от хорошего.
"ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую, -"
(RST К Римлянам 2:14-15)
И действительно, даже если человек служит гнусным идолам и не знает Истинного Бога, ему всё равно совестно если его уличат в супружеской измене. Даже самому яростному атеисту будет стыдно смотреть в глаза другу которого он предал. Многобожник как и совсем неверующий, равно будут стараться скрыть поступки, которые считают плохими, потому что внутренне понимают, что такое зло.
По этой причине Бог осудит неправедное поведение язычников не на основании израильского закона, а по их собственному "внутреннему" закону, который ещё иногда называют - естественным или природным.
"Кто грешит, не имея Закона, тот вне Закона и погибнет, а кто грешит, зная Закон, тот по Закону и будет судим."
(IBS К Римлянам 2:12)
#апологетика
@ExeGet 📜
"Кто соблюдает весь Закон, но согрешит в чем-то одном, тот виновен во всем. Тот, кто сказал: «Не нарушай супружескую верность», сказал и: «Не убивай». Если ты не изменяешь в браке, но убиваешь, ты становишься нарушителем Закона."
(IBS Иакова 2:10-11)
Приветствую!
Кто-нибудь спросит, а разве справедливо, что Бог судит за нарушение Своего закона и тех, кто об этом законе даже и не слышали никогда?
Библия даёт очень ясный ответ на этот вопрос. Оказывается Бог не собирается губить язычников только за то, что они не соответствовали требованиям израильского закона. Это действительно было бы несправедливо, а ещё в этом нет никакой необходимости. У язычников как и у совсем неверующих людей есть свой закон, независимо от того признают они это или нет. Апостол Павел в доказательство этого закона приводит тот факт, что и язычники могут отличать плохое от хорошего.
"ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую, -"
(RST К Римлянам 2:14-15)
И действительно, даже если человек служит гнусным идолам и не знает Истинного Бога, ему всё равно совестно если его уличат в супружеской измене. Даже самому яростному атеисту будет стыдно смотреть в глаза другу которого он предал. Многобожник как и совсем неверующий, равно будут стараться скрыть поступки, которые считают плохими, потому что внутренне понимают, что такое зло.
По этой причине Бог осудит неправедное поведение язычников не на основании израильского закона, а по их собственному "внутреннему" закону, который ещё иногда называют - естественным или природным.
"Кто грешит, не имея Закона, тот вне Закона и погибнет, а кто грешит, зная Закон, тот по Закону и будет судим."
(IBS К Римлянам 2:12)
#апологетика
@ExeGet 📜
Непосильная ноша
Привет!
Однажды Павел сказал, что исполнение закона Христа в том, чтобы носить бремена друг друга. Может показаться странным, что сразу после этого утверждается, что каждый своё бремя понесёт сам:
"Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов. Ибо кто почитает себя чем-нибудь, будучи ничто, тот обольщает сам себя. Каждый да испытывает свое дело, и тогда будет иметь похвалу только в себе, а не в другом, ибо каждый понесет свое бремя."
(RST К Галатам 6:2-5)
Это ни в коем случае не противоречие, ведь Павел использует слова с совершенно разным смыслом. Бремя с которым верующие должны помогать друг другу, это перевод греческого слова - βαρος, которое используется в отношении бремени, обузы и непосильной тяжести. А когда говориться о собственном бремени, используется другое греческое слово - φορτιον - уменьшительное от - φορτος, которое переводиться как кладь, ноша.
Иначе говоря, в тексте нет противоречий. Случается, что каждый из нас сталкивается с чего-нибудь таким, что не сможет перенести в одиночку, в этом случае и должны помочь братья и сёстры.
#апологетика
#противоречия
#экзегетика
@ExeGet 📜
Привет!
Однажды Павел сказал, что исполнение закона Христа в том, чтобы носить бремена друг друга. Может показаться странным, что сразу после этого утверждается, что каждый своё бремя понесёт сам:
"Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов. Ибо кто почитает себя чем-нибудь, будучи ничто, тот обольщает сам себя. Каждый да испытывает свое дело, и тогда будет иметь похвалу только в себе, а не в другом, ибо каждый понесет свое бремя."
(RST К Галатам 6:2-5)
Это ни в коем случае не противоречие, ведь Павел использует слова с совершенно разным смыслом. Бремя с которым верующие должны помогать друг другу, это перевод греческого слова - βαρος, которое используется в отношении бремени, обузы и непосильной тяжести. А когда говориться о собственном бремени, используется другое греческое слово - φορτιον - уменьшительное от - φορτος, которое переводиться как кладь, ноша.
Иначе говоря, в тексте нет противоречий. Случается, что каждый из нас сталкивается с чего-нибудь таким, что не сможет перенести в одиночку, в этом случае и должны помочь братья и сёстры.
#апологетика
#противоречия
#экзегетика
@ExeGet 📜
Единорог
Благословенного дня!
К сожалению, многие переводы Библии, вместо слова единорог, используют такие слова как, тур, буйвол и дикий бык. Вероятно переводчики думают, что единорог это мифический и сказочный персонаж, и не может упоминаться в Писании.
"Захочет ли единорог служить тебе и переночует ли у яслей твоих? Можешь ли веревкою привязать единорога к борозде, и станет ли он боронить за тобою поле?"
(RST Иов 39:9-10)
На самом же деле, существовало немало вымерших животных(среди которых есть и ящеры), ничуть не похожих на фэнтэзийного коня с рогом. Как например эласмотерий на изображении снизу. Эти животные вполне могли быть описываемыми в Слове Божьем единорогами.
#апологетика
#креационизм
@ExeGet 📜
Благословенного дня!
К сожалению, многие переводы Библии, вместо слова единорог, используют такие слова как, тур, буйвол и дикий бык. Вероятно переводчики думают, что единорог это мифический и сказочный персонаж, и не может упоминаться в Писании.
"Захочет ли единорог служить тебе и переночует ли у яслей твоих? Можешь ли веревкою привязать единорога к борозде, и станет ли он боронить за тобою поле?"
(RST Иов 39:9-10)
На самом же деле, существовало немало вымерших животных(среди которых есть и ящеры), ничуть не похожих на фэнтэзийного коня с рогом. Как например эласмотерий на изображении снизу. Эти животные вполне могли быть описываемыми в Слове Божьем единорогами.
#апологетика
#креационизм
@ExeGet 📜
Родство Иакова
Привет!
Стефан в своей защитной речи перед синедрионом, упоминает, что Иосиф переселил в Египет семьдесят пять своих родственников:
"Иосиф, послав, призвал отца своего Иакова и все родство свое, душ семьдесят пять."
(RST Деяния 7:14)
Но Моисей пишет только о семидесяти:
"Всех же душ, происшедших от чресл Иакова, было семьдесят, а Иосиф был уже в Египте."
(RST Исход 1:5)
Это только кажущееся противоречие. Поскольку Стефан во первых называет приблизительное число, что понятно из постановки фразы: "душ семьдесят пять", а во вторых он явно обращается к Септуагинте — греческому переводу ветхого завета, в котором также упоминается семьдесят пять потомком Иосифа в (Исход 1:5).
Считается, что при составлении Септуагинты, переводчики включили в число родственников Иакова и других членов его семьи, например детей Ефрема и Манассии - внуков Иосифа. Это обычная практика для Библейских текстов, которая как мы видим ни сколько не возмутила членов синедриона, которые отчаянно пытались найти противоречия в словах Стефана.
#апологетика
#противоречия
#переводы
@ExeGet 📜
Привет!
