Основание веры
"А женщине той говорили: уже не по твоим речам веруем, ибо сами слышали и узнали, что Он - истинно Спаситель мира, Христос."
(RST От Иоанна 4:42)
Хорошего дня!
Иоанн, целью которого было спасение читателей через истинную веру (От Иоанна 20:31), обращает внимание, что в конечном итоге любой спасаемый должен сам встретиться со Христом и узнать Его.
Именно непосредственные, а не заочные взаимоотношения с Господом могут служить надёжным основанием практически на любом этапе духовного формирования.
Предположим я приобрету веру внимая красноречивым словам какого-нибудь проповедника. Если человеческие слова останутся единственным фундаментом моего упования, то когда-нибудь найдётся человек который сможет ещё более убедительными словами разрушить мою веру. И таких разрушенных строений вокруг нас очень много. Однако никто не сможет заставить меня усомниться в Господе, если я имею с Ним личные отношения.
Возрождение - результат взаимодействия с Божьим Духом, и должно произойти с каждым желающим спастись:
"Иисус ответил: – Говорю тебе истину, никто не сможет войти в Царство Божье, если не будет рожден от воды и Духа. От плоти рождается плоть, а Дух рождает дух. Не удивляйся тому, что Я сказал: вы должны быть заново рождены."
(IBS От Иоанна 3:5-7)
Чтобы получить жизнь, нужно быть рождённым от родителей, а чтобы получить вечную жизнь, нужно родиться от Бога.
Также и всякая духовная истина должна быть утверждена и открыта в нас не по словам людей, таких же плотских как и мы сами, но силою Вечного Бога, и это очень важная истина:
"Симон же Петр, отвечая, сказал: Ты - Христос, Сын Бога Живого. Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах;"
(RST От Матфея 16:16-17)
То есть если бы Симон просто где-то услышал, что Иисус и есть Мессия, то в конечном итоге это не имело бы значения, но так как это знание пришло непосредственно от Бога, то оно смогло стать скалой - несокрушимым основанием веры.
Зная это, Павел молился, чтобы Сам Бог открыл верующим, что в них свыше живёт сила воскресившая из мёртвых Иисуса Христа:
"Я молюсь, чтобы Бог нашего Господа Иисуса Христа, прославленный Отец, дал вам Духа мудрости и откровения, чтобы вы лучше познали Его. Я молюсь и о том, чтобы Бог просветил очи вашего сердца и вы увидели, что представляет собой та надежда, к которой Он вас призвал, сколь велико богатство славы, которую получат в наследство святые, и каково безмерное величие Его силы в нас, верующих под действием Его безграничной силы. Этой же силой Бог произвел действие и во Христе, когда воскресил Его из мертвых и посадил по правую руку от Себя на небесах,"
(IBS К Ефесянам 1:17-20)
Павел также подчёркивал, что его служение и избрание происходит не от людей, а от Бога без всяких посредников. Это и есть единственная гарантия, что дело в которое вкладываются усилия - Божье.
"Павел Апостол, избранный не человеками и не через человека, но Иисусом Христом и Богом Отцем, воскресившим Его из мертвых"
(RST К Галатам 1:1)
Поэтому находясь в Эфесе, Павел посчитал нужным заложить надёжный фундамент веры ученикам Иоанна крестителя, которые не моглю возрастать дальше, не утвердившись сначала во Христе Иисусе:
"Он сказал им: во что же вы крестились? Они отвечали: во Иоанново крещение. Павел сказал: Иоанн крестил крещением покаяния, говоря людям, чтобы веровали в Грядущего по нем, то есть во Христа Иисуса. Услышав это, они крестились во имя Господа Иисуса,"
(RST Деяния 19:3-5)
Исходя из сказанного выше, я считаю, что есть насущная необходимость испытывать, на чём строится наша вера, избрание, служение, спасение и упование.
#назидание
@ExeGet 📜
"А женщине той говорили: уже не по твоим речам веруем, ибо сами слышали и узнали, что Он - истинно Спаситель мира, Христос."
(RST От Иоанна 4:42)
Хорошего дня!
Иоанн, целью которого было спасение читателей через истинную веру (От Иоанна 20:31), обращает внимание, что в конечном итоге любой спасаемый должен сам встретиться со Христом и узнать Его.
Именно непосредственные, а не заочные взаимоотношения с Господом могут служить надёжным основанием практически на любом этапе духовного формирования.
Предположим я приобрету веру внимая красноречивым словам какого-нибудь проповедника. Если человеческие слова останутся единственным фундаментом моего упования, то когда-нибудь найдётся человек который сможет ещё более убедительными словами разрушить мою веру. И таких разрушенных строений вокруг нас очень много. Однако никто не сможет заставить меня усомниться в Господе, если я имею с Ним личные отношения.
Возрождение - результат взаимодействия с Божьим Духом, и должно произойти с каждым желающим спастись:
"Иисус ответил: – Говорю тебе истину, никто не сможет войти в Царство Божье, если не будет рожден от воды и Духа. От плоти рождается плоть, а Дух рождает дух. Не удивляйся тому, что Я сказал: вы должны быть заново рождены."
(IBS От Иоанна 3:5-7)
Чтобы получить жизнь, нужно быть рождённым от родителей, а чтобы получить вечную жизнь, нужно родиться от Бога.
Также и всякая духовная истина должна быть утверждена и открыта в нас не по словам людей, таких же плотских как и мы сами, но силою Вечного Бога, и это очень важная истина:
"Симон же Петр, отвечая, сказал: Ты - Христос, Сын Бога Живого. Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах;"
(RST От Матфея 16:16-17)
То есть если бы Симон просто где-то услышал, что Иисус и есть Мессия, то в конечном итоге это не имело бы значения, но так как это знание пришло непосредственно от Бога, то оно смогло стать скалой - несокрушимым основанием веры.
Зная это, Павел молился, чтобы Сам Бог открыл верующим, что в них свыше живёт сила воскресившая из мёртвых Иисуса Христа:
"Я молюсь, чтобы Бог нашего Господа Иисуса Христа, прославленный Отец, дал вам Духа мудрости и откровения, чтобы вы лучше познали Его. Я молюсь и о том, чтобы Бог просветил очи вашего сердца и вы увидели, что представляет собой та надежда, к которой Он вас призвал, сколь велико богатство славы, которую получат в наследство святые, и каково безмерное величие Его силы в нас, верующих под действием Его безграничной силы. Этой же силой Бог произвел действие и во Христе, когда воскресил Его из мертвых и посадил по правую руку от Себя на небесах,"
(IBS К Ефесянам 1:17-20)
Павел также подчёркивал, что его служение и избрание происходит не от людей, а от Бога без всяких посредников. Это и есть единственная гарантия, что дело в которое вкладываются усилия - Божье.
"Павел Апостол, избранный не человеками и не через человека, но Иисусом Христом и Богом Отцем, воскресившим Его из мертвых"
(RST К Галатам 1:1)
Поэтому находясь в Эфесе, Павел посчитал нужным заложить надёжный фундамент веры ученикам Иоанна крестителя, которые не моглю возрастать дальше, не утвердившись сначала во Христе Иисусе:
"Он сказал им: во что же вы крестились? Они отвечали: во Иоанново крещение. Павел сказал: Иоанн крестил крещением покаяния, говоря людям, чтобы веровали в Грядущего по нем, то есть во Христа Иисуса. Услышав это, они крестились во имя Господа Иисуса,"
(RST Деяния 19:3-5)
Исходя из сказанного выше, я считаю, что есть насущная необходимость испытывать, на чём строится наша вера, избрание, служение, спасение и упование.
#назидание
@ExeGet 📜
Праздное слово
"Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься."
(RST От Матфея 12:36-37)
Евангелие от Матфея содержит важное предостережение об устной речи. По словам Иисуса Христа, за праздные слова человека ждёт ответственность не меньшая чем за сознательную клевету. По этой причине, хотелось бы знать, что такое праздная речь. Согласно греческому оригиналу, слово αργος означает, бездеятельный, ленивый, бесплодный, ни для чего не предназначенный, праздный.
Этот термин, если он относится к словам, подразумевает необдуманную критику, вырвавшиеся сгоряча слова и всё то, за что мы извиняемся говоря: "я не это хотел сказать". По всей видимости всё таки хотел. Пускай в порыве или из обиды, но хотел. Только потом мы понимаем, что бросались словами случайно. Сказанное не предназначалось для оскорбления, равно как и для назидания. Это и есть праздное слово, слово которое ни для чего не нужно.
Однако при этом такое бесплодное слово невозможно сдержать:
"а язык укротить никто из людей не может: это - неудержимое зло; он исполнен смертоносного яда."
(RST Иакова 3:8)
Нет никакого способа очистить свою речь не очистив прежде сердца. Собственно поэтому Иисус и говорит об осуждении своими словами. Всё то, что вырывается из нас, свидетельствует о нашем достойном порицания внутреннем содержании:
"Из хранилища добра в своем сердце добрый человек выносит доброе, а злой человек выносит злое из своего хранилища зла. Ведь на языке у человека то, чем наполнено его сердце."
(IBS От Луки 6:45)
Поэтому когда Писание учит нас следить за тем, чтобы из нас исходили только полезные, благодатные и созидающие слова, нужно понимать, что работать напрямую с речью так же неразумно, как пытаться заменить плоды на взрослом дереве.
"Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим."
(RST К Ефесянам 4:29)
Ведь если мы хотим собирать урожай черешни, то и сажать нужно черешню. А если мы желаем очистить свою речь от праздных и не доставляющих благодати речей, то нам нужно очистить источник:
"Больше всего храни свое сердце, потому что оно – жизни источник. Удали от уст своих лживую речь, удержи свои губы от слов обмана."
(IBS Притчи 4:23-24)
К счастью у Господа есть средство способное очищать наши сердца, поэтому хочется вместе с Давидом воскликнуть:
"Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня."
(RST Псалтирь 50:12)
#назидание
@ExeGet 📜
"Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься."
(RST От Матфея 12:36-37)
Евангелие от Матфея содержит важное предостережение об устной речи. По словам Иисуса Христа, за праздные слова человека ждёт ответственность не меньшая чем за сознательную клевету. По этой причине, хотелось бы знать, что такое праздная речь. Согласно греческому оригиналу, слово αργος означает, бездеятельный, ленивый, бесплодный, ни для чего не предназначенный, праздный.
Этот термин, если он относится к словам, подразумевает необдуманную критику, вырвавшиеся сгоряча слова и всё то, за что мы извиняемся говоря: "я не это хотел сказать". По всей видимости всё таки хотел. Пускай в порыве или из обиды, но хотел. Только потом мы понимаем, что бросались словами случайно. Сказанное не предназначалось для оскорбления, равно как и для назидания. Это и есть праздное слово, слово которое ни для чего не нужно.
Однако при этом такое бесплодное слово невозможно сдержать:
"а язык укротить никто из людей не может: это - неудержимое зло; он исполнен смертоносного яда."
(RST Иакова 3:8)
Нет никакого способа очистить свою речь не очистив прежде сердца. Собственно поэтому Иисус и говорит об осуждении своими словами. Всё то, что вырывается из нас, свидетельствует о нашем достойном порицания внутреннем содержании:
"Из хранилища добра в своем сердце добрый человек выносит доброе, а злой человек выносит злое из своего хранилища зла. Ведь на языке у человека то, чем наполнено его сердце."
