Еда и пища
Благословений в этом дне!
"Их-то сделался я ныне песнью и пищею разговора их."
(RST Иов 30:9)
Иов сетует, что маргиналы его времени обсуждают несчастья произошедшие с ним. Говоря поэтическим языком, они как будто насыщаются сплетнями о страдающем праведнике. Это наводит на мысли о том, что Писание иногда называет пищей не только еду.
Между пищей и едой есть не очевидное различие. Еда - это то, что едят, а пища это то, что питает, насыщает и подкрепляет.
Иначе говоря, пища это всё то, что необходимо для нашей жизни.
"Он же сказал ему в ответ: написано: «не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих»."
(RST От Матфея 4:4)
Видите, что говорит Слово Божие? Людям для жизни нужно не только то чем можно напитать тело, но и что-то подкрепляющее внутреннего человека. Мы нередко слышим о пище ума или о духовной пище, но если смотреть глубже, то можно заметить как много стало в современных продуктах заменителей, ароматизаторов и прочих в лучшем случае непитательных компонентов. С духовным питанием бывает также. Подобно какой-нибудь синтетической лапше, в духовной пище тоже может от мяса быть только вкус, а от гарнира только запах.
"как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение;"
(RST 1-е Петра 2:2)
Таким образом не всё что можно назвать едой, является пищей. Также и те вещи которые нас питают, не ограничиваются только лишь едой.
"Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем."
(RST От Иоанна 6:54-56)
Нам нужно брать пример с Иисуса Христа, который не считал насущный хлеб достаточным для того чтобы напитаться, но нуждался и в ином подкреплении для Своей жизни, которого поначалу не понимали даже его ученики.
" Между тем ученики просили Его, говоря: Равви! ешь. Но Он сказал им: у Меня есть пища, которой вы не знаете. Посему ученики говорили между собою: разве кто принес Ему есть? Иисус говорит им: Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его."
(RST От Иоанна 4:31-34)
Пусть желание исполнить волю Бога, будет и нашей пищей тоже.
#назидание
@ExeGet 📜
Благословений в этом дне!
"Их-то сделался я ныне песнью и пищею разговора их."
(RST Иов 30:9)
Иов сетует, что маргиналы его времени обсуждают несчастья произошедшие с ним. Говоря поэтическим языком, они как будто насыщаются сплетнями о страдающем праведнике. Это наводит на мысли о том, что Писание иногда называет пищей не только еду.
Между пищей и едой есть не очевидное различие. Еда - это то, что едят, а пища это то, что питает, насыщает и подкрепляет.
Иначе говоря, пища это всё то, что необходимо для нашей жизни.
"Он же сказал ему в ответ: написано: «не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих»."
(RST От Матфея 4:4)
Видите, что говорит Слово Божие? Людям для жизни нужно не только то чем можно напитать тело, но и что-то подкрепляющее внутреннего человека. Мы нередко слышим о пище ума или о духовной пище, но если смотреть глубже, то можно заметить как много стало в современных продуктах заменителей, ароматизаторов и прочих в лучшем случае непитательных компонентов. С духовным питанием бывает также. Подобно какой-нибудь синтетической лапше, в духовной пище тоже может от мяса быть только вкус, а от гарнира только запах.
"как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение;"
(RST 1-е Петра 2:2)
Таким образом не всё что можно назвать едой, является пищей. Также и те вещи которые нас питают, не ограничиваются только лишь едой.
"Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем."
(RST От Иоанна 6:54-56)
Нам нужно брать пример с Иисуса Христа, который не считал насущный хлеб достаточным для того чтобы напитаться, но нуждался и в ином подкреплении для Своей жизни, которого поначалу не понимали даже его ученики.
" Между тем ученики просили Его, говоря: Равви! ешь. Но Он сказал им: у Меня есть пища, которой вы не знаете. Посему ученики говорили между собою: разве кто принес Ему есть? Иисус говорит им: Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его."
(RST От Иоанна 4:31-34)
Пусть желание исполнить волю Бога, будет и нашей пищей тоже.
#назидание
@ExeGet 📜
Краденое солнце
Привет всем!
На канале уже была статья о тории, в которой упоминалось о множестве легенд появившихся в результате катаклизма связанного с длинным днём Иисуса Навина. Пока наша планета была повёрнута к солнцу Аиалонской долиной, на обратной стороне земного шара предсказуемо была ночь.
"Иисус воззвал к Господу в тот день, в который предал Господь Аморрея в руки Израилю, когда побил их в Гаваоне, и они побиты были пред лицом сынов Израилевых, и сказал пред Израильтянами: стой, солнце, над Гаваоном, и луна, над долиною Аиалонскою!"
(RST Иисус Навин 10:12)
Для некоторых племён это стало дурным предзнаменованием. Как и всегда в непонятных ситуациях были вызваны шаманы. Согласно их экспертизе солнце было съедено большим и злым крокодилом. Согласно преданию шаманы молились, приносили жертвы и предпринимали другие необходимые меры в течение почти целого дня (или ночи) и в конце концов их усилия увенчались успехом. Крокодил отпустил солнце, и как гласит легенда, в следующий раз шаманы смогли решить проблему намного быстрее. Я думаю, что это случилось при пророке Исаие. Тогда солнечные часы были переведены Богом на десять ступеней назад, что должно было удлинить день в Израиле и ночь на обратной стороне планеты.
"И воззвал Исаия пророк к Господу, и возвратил тень назад на ступенях, где она спускалась по ступеням Ахазовым, на десять ступеней."
(RST 4-я Царств 20:11)
Интересно, что сюжет легенды о крокодиле, лёг в основу «Краденого солнца», одного из самых известных стихотворных произведений Корнея Чуковского.
#апологетика
#интересное
@ExeGet 📜
Привет всем!