Стефан в своей защитной речи перед синедрионом, упоминает, что Иосиф переселил в Египет семьдесят пять своих родственников:
"Иосиф, послав, призвал отца своего Иакова и все родство свое, душ семьдесят пять."
(RST Деяния 7:14)
Но Моисей пишет только о семидесяти:
"Всех же душ, происшедших от чресл Иакова, было семьдесят, а Иосиф был уже в Египте."
(RST Исход 1:5)
Это только кажущееся противоречие. Поскольку Стефан во первых называет приблизительное число, что понятно из постановки фразы: "душ семьдесят пять", а во вторых он явно обращается к Септуагинте — греческому переводу ветхого завета, в котором также упоминается семьдесят пять потомком Иосифа в (Исход 1:5).
Считается, что при составлении Септуагинты, переводчики включили в число родственников Иакова и других членов его семьи, например детей Ефрема и Манассии - внуков Иосифа. Это обычная практика для Библейских текстов, которая как мы видим ни сколько не возмутила членов синедриона, которые отчаянно пытались найти противоречия в словах Стефана.
#апологетика
#противоречия
#переводы
@ExeGet 📜
Теология замещения
Благословений!
Почти каждый народ на земле, считает себя исключительным, особенным и превосходящим все другие по какому-нибудь признаку. К сожалению, есть и "христианские" разновидности такого национализма. Одним из примеров, является весьма распространённая теология замещения. Суть этого спорного учения состоит в том, что Бог якобы расторгнул своё соглашение с израилем, из-за их грехов, в частности по причине того, что они не распознали Мессию в Иисусе. Это учение также предполагает, что церковь из язычников стала Божьим народом вместо потомков Иакова.
Ничего общего с действительностью эта гипотеза не имеет, хотя она неоднократно становилась основанием для антисемитизма и уничтожения иудеев.
Подобные глупые и гордые притязания имели многие язычники, ещё со времён первой церкви. Тех из язычников, кто тоже считает себя стоящим выше потомственных евреев, апостол Павел сравнивает с ветвями дикой маслины:
"Говорю вам, язычники. Как апостол язычников, я высоко ценю мое служение ... Если же отдельные ветви были отломлены, а ты, дикая маслина, была привита на их место и питаешься от соков корня оливкового дерева, то не хвались тем, что ты лучше их. Если ты превозносишься, то подумай о том, что не ты держишь корень, а корень – тебя. Может быть, ты скажешь: «Ветви были отломлены, чтобы я была привита». Да, но они были отломлены из-за своего неверия, а ты держишься благодаря вере. Поэтому не гордись, но бойся. Ведь если Бог не пожалел природных ветвей, то Он не пожалеет и тебя. Подумай о доброте и о строгости Божьей: строгости к тем, кто отпал, и доброте к тебе, при условии, что ты продолжаешь жить в Его доброте, иначе ты тоже будешь отсечен. Если они не будут оставаться в неверии, то снова будут привиты, потому что Бог в силах привить их опять. Если ты была срезана с дикого по природе масличного дерева и вопреки своей природе была привита к окультуренному дереву, то тем более природные ветви привьются к своему собственному дереву!"
(IBS К Римлянам 11:13,17-24)
Как видно, для Бога ничего не значит происхождение человека, он оценивает исключительно веру, а ещё Бог гордым противится, поэтому ни в коем случае не следует возносится над теми кто принадлежит к другому народу или уверовал позже нас. Для этого Павел увещевает нас думать о том, что мы удерживаемся в спасении только благодаря Божьей доброте.
#апологетика
#ереси
@ExeGet 📜
Благословений!
Почти каждый народ на земле, считает себя исключительным, особенным и превосходящим все другие по какому-нибудь признаку. К сожалению, есть и "христианские" разновидности такого национализма. Одним из примеров, является весьма распространённая теология замещения. Суть этого спорного учения состоит в том, что Бог якобы расторгнул своё соглашение с израилем, из-за их грехов, в частности по причине того, что они не распознали Мессию в Иисусе. Это учение также предполагает, что церковь из язычников стала Божьим народом вместо потомков Иакова.
Ничего общего с действительностью эта гипотеза не имеет, хотя она неоднократно становилась основанием для антисемитизма и уничтожения иудеев.
Подобные глупые и гордые притязания имели многие язычники, ещё со времён первой церкви. Тех из язычников, кто тоже считает себя стоящим выше потомственных евреев, апостол Павел сравнивает с ветвями дикой маслины:
"Говорю вам, язычники. Как апостол язычников, я высоко ценю мое служение ... Если же отдельные ветви были отломлены, а ты, дикая маслина, была привита на их место и питаешься от соков корня оливкового дерева, то не хвались тем, что ты лучше их. Если ты превозносишься, то подумай о том, что не ты держишь корень, а корень – тебя. Может быть, ты скажешь: «Ветви были отломлены, чтобы я была привита». Да, но они были отломлены из-за своего неверия, а ты держишься благодаря вере. Поэтому не гордись, но бойся. Ведь если Бог не пожалел природных ветвей, то Он не пожалеет и тебя. Подумай о доброте и о строгости Божьей: строгости к тем, кто отпал, и доброте к тебе, при условии, что ты продолжаешь жить в Его доброте, иначе ты тоже будешь отсечен. Если они не будут оставаться в неверии, то снова будут привиты, потому что Бог в силах привить их опять. Если ты была срезана с дикого по природе масличного дерева и вопреки своей природе была привита к окультуренному дереву, то тем более природные ветви привьются к своему собственному дереву!"
(IBS К Римлянам 11:13,17-24)
Как видно, для Бога ничего не значит происхождение человека, он оценивает исключительно веру, а ещё Бог гордым противится, поэтому ни в коем случае не следует возносится над теми кто принадлежит к другому народу или уверовал позже нас. Для этого Павел увещевает нас думать о том, что мы удерживаемся в спасении только благодаря Божьей доброте.
#апологетика
#ереси
@ExeGet 📜
Доверие Богу и здоровье
Здравствуйте!
Нередко верующие пренебрегают медицинскими процедурами, в благочестивом порыве угодить Богу своей верой. В таком случае они говорят, что доверили своё здоровье Божьему могуществу. Правда в том, что отказ от лечения никаким образом не является проявлением доверия, а медицина - не есть что-то недуховное. Может показаться, что Писание как будто осуждает иудейского царя Асу, за то что он в болезни своей призвал врачей, а не Господа:
"И сделался Аса болен ногами на тридцать девятом году царствования своего, и болезнь его поднялась до верхних частей тела; но он в болезни своей взыскал не Господа, а врачей."
(RST 2-я Паралипоменон 16:12)
Но на самом деле Бог этой болезнью пытался вразумить Асу, ведь незадолго до этого, царь в порыве гнева заключил в темницу пророка Ананию, всего лишь за то, что он увещевал царя уповать на Бога. По всей видимости и врачи к которым он обратился, были не медиками, а знахарями-колдунами. Поэтому данный отрывок нельзя использовать для оправдания пренебрежения своим здоровьем.
Если я лечусь в больнице или принимаю лекарства, то это не значит, что я не верю в то, что Бог может меня исцелить. Точно так же я мог бы отказать и от транспорта, заявив, что поездка на метро или троллейбусе, есть отсутствие веры в то, что Бог может меня перенести в место назначения сверхъестественно, как Филиппа (Деяния 8:39-40). Бог конечно мог бы это сделать в исключительном случае, но зачем мне "наглеть", если есть автобус. Мы знаем, что в Библии описаны случаи, как благочестивые люди принимают лечение, и в этом нет ничего греховного. Даже наоборот, отказываясь заботиться о своём здоровье, в надежде, что в случае чего Бог Сам меня исцелит, я вынуждаю Бога сделать то, что я должен был сделать сам. Это называется - искушать Бога.