(IBS От Луки 6:45)
Поэтому когда Писание учит нас следить за тем, чтобы из нас исходили только полезные, благодатные и созидающие слова, нужно понимать, что работать напрямую с речью так же неразумно, как пытаться заменить плоды на взрослом дереве.
"Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим."
(RST К Ефесянам 4:29)
Ведь если мы хотим собирать урожай черешни, то и сажать нужно черешню. А если мы желаем очистить свою речь от праздных и не доставляющих благодати речей, то нам нужно очистить источник:
"Больше всего храни свое сердце, потому что оно – жизни источник. Удали от уст своих лживую речь, удержи свои губы от слов обмана."
(IBS Притчи 4:23-24)
К счастью у Господа есть средство способное очищать наши сердца, поэтому хочется вместе с Давидом воскликнуть:
"Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня."
(RST Псалтирь 50:12)
#назидание
@ExeGet 📜
Застенчивая вера
В эпоху жестоких языческих диктаторов, у иудеев появились десятки богословских работ на тему приемлемости застёгивания сандалий во время публичного выступления императора. В связи с этим интересно отметить тот факт, что для Седраха, Мисаха и Авденаго похоже это не было насущным вопросом. Возможно они легко могли утаить свою веру и избежать ненужной конфронтации с Навуходоносором, если бы подобно хитрым иудейским теологам, всего-лишь присели "завязать шнурки" во время всеобщего поклонения истукану. Я хочу обратить ваше внимание на то, что и Даниил поступает также. Когда обращение к Богу стало караться как неуважение к царю, Даниил даже не посчитал нужным менять распорядок своих молитв и даже не стал запираться. Подобным образом и первые благовестники Иисуса Христа, не таились, и продолжали проповедовать путь Господень даже после угроз расправы со стороны религиозных начальников.
Тем не менее во все времена, находились верующие, которые сочли бы такое поведение вызывающим, опрометчивым, немудрым и даже греховным.
"Благоразумный видит беду и укрывается; а неопытные идут вперед и наказываются."
(RST Притчи 27:12)
Этот стих некоторые малодушные последователи Христа, использовали в качестве оправдания своей трусости. Конечно, перед лицом антирелигиозного режима удобнее считать себя опытным и благоразумным, чем предателем.
Другие предпочитали называть свою незрелость, благочестивой покорностью:
"Ради Господа подчиняйтесь всякой власти, установленной людьми, будь то царю как высшей власти, или наместникам, назначенным им, чтобы наказывать делающих зло и поощрять делающих добро."
(IBS 1-е Петра 2:13-14)
Иногда, когда вера в Бога грозит преследованиями, слишком явные проявления приверженности Иисусу тоже могут посчитать за попытку искусить Бога, хотя это и не так:
"Иисус сказал ему: написано также: «не искушай Господа Бога твоего»."
(RST От Матфея 4:7)
Вообще в Писании мы не находим, чтобы кто-нибудь из верных спрашивал разрешения уповать на Бога. Поэтому трудно понять, почему некоторые современные верующие, как буд-то извиняются за свою веру. Это имеет видимость вежливости и учтивости, но по сути своей является нетвердостью и оскорблением Господа.
Представьте, что входя в некое сообщество вы будете спрашивать, может ли с вами войти и Христос. Не подразумевает ли это готовность оставить Спасителя? Совершенно очевидно, что мы должны в любых обстоятельствах оставаться верными Господу, чего бы это нам не стоило. Если же кого-нибудь оскорбляет или смущает наша вера, то им придётся привыкнуть, потому что мы не можем в угоду ничего не значащим людям, пренебрегать Тем кто нас судит и спасает. Также было бы не честным пытаться сделать вид, что мы не имеем с Иисусом ничего общего.
"И ныне, Господи, воззри на угрозы их, и дай рабам Твоим со всею смелостью говорить слово Твое,"
(RST Деяния 4:29)
#назидание
@ExeGet 📜
В эпоху жестоких языческих диктаторов, у иудеев появились десятки богословских работ на тему приемлемости застёгивания сандалий во время публичного выступления императора. В связи с этим интересно отметить тот факт, что для Седраха, Мисаха и Авденаго похоже это не было насущным вопросом. Возможно они легко могли утаить свою веру и избежать ненужной конфронтации с Навуходоносором, если бы подобно хитрым иудейским теологам, всего-лишь присели "завязать шнурки" во время всеобщего поклонения истукану. Я хочу обратить ваше внимание на то, что и Даниил поступает также. Когда обращение к Богу стало караться как неуважение к царю, Даниил даже не посчитал нужным менять распорядок своих молитв и даже не стал запираться. Подобным образом и первые благовестники Иисуса Христа, не таились, и продолжали проповедовать путь Господень даже после угроз расправы со стороны религиозных начальников.
Тем не менее во все времена, находились верующие, которые сочли бы такое поведение вызывающим, опрометчивым, немудрым и даже греховным.
"Благоразумный видит беду и укрывается; а неопытные идут вперед и наказываются."
(RST Притчи 27:12)
Этот стих некоторые малодушные последователи Христа, использовали в качестве оправдания своей трусости. Конечно, перед лицом антирелигиозного режима удобнее считать себя опытным и благоразумным, чем предателем.
Другие предпочитали называть свою незрелость, благочестивой покорностью:
"Ради Господа подчиняйтесь всякой власти, установленной людьми, будь то царю как высшей власти, или наместникам, назначенным им, чтобы наказывать делающих зло и поощрять делающих добро."
(IBS 1-е Петра 2:13-14)
Иногда, когда вера в Бога грозит преследованиями, слишком явные проявления приверженности Иисусу тоже могут посчитать за попытку искусить Бога, хотя это и не так:
"Иисус сказал ему: написано также: «не искушай Господа Бога твоего»."
(RST От Матфея 4:7)
Вообще в Писании мы не находим, чтобы кто-нибудь из верных спрашивал разрешения уповать на Бога. Поэтому трудно понять, почему некоторые современные верующие, как буд-то извиняются за свою веру. Это имеет видимость вежливости и учтивости, но по сути своей является нетвердостью и оскорблением Господа.
Представьте, что входя в некое сообщество вы будете спрашивать, может ли с вами войти и Христос. Не подразумевает ли это готовность оставить Спасителя? Совершенно очевидно, что мы должны в любых обстоятельствах оставаться верными Господу, чего бы это нам не стоило. Если же кого-нибудь оскорбляет или смущает наша вера, то им придётся привыкнуть, потому что мы не можем в угоду ничего не значащим людям, пренебрегать Тем кто нас судит и спасает. Также было бы не честным пытаться сделать вид, что мы не имеем с Иисусом ничего общего.
"И ныне, Господи, воззри на угрозы их, и дай рабам Твоим со всею смелостью говорить слово Твое,"
(RST Деяния 4:29)
#назидание
@ExeGet 📜
Страсти по откровению
Почти в каждой поместной церкви, есть христиане, очень сильно ревнующие о толковании книги откровения. Все проповеди могут казаться им недостаточно духовными, если они не затрагивают тему последнего времени. Им кажется, что на все другие книги Писания, сейчас попросту нету времени, так как конец уже очень близко и надо с утра до ночи пытаться расшифровывать тайные образы из последней книги Библии. Все мысли и рассуждения таких людей сосредоточены на чипировании, начертании зверя, семи печатях и десятиголовом драконе.
Я соглачен с тем, что апокалиптические книги могут быть очень интересными, но в то же время, если брат или сестра не научились любить ближних, нести свой крест и покорятся Богу, то посвящать себя эсхатологическим проблемам точно рано.
Вообще есть что-то нездоровое в тревожных состояниях и панике по поводу наступления конца этого мира. Можно понять, почему светопреставление так угнетает неверующих. Ведь суд Божий для них является окончанием всего, что им дорого. Но у христиан не должно быть страха по поводу возвращения нашего Господа. Напротив, нам написано ожидать этого события с радостью:
"Когда же начнет это сбываться, тогда восклонитесь и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше."
(RST От Луки 21:28)
Кинематограф и массовая культура внушают мнительным людям ужас от ожидания будущего и пожалуй для них так и должно быть, непонятно только почему верующие перенимают эти настроения. Собственно одна из причин, для чего Господь оставил нам книгу "откровение", это успокоить нас и показать, что Бог контролирует все исторические события и держит всё в Своих руках.
Поэтому будем здравомысленны, понимая, что самый лучший способ быть готовыми к ожидающим нас событиям, это исполнять то, что поручил нам Господь и пребывать в Слове, а не только в одной книге.
"И скажешь в тот день: славлю Тебя, Господи; Ты гневался на меня, но отвратил гнев Твой и утешил меня. Вот, Бог - спасение мое: уповаю на Него и не боюсь; ибо Господь - сила моя, и пение мое - Господь; и Он был мне во спасение. И в радости будете почерпать воду из источников спасения,"
(RST Исаия 12:1-3)
#назидание
#эсхатология
@ExeGet 📜
Почти в каждой поместной церкви, есть христиане, очень сильно ревнующие о толковании книги откровения. Все проповеди могут казаться им недостаточно духовными, если они не затрагивают тему последнего времени. Им кажется, что на все другие книги Писания, сейчас попросту нету времени, так как конец уже очень близко и надо с утра до ночи пытаться расшифровывать тайные образы из последней книги Библии. Все мысли и рассуждения таких людей сосредоточены на чипировании, начертании зверя, семи печатях и десятиголовом драконе.
Я соглачен с тем, что апокалиптические книги могут быть очень интересными, но в то же время, если брат или сестра не научились любить ближних, нести свой крест и покорятся Богу, то посвящать себя эсхатологическим проблемам точно рано.
Вообще есть что-то нездоровое в тревожных состояниях и панике по поводу наступления конца этого мира. Можно понять, почему светопреставление так угнетает неверующих. Ведь суд Божий для них является окончанием всего, что им дорого. Но у христиан не должно быть страха по поводу возвращения нашего Господа. Напротив, нам написано ожидать этого события с радостью:
"Когда же начнет это сбываться, тогда восклонитесь и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше."
(RST От Луки 21:28)
Кинематограф и массовая культура внушают мнительным людям ужас от ожидания будущего и пожалуй для них так и должно быть, непонятно только почему верующие перенимают эти настроения. Собственно одна из причин, для чего Господь оставил нам книгу "откровение", это успокоить нас и показать, что Бог контролирует все исторические события и держит всё в Своих руках.
Поэтому будем здравомысленны, понимая, что самый лучший способ быть готовыми к ожидающим нас событиям, это исполнять то, что поручил нам Господь и пребывать в Слове, а не только в одной книге.
"И скажешь в тот день: славлю Тебя, Господи; Ты гневался на меня, но отвратил гнев Твой и утешил меня. Вот, Бог - спасение мое: уповаю на Него и не боюсь; ибо Господь - сила моя, и пение мое - Господь; и Он был мне во спасение. И в радости будете почерпать воду из источников спасения,"
(RST Исаия 12:1-3)
#назидание
#эсхатология
@ExeGet 📜
Приди такой как есть
Привет!
Мы понимаем, что Бог воплотился в Иисусе Христе, чтобы призвать грешников:
"Услышав сие, Иисус говорит им: не здоровые имеют нужду во враче, но больные; Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию."