"Иисус сказал ему: написано также: «не искушай Господа Бога твоего»."
(RST От Матфея 4:7)
Действительно, не следует вооружаясь обещаниями Бога позаботиться о нас, провоцировать Его на какие-либо действия. Именно такие "проверки" являются проявлениями неверия, а пойти в больницу и принять лекарства - абсолютно нормально для любого верующего.
#назидание
#мифы
@ExeGet 📜
Здравствуйте!
Нередко верующие пренебрегают медицинскими процедурами, в благочестивом порыве угодить Богу своей верой. В таком случае они говорят, что доверили своё здоровье Божьему могуществу. Правда в том, что отказ от лечения никаким образом не является проявлением доверия, а медицина - не есть что-то недуховное. Может показаться, что Писание как будто осуждает иудейского царя Асу, за то что он в болезни своей призвал врачей, а не Господа:
"И сделался Аса болен ногами на тридцать девятом году царствования своего, и болезнь его поднялась до верхних частей тела; но он в болезни своей взыскал не Господа, а врачей."
(RST 2-я Паралипоменон 16:12)
Но на самом деле Бог этой болезнью пытался вразумить Асу, ведь незадолго до этого, царь в порыве гнева заключил в темницу пророка Ананию, всего лишь за то, что он увещевал царя уповать на Бога. По всей видимости и врачи к которым он обратился, были не медиками, а знахарями-колдунами. Поэтому данный отрывок нельзя использовать для оправдания пренебрежения своим здоровьем.
Если я лечусь в больнице или принимаю лекарства, то это не значит, что я не верю в то, что Бог может меня исцелить. Точно так же я мог бы отказать и от транспорта, заявив, что поездка на метро или троллейбусе, есть отсутствие веры в то, что Бог может меня перенести в место назначения сверхъестественно, как Филиппа (Деяния 8:39-40). Бог конечно мог бы это сделать в исключительном случае, но зачем мне "наглеть", если есть автобус. Мы знаем, что в Библии описаны случаи, как благочестивые люди принимают лечение, и в этом нет ничего греховного. Даже наоборот, отказываясь заботиться о своём здоровье, в надежде, что в случае чего Бог Сам меня исцелит, я вынуждаю Бога сделать то, что я должен был сделать сам. Это называется - искушать Бога.
"Иисус сказал ему: написано также: «не искушай Господа Бога твоего»."
(RST От Матфея 4:7)
Действительно, не следует вооружаясь обещаниями Бога позаботиться о нас, провоцировать Его на какие-либо действия. Именно такие "проверки" являются проявлениями неверия, а пойти в больницу и принять лекарства - абсолютно нормально для любого верующего.
#назидание
#мифы
@ExeGet 📜
Могущество Бога и вера
"Иисус же сказал им: – Не бывает пророк без чести, разве только в городе своем и в своем доме. И Он не мог совершить там ни одного чуда, лишь исцелил нескольких больных, возложив на них руки. Он удивлялся неверию этих людей. Иисус ходил по окрестным селениям и учил."
(IBS От Марка 6:4-6)
Привет!
Иногда приведённые выше стихи понимают неверно, или даже используют для подтверждения чуждых учений. Марк пишет, что Иисус не мог совершить чудес, из-за неверия людей. Может сложиться ошибочное впечатление, что могущество Божьего Сына сколько-нибудь зависит от человеческой веры. Разумеется это не так.
"О нет, не коротка рука Господня, чтобы спасать, и не туго ухо Его, чтобы слышать. Но ваши беззакония отделили вас от Бога; грехи ваши скрыли от вас лицо Его, так что Он не слышит."
(IBS Исаия 59:1-2)
Если я скажу, что не могу запрыгнуть на пятый этаж, то будет очевидно, что всё дело в моих физических возможностях. А вот если речь будет идти о том, что я не могу спрыгнуть с пятого этажа, то понятно, что тут уже я ограничен только отсутствием желания и нецелесообразностью такого поступка.
Иисус не мог совершить чудес на своей родине не потому, что ему не хватало на это сил, а потому что чудеса его служили укреплению веры слушателей. Спаситель не смог бы укрепить то, чего ещё не было. Кроме того, чудеса совершались не просто ради славы, они служили знамениями необходимыми для совершения благовестнической миссии. В виду того, что предубеждённость и неверие этих людей делали донесение евангелия невозможным, совершение чудес становилось абсолютно бессмысленным.
Как правило Христос не отказывал людям, которые с искренним сердцем просили об исцелении или об освобождении от нечистых духов, но среди жителей Назарета почти не было таких, кто обратился бы к Нему с такой просьбой, и всему виной была чёрствость земляков Иисуса, а не отсутствие Силы для совершения чудес.
#апологетика
#мифы
@ExeGet 📜
"Иисус же сказал им: – Не бывает пророк без чести, разве только в городе своем и в своем доме. И Он не мог совершить там ни одного чуда, лишь исцелил нескольких больных, возложив на них руки. Он удивлялся неверию этих людей. Иисус ходил по окрестным селениям и учил."
(IBS От Марка 6:4-6)
Привет!
Иногда приведённые выше стихи понимают неверно, или даже используют для подтверждения чуждых учений. Марк пишет, что Иисус не мог совершить чудес, из-за неверия людей. Может сложиться ошибочное впечатление, что могущество Божьего Сына сколько-нибудь зависит от человеческой веры. Разумеется это не так.
"О нет, не коротка рука Господня, чтобы спасать, и не туго ухо Его, чтобы слышать. Но ваши беззакония отделили вас от Бога; грехи ваши скрыли от вас лицо Его, так что Он не слышит."
(IBS Исаия 59:1-2)
Если я скажу, что не могу запрыгнуть на пятый этаж, то будет очевидно, что всё дело в моих физических возможностях. А вот если речь будет идти о том, что я не могу спрыгнуть с пятого этажа, то понятно, что тут уже я ограничен только отсутствием желания и нецелесообразностью такого поступка.
Иисус не мог совершить чудес на своей родине не потому, что ему не хватало на это сил, а потому что чудеса его служили укреплению веры слушателей. Спаситель не смог бы укрепить то, чего ещё не было. Кроме того, чудеса совершались не просто ради славы, они служили знамениями необходимыми для совершения благовестнической миссии. В виду того, что предубеждённость и неверие этих людей делали донесение евангелия невозможным, совершение чудес становилось абсолютно бессмысленным.
Как правило Христос не отказывал людям, которые с искренним сердцем просили об исцелении или об освобождении от нечистых духов, но среди жителей Назарета почти не было таких, кто обратился бы к Нему с такой просьбой, и всему виной была чёрствость земляков Иисуса, а не отсутствие Силы для совершения чудес.
#апологетика
#мифы
@ExeGet 📜
Обидчивость
Здравствуйте!
Наверное вы тоже знаете людей, которые очень легко обижаются. Обижаются, когда их забыли поприветствовать. Обижаются когда заняли их место. Обижаются когда не тот подарок подарили. Обижаются когда не прислушались к их мнению. Обижаются, когда не упомянули об их заслугах. Везде и всюду им кажется, что их унизили, что с ними не считаются и что против них совершают грех.