(RST От Марка 2:17)
Поэтому для Иисуса нет человека, который был бы слишком грешен или ещё по каким-нибудь причинам не мог придти к Нему в том состоянии в котором его застала благая весть.
"Итак, оставляя в стороне времена невежества, Бог сейчас повелевает всем людям повсюду покаяться."
(IBS Деяния 17:30)
Значит Божий призыв действительно можно выразить словами: "Приди такой как есть", но так как Господь пришёл призвать грешников к покаянию, то мы ни как не можем оправдать желание человека остаться таким какой он есть. Это было бы так же нелепо, как если бы доктор посетивший больных остро нуждающихся во враче, предложил бы им и дальше оставаться смертельно больными.
Мне трудно понять, почему люди желающие пригласить в свою жизнь Иисуса, просто предлагают Ему побыть рядом не вмешиваясь и не меняя ничего в своих жизнях. Как мы видели выше, Иисус пришёл не для этого. Поэтому если человек пришедший к Богу "таким какой он есть" таким и остаётся, можно только усомниться, имела ли место встреча со Спасителем. Как если бы продолжал болеть тот, кого лечит врач.
"Ведь явилась благодать Божья, спасительная для всех людей. Она учит нас отвергать безбожную жизнь и земные страсти, учит нас жить в этом мире благоразумно, праведно и благочестиво,"
(IBS К Титу 2:11-12)
#назидание
@ExeGet 📜
Привет!
Мы понимаем, что Бог воплотился в Иисусе Христе, чтобы призвать грешников:
"Услышав сие, Иисус говорит им: не здоровые имеют нужду во враче, но больные; Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию."
(RST От Марка 2:17)
Поэтому для Иисуса нет человека, который был бы слишком грешен или ещё по каким-нибудь причинам не мог придти к Нему в том состоянии в котором его застала благая весть.
"Итак, оставляя в стороне времена невежества, Бог сейчас повелевает всем людям повсюду покаяться."
(IBS Деяния 17:30)
Значит Божий призыв действительно можно выразить словами: "Приди такой как есть", но так как Господь пришёл призвать грешников к покаянию, то мы ни как не можем оправдать желание человека остаться таким какой он есть. Это было бы так же нелепо, как если бы доктор посетивший больных остро нуждающихся во враче, предложил бы им и дальше оставаться смертельно больными.
Мне трудно понять, почему люди желающие пригласить в свою жизнь Иисуса, просто предлагают Ему побыть рядом не вмешиваясь и не меняя ничего в своих жизнях. Как мы видели выше, Иисус пришёл не для этого. Поэтому если человек пришедший к Богу "таким какой он есть" таким и остаётся, можно только усомниться, имела ли место встреча со Спасителем. Как если бы продолжал болеть тот, кого лечит врач.
"Ведь явилась благодать Божья, спасительная для всех людей. Она учит нас отвергать безбожную жизнь и земные страсти, учит нас жить в этом мире благоразумно, праведно и благочестиво,"
(IBS К Титу 2:11-12)
#назидание
@ExeGet 📜
Слепая вера
Приветствую!
В одинадцатой главе послания к Евреям встречается почти непонятное современному человеку слово "свидетельствованы".
"Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом. В ней свидетельствованы древние."
(RST К Евреям 11:1-2)
Это слово очень важно для понимания всей главы, поэтому разберём, что оно значит. Греческое μαρτυρεω в этом отрывке лучше всего перевести как: получили подтверждение, или были удостоверены.
Вот как выглядят эти стихи в одном из современных переводов:
"Вера – это уверенность в том, чего мы с надеждой ожидаем, подтверждение того, чего мы не видим. Наши праотцы жили такой верой и заслужили одобрение."
(IBS К Евреям 11:1-2)
Итак, быть свидетельствованным в вере, значит убедиться в том, что твоя вера истинная и угодна Богу. На протяжении всей одинадцатой главы приводятся примеры людей, которые были удостоверены в правильности своей веры, получив одобрение от Бога. Авель знал, что Господь одобряет и принимает его жертву. В отличии от него, его брат Каин, не интересовался, правильную ли жертву ли он приносит. Каину его жертва казалась приемлемой.
Дальше мы читаем про Еноха, который ещё при жизни смог построить с Богом благочестивые отношения, потому, что искал одобрения от всевышнего. Ной, Авраам, Сарра, Исаак, Иаков, Иосиф, Моисей и его родители, Раав и ещё многие другие:
"Все они получили одобрение Бога за свою веру...
(IBS К Евреям 11:39)
Как можно увидеть, Бог не требует от нас слепой веры, как некоторые утверждают. И хотя исполнения обетований иногда приходится довольно долго ждать, одобрение для подтверждения правильности своей веры мы получаем от Бога немедленно. Более того, если человек живёт сомнениями и не уверен, правильно ли он чтит Бога, он находится на опасном пути.
"Старайтесь разузнать, что приятно Господу."
(IBS К Ефесянам 5:10)
Давайте будем во всём что мы делаем, искать прежде всего Божьего одобрения.
#переводы
#назидание
@ExeGet 📜
Приветствую!
В одинадцатой главе послания к Евреям встречается почти непонятное современному человеку слово "свидетельствованы".
"Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом. В ней свидетельствованы древние."
(RST К Евреям 11:1-2)
Это слово очень важно для понимания всей главы, поэтому разберём, что оно значит. Греческое μαρτυρεω в этом отрывке лучше всего перевести как: получили подтверждение, или были удостоверены.
Вот как выглядят эти стихи в одном из современных переводов:
"Вера – это уверенность в том, чего мы с надеждой ожидаем, подтверждение того, чего мы не видим. Наши праотцы жили такой верой и заслужили одобрение."
(IBS К Евреям 11:1-2)
Итак, быть свидетельствованным в вере, значит убедиться в том, что твоя вера истинная и угодна Богу. На протяжении всей одинадцатой главы приводятся примеры людей, которые были удостоверены в правильности своей веры, получив одобрение от Бога. Авель знал, что Господь одобряет и принимает его жертву. В отличии от него, его брат Каин, не интересовался, правильную ли жертву ли он приносит. Каину его жертва казалась приемлемой.
Дальше мы читаем про Еноха, который ещё при жизни смог построить с Богом благочестивые отношения, потому, что искал одобрения от всевышнего. Ной, Авраам, Сарра, Исаак, Иаков, Иосиф, Моисей и его родители, Раав и ещё многие другие:
"Все они получили одобрение Бога за свою веру...
(IBS К Евреям 11:39)
Как можно увидеть, Бог не требует от нас слепой веры, как некоторые утверждают. И хотя исполнения обетований иногда приходится довольно долго ждать, одобрение для подтверждения правильности своей веры мы получаем от Бога немедленно. Более того, если человек живёт сомнениями и не уверен, правильно ли он чтит Бога, он находится на опасном пути.
"Старайтесь разузнать, что приятно Господу."
(IBS К Ефесянам 5:10)
Давайте будем во всём что мы делаем, искать прежде всего Божьего одобрения.
#переводы
#назидание
@ExeGet 📜
Искажение восприятия
"Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло; если же око твое будет худо, то все тело твое будет темно. Итак, если свет, который в тебе, - тьма, то какова же тьма?"
(RST От Матфея 6:22-23)
Благословенного дня!
Этот стих про светильник для тела, часто вызывает вопросы и остаётся недопо́нятым, сегодня мы постараемся это исправить.
Начать надо с того, что "худое око", это еврейский фразеологизм, использующийся для обозначения жадности. Это можно увидеть например в пятикнижии Моисея:
"берегись, чтобы не вошла в сердце твое беззаконная мысль: «приближается седьмой год, год прощения», и чтоб от того глаз твой не сделался немилостив (רעע - худой, злой) к нищему брату твоему, и ты не отказал ему; ..."
(RST Второзаконие 15:9)
Таким образом, Иисус делит всех людей на две категории. На тех кто щедр и на тех, чьё восприятие осквернено и затуманено жадностью и желанием обогатиться.
Понимая это, можно заметить, что стихи 22 и 23, это не отдельная тема, а часть большого учения. Сразу после этих стихов (в 24), Иисус учит, что жадный и желающий приобретений человек, не может служить Богу:
"Никто не может служить двум господам: .... Не можете служить Богу и маммоне."
(RST От Матфея 6:24)
И дальше, начиная со стиха 25 и до конца главы, Иисус продолжает объяснять, в чём состоит худость очей которая есть служение маммоне - в повседневных заботах о пропитании, одежде и других ресурсах, о которых наш Отец знает, что мы имеем в них нужду:
"Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. ..
(RST От Матфея 6:25)
Поэтому оказывается, что Иисус начинает эту тему намного раньше, ещё когда объясняет, что мы не должны быть многословны в молитве подобно язычникам с худым и жадным оком оскверняющим всё тело. Многословие же есть - говорить лишнее, то есть в молитвах говорить Богу о своих материальных нуждах:
"А молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны; не уподобляйтесь им, ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него."
(RST От Матфея 6:7-8)
В отличии от язычников, мы имеем Бога - любящего и заботливого Отца, которому как объясняет Иисус не нужно каждый день напоминать, что мы нуждаемся в пище и одежде. Мольбы сосредоточенные только вокруг повседневных нужд и забот, это выражение недоверия к Отцу и проявление того самого скверного ока.
С первого по восемнадцатый стих шестой главы, Иисус приводит в пример лицемеров с худым оком. Людей, которые напоказ дают подаяние, молятся и постятся. Из-за своего жадного и скверного ока их восприятие настолько искажено, что величайшей наградой (маммоной которой они служат) они считают одобрение людей, потому что это залог их прибыли:
В заключении этих негативных примеров, Иисус говорит, что те сокровища, о которых так заботятся эти лицемеры - земные и временные, и мы не должны их собирать:
"Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, .... ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше."
(RST От Матфея 6:19-21)
И сразу после этого Иисус переходит к словам, которые мы сегодня разбираем, о том, что светильник для тела есть око. Это означает, что именно худое, жадное до прибыли, завистливое око, оскверняет всё тело человека, отвлекая его от истинных небесных сокровищ и увлекая поисками земных ценностей, делая невозможным служение Богу.
Вся шестая глава, включая пример молитвы, говорит об одной теме, а именно о двух диаметрально противоположных и несочетаемых направлениях человеческих устремлений. Либо моё око худо, тело тёмно, я служу маммоне собирая сокровища на земле и ища одобрения людей, или же моё око чисто, тело светло, я служу Богу и ищу Его одобрения и небесных сокровищ.
#экзегетика
#назидание
@ExeGet 📜
"Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло; если же око твое будет худо, то все тело твое будет темно. Итак, если свет, который в тебе, - тьма, то какова же тьма?"
(RST От Матфея 6:22-23)
Благословенного дня!
Этот стих про светильник для тела, часто вызывает вопросы и остаётся недопо́нятым, сегодня мы постараемся это исправить.
Начать надо с того, что "худое око", это еврейский фразеологизм, использующийся для обозначения жадности. Это можно увидеть например в пятикнижии Моисея:
"берегись, чтобы не вошла в сердце твое беззаконная мысль: «приближается седьмой год, год прощения», и чтоб от того глаз твой не сделался немилостив (רעע - худой, злой) к нищему брату твоему, и ты не отказал ему; ..."