Порой такие люди "смиренно" прощают своих обидчиков, но правда в том, что обидчивость может быть симптомом неуёмной гордости и заносчивости. Ведь если кому-то кажется, что его ставят слишком низко, значит сам себя он считает достойным большего и лучшего. Именно гордость очень чувствительна ко всякой "несправедливости" в отношении воспалившегося эго. Библия очень ясно нам описывает Иисуса Христа, и он никогда не был обидчив, хотя и мог быть. Ведь Он всегда сталкивался с несправедливым отношением к себе. Он не обижался на фарисея, который позвал его в свой дом, чтобы унизить, Он не обижался и на плевки и на удары. Потому что Иисус — образец смирения:
"Он смирил Себя и был покорным до смерти, причем смерти на кресте!"
(IBS К Филиппийцам 2:8)
О гордом Амане нельзя сказать того же. Он был очень богат и уважаем всеми, но не мог ничему радоваться из-за обиды на Мардохея:
"Но всего этого не довольно для меня, доколе я вижу Мардохея Иудеянина сидящим у ворот царских."
(RST Есфирь 5:13)
Аман был такого неоправданно высокого мнения о себе, что ему казалось очень унизительным, что Мардохей не пресмыкается перед ним. Мы знаем, что этого человека постигла участь, которая ждёт всех гордых и тщеславных.
"... «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать»."
(RST Иакова 4:6)
Обидчивым людям всегда кажется, что их окружают одни гордецы, но истина в том, что гордость других людей первым замечает тот, кто сам горд.
"ибо всякий возвышающий сам себя унижен будет, а унижающий себя возвысится."
(RST От Луки 14:11)
Не будем никого обижать и сами не будем обижаться, помня о том, сколько у Господа есть поводов обижаться на нас, но вместо этого он продолжает благотворить нам и давать нам Свою благодать.
#назидание
@ExeGet 📜
Здравствуйте!
Наверное вы тоже знаете людей, которые очень легко обижаются. Обижаются, когда их забыли поприветствовать. Обижаются когда заняли их место. Обижаются когда не тот подарок подарили. Обижаются когда не прислушались к их мнению. Обижаются, когда не упомянули об их заслугах. Везде и всюду им кажется, что их унизили, что с ними не считаются и что против них совершают грех.
Порой такие люди "смиренно" прощают своих обидчиков, но правда в том, что обидчивость может быть симптомом неуёмной гордости и заносчивости. Ведь если кому-то кажется, что его ставят слишком низко, значит сам себя он считает достойным большего и лучшего. Именно гордость очень чувствительна ко всякой "несправедливости" в отношении воспалившегося эго. Библия очень ясно нам описывает Иисуса Христа, и он никогда не был обидчив, хотя и мог быть. Ведь Он всегда сталкивался с несправедливым отношением к себе. Он не обижался на фарисея, который позвал его в свой дом, чтобы унизить, Он не обижался и на плевки и на удары. Потому что Иисус — образец смирения:
"Он смирил Себя и был покорным до смерти, причем смерти на кресте!"
(IBS К Филиппийцам 2:8)
О гордом Амане нельзя сказать того же. Он был очень богат и уважаем всеми, но не мог ничему радоваться из-за обиды на Мардохея:
"Но всего этого не довольно для меня, доколе я вижу Мардохея Иудеянина сидящим у ворот царских."
(RST Есфирь 5:13)
Аман был такого неоправданно высокого мнения о себе, что ему казалось очень унизительным, что Мардохей не пресмыкается перед ним. Мы знаем, что этого человека постигла участь, которая ждёт всех гордых и тщеславных.
"... «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать»."
(RST Иакова 4:6)
Обидчивым людям всегда кажется, что их окружают одни гордецы, но истина в том, что гордость других людей первым замечает тот, кто сам горд.
"ибо всякий возвышающий сам себя унижен будет, а унижающий себя возвысится."
(RST От Луки 14:11)
Не будем никого обижать и сами не будем обижаться, помня о том, сколько у Господа есть поводов обижаться на нас, но вместо этого он продолжает благотворить нам и давать нам Свою благодать.
#назидание
@ExeGet 📜
Смехотворство
Благословений!
Случается, что отличить безобидную шутку от смехотворства очень сложно. Отчасти это от того, что сам термин — смехотворство — не совсем понятный. Можно ли шутить или рассказывать анекдоты? Допустимо ли прибегать к юмору во время церковной проповеди или при донесении благой вести? Может ли христианин использовать иронию и сарказм?
Кто-нибудь непременно скажет, что это строго запрещено и любое веселье от лукавого, тогда как верующему полагается всегда быть очень серьёзным и избегать смеха. Только святая улыбка может быть на лице истинного христианина.
Так ли это? Место Писания, которое запрещает смехотворство, судя по контексту однозначно говорит о нечистых и двусмысленных шутках:
"А блуд и всякая нечистота и любостяжание не должны даже именоваться у вас, как прилично святым. Также сквернословие и пустословие и смехотворство не приличны вам, а, напротив, благодарение;"
(RST К Ефесянам 5:3-4)
Авторы многих современных переводов хорошо это понимают, поэтому текст в их изложении может звучать несколько иначе:
"Среди вас ни в коем случае не должно быть даже намека на разврат или другую нечистоту, или жадность – это не подобает святому Божьему народу. В вашей речи не должно быть никаких непристойностей, пустой болтовни или грязных шуток, лучше благодарите Бога."
(IBS К Ефесянам 5:3-4)
Кроме того, судя по контексту, Павел противопоставляет смехотворству благодарение, а значит речь может идти ещё и о святотатственных шутках, которые выказывают неуважение и неблагодарность по отношению к Богу.
Хотя чувство юмора похоже есть не у всех людей, у представителей животного царства оно отсутствует полностью. Нет ни одного Божьего творения кроме человека, которое могло бы оценить остроумную шутку или посмеяться над конфузом. Ни одно животное не улыбнётся от ироничной ситуации и не рассмеётся над анекдотом. Я уверен, что это от того, что в отличии от всех животных во вселенной, человек сотворён по образу и подобию Творца. По этой причине мы и наделены даром смеяться, равно как и речью и способностью верить в невидимое. Сам по себе смех, это не что-то грязное и греховное. Если юмор никого не обижает и не унижает, то в нём нет ничего плохого. Сарра посмеялась, когда представила как будет выглядеть ситуация, когда они с Авраамом родят ребёнка на старости лет. Собственно имя этого ребёнка "Исаак", значит - смех.
Илия смеялся над пророками ваала и шутил говоря, что наверное их бог не слышет, потому что спит или задумался. Павел довольно часто использует в своих посланиях сарказм, взгляните хотя бы на эти строки:
"Вы с удовольствием терпите глупцов, а вы ведь такие умные! Вы терпите тех, кто порабощает вас и живет за ваш счет, кто помыкает вами, важничает перед вами и бьет вас по лицу. Скажу к своему стыду, что нам не хватило смелости так поступать с вами! Но чем бы они ни хвалились, я тоже смею похвалиться, и вы можете отнести это на счет моей «глупости»."
(IBS 2-е Коринфянам 11:19-21)
Даже Сам Иисус не гнушается шутить во время Своих проповедей:
"Как ты можешь говорить своему брату: «Брат, позволь мне вынуть соринку из твоего глаза», когда ты не замечаешь бревна в собственном глазу? Лицемер, вынь сначала бревно из собственного глаза, а потом ты увидишь, как вынуть соринку из глаза своего брата."
(IBS От Луки 6:42)
Разве не очевидно, что "бревно в глазу", это не что иное как забавная шутка?
В Писании нельзя найти запрета на юмор и веселье. Тем не менее должно быть понятно, что не следует смеяться над Богом или святыми вещами. Шутка не должна быть двусмысленной, пошлой или уничижительной.
Нет ничего хорошего и в злорадстве:
"Как притворяющийся помешанным бросает огонь, стрелы и смерть, так - человек, который коварно вредит другу своему и потом говорит: «я только пошутил»."
(RST Притчи 26:18-19)
Смеяться над грехом так же не умно, потому как в преступлении нет ничего смешного:
"Глупые смеются над грехом, а посреди праведных - благоволение."
(RST Притчи 14:9)
#назидание
#переводы
#мифы
@ExeGet 📜
Благословений!
Случается, что отличить безобидную шутку от смехотворства очень сложно. Отчасти это от того, что сам термин — смехотворство — не совсем понятный. Можно ли шутить или рассказывать анекдоты? Допустимо ли прибегать к юмору во время церковной проповеди или при донесении благой вести? Может ли христианин использовать иронию и сарказм?
Кто-нибудь непременно скажет, что это строго запрещено и любое веселье от лукавого, тогда как верующему полагается всегда быть очень серьёзным и избегать смеха. Только святая улыбка может быть на лице истинного христианина.
Так ли это? Место Писания, которое запрещает смехотворство, судя по контексту однозначно говорит о нечистых и двусмысленных шутках:
"А блуд и всякая нечистота и любостяжание не должны даже именоваться у вас, как прилично святым. Также сквернословие и пустословие и смехотворство не приличны вам, а, напротив, благодарение;"
(RST К Ефесянам 5:3-4)
Авторы многих современных переводов хорошо это понимают, поэтому текст в их изложении может звучать несколько иначе:
"Среди вас ни в коем случае не должно быть даже намека на разврат или другую нечистоту, или жадность – это не подобает святому Божьему народу. В вашей речи не должно быть никаких непристойностей, пустой болтовни или грязных шуток, лучше благодарите Бога."
(IBS К Ефесянам 5:3-4)
Кроме того, судя по контексту, Павел противопоставляет смехотворству благодарение, а значит речь может идти ещё и о святотатственных шутках, которые выказывают неуважение и неблагодарность по отношению к Богу.
Хотя чувство юмора похоже есть не у всех людей, у представителей животного царства оно отсутствует полностью. Нет ни одного Божьего творения кроме человека, которое могло бы оценить остроумную шутку или посмеяться над конфузом. Ни одно животное не улыбнётся от ироничной ситуации и не рассмеётся над анекдотом. Я уверен, что это от того, что в отличии от всех животных во вселенной, человек сотворён по образу и подобию Творца. По этой причине мы и наделены даром смеяться, равно как и речью и способностью верить в невидимое. Сам по себе смех, это не что-то грязное и греховное. Если юмор никого не обижает и не унижает, то в нём нет ничего плохого. Сарра посмеялась, когда представила как будет выглядеть ситуация, когда они с Авраамом родят ребёнка на старости лет. Собственно имя этого ребёнка "Исаак", значит - смех.
Илия смеялся над пророками ваала и шутил говоря, что наверное их бог не слышет, потому что спит или задумался. Павел довольно часто использует в своих посланиях сарказм, взгляните хотя бы на эти строки:
"Вы с удовольствием терпите глупцов, а вы ведь такие умные! Вы терпите тех, кто порабощает вас и живет за ваш счет, кто помыкает вами, важничает перед вами и бьет вас по лицу. Скажу к своему стыду, что нам не хватило смелости так поступать с вами! Но чем бы они ни хвалились, я тоже смею похвалиться, и вы можете отнести это на счет моей «глупости»."
(IBS 2-е Коринфянам 11:19-21)
Даже Сам Иисус не гнушается шутить во время Своих проповедей:
"Как ты можешь говорить своему брату: «Брат, позволь мне вынуть соринку из твоего глаза», когда ты не замечаешь бревна в собственном глазу? Лицемер, вынь сначала бревно из собственного глаза, а потом ты увидишь, как вынуть соринку из глаза своего брата."
(IBS От Луки 6:42)
Разве не очевидно, что "бревно в глазу", это не что иное как забавная шутка?
В Писании нельзя найти запрета на юмор и веселье. Тем не менее должно быть понятно, что не следует смеяться над Богом или святыми вещами. Шутка не должна быть двусмысленной, пошлой или уничижительной.
Нет ничего хорошего и в злорадстве:
"Как притворяющийся помешанным бросает огонь, стрелы и смерть, так - человек, который коварно вредит другу своему и потом говорит: «я только пошутил»."
(RST Притчи 26:18-19)
Смеяться над грехом так же не умно, потому как в преступлении нет ничего смешного:
"Глупые смеются над грехом, а посреди праведных - благоволение."
(RST Притчи 14:9)
#назидание
#переводы
#мифы
@ExeGet 📜
Казуистика
Здравствуйте!
Казуистика, это своего рода злое искусство изворачваться, находить оправдание и побеждать своих оппонентов, используя разные невероятные частные примеры и случаи (казусы). Если кому-то кажется, что казуистика допустима, то вспомните, что Иисус всегда обличал тех кто её использует. Во времена земной Жизни Иисуса, казуистика была очень популярна и уже тогда она выродилась в безобразное крючкотворство, которое Сам Божий Сын называл - "неудобоносимым бременем".
"Но Он сказал: и вам, законникам, горе, что налагаете на людей бремена неудобоносимые, а сами и одним перстом своим не дотрагиваетесь до них."
(RST От Луки 11:46)
Казуистика помогала обосновать, запретить, опорочить и оправдать всё что угодно, поэтому её любили и фарисеи и саддукеи. Фарисеи пользуясь казуистикой давали десятину с огородных растений, с которых Бог не требовал, зато позволяли себе обкрадывать вдов, прикрываясь законом. Иисус называл эту форму казуистики, слепотой:
"Слепые поводыри! Вы отцеживаете комара из вашего питья, а верблюда проглатываете."
(IBS От Матфея 23:24)
И действительно, казуистика ослепила богословов того времени, так что уже невозможно было определить, что греховно, а что законно. Фарисеи могли обвинить Иисуса, за то что он позволяет грешнице прикасаться к нему, или учеников за то, что они перетирают колосья, в то время как сами могли оставить родных отца и мать без средств к существованию:
"Оставив Божью заповедь, вы соблюдаете человеческое предание. Вы ловко умеете подменять Божьи повеления вашими собственными традициями. Ведь Моисей сказал: «Почитай отца и мать» и «Кто злословит отца или мать, тот должен быть предан смерти». Вы же говорите, что если человек скажет отцу или матери: «То, чем я мог бы вам помочь, – Корван» (то есть мой дар Богу), то вы уже позволяете ему ничего не делать для своего отца или матери. Вы отменяете Божье слово собственным преданием, которое вы установили, и многое, подобное этому, вы делаете."
(IBS От Марка 7:8-13)
Поэтому такая казуистика, есть человеческое искажение совершенного Божьего закона.
Саддукеи много лет доказывали с помощью казуса "о семи братьях", что воскресения из мёртвых не может быть. Так было до тех пор, пока Иисус не разрушил всю их глупую философию, обличив их в том, что они не знают Писаний:
"Иисус ответил: – Вы ошибаетесь, потому что не знаете ни Писаний, ни силы Божьей."
(IBS От Матфея 22:29)
Подобных казуистов и сейчас можно встретить в каждой церкви и на каждом интернет форуме. Они находят оправдания своим странным учениям, любят полемику и обвиняют всех несогласных. Спорить с ними безполезно, да и не нужно. Самый главный вывод который можно сделать из этой темы, это избегать нагромождения ненужных и спорных доказательств для достижения каких-то своих целей.
Не нужно искать скрытый смысл в простых Божьих повелениях, и пытаться оправдать свою вину когда она очевидна. Всякий кто мудрствует свыше написанного, рискует вместе с фарисеями приобрести духовную слепоту.