(RST Второзаконие 15:9)
Таким образом, Иисус делит всех людей на две категории. На тех кто щедр и на тех, чьё восприятие осквернено и затуманено жадностью и желанием обогатиться.
Понимая это, можно заметить, что стихи 22 и 23, это не отдельная тема, а часть большого учения. Сразу после этих стихов (в 24), Иисус учит, что жадный и желающий приобретений человек, не может служить Богу:
"Никто не может служить двум господам: .... Не можете служить Богу и маммоне."
(RST От Матфея 6:24)
И дальше, начиная со стиха 25 и до конца главы, Иисус продолжает объяснять, в чём состоит худость очей которая есть служение маммоне - в повседневных заботах о пропитании, одежде и других ресурсах, о которых наш Отец знает, что мы имеем в них нужду:
"Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. ..
(RST От Матфея 6:25)
Поэтому оказывается, что Иисус начинает эту тему намного раньше, ещё когда объясняет, что мы не должны быть многословны в молитве подобно язычникам с худым и жадным оком оскверняющим всё тело. Многословие же есть - говорить лишнее, то есть в молитвах говорить Богу о своих материальных нуждах:
"А молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны; не уподобляйтесь им, ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него."
(RST От Матфея 6:7-8)
В отличии от язычников, мы имеем Бога - любящего и заботливого Отца, которому как объясняет Иисус не нужно каждый день напоминать, что мы нуждаемся в пище и одежде. Мольбы сосредоточенные только вокруг повседневных нужд и забот, это выражение недоверия к Отцу и проявление того самого скверного ока.
С первого по восемнадцатый стих шестой главы, Иисус приводит в пример лицемеров с худым оком. Людей, которые напоказ дают подаяние, молятся и постятся. Из-за своего жадного и скверного ока их восприятие настолько искажено, что величайшей наградой (маммоной которой они служат) они считают одобрение людей, потому что это залог их прибыли:
В заключении этих негативных примеров, Иисус говорит, что те сокровища, о которых так заботятся эти лицемеры - земные и временные, и мы не должны их собирать:
"Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, .... ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше."
(RST От Матфея 6:19-21)
И сразу после этого Иисус переходит к словам, которые мы сегодня разбираем, о том, что светильник для тела есть око. Это означает, что именно худое, жадное до прибыли, завистливое око, оскверняет всё тело человека, отвлекая его от истинных небесных сокровищ и увлекая поисками земных ценностей, делая невозможным служение Богу.
Вся шестая глава, включая пример молитвы, говорит об одной теме, а именно о двух диаметрально противоположных и несочетаемых направлениях человеческих устремлений. Либо моё око худо, тело тёмно, я служу маммоне собирая сокровища на земле и ища одобрения людей, или же моё око чисто, тело светло, я служу Богу и ищу Его одобрения и небесных сокровищ.
#экзегетика
#назидание
@ExeGet 📜
Ложная система ценностей
Привет!
В продолжение предыдущей темы несколько примеров из Писания, показывающие опасность искажённого восприятия.
Неспособные уверовать иудеи не обладали правильной системой ценностей. В их искажённом восприятии, одобрение других людей было важнее похвалы от Бога. Им казалось, что исполнение Божьей воли не стоит приложенных усилий. По словам Иисуса, это исключало саму возможность веры.
"Как вы можете поверить, когда вы ищете похвалы друг от друга, но не прилагаете никаких усилий, чтобы получить похвалу от единого Бога?"
(IBS От Иоанна 5:44)
В том же состояло и заблуждение Валаама. Обольстившись желанием обогатиться, он посмел пойти против Бога, не обращая внимания на предупреждения от Вседержителя.
"Горе им! Они пошли по пути Каина и, гонимые жаждой наживы, повторяют заблуждение Валаама и в восстании погибают, как Корей."
(IBS Иуды 1:11)
Слова Иисуса о том, что стремление к обогащению несовместимо со служением Богу, казались жадным фарисеям настолько неожиданными, что вызывали только смех:
"Слышали все это и фарисеи, которые были сребролюбивы, и они смеялись над Ним."
(RST От Луки 16:14)
К сожалению и в первой церкви, уже были люди, настолько ослеплённые лихоимством, что даже служение Богу, рассматривали исключительно как возможность подзаработать:
" ... для них благочестие стало лишь способом наживы."
(IBS 1-е Тимофею 6:5)
Впрочем все те, у кого настолько скверное око, что они во Христе не видят ничего дальше земного существования - самые несчастные люди, обокравшие и лишившие истинных благословений сами себя.
"Если мы надеемся на Христа лишь в этой жизни, то мы находимся в более жалком положении, чем все прочие люди."
(IBS 1-е Коринфянам 15:19)
Опираясь на эти тексты, трудно не считать предателями подобными Иуде, всех тех, кто готов променять познание Христа и служение Богу, на временные богатства или человеческое одобрение.
Ведь ученик продавший Иисуса за тридцать серебренников, начинал с жадности и воровства. Как известно, Иуда решил предать своего Учителя после того, как увидел, что Он одобряет щедрое использование драгоценного мира, стоимостью со среднегодовую зарплату, на одно помазание Своей головы.
"Тогда один из двенадцати, называемый Иуда Искариот, пошел к первосвященникам и сказал: что вы дадите мне, и я вам предам Его? Они предложили ему тридцать сребренников; и с того времени он искал удобного случая предать Его."
(RST От Матфея 26:14-16)
Очевидно, завистливый глаз Иуды не мог стерпеть такого. Ведь в своём восприятии он видел в следовании за Иисусом только возможность разбогатеть, но после этого случая стало окончательно ясно, что с Иисусом этой цели он не достигнет. Именно тогда он решил, что тридцать шекелей ценнее Христа.
#назидание
@ExeGet 📜
Привет!
В продолжение предыдущей темы несколько примеров из Писания, показывающие опасность искажённого восприятия.
Неспособные уверовать иудеи не обладали правильной системой ценностей. В их искажённом восприятии, одобрение других людей было важнее похвалы от Бога. Им казалось, что исполнение Божьей воли не стоит приложенных усилий. По словам Иисуса, это исключало саму возможность веры.
"Как вы можете поверить, когда вы ищете похвалы друг от друга, но не прилагаете никаких усилий, чтобы получить похвалу от единого Бога?"
(IBS От Иоанна 5:44)
В том же состояло и заблуждение Валаама. Обольстившись желанием обогатиться, он посмел пойти против Бога, не обращая внимания на предупреждения от Вседержителя.
"Горе им! Они пошли по пути Каина и, гонимые жаждой наживы, повторяют заблуждение Валаама и в восстании погибают, как Корей."
(IBS Иуды 1:11)
Слова Иисуса о том, что стремление к обогащению несовместимо со служением Богу, казались жадным фарисеям настолько неожиданными, что вызывали только смех:
"Слышали все это и фарисеи, которые были сребролюбивы, и они смеялись над Ним."
(RST От Луки 16:14)
К сожалению и в первой церкви, уже были люди, настолько ослеплённые лихоимством, что даже служение Богу, рассматривали исключительно как возможность подзаработать:
" ... для них благочестие стало лишь способом наживы."
(IBS 1-е Тимофею 6:5)
Впрочем все те, у кого настолько скверное око, что они во Христе не видят ничего дальше земного существования - самые несчастные люди, обокравшие и лишившие истинных благословений сами себя.
"Если мы надеемся на Христа лишь в этой жизни, то мы находимся в более жалком положении, чем все прочие люди."
(IBS 1-е Коринфянам 15:19)
Опираясь на эти тексты, трудно не считать предателями подобными Иуде, всех тех, кто готов променять познание Христа и служение Богу, на временные богатства или человеческое одобрение.
Ведь ученик продавший Иисуса за тридцать серебренников, начинал с жадности и воровства. Как известно, Иуда решил предать своего Учителя после того, как увидел, что Он одобряет щедрое использование драгоценного мира, стоимостью со среднегодовую зарплату, на одно помазание Своей головы.
"Тогда один из двенадцати, называемый Иуда Искариот, пошел к первосвященникам и сказал: что вы дадите мне, и я вам предам Его? Они предложили ему тридцать сребренников; и с того времени он искал удобного случая предать Его."
(RST От Матфея 26:14-16)
Очевидно, завистливый глаз Иуды не мог стерпеть такого. Ведь в своём восприятии он видел в следовании за Иисусом только возможность разбогатеть, но после этого случая стало окончательно ясно, что с Иисусом этой цели он не достигнет. Именно тогда он решил, что тридцать шекелей ценнее Христа.
#назидание
@ExeGet 📜
Джентльменство
Благословенного дня!
Нередко можно услышать мнение, что христианка должна быть настоящей леди, а христианин джентельменом. Но в настоящее время, быть джентельменом, это значит следовать определённой культуре поведения. Культуре пусть и не самой плохой, но уступающей по своим нормам христианской морали.
Напиример этикет требует от галантного молодого человека, чтобы он не создавал в обществе ненужного напряжения.
Настоящий джентельмен, над любым анекдотом должен смеяться так, как будто слышит его впервые. Если джентельмену, что-то не нравиться, то он должен сделать вид, что всё в порядке. Джентельмен не должен обращать внимание на плохие манеры и неправоту окружающих.
По всему видно, что джентельмен, это приятный в общении подхалим, лицемер и человекоугодник. Современное джентельменство требует от мужчины высоких моральных принципов, но не достаточно высоких по христианским меркам.
Иисус Христос, и его ученики не боялись говорить правду в лицо, никогда не скрывали своих истинных намерений и не боялись стать причиной конфронтации.
"У людей ли я ныне ищу благоволения, или у Бога? людям ли угождать стараюсь? Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым."
(RST К Галатам 1:10)
Как видно, Павел не старается понравиться кому-нибудь, потому что это помешало бы ему служить Христу. Этого же принципа он придерживается и в благовестии:
"Ибо в учении нашем нет ни заблуждения, ни нечистых побуждений, ни лукавства; но, как Бог удостоил нас того, чтобы вверить нам благовестие, так мы и говорим, угождая не человекам, но Богу, испытующему сердца наши. Ибо никогда не было у нас перед вами ни слов ласкательства, как вы знаете, ни видов корысти: Бог свидетель!"
(RST 1-е Фессалоникийцам 2:3-5)
Здесь слово κολακεια переведённое как "ласкательство", как раз и обозначает - лесть, заискивание и подхалимство. Кому-то такие люди кажутся приятными, но они своими одобрительными по всякому поводу речами, создают ловушку окружающим и потому непригодны для донесения благой вести.
"Лживый язык ненавидит тех, кого губит, а льстивые уста готовят крушение."
(IBS Притчи 26:28)
Те кто говорит нам то, что мы хотим слышать, ищут своего, а не нашей пользы:
"И из любостяжания будут уловлять вас льстивыми словами; суд им давно готов, и погибель их не дремлет."
(RST 2-е Петра 2:3)
К сожалению спрос на лесть будет только возрастать, и всё большее количество здравых учетелей будет заменено удобными подхалимами:
"Потому что наступит такое время, когда люди не будут выносить здравого учения. Они будут приглашать и жадно слушать тех учителей, которые будут говорить им лишь то, что они сами желают услышать. Они перестанут слушать истину и обратятся к мифам."