#назидание
#теология
@ExeGet 📜
Здравствуйте!
Казуистика, это своего рода злое искусство изворачваться, находить оправдание и побеждать своих оппонентов, используя разные невероятные частные примеры и случаи (казусы). Если кому-то кажется, что казуистика допустима, то вспомните, что Иисус всегда обличал тех кто её использует. Во времена земной Жизни Иисуса, казуистика была очень популярна и уже тогда она выродилась в безобразное крючкотворство, которое Сам Божий Сын называл - "неудобоносимым бременем".
"Но Он сказал: и вам, законникам, горе, что налагаете на людей бремена неудобоносимые, а сами и одним перстом своим не дотрагиваетесь до них."
(RST От Луки 11:46)
Казуистика помогала обосновать, запретить, опорочить и оправдать всё что угодно, поэтому её любили и фарисеи и саддукеи. Фарисеи пользуясь казуистикой давали десятину с огородных растений, с которых Бог не требовал, зато позволяли себе обкрадывать вдов, прикрываясь законом. Иисус называл эту форму казуистики, слепотой:
"Слепые поводыри! Вы отцеживаете комара из вашего питья, а верблюда проглатываете."
(IBS От Матфея 23:24)
И действительно, казуистика ослепила богословов того времени, так что уже невозможно было определить, что греховно, а что законно. Фарисеи могли обвинить Иисуса, за то что он позволяет грешнице прикасаться к нему, или учеников за то, что они перетирают колосья, в то время как сами могли оставить родных отца и мать без средств к существованию:
"Оставив Божью заповедь, вы соблюдаете человеческое предание. Вы ловко умеете подменять Божьи повеления вашими собственными традициями. Ведь Моисей сказал: «Почитай отца и мать» и «Кто злословит отца или мать, тот должен быть предан смерти». Вы же говорите, что если человек скажет отцу или матери: «То, чем я мог бы вам помочь, – Корван» (то есть мой дар Богу), то вы уже позволяете ему ничего не делать для своего отца или матери. Вы отменяете Божье слово собственным преданием, которое вы установили, и многое, подобное этому, вы делаете."
(IBS От Марка 7:8-13)
Поэтому такая казуистика, есть человеческое искажение совершенного Божьего закона.
Саддукеи много лет доказывали с помощью казуса "о семи братьях", что воскресения из мёртвых не может быть. Так было до тех пор, пока Иисус не разрушил всю их глупую философию, обличив их в том, что они не знают Писаний:
"Иисус ответил: – Вы ошибаетесь, потому что не знаете ни Писаний, ни силы Божьей."
(IBS От Матфея 22:29)
Подобных казуистов и сейчас можно встретить в каждой церкви и на каждом интернет форуме. Они находят оправдания своим странным учениям, любят полемику и обвиняют всех несогласных. Спорить с ними безполезно, да и не нужно. Самый главный вывод который можно сделать из этой темы, это избегать нагромождения ненужных и спорных доказательств для достижения каких-то своих целей.
Не нужно искать скрытый смысл в простых Божьих повелениях, и пытаться оправдать свою вину когда она очевидна. Всякий кто мудрствует свыше написанного, рискует вместе с фарисеями приобрести духовную слепоту.
#назидание
#теология
@ExeGet 📜
Христианин и особенные дни
Приветствую!
Как и всегда в это время года, противники хэллоуина начинают войну с проявлениями язычества. Не то чтобы я считал этот праздник нормальным, просто не могу понять, как можно запретить язычникам отмечать свои языческие праздники. Всё что мы можем делать как христиане, это мягко увещевать и подавать пример святого образа жизни. В связи с этим праздником меня удивляет и другое. Нередко среди ярых противников "дня всех святых", оказываются те же люди, которые отстаивают новый год, рождество и пасху (иштар), праздники, которые хоть и выглядят благочестивей откровенно сатанинского хэллоуина, но по происхождению ни чуть не менее языческие. Мы ведь не сможем найти в Библии, повеления отмечать эти дни. По моему мнению, никто не может навязать или запретить верующим отмечать что-либо у себя дома. Если их совесть при этом не оскверняется, то это их личное дело. При этом однако следовало бы поступать более последовательно, запрещая или разрешая праздновать события не имеющие отношения к христианству.
В конце концов можно иметь уважение к событию рождения Иисуса Христа, даже если я не знаю точной даты. Ведь будучи христианами мы отмечаем событие, а не дату. Думаю в этом и был замысел Бога, когда он заключал с нами новый завет. Согласно этому договору, спасение происходит исключительно по Божьей доброте и посредством заместительной жертвы Иисуса Христа — Сына Божия. Тех кто вступил в это соглашение, Бог освобождает от соблюдения каких либо дат и праздников, что впрочем не мешает нам во славу Божию вспоминать любое событие в любой день. Так наиболее важные для христианина крещение и хлебопреломления могут совершаться в любой удобный день. То же самое и со временем покаяния, обращения, поста, богослужений, изучений Писания, молитвенных встреч, и всего остального. Бог дал нам полную свободу решать самим, когда мы должны посвящать себя этим событиям. Было бы преступлением вмешиваться в эту свободу.
"Кто-то различает дни как более и менее важные, а для другого все дни одинаковы. Пусть каждый и дальше поступает в соответствии со своими убеждениями. Кто считает, что один день важнее другого, тот делает это для Господа. Кто ест что-либо – ест для Господа, потому что он при этом благодарит Бога, и кто не ест этого – тоже для Господа не ест и благодарит Бога. ... Почему же ты судишь своего брата? Или почему ты презираешь своего брата? Ведь все мы предстанем на суд Божий. ... Каждый из нас ответит перед Богом сам за себя. Поэтому не будем больше судить друг друга. Лучше смотрите за собой, чтобы не делать ничего такого, из-за чего брат ваш может споткнуться и упасть."
(IBS К Римлянам 14:5-6,10,12-13)
#назидание
@ExeGet 📜
Приветствую!
Как и всегда в это время года, противники хэллоуина начинают войну с проявлениями язычества. Не то чтобы я считал этот праздник нормальным, просто не могу понять, как можно запретить язычникам отмечать свои языческие праздники. Всё что мы можем делать как христиане, это мягко увещевать и подавать пример святого образа жизни. В связи с этим праздником меня удивляет и другое. Нередко среди ярых противников "дня всех святых", оказываются те же люди, которые отстаивают новый год, рождество и пасху (иштар), праздники, которые хоть и выглядят благочестивей откровенно сатанинского хэллоуина, но по происхождению ни чуть не менее языческие. Мы ведь не сможем найти в Библии, повеления отмечать эти дни. По моему мнению, никто не может навязать или запретить верующим отмечать что-либо у себя дома. Если их совесть при этом не оскверняется, то это их личное дело. При этом однако следовало бы поступать более последовательно, запрещая или разрешая праздновать события не имеющие отношения к христианству.
В конце концов можно иметь уважение к событию рождения Иисуса Христа, даже если я не знаю точной даты. Ведь будучи христианами мы отмечаем событие, а не дату. Думаю в этом и был замысел Бога, когда он заключал с нами новый завет. Согласно этому договору, спасение происходит исключительно по Божьей доброте и посредством заместительной жертвы Иисуса Христа — Сына Божия. Тех кто вступил в это соглашение, Бог освобождает от соблюдения каких либо дат и праздников, что впрочем не мешает нам во славу Божию вспоминать любое событие в любой день. Так наиболее важные для христианина крещение и хлебопреломления могут совершаться в любой удобный день. То же самое и со временем покаяния, обращения, поста, богослужений, изучений Писания, молитвенных встреч, и всего остального. Бог дал нам полную свободу решать самим, когда мы должны посвящать себя этим событиям. Было бы преступлением вмешиваться в эту свободу.
"Кто-то различает дни как более и менее важные, а для другого все дни одинаковы. Пусть каждый и дальше поступает в соответствии со своими убеждениями. Кто считает, что один день важнее другого, тот делает это для Господа. Кто ест что-либо – ест для Господа, потому что он при этом благодарит Бога, и кто не ест этого – тоже для Господа не ест и благодарит Бога. ... Почему же ты судишь своего брата? Или почему ты презираешь своего брата? Ведь все мы предстанем на суд Божий. ... Каждый из нас ответит перед Богом сам за себя. Поэтому не будем больше судить друг друга. Лучше смотрите за собой, чтобы не делать ничего такого, из-за чего брат ваш может споткнуться и упасть."
(IBS К Римлянам 14:5-6,10,12-13)
#назидание
@ExeGet 📜
Равноправие
Привет!
Мир всё больше провозглашает равноправие и равенство всех со всеми. Кого-то это может шокировать, но Писание не содержит учения о равных правах. Конечно же мы знаем, что перед Богом все равны и что Бог предлагает спасение всем на одинаковых условиях, но это только потому, что Он решил относиться к нам одинаково, а не потому, что мы действительно равны. Итак наше равенство только перед Божьей любовью:
"... Он повелевает солнцу светить и злым, и добрым и посылает дождь как на праведных, так и на неправедных."
(IBS От Матфея 5:45)
Об этом очень точно сказал Клайв Льюис
Спаситель умер за нас не потому, что мы хороши. Ценность человеческих душ как таковых, без Бога, равна нулю. Бог умер за грешников — вспомните слова апостола Павла. Он возлюбил нас не за то, что мы достойны любви, а потому, что Сам Он — Любовь. Быть может, Он любит всех равно, но равенство это — в Нем, а не в нас.
Равенство, так как его теперь иногда преподносят, сделало бы невозможной жизнь по евангелию. Представьте себе судно. Разве равенство перед законом всех кто находится на борту означает, что все могут прокладывать курс? Как руководить семьёй, если у мужа и жены будут равные права? В такой семье муж будет всегда обвиняться в том, что не прислушивается к мнению жены и не идёт на компромисс. А почему бы не строить семью вообще на демократических принципах? Если я дам право голосовать своим трём детям за состав меню, то мы всей семьёй будем есть одни конфеты.
Значение равенства сильно преувеличено. Можно даже сказать, что справедливость требует неравенства. Посмотрите на текст Библии внимательно, и вы увидите, что именно обоснованное неравенство служит защитой справедливости.
Например к жене не следует относиться так же как к мужчине, потому что она слабее и нуждается в нежности:
"Подобным образом, мужья, с пониманием относитесь к женам, как к более слабым. Уважайте их, зная, что они получили в наследие тот же дар жизни, что и вы, – тогда ничто не будет препятствовать вашим молитвам."
(IBS 1-е Петра 3:7)
К новообращённому и к человеку со слабой верой нужно относиться как к младенцу. Бог многократно призывает нас бережно относиться к ним, чтобы не нанести вред.
" А кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему жерновный камень на шею и бросили его в море."
(RST От Марка 9:42)
Библия не учит нас обходиться со всеми одинаково, даже наоборот, к каждому свой подход:
"Будьте милостивы к тем, кто сомневается.
Других спасайте, выхватывая их из огня;
к третьим проявляйте милосердие, ...."
(IBS Иуды 1:22-23)
Также и молиться нужно за всех, кроме тех кто согрешает грехом к смерти:
"Когда вы видите своего брата согрешающим и если этот грех не ведет к смерти, то молитесь об этом брате, и Бог даст ему жизнь. Я говорю здесь о таких грехах, которые не ведут к смерти. Есть грех, последствием которого может быть только смерть, и я не говорю вам молиться о грешнике, виновном в таком грехе."
(IBS 1-е Иоанна 5:16)
Тому кто устал Бог повелевает помочь:
"Помогайте друг другу в трудностях, тем самым вы исполните Закон Христа."
(IBS К Галатам 6:2)
И так во всём.
Согрешающего брата надо обличить. Неверному отказать в общении. Кающегося - простить. Сомневающегося поддержать. Поступающего благочестиво нуждо поощрять, а глупого вразумлять. С того кому больше дано, нужно больше спрашивать, а к тем кто меньше знает надо быть снисходительнее.
Если же мы всех уровняем, то где тогда будет справедливость?
#назидание
@ExeGet 📜
Привет!
Мир всё больше провозглашает равноправие и равенство всех со всеми. Кого-то это может шокировать, но Писание не содержит учения о равных правах. Конечно же мы знаем, что перед Богом все равны и что Бог предлагает спасение всем на одинаковых условиях, но это только потому, что Он решил относиться к нам одинаково, а не потому, что мы действительно равны. Итак наше равенство только перед Божьей любовью:
"... Он повелевает солнцу светить и злым, и добрым и посылает дождь как на праведных, так и на неправедных."
(IBS От Матфея 5:45)
Об этом очень точно сказал Клайв Льюис
Спаситель умер за нас не потому, что мы хороши. Ценность человеческих душ как таковых, без Бога, равна нулю. Бог умер за грешников — вспомните слова апостола Павла. Он возлюбил нас не за то, что мы достойны любви, а потому, что Сам Он — Любовь. Быть может, Он любит всех равно, но равенство это — в Нем, а не в нас.
Равенство, так как его теперь иногда преподносят, сделало бы невозможной жизнь по евангелию. Представьте себе судно. Разве равенство перед законом всех кто находится на борту означает, что все могут прокладывать курс? Как руководить семьёй, если у мужа и жены будут равные права? В такой семье муж будет всегда обвиняться в том, что не прислушивается к мнению жены и не идёт на компромисс. А почему бы не строить семью вообще на демократических принципах? Если я дам право голосовать своим трём детям за состав меню, то мы всей семьёй будем есть одни конфеты.
Значение равенства сильно преувеличено. Можно даже сказать, что справедливость требует неравенства. Посмотрите на текст Библии внимательно, и вы увидите, что именно обоснованное неравенство служит защитой справедливости.
Например к жене не следует относиться так же как к мужчине, потому что она слабее и нуждается в нежности:
"Подобным образом, мужья, с пониманием относитесь к женам, как к более слабым. Уважайте их, зная, что они получили в наследие тот же дар жизни, что и вы, – тогда ничто не будет препятствовать вашим молитвам."
(IBS 1-е Петра 3:7)
К новообращённому и к человеку со слабой верой нужно относиться как к младенцу. Бог многократно призывает нас бережно относиться к ним, чтобы не нанести вред.
" А кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему жерновный камень на шею и бросили его в море."
(RST От Марка 9:42)
Библия не учит нас обходиться со всеми одинаково, даже наоборот, к каждому свой подход:
"Будьте милостивы к тем, кто сомневается.
Других спасайте, выхватывая их из огня;
к третьим проявляйте милосердие, ...."
(IBS Иуды 1:22-23)
Также и молиться нужно за всех, кроме тех кто согрешает грехом к смерти:
"Когда вы видите своего брата согрешающим и если этот грех не ведет к смерти, то молитесь об этом брате, и Бог даст ему жизнь. Я говорю здесь о таких грехах, которые не ведут к смерти. Есть грех, последствием которого может быть только смерть, и я не говорю вам молиться о грешнике, виновном в таком грехе."