(IBS 2-е Тимофею 4:3-4)
Чтобы и с нами такого не случилось, нужно любить истину и не боятся обличений. Что же касается джентельменства, то я конечно же никого не призываю быть хамом. Напротив, христианин больше чем кто либо должен обладать тактом, учтивостью и вежливостью, но раз Бог требует от нас обличать всякую неправду и угождать в первую очередь одному только нашему Господу, то в этой ситуации учтивость должна отойти на второй план. Честность и искренность - выше галантности.
Не следует боятся, что мы не понравимся людям, ведь ответ мы будем держать не перед ними, а перед Богом.
#назидание
@ExeGet 📜
Благословенного дня!
Нередко можно услышать мнение, что христианка должна быть настоящей леди, а христианин джентельменом. Но в настоящее время, быть джентельменом, это значит следовать определённой культуре поведения. Культуре пусть и не самой плохой, но уступающей по своим нормам христианской морали.
Напиример этикет требует от галантного молодого человека, чтобы он не создавал в обществе ненужного напряжения.
Настоящий джентельмен, над любым анекдотом должен смеяться так, как будто слышит его впервые. Если джентельмену, что-то не нравиться, то он должен сделать вид, что всё в порядке. Джентельмен не должен обращать внимание на плохие манеры и неправоту окружающих.
По всему видно, что джентельмен, это приятный в общении подхалим, лицемер и человекоугодник. Современное джентельменство требует от мужчины высоких моральных принципов, но не достаточно высоких по христианским меркам.
Иисус Христос, и его ученики не боялись говорить правду в лицо, никогда не скрывали своих истинных намерений и не боялись стать причиной конфронтации.
"У людей ли я ныне ищу благоволения, или у Бога? людям ли угождать стараюсь? Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым."
(RST К Галатам 1:10)
Как видно, Павел не старается понравиться кому-нибудь, потому что это помешало бы ему служить Христу. Этого же принципа он придерживается и в благовестии:
"Ибо в учении нашем нет ни заблуждения, ни нечистых побуждений, ни лукавства; но, как Бог удостоил нас того, чтобы вверить нам благовестие, так мы и говорим, угождая не человекам, но Богу, испытующему сердца наши. Ибо никогда не было у нас перед вами ни слов ласкательства, как вы знаете, ни видов корысти: Бог свидетель!"
(RST 1-е Фессалоникийцам 2:3-5)
Здесь слово κολακεια переведённое как "ласкательство", как раз и обозначает - лесть, заискивание и подхалимство. Кому-то такие люди кажутся приятными, но они своими одобрительными по всякому поводу речами, создают ловушку окружающим и потому непригодны для донесения благой вести.
"Лживый язык ненавидит тех, кого губит, а льстивые уста готовят крушение."
(IBS Притчи 26:28)
Те кто говорит нам то, что мы хотим слышать, ищут своего, а не нашей пользы:
"И из любостяжания будут уловлять вас льстивыми словами; суд им давно готов, и погибель их не дремлет."
(RST 2-е Петра 2:3)
К сожалению спрос на лесть будет только возрастать, и всё большее количество здравых учетелей будет заменено удобными подхалимами:
"Потому что наступит такое время, когда люди не будут выносить здравого учения. Они будут приглашать и жадно слушать тех учителей, которые будут говорить им лишь то, что они сами желают услышать. Они перестанут слушать истину и обратятся к мифам."
(IBS 2-е Тимофею 4:3-4)
Чтобы и с нами такого не случилось, нужно любить истину и не боятся обличений. Что же касается джентельменства, то я конечно же никого не призываю быть хамом. Напротив, христианин больше чем кто либо должен обладать тактом, учтивостью и вежливостью, но раз Бог требует от нас обличать всякую неправду и угождать в первую очередь одному только нашему Господу, то в этой ситуации учтивость должна отойти на второй план. Честность и искренность - выше галантности.
Не следует боятся, что мы не понравимся людям, ведь ответ мы будем держать не перед ними, а перед Богом.
#назидание
@ExeGet 📜
Эвфемизмы
Приветствую!
Согласно определению, эвфемизмы – это слова или выражения, которые используются в публичной речи или написании текстов, заменяющие другие слова и выражения, которые могут считаться неприличными или неуместными. С помощью эвфемизмов мы облагораживаем свою речь. Например пытаясь описать мужчину, имеющего лишний вес, вместо толстый или тучный скажем: солидный, крупный или "в теле". Вместо умер, говорим - отошёл в вечность. Вместо дьявол, иногда говорят - нечистый. Вместо сидеть в тюрьме - находиться в заключении.
В целом эвфемизмы действительно помогают говорить о многих неудобных вещах, никого не смущая и не оскорбляя. Проблема только в том, что такая замена слов иногда смягчает изначальный смысл, помогая завуалировать грех, так что к предосудительным поступкам вырабатывается ненужная терпимость. Согласитесь, что благодарность, звучит лучше чем взятка, а сожительство благозвучнее чем блуд. Поэтому иногда пытаясь избежать обид, мы таким намеренным смягчением слов, даём грешнику повод оставаться в грехе.
У эвфемизмов есть и противоположная сторона. Новообращённым бывает сложно полностью убрать из своей речи мат и ругательства. Естественным выходом становится переход на эвфемизмы. Это такой способ заменять бранные слова на такие же по смыслу, но не табуированные. Тем более, что для многих людей, это привычный способ выражать свои мысли в присутствии начальства, родителей или детей. Все понимают, что на самом деле имеется ввиду, но придраться невозможно, потому что речь якобы литературная.
Нам должно быть понятно, что такая двусмысленность неприлична христианину. Писание учит нас:
"Среди вас ни в коем случае не должно быть даже намека на разврат или другую нечистоту, или жадность – это не подобает святому Божьему народу. В вашей речи не должно быть никаких непристойностей, пустой болтовни или грязных шуток, лучше благодарите Бога."
(IBS К Ефесянам 5:3-4)
Также Библия увещевает нас говорить только те слова, которые назидают и приносят слушающим благодать.
"Не произносите никаких дурных слов, говорите лишь полезное для назидания, чтобы это приносило благодать слушающим."
(IBS К Ефесянам 4:29)
К эвфемизмам же заменяющим мат, следует относится также как к сквернословию.
"но сейчас настало время избавиться от гнева, ярости, злобы, от ядовитых слов и сквернословия."
(IBS К Колоссянам 3:8)
#назидание
@ExeGet 📜
Приветствую!
Согласно определению, эвфемизмы – это слова или выражения, которые используются в публичной речи или написании текстов, заменяющие другие слова и выражения, которые могут считаться неприличными или неуместными. С помощью эвфемизмов мы облагораживаем свою речь. Например пытаясь описать мужчину, имеющего лишний вес, вместо толстый или тучный скажем: солидный, крупный или "в теле". Вместо умер, говорим - отошёл в вечность. Вместо дьявол, иногда говорят - нечистый. Вместо сидеть в тюрьме - находиться в заключении.
В целом эвфемизмы действительно помогают говорить о многих неудобных вещах, никого не смущая и не оскорбляя. Проблема только в том, что такая замена слов иногда смягчает изначальный смысл, помогая завуалировать грех, так что к предосудительным поступкам вырабатывается ненужная терпимость. Согласитесь, что благодарность, звучит лучше чем взятка, а сожительство благозвучнее чем блуд. Поэтому иногда пытаясь избежать обид, мы таким намеренным смягчением слов, даём грешнику повод оставаться в грехе.
У эвфемизмов есть и противоположная сторона. Новообращённым бывает сложно полностью убрать из своей речи мат и ругательства. Естественным выходом становится переход на эвфемизмы. Это такой способ заменять бранные слова на такие же по смыслу, но не табуированные. Тем более, что для многих людей, это привычный способ выражать свои мысли в присутствии начальства, родителей или детей. Все понимают, что на самом деле имеется ввиду, но придраться невозможно, потому что речь якобы литературная.
Нам должно быть понятно, что такая двусмысленность неприлична христианину. Писание учит нас:
"Среди вас ни в коем случае не должно быть даже намека на разврат или другую нечистоту, или жадность – это не подобает святому Божьему народу. В вашей речи не должно быть никаких непристойностей, пустой болтовни или грязных шуток, лучше благодарите Бога."
(IBS К Ефесянам 5:3-4)
Также Библия увещевает нас говорить только те слова, которые назидают и приносят слушающим благодать.
"Не произносите никаких дурных слов, говорите лишь полезное для назидания, чтобы это приносило благодать слушающим."
(IBS К Ефесянам 4:29)
К эвфемизмам же заменяющим мат, следует относится также как к сквернословию.
"но сейчас настало время избавиться от гнева, ярости, злобы, от ядовитых слов и сквернословия."
(IBS К Колоссянам 3:8)
#назидание
@ExeGet 📜
Рождённый от девы
Здравствуйте!
Для христиан, доктрина о непорочном зачатии Иисуса Христа, является исполнением одного из древних иудейских пророчеств о Мессии, и поэтому всегда включается в вероисповедания.
"А все сие произошло, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: «Се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог»."
(RST От Матфея 1:22-23)
Любопытно, что современные иудеи считают, что мы неправильно понимаем пророчество Исайи. По их мнению, пророк говорит не о девственнице, а просто о молодой женщине:
"Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил."
(RST Исаия 7:14)
И действительно, еврейское слово עַלְמָה (‛алма), необязательно всегда означает девственницу, иногда оно переводится и как девушка. Но если Исаия не имеет ввиду непорочное зачатие, то о каком знамении тогда говорит Господь?
Похоже, что точно так же посчитали и древние иудейские богословы. Ведь они сами, ещё за три века до появления христиан, создали Септуагинту - греческий перевод Танаха, и в нём без "помощи" последователей Иисуса Христа, еврейское слово ‛алма, перевели греческим παρθένος, которое однозначно указывает на девственность. Если бы древне-иудейские переводчики Писания не считали, что Исаия говорит именно о деве, то они непременно использовали бы другое слово - νεανις, которое означает, вообще молодую девушку.
Тот факт, что иудеи с приходом Христа изменили своё мнение по поводу этого текста, говорит о том, что данное пророчество, слишком явно указывает на предсказанного Спасителя и Мессию.
#апологетика
#иудаизм
#экзегетика
@ExeGet 📜
Здравствуйте!
Для христиан, доктрина о непорочном зачатии Иисуса Христа, является исполнением одного из древних иудейских пророчеств о Мессии, и поэтому всегда включается в вероисповедания.
"А все сие произошло, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: «Се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог»."
(RST От Матфея 1:22-23)
Любопытно, что современные иудеи считают, что мы неправильно понимаем пророчество Исайи. По их мнению, пророк говорит не о девственнице, а просто о молодой женщине:
"Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил."
(RST Исаия 7:14)
И действительно, еврейское слово עַלְמָה (‛алма), необязательно всегда означает девственницу, иногда оно переводится и как девушка. Но если Исаия не имеет ввиду непорочное зачатие, то о каком знамении тогда говорит Господь?
Похоже, что точно так же посчитали и древние иудейские богословы. Ведь они сами, ещё за три века до появления христиан, создали Септуагинту - греческий перевод Танаха, и в нём без "помощи" последователей Иисуса Христа, еврейское слово ‛алма, перевели греческим παρθένος, которое однозначно указывает на девственность. Если бы древне-иудейские переводчики Писания не считали, что Исаия говорит именно о деве, то они непременно использовали бы другое слово - νεανις, которое означает, вообще молодую девушку.
Тот факт, что иудеи с приходом Христа изменили своё мнение по поводу этого текста, говорит о том, что данное пророчество, слишком явно указывает на предсказанного Спасителя и Мессию.
#апологетика
#иудаизм
#экзегетика
@ExeGet 📜
Непорочное зачатие
Привет!
В предыдущем посте речь шла о непорочном зачатии Иисуса Христа. Думаю следует объяснить значение этой концепции христианской теологии, так как многие понимают термин "непорочное зачатие" превратно.
В миру ходит миф о том, что для зачатия ребёнка необходимо совершить грех. В Писании конечно же ничего подобного нет. Зачатие и рождение детей внутри законного брачного союза - благословение. Под порочностью зачатия подразумевается не физическая связь мужчины и женщины которая в целом одобряется Библией (1-е Коринфянам 7:5), а лишь тот факт, что никто из нас не может избежать передачи детям своей греховной природы, которую мы сами унаследовали от Адама через своих родителей.
"Как непослушанием одного (Адама) многие стали грешниками, так и послушанием Одного (Иисуса) многие станут праведными."
(IBS К Римлянам 5:19)
Поскольку Иисус никак не был связан с общим для всех остальных людей происхождением от Адама, Он был избавлен от греховной природы первого человека. В этом отношении Иисус свят (отделён) от родословия человека, преступлением которого грех вошёл в мир.
"– Как это может быть? – спросила Мария. – Ведь я еще не была с мужчиной. Ангел ответил: – Святой Дух сойдет на тебя, и тебя осенит сила Всевышнего. Поэтому Младенца, Который родится у тебя, будут называть «Святой», а также Сыном Бога."
(IBS От Луки 1:34-35)
Кроме этого, рождение от девы без участия мужчины, освобождает Иисуса от проклятия "Иехонии", из-за которого Иисус никогда бы не мог быть законным Царём.
"Так говорит Господь: запишите человека сего лишенным детей, человеком злополучным во дни свои, потому что никто уже из племени его не будет сидеть на престоле Давидовом и владычествовать в Иудее."
(RST Иеремия 22:30)
Как известно, Иехония упоминается (От Матфея 1:11) в родословной Иисуса Христа, но так как обетованный Царь Израильский был зачат при помощи чуда, Он освобождается от "порочного" происхождения, и по закону нет причин по которым Он не мог бы сидеть на престоле Давидовом.
#апологетика
#мифы
#экзегетика
@ExeGet 📜
Привет!
В предыдущем посте речь шла о непорочном зачатии Иисуса Христа. Думаю следует объяснить значение этой концепции христианской теологии, так как многие понимают термин "непорочное зачатие" превратно.
В миру ходит миф о том, что для зачатия ребёнка необходимо совершить грех. В Писании конечно же ничего подобного нет. Зачатие и рождение детей внутри законного брачного союза - благословение. Под порочностью зачатия подразумевается не физическая связь мужчины и женщины которая в целом одобряется Библией (1-е Коринфянам 7:5), а лишь тот факт, что никто из нас не может избежать передачи детям своей греховной природы, которую мы сами унаследовали от Адама через своих родителей.
"Как непослушанием одного (Адама) многие стали грешниками, так и послушанием Одного (Иисуса) многие станут праведными."
(IBS К Римлянам 5:19)
Поскольку Иисус никак не был связан с общим для всех остальных людей происхождением от Адама, Он был избавлен от греховной природы первого человека. В этом отношении Иисус свят (отделён) от родословия человека, преступлением которого грех вошёл в мир.
"– Как это может быть? – спросила Мария. – Ведь я еще не была с мужчиной. Ангел ответил: – Святой Дух сойдет на тебя, и тебя осенит сила Всевышнего. Поэтому Младенца, Который родится у тебя, будут называть «Святой», а также Сыном Бога."
(IBS От Луки 1:34-35)
Кроме этого, рождение от девы без участия мужчины, освобождает Иисуса от проклятия "Иехонии", из-за которого Иисус никогда бы не мог быть законным Царём.
"Так говорит Господь: запишите человека сего лишенным детей, человеком злополучным во дни свои, потому что никто уже из племени его не будет сидеть на престоле Давидовом и владычествовать в Иудее."
(RST Иеремия 22:30)
Как известно, Иехония упоминается (От Матфея 1:11) в родословной Иисуса Христа, но так как обетованный Царь Израильский был зачат при помощи чуда, Он освобождается от "порочного" происхождения, и по закону нет причин по которым Он не мог бы сидеть на престоле Давидовом.
#апологетика
#мифы
#экзегетика
@ExeGet 📜
Число зверя
Благословенной недели!
В 1998 году по просьбе верующих "Храма Троицы Живоначальной" в Воронцове номер московского автобусного маршрута, проходящего мимо храма, был изменён с 666 на 616.
Интересно, что число 616 это так же число зверя из некоторых рукописей Откровения, специально адаптированных под латинский вариант написания слов «кесарь Нерон» (без последней буквы). Таким образом без этой последней буквы, число имени становиться меньше на 50.
Пишу это к тому, что любители сенсаций говорят, что суеверные бабушки и дедушки оказывается не того числа боялись.
Вообще число зверя не было загадкой ни для первых верующих, ни для семи церквей которым в первую очередь адресовано Откровение Иоанна. Просто если бы Иоанн не "зашифровал" имя безумного диктатора подобным образом, послание могло бы создать множество ненужных политических проблем не только Иоанну, но и всем церквям Асии. Подобным образом писал свои письма и апостол Павел, предпочитая называть римскую власть нейтрально - удерживающий.
"Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его - шестьсот шестьдесят шесть."
(RST Откровение 13:18)
Однако тот факт, что число зверя во времена написания откровения относились к определённому человеку, а именно к Кесарю Нерону, не означает, что всё описанное в Откровении уже произошло и не имеет для нас никакого значения. Хотя находятся люди которые так говорят. Также я не сторонник попыток "подогнать" под число зверя имена политиков и других известных деятелей, потому что при желании можно таким образом кого угодно записать в "антихристы". Старицы в советское время например умели из спичек складывать сначала слово Ленин, а потом и злополучное 666.
Подводя итог можно сказать так: во первых в числе зверя нет ничего мистического, загадочного или зловещего, это просто гематрическое сложение еврейской транслитерации титула одного из римских правителей.
Сложение букв в словах «кесарь Нерон» в еврейском написании, то есть с пропуском гласных не имеющих цифрового выражения:
QSR NRWN
[Q, коф — (100)] + [S, самех — (60)] + [R, реш — (200)] + [W, вав — (6)] + [N, нун — (50)] = 666.
Во вторых, учитывая, что во время написания Откровения, Нерон скорее всего был уже мёртв, надо понимать что и антихрист последнего времени будет обладать качествами и характеристиками описанными Иоанном. Писание нередко показывает будущие события, на примере менее масштабной истории которая уже произошла и всем известна. Как пример, сравнение Содомских событий со временами второго пришествия Иисуса:
"Так же, как было и во дни Лота: ели, пили, покупали, продавали, садили, строили; но в день, в который Лот вышел из Содома, пролился с неба дождь огненный и серный и истребил всех; так будет и в тот день, когда Сын Человеческий явится."
(RST От Луки 17:28-30)
#апологетика
#экзегетика
#эсхатология
@ExeGet 📜
Благословенной недели!
В 1998 году по просьбе верующих "Храма Троицы Живоначальной" в Воронцове номер московского автобусного маршрута, проходящего мимо храма, был изменён с 666 на 616.
Интересно, что число 616 это так же число зверя из некоторых рукописей Откровения, специально адаптированных под латинский вариант написания слов «кесарь Нерон» (без последней буквы). Таким образом без этой последней буквы, число имени становиться меньше на 50.
Пишу это к тому, что любители сенсаций говорят, что суеверные бабушки и дедушки оказывается не того числа боялись.
Вообще число зверя не было загадкой ни для первых верующих, ни для семи церквей которым в первую очередь адресовано Откровение Иоанна. Просто если бы Иоанн не "зашифровал" имя безумного диктатора подобным образом, послание могло бы создать множество ненужных политических проблем не только Иоанну, но и всем церквям Асии. Подобным образом писал свои письма и апостол Павел, предпочитая называть римскую власть нейтрально - удерживающий.
"Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его - шестьсот шестьдесят шесть."
(RST Откровение 13:18)
Однако тот факт, что число зверя во времена написания откровения относились к определённому человеку, а именно к Кесарю Нерону, не означает, что всё описанное в Откровении уже произошло и не имеет для нас никакого значения. Хотя находятся люди которые так говорят. Также я не сторонник попыток "подогнать" под число зверя имена политиков и других известных деятелей, потому что при желании можно таким образом кого угодно записать в "антихристы". Старицы в советское время например умели из спичек складывать сначала слово Ленин, а потом и злополучное 666.
Подводя итог можно сказать так: во первых в числе зверя нет ничего мистического, загадочного или зловещего, это просто гематрическое сложение еврейской транслитерации титула одного из римских правителей.
Сложение букв в словах «кесарь Нерон» в еврейском написании, то есть с пропуском гласных не имеющих цифрового выражения:
QSR NRWN
[Q, коф — (100)] + [S, самех — (60)] + [R, реш — (200)] + [W, вав — (6)] + [N, нун — (50)] = 666.
Во вторых, учитывая, что во время написания Откровения, Нерон скорее всего был уже мёртв, надо понимать что и антихрист последнего времени будет обладать качествами и характеристиками описанными Иоанном. Писание нередко показывает будущие события, на примере менее масштабной истории которая уже произошла и всем известна. Как пример, сравнение Содомских событий со временами второго пришествия Иисуса:
"Так же, как было и во дни Лота: ели, пили, покупали, продавали, садили, строили; но в день, в который Лот вышел из Содома, пролился с неба дождь огненный и серный и истребил всех; так будет и в тот день, когда Сын Человеческий явится."
(RST От Луки 17:28-30)
#апологетика
#экзегетика
#эсхатология
@ExeGet 📜
Свидетели Божьего Царствования
Привет!
Приходилось ли вам слышать о том, что ученики Иисуса Христа как и вся первая церковь, ожидали возвращения Господа ещё в своё время? Пожалуй с этим можно согласиться, но находятся и те, кто считает, что даже Иисус не ожидал, что Его грядущее Царствование настолько затянется. В качестве доказательства приводят стихи из Библии, в которых Спаситель уверенно заявляет, что некоторые из Его слушателей увидят Царствие Божие до своей смерти.
Как мы знаем, все те люди мертвы, а Иисус ещё не вернулся. Проблемой это не является, потому что евангелисты Матфей, Марк и Лука которые описывают это обещание Иисуса, единодушно сообщают дальше о преображении Господа:
"Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Сына Человеческого, грядущего в Царствии Своем. По прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвел их на гору высокую одних, и преобразился пред ними: и просияло лицо Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет. И вот, явились им Моисей и Илия, с Ним беседующие."