(IBS 1-е Иоанна 5:16)
Тому кто устал Бог повелевает помочь:
"Помогайте друг другу в трудностях, тем самым вы исполните Закон Христа."
(IBS К Галатам 6:2)
И так во всём.
Согрешающего брата надо обличить. Неверному отказать в общении. Кающегося - простить. Сомневающегося поддержать. Поступающего благочестиво нуждо поощрять, а глупого вразумлять. С того кому больше дано, нужно больше спрашивать, а к тем кто меньше знает надо быть снисходительнее.
Если же мы всех уровняем, то где тогда будет справедливость?
#назидание
@ExeGet 📜
Омовение рук
"Тогда приходят к Иисусу Иерусалимские книжники и фарисеи и говорят: зачем ученики Твои преступают предание старцев? ибо не умывают рук своих, когда едят хлеб."
(RST От Матфея 15:1-2)
Приветствую!
Фарисеи проделали большой путь из Иерусалима, чтобы задать Иисусу этот вопрос. Очевидно, что традиция омовения рук очень беспокоила их. Известно, что фарисеи с великим почтением относились к подвигам старцев, которые предпочитали умереть от жажды, истратив последнюю воду на омовение, чем остаться нечистыми. Естественно, что при таком отношении к преданию об омовениях, их не могло не возмущать, что Иисус не научил своих учеников такому "важному" правилу.
Может показаться странным, почему Иисус не разделяет фарисейских ценностей относительно чистоты, но только до тех пор, пока мы не узнаем, как на самом деле совершались эти омовения.
В книге Альфреда Эдершейма "Жизнь и времена Иисуса Мессии" приведены примеры самых странных форм омовения. Так по традиции, минимальное количество употребляемой при этом воды составляло полторы яичных скорлупы. Сперва воду наливали на обе руки, подняв вверх пальцы; вода должна была стекать по руке до запястья, после чего вода должна была стекать с запястья, потому что теперь уже сама вода была нечистой, потому что соприкоснулась с нечистыми руками и, если бы она стала опять стекать по пальцам, пальцы снова стали бы нечистыми. Процедура повторялась, причем теперь руки держали в обратном направлении, устремив пальцы вниз, и потом каждую руку очищали протиранием сжатым кулаком другой руки. Настоящий ортодоксальный иудей делал все это не только перед едой, но и между всеми блюдами.
Как видно, все эти предписания не имеют ничего общего с требованиями гигиены и совершаются только для того, чтобы смыть ритуальную нечистоту. Естественно, что ни метод так называемого омовения, ни то количество воды которое использовалось чтобы избежать "осквернения", не могут помочь избежать не только инфекции, но и тем более греховности.
Разумеется, истинная нечистота идёт из человеческого естества и осквернённой совести и никакой водой смыть её не удасться. Все же эти предписания, даже те которые действительно содержались в Писании и должны были исполняться по условиям ветхого завета, имели смысл почти полностью ритуальный и ушли с приходом Христа.
"В этом заключен пример и для настоящего времени: дары и жертвы не в состоянии очистить совесть поклоняющегося Богу. Эти предписания имеют отношение только к пище и питью и к различным ритуальным омовениям. Все это носит лишь внешний характер и имеет силу только до времени установления нового порядка."
(IBS К Евреям 9:9-10)
"Пусть никто не осуждает вас за то, что вы едите и что вы пьете, или за несоблюдение каких-то религиозных праздников, церемоний при новолуниях или суббот. Все это лишь тень будущего, реальность же – Христос."
(IBS К Колоссянам 2:16-17)
"Если вы умерли со Христом для законов этого мира, то почему же вы по-прежнему живете как люди этого мира, подчиняясь таким земным правилам, как: «этого не бери», «того не ешь», «к этому не прикасайся»? Все это лишь человеческие правила и понятия относительно тех вещей, которые исчезают при употреблении. Может, эти правила и создают видимость чего-то мудрого, навязывая самодеятельную религиозность, самоотречение и изнурение тела. На самом же деле это нисколько не помогают одержать победу над страстями и злыми мыслями."
(IBS К Колоссянам 2:20-23)
#экзегетика
@ExeGet 📜
"Тогда приходят к Иисусу Иерусалимские книжники и фарисеи и говорят: зачем ученики Твои преступают предание старцев? ибо не умывают рук своих, когда едят хлеб."
(RST От Матфея 15:1-2)
Приветствую!
Фарисеи проделали большой путь из Иерусалима, чтобы задать Иисусу этот вопрос. Очевидно, что традиция омовения рук очень беспокоила их. Известно, что фарисеи с великим почтением относились к подвигам старцев, которые предпочитали умереть от жажды, истратив последнюю воду на омовение, чем остаться нечистыми. Естественно, что при таком отношении к преданию об омовениях, их не могло не возмущать, что Иисус не научил своих учеников такому "важному" правилу.
Может показаться странным, почему Иисус не разделяет фарисейских ценностей относительно чистоты, но только до тех пор, пока мы не узнаем, как на самом деле совершались эти омовения.
В книге Альфреда Эдершейма "Жизнь и времена Иисуса Мессии" приведены примеры самых странных форм омовения. Так по традиции, минимальное количество употребляемой при этом воды составляло полторы яичных скорлупы. Сперва воду наливали на обе руки, подняв вверх пальцы; вода должна была стекать по руке до запястья, после чего вода должна была стекать с запястья, потому что теперь уже сама вода была нечистой, потому что соприкоснулась с нечистыми руками и, если бы она стала опять стекать по пальцам, пальцы снова стали бы нечистыми. Процедура повторялась, причем теперь руки держали в обратном направлении, устремив пальцы вниз, и потом каждую руку очищали протиранием сжатым кулаком другой руки. Настоящий ортодоксальный иудей делал все это не только перед едой, но и между всеми блюдами.
Как видно, все эти предписания не имеют ничего общего с требованиями гигиены и совершаются только для того, чтобы смыть ритуальную нечистоту. Естественно, что ни метод так называемого омовения, ни то количество воды которое использовалось чтобы избежать "осквернения", не могут помочь избежать не только инфекции, но и тем более греховности.
Разумеется, истинная нечистота идёт из человеческого естества и осквернённой совести и никакой водой смыть её не удасться. Все же эти предписания, даже те которые действительно содержались в Писании и должны были исполняться по условиям ветхого завета, имели смысл почти полностью ритуальный и ушли с приходом Христа.
"В этом заключен пример и для настоящего времени: дары и жертвы не в состоянии очистить совесть поклоняющегося Богу. Эти предписания имеют отношение только к пище и питью и к различным ритуальным омовениям. Все это носит лишь внешний характер и имеет силу только до времени установления нового порядка."
(IBS К Евреям 9:9-10)
"Пусть никто не осуждает вас за то, что вы едите и что вы пьете, или за несоблюдение каких-то религиозных праздников, церемоний при новолуниях или суббот. Все это лишь тень будущего, реальность же – Христос."
(IBS К Колоссянам 2:16-17)
"Если вы умерли со Христом для законов этого мира, то почему же вы по-прежнему живете как люди этого мира, подчиняясь таким земным правилам, как: «этого не бери», «того не ешь», «к этому не прикасайся»? Все это лишь человеческие правила и понятия относительно тех вещей, которые исчезают при употреблении. Может, эти правила и создают видимость чего-то мудрого, навязывая самодеятельную религиозность, самоотречение и изнурение тела. На самом же деле это нисколько не помогают одержать победу над страстями и злыми мыслями."
(IBS К Колоссянам 2:20-23)
#экзегетика
@ExeGet 📜