(RST От Матфея 16:28; 17:1-3)
"Говорю же вам истинно: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие. После сих слов, дней через восемь, взяв Петра, Иоанна и Иакова, взошел Он на гору помолиться. И когда молился, вид лица Его изменился, и одежда Его сделалась белою, блистающею. И вот, два мужа беседовали с Ним, которые были Моисей и Илия; явившись во славе, они говорили об исходе Его, который Ему надлежало совершить в Иерусалиме..."
(RST От Луки 9:27-32)
"И сказал им: истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие, пришедшее в силе. И, по прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, и возвел на гору высокую особо их одних, и преобразился перед ними. Одежды Его сделались блистающими, весьма белыми, как снег, как на земле белильщик не может выбелить. И явился им Илия с Моисеем; и беседовали с Иисусом."
(RST От Марка 9:1-4)
Поэтому совершенно очевидно, что преображение Иисуса, свидетелями которого стали Иаков, Иоанн и Пётр, и было событием, которое за несколько (около шести) дней до этого обещал показать Учитель. В пользу этого говорит и тот факт, что Иисус обещал показать Славу Своего Царства до того, как они вкусят смерть. Если бы речь шла об эсхатологическом пришествии, то о смерти бы Иисус не говорил. Ведь мы знаем, что те кто доживут до возвращения Христа, будут вознесены живыми не увидев смерти. Об этом несколько раз говорит апостол Павел:
"Мы теперь говорим вам со слов Господа, что мы, которые будем еще в живых к тому времени, когда придет Господь, нисколько не опередим тех, кто к этому моменту уже умрет. Потому что Господь Сам придет с небес (о чем возвестят громкий клич, голос архангела и труба Божья), и умершие с верой во Христа воскреснут первыми. Потом и мы, оставшиеся в живых, будем вместе с ними подняты на облаках, чтобы встретить Господа в воздухе, и уже всегда с той поры будем с Ним."
(IBS 1-е Фессалоникийцам 4:15-17)
Исходя из сказанного выше, нужно заключить, что нет никаких оснований считать, что Иисус ошибался о времени начала своего Царствования. Господь в этих стихах говорил ученикам не о Своём грядущем Царствовании, а только о демонстрации Своего Царского величия. Кстати Иоанн и Пётр, которые видели преображение Иисуса, писали потом в своих посланиях, что видели Славу и Величие Божьего Сына:
"Слово стало Человеком, и Он жил среди нас, исполненный истины и благодати. Мы видели славу Его, ту славу, 'которая' от Отца 'у Него', как у единственного, несравненного 'Сына'."
(BTI От Иоанна 1:14)
"Когда мы говорили вам о силе и пришествии нашего Господа Иисуса Христа, мы следовали не искусно сочиненным сказкам. Мы сами были очевидцами Его величия."
(IBS 2-е Петра 1:16)
#апологетика
#экзегетика
#эсхатология
@ExeGet 📜
Привет!
Приходилось ли вам слышать о том, что ученики Иисуса Христа как и вся первая церковь, ожидали возвращения Господа ещё в своё время? Пожалуй с этим можно согласиться, но находятся и те, кто считает, что даже Иисус не ожидал, что Его грядущее Царствование настолько затянется. В качестве доказательства приводят стихи из Библии, в которых Спаситель уверенно заявляет, что некоторые из Его слушателей увидят Царствие Божие до своей смерти.
Как мы знаем, все те люди мертвы, а Иисус ещё не вернулся. Проблемой это не является, потому что евангелисты Матфей, Марк и Лука которые описывают это обещание Иисуса, единодушно сообщают дальше о преображении Господа:
"Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Сына Человеческого, грядущего в Царствии Своем. По прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвел их на гору высокую одних, и преобразился пред ними: и просияло лицо Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет. И вот, явились им Моисей и Илия, с Ним беседующие."
(RST От Матфея 16:28; 17:1-3)
"Говорю же вам истинно: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие. После сих слов, дней через восемь, взяв Петра, Иоанна и Иакова, взошел Он на гору помолиться. И когда молился, вид лица Его изменился, и одежда Его сделалась белою, блистающею. И вот, два мужа беседовали с Ним, которые были Моисей и Илия; явившись во славе, они говорили об исходе Его, который Ему надлежало совершить в Иерусалиме..."
(RST От Луки 9:27-32)
"И сказал им: истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие, пришедшее в силе. И, по прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, и возвел на гору высокую особо их одних, и преобразился перед ними. Одежды Его сделались блистающими, весьма белыми, как снег, как на земле белильщик не может выбелить. И явился им Илия с Моисеем; и беседовали с Иисусом."
(RST От Марка 9:1-4)
Поэтому совершенно очевидно, что преображение Иисуса, свидетелями которого стали Иаков, Иоанн и Пётр, и было событием, которое за несколько (около шести) дней до этого обещал показать Учитель. В пользу этого говорит и тот факт, что Иисус обещал показать Славу Своего Царства до того, как они вкусят смерть. Если бы речь шла об эсхатологическом пришествии, то о смерти бы Иисус не говорил. Ведь мы знаем, что те кто доживут до возвращения Христа, будут вознесены живыми не увидев смерти. Об этом несколько раз говорит апостол Павел:
"Мы теперь говорим вам со слов Господа, что мы, которые будем еще в живых к тому времени, когда придет Господь, нисколько не опередим тех, кто к этому моменту уже умрет. Потому что Господь Сам придет с небес (о чем возвестят громкий клич, голос архангела и труба Божья), и умершие с верой во Христа воскреснут первыми. Потом и мы, оставшиеся в живых, будем вместе с ними подняты на облаках, чтобы встретить Господа в воздухе, и уже всегда с той поры будем с Ним."
(IBS 1-е Фессалоникийцам 4:15-17)
Исходя из сказанного выше, нужно заключить, что нет никаких оснований считать, что Иисус ошибался о времени начала своего Царствования. Господь в этих стихах говорил ученикам не о Своём грядущем Царствовании, а только о демонстрации Своего Царского величия. Кстати Иоанн и Пётр, которые видели преображение Иисуса, писали потом в своих посланиях, что видели Славу и Величие Божьего Сына:
"Слово стало Человеком, и Он жил среди нас, исполненный истины и благодати. Мы видели славу Его, ту славу, 'которая' от Отца 'у Него', как у единственного, несравненного 'Сына'."
(BTI От Иоанна 1:14)
"Когда мы говорили вам о силе и пришествии нашего Господа Иисуса Христа, мы следовали не искусно сочиненным сказкам. Мы сами были очевидцами Его величия."
(IBS 2-е Петра 1:16)
#апологетика
#экзегетика
#эсхатология
@ExeGet 📜
Благодать и мир
Приветствую!
Практически все свои послания апостол Павел предварял следующими словами: "благодать вам и мир от Бога Отца и Господа нашего Иисуса Христа" . Похожее приветствие можно увидеть и в письмах Петра и даже в откровении. Интересно, что "мир" (шалом) было традиционным приветствием иудеев. Благодать же (греческое χαρις), стало поделанием обращённым преимущественно к уверовавшим язычникам.
"Разумею то, что Иисус Христос сделался служителем для обрезанных - ради истины Божией, чтобы исполнить обещанное отцам, а для язычников - из милости, чтобы славили Бога, как написано: «за то буду славить Тебя, Господи, между язычниками, и буду петь имени Твоему». И еще сказано: «возвеселитесь, язычники, с народом Его». И еще: «хвалите Господа, все язычники, и прославляйте Его, все народы»."
(RST К Римлянам 15:8-11)
Тот факт, что во многих посланиях нового завета, эти два приветствия объединены в одно предложение, подчёркивает неочевидный для современного читателя посыл - единство верующих в церкви, независимо от происхождения. Это замечательное едиство ставшее возможным благодаря Крови Иисуса Христа, объединило в одно сообщество людей, которые нигде не могли бы иметь общность. Иудеи враждовали с эллинистами и самарянами. Рабы ненавидели господ, а мужчины не общались с женщинами.
Когда Павел говорит, что во Христе мы все одно, он намекает на обычную для фарисеев молитву, очень похожую на молитву фарисея из притчи Иисуса.
"Ведь все крещеные в Христа «облеклись» в Христа. Нет больше ни иудея, ни грека, ни раба, ни свободного, ни мужчины и ни женщины, вы все одно в Христе Иисусе!"
(IBS К Галатам 3:27-28)
В таких молитвах фарисеи благодарили Бога, за то что они не такие как прочие люди, а больше всего они были благодарны за то, что не родились, эллинами, рабами или женщинами. От этой культуры было не просто избавиться, поэтому Павел не забывает напоминать о единстве и равенстве в каждом из своих посланий, и даже такое необычное приветствие должно было напомнить о том, что Бог объединяет всех спасённых одной благодатью и призывает их в единый Божий покой.
#интересное
#экклезиология
@ExeGet 📜
Приветствую!
Практически все свои послания апостол Павел предварял следующими словами: "благодать вам и мир от Бога Отца и Господа нашего Иисуса Христа" . Похожее приветствие можно увидеть и в письмах Петра и даже в откровении. Интересно, что "мир" (шалом) было традиционным приветствием иудеев. Благодать же (греческое χαρις), стало поделанием обращённым преимущественно к уверовавшим язычникам.
"Разумею то, что Иисус Христос сделался служителем для обрезанных - ради истины Божией, чтобы исполнить обещанное отцам, а для язычников - из милости, чтобы славили Бога, как написано: «за то буду славить Тебя, Господи, между язычниками, и буду петь имени Твоему». И еще сказано: «возвеселитесь, язычники, с народом Его». И еще: «хвалите Господа, все язычники, и прославляйте Его, все народы»."
(RST К Римлянам 15:8-11)
Тот факт, что во многих посланиях нового завета, эти два приветствия объединены в одно предложение, подчёркивает неочевидный для современного читателя посыл - единство верующих в церкви, независимо от происхождения. Это замечательное едиство ставшее возможным благодаря Крови Иисуса Христа, объединило в одно сообщество людей, которые нигде не могли бы иметь общность. Иудеи враждовали с эллинистами и самарянами. Рабы ненавидели господ, а мужчины не общались с женщинами.
Когда Павел говорит, что во Христе мы все одно, он намекает на обычную для фарисеев молитву, очень похожую на молитву фарисея из притчи Иисуса.
"Ведь все крещеные в Христа «облеклись» в Христа. Нет больше ни иудея, ни грека, ни раба, ни свободного, ни мужчины и ни женщины, вы все одно в Христе Иисусе!"
(IBS К Галатам 3:27-28)
В таких молитвах фарисеи благодарили Бога, за то что они не такие как прочие люди, а больше всего они были благодарны за то, что не родились, эллинами, рабами или женщинами. От этой культуры было не просто избавиться, поэтому Павел не забывает напоминать о единстве и равенстве в каждом из своих посланий, и даже такое необычное приветствие должно было напомнить о том, что Бог объединяет всех спасённых одной благодатью и призывает их в единый Божий покой.
#интересное
#экклезиология
@ExeGet 📜
Аффект
Привет!
В светском обществе принято проявлять снисхождение к преступлениям совершенным в состоянии аффекта - состоянии характеризующемся в нарушении волевого контроля над действиями.
Уголовное право даже предусматривает смягчение уголовной ответственности для лиц находившихся в состоянии неконтролируемой ярости.
Однако с точки зрения Библии, оправдать греховный поступок состоянием аффекта не получится.
Аффекту действительно почти невозможно противостоять когда он внезапно наступает, но к нему можно подготовиться заранее, смиряя себя и проявляя самообладание, для начала в небольших испытаниях. Для того чтобы научиться не выходить из себя, и уметь в нужный момент не согрешить в поступках, для начала нужно взять под контроль свои слова, мысли и чувства:
"Мы все во многом грешим. Кто не грешит в словах, тот человек совершенный, способный обуздать и все тело. ... Все звери, птицы, пресмыкающиеся и морские животные могут быть укрощены и укрощаются человеком, но язык не может укротить никто. Он – необузданное зло, полное смертоносного яда. Языком мы славим Господа и Отца и тем же языком тут же проклинаем людей, которые сотворены по подобию Бога."
(IBS Иакова 3:2,7-9)
К счастью во Христе мы имеем постоянный доступ к неисчерпаемому источнику силы для совершенствования нашего благочестия вообще и самообладания в частности.
"Его божественная сила дала нам все необходимое для жизни и благочестия через познание Бога, призвавшего нас Своей собственной славой и добродетелью."
(IBS 2-е Петра 1:3)
Поэтому гневливый человек, впадающий в ярость под действием внешних раздражителей, сам виноват, что не пользуется этим источником благочестия и не практикуется в умении владеть собой.
Надо отметить, что среди компонентов проявляющегося в каждом христианине Плода Духа, перечисляются долготерпение, кротость и воздержание - сверхъестественные добродетели, совокупно обозначающие умение противостоять неудержимому внутреннему порыву греховной страсти, заставляющей совершать поступки о которых потом приходится жалеть.
"Плод же Духа – это любовь, радость, мир, долготерпение, великодушие, доброта, верность, кротость, умение владеть собой. В Законе нет ничего против этого. Те, кто принадлежит Иисусу Христу, распяли свою греховную природу вместе с ее страстями и нечистыми желаниями."
(IBS К Галатам 5:22-24)
Эти добродетели по другому можно назвать - терпеливость, стойкость, выдержка, сдержанность, спокойствие, самодисциплина.
Никто не может знать, через какие испытания ему предстоить пройти в скором будущем, поэтому чтобы не упасть лицом в грязь, надо уже сейчас практиковать сдержанность в самых простых бытовых ситуациях.
"Поэтому приложите все старания, чтобы дополнить вашу веру добродетелью, добродетель – знанием, знание – умением владеть собой, умение владеть собой – стойкостью, стойкость – благочестием, благочестие – братолюбием, братолюбие – любовью. Если в вас есть эти качества и если они умножаются, то ваше познание Господа нашего Иисуса Христа уже не будет бесполезным и бесплодным."
(IBS 2-е Петра 1:5-8)
#интересное
#назидание
@ExeGet 📜
Привет!
В светском обществе принято проявлять снисхождение к преступлениям совершенным в состоянии аффекта - состоянии характеризующемся в нарушении волевого контроля над действиями.
Уголовное право даже предусматривает смягчение уголовной ответственности для лиц находившихся в состоянии неконтролируемой ярости.
Однако с точки зрения Библии, оправдать греховный поступок состоянием аффекта не получится.
Аффекту действительно почти невозможно противостоять когда он внезапно наступает, но к нему можно подготовиться заранее, смиряя себя и проявляя самообладание, для начала в небольших испытаниях. Для того чтобы научиться не выходить из себя, и уметь в нужный момент не согрешить в поступках, для начала нужно взять под контроль свои слова, мысли и чувства:
"Мы все во многом грешим. Кто не грешит в словах, тот человек совершенный, способный обуздать и все тело. ... Все звери, птицы, пресмыкающиеся и морские животные могут быть укрощены и укрощаются человеком, но язык не может укротить никто. Он – необузданное зло, полное смертоносного яда. Языком мы славим Господа и Отца и тем же языком тут же проклинаем людей, которые сотворены по подобию Бога."
(IBS Иакова 3:2,7-9)
К счастью во Христе мы имеем постоянный доступ к неисчерпаемому источнику силы для совершенствования нашего благочестия вообще и самообладания в частности.
"Его божественная сила дала нам все необходимое для жизни и благочестия через познание Бога, призвавшего нас Своей собственной славой и добродетелью."
(IBS 2-е Петра 1:3)
Поэтому гневливый человек, впадающий в ярость под действием внешних раздражителей, сам виноват, что не пользуется этим источником благочестия и не практикуется в умении владеть собой.
Надо отметить, что среди компонентов проявляющегося в каждом христианине Плода Духа, перечисляются долготерпение, кротость и воздержание - сверхъестественные добродетели, совокупно обозначающие умение противостоять неудержимому внутреннему порыву греховной страсти, заставляющей совершать поступки о которых потом приходится жалеть.
"Плод же Духа – это любовь, радость, мир, долготерпение, великодушие, доброта, верность, кротость, умение владеть собой. В Законе нет ничего против этого. Те, кто принадлежит Иисусу Христу, распяли свою греховную природу вместе с ее страстями и нечистыми желаниями."
(IBS К Галатам 5:22-24)
Эти добродетели по другому можно назвать - терпеливость, стойкость, выдержка, сдержанность, спокойствие, самодисциплина.
Никто не может знать, через какие испытания ему предстоить пройти в скором будущем, поэтому чтобы не упасть лицом в грязь, надо уже сейчас практиковать сдержанность в самых простых бытовых ситуациях.
"Поэтому приложите все старания, чтобы дополнить вашу веру добродетелью, добродетель – знанием, знание – умением владеть собой, умение владеть собой – стойкостью, стойкость – благочестием, благочестие – братолюбием, братолюбие – любовью. Если в вас есть эти качества и если они умножаются, то ваше познание Господа нашего Иисуса Христа уже не будет бесполезным и бесплодным."
(IBS 2-е Петра 1:5-8)
#интересное
#назидание
@ExeGet 📜
Осязаемая тьма
Хорошего дня!
Осязаемая тьма была передпоследней казнью над египетской землёй и её лжебогами. Задумывались ли вы о том, что такое "осязаемая тьма"?
"И сказал Господь Моисею: простри руку твою к небу, и будет тьма на земле Египетской, осязаемая тьма."
(RST Исход 10:21)
По тексту видно, что тьма посланная Богом длилась три дня, и поэтому не могла быть обычным солнечным затмением, как пытаются преподать это некоторые демифологизаторы. Также мы видим, что темнота была одним из жесточайших наказаний, а значит, что это не просто сумерки или лёгкое потемнение, а самый настоящий кромешный мрак. Вероятно словосочетание "осязаемая тьма" следует понимать буквально. Темнота была настолько непроглядной, что египтянам приходилось пользоваться осязанием, то есть ходить наощупь, вытянув руки перед собой, чтобы не натолкнуться на препятствие.
Некоторые переводы Библии, вкладывают именно такой смысл в эти слова:
"ГОСПОДЬ велел Моисею: - Воздень руку к небу - и тьма настанет по всей земле египетской, пусть ходят во тьме наощупь!"
(VT1 Исход 10:21)
#интересное
#переводы
@ExeGet 📜
Хорошего дня!
Осязаемая тьма была передпоследней казнью над египетской землёй и её лжебогами. Задумывались ли вы о том, что такое "осязаемая тьма"?
"И сказал Господь Моисею: простри руку твою к небу, и будет тьма на земле Египетской, осязаемая тьма."
(RST Исход 10:21)
По тексту видно, что тьма посланная Богом длилась три дня, и поэтому не могла быть обычным солнечным затмением, как пытаются преподать это некоторые демифологизаторы. Также мы видим, что темнота была одним из жесточайших наказаний, а значит, что это не просто сумерки или лёгкое потемнение, а самый настоящий кромешный мрак. Вероятно словосочетание "осязаемая тьма" следует понимать буквально. Темнота была настолько непроглядной, что египтянам приходилось пользоваться осязанием, то есть ходить наощупь, вытянув руки перед собой, чтобы не натолкнуться на препятствие.
Некоторые переводы Библии, вкладывают именно такой смысл в эти слова:
"ГОСПОДЬ велел Моисею: - Воздень руку к небу - и тьма настанет по всей земле египетской, пусть ходят во тьме наощупь!"
(VT1 Исход 10:21)
#интересное
#переводы
@ExeGet 📜
Муж одной жены
"Диакон должен быть муж одной жены, хорошо управляющий детьми и домом своим."
(RST 1-е Тимофею 3:12)
Привет!
Апостол Павел учавствуя в созидании первых христианских общин, учил, что служители, в частности диаконы и епископы, должны соответствовать целому ряду строгих требований. Одно из них сообщает, что верный служитель должен быть - муж одной жены.
Важно сразу обратить внимание, что это указание не было сделано против многожёнства, потому что многожёнство было неприемлемым не только для служителей, но даже для обычных христиан, да и для большинства язычников того времени. Следовательно не было смысла говорить об этом отдельно.
Иногда это указание Павла понимают и подругому. Есть некоторые учения, запрещающие овдовевшим служителям повторно вступать в брак, но это не может быть верным толкованием, так как Писание не ставит такого запрета для верующих (К Римлянам 7:2).
Ещё этот стих не запрещает нести служение мужщинам не состоящим в браке, как некоторые считают.
Между тем, согласно греческому оригиналу этого текста, вероятно допустимо прочтение - мужчина одной женщины, как и записано в некоторых переводах Библии:
"Если кто-нибудь безупречен, мужчина одной женщины, детей имеющий верующих, не обвиняемых в распутстве и не строптивых."
(VS К Титу 1:6)
Подытоживая написанное можно сделать вывод: служитель, если он женат, должен быть верным семьянином, а если у него есть дети, то и они должны быть послушными.
#интересное
#переводы
@ExeGet 📜
"Диакон должен быть муж одной жены, хорошо управляющий детьми и домом своим."
(RST 1-е Тимофею 3:12)
Привет!
Апостол Павел учавствуя в созидании первых христианских общин, учил, что служители, в частности диаконы и епископы, должны соответствовать целому ряду строгих требований. Одно из них сообщает, что верный служитель должен быть - муж одной жены.
Важно сразу обратить внимание, что это указание не было сделано против многожёнства, потому что многожёнство было неприемлемым не только для служителей, но даже для обычных христиан, да и для большинства язычников того времени. Следовательно не было смысла говорить об этом отдельно.
Иногда это указание Павла понимают и подругому. Есть некоторые учения, запрещающие овдовевшим служителям повторно вступать в брак, но это не может быть верным толкованием, так как Писание не ставит такого запрета для верующих (К Римлянам 7:2).
Ещё этот стих не запрещает нести служение мужщинам не состоящим в браке, как некоторые считают.
Между тем, согласно греческому оригиналу этого текста, вероятно допустимо прочтение - мужчина одной женщины, как и записано в некоторых переводах Библии:
"Если кто-нибудь безупречен, мужчина одной женщины, детей имеющий верующих, не обвиняемых в распутстве и не строптивых."
(VS К Титу 1:6)
Подытоживая написанное можно сделать вывод: служитель, если он женат, должен быть верным семьянином, а если у него есть дети, то и они должны быть послушными.
#интересное
#переводы
@ExeGet 📜