На канале уже была статья о тории, в которой упоминалось о множестве легенд появившихся в результате катаклизма связанного с длинным днём Иисуса Навина. Пока наша планета была повёрнута к солнцу Аиалонской долиной, на обратной стороне земного шара предсказуемо была ночь.
"Иисус воззвал к Господу в тот день, в который предал Господь Аморрея в руки Израилю, когда побил их в Гаваоне, и они побиты были пред лицом сынов Израилевых, и сказал пред Израильтянами: стой, солнце, над Гаваоном, и луна, над долиною Аиалонскою!"
(RST Иисус Навин 10:12)
Для некоторых племён это стало дурным предзнаменованием. Как и всегда в непонятных ситуациях были вызваны шаманы. Согласно их экспертизе солнце было съедено большим и злым крокодилом. Согласно преданию шаманы молились, приносили жертвы и предпринимали другие необходимые меры в течение почти целого дня (или ночи) и в конце концов их усилия увенчались успехом. Крокодил отпустил солнце, и как гласит легенда, в следующий раз шаманы смогли решить проблему намного быстрее. Я думаю, что это случилось при пророке Исаие. Тогда солнечные часы были переведены Богом на десять ступеней назад, что должно было удлинить день в Израиле и ночь на обратной стороне планеты.
"И воззвал Исаия пророк к Господу, и возвратил тень назад на ступенях, где она спускалась по ступеням Ахазовым, на десять ступеней."
(RST 4-я Царств 20:11)
Интересно, что сюжет легенды о крокодиле, лёг в основу «Краденого солнца», одного из самых известных стихотворных произведений Корнея Чуковского.
#апологетика
#интересное
@ExeGet 📜
Нумерация
Приветствую!
Возможно вам тоже приходилось сталкиваться с проповедниками или исследователями Писания, которые вполне серьёзно придают богословское значение нумерации глав и стихов в Библии.
Согласно истории, индексирование текстов, не являлось частью текстов Божьего Слова с самого начала. По этой причине не следует относиться к этим числам как к части Господнего Откровения. Тем более не нужно пытаться применять к нумерации толкование. В подобной практике есть что-то оккультно-изотерическое и гематрически-нумерологическое, иначе говоря таким методам исследования нельзя найти оправданной причины.
Насколько известно, впервые на главы был разделён латинский перевод Библии - вульгата. Сделал это английский богослов по имени Стивен Лангтон в 1207 году. В 1555 году французский печатник-издатель по имени Роберт Этьенн закончил работу по разделению Писания на стихи. Эти нововведения существенно облегчили цитирование и работу с текстом.
Таким образом, номера глав и стихов Библии являются результатом человеческой деятельности и нельзя их считать богодухновенными.
В качестве примера некорректного отношения к нумерации глав и стихов, могу привести вопиющий случай толкования книги откровения.
"Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его - шестьсот шестьдесят шесть."
(RST Откровение 13:18)
Я был свидетелем попытки "считать" таинственное число зверя. Толкователь обращал особое внимание на то, что шестьсот шестьдесят шесть, это три шестёрки, а если сложить их вместе, то получится число 18. 18 - это как раз номер стиха. Далее следует странный вывод, что раз число зверя - 666, то число сатаны должно быть равняется номеру главы, то есть тринадцати. Вот тут всё внезапно подтверждается, ведь не зря наверное люди недолюбливают число 13.
Такие толкования могут завести очень далеко, поэтому надо быть бдительными, мыслить трезво и не поддаваться искушению мудрствовать свыше написанного.
#апологетика
#история
@ExeGet 📜
Приветствую!
Возможно вам тоже приходилось сталкиваться с проповедниками или исследователями Писания, которые вполне серьёзно придают богословское значение нумерации глав и стихов в Библии.
Согласно истории, индексирование текстов, не являлось частью текстов Божьего Слова с самого начала. По этой причине не следует относиться к этим числам как к части Господнего Откровения. Тем более не нужно пытаться применять к нумерации толкование. В подобной практике есть что-то оккультно-изотерическое и гематрически-нумерологическое, иначе говоря таким методам исследования нельзя найти оправданной причины.
Насколько известно, впервые на главы был разделён латинский перевод Библии - вульгата. Сделал это английский богослов по имени Стивен Лангтон в 1207 году. В 1555 году французский печатник-издатель по имени Роберт Этьенн закончил работу по разделению Писания на стихи. Эти нововведения существенно облегчили цитирование и работу с текстом.
Таким образом, номера глав и стихов Библии являются результатом человеческой деятельности и нельзя их считать богодухновенными.
В качестве примера некорректного отношения к нумерации глав и стихов, могу привести вопиющий случай толкования книги откровения.
"Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его - шестьсот шестьдесят шесть."
(RST Откровение 13:18)
Я был свидетелем попытки "считать" таинственное число зверя. Толкователь обращал особое внимание на то, что шестьсот шестьдесят шесть, это три шестёрки, а если сложить их вместе, то получится число 18. 18 - это как раз номер стиха. Далее следует странный вывод, что раз число зверя - 666, то число сатаны должно быть равняется номеру главы, то есть тринадцати. Вот тут всё внезапно подтверждается, ведь не зря наверное люди недолюбливают число 13.
Такие толкования могут завести очень далеко, поэтому надо быть бдительными, мыслить трезво и не поддаваться искушению мудрствовать свыше написанного.
#апологетика
#история
@ExeGet 📜
Дар и плод
Здравствуйте!
На канале уже была статья о том, что плод Духа, это целосность взаимосвязанных качеств и проявлений Божьего Духа в рождённых свыше людях. Это означает, что в возрождённом человеке должны проявляться все компоненты плода, а не один или несколько. В этом есть существенное различие с духовными дарованиями.
" Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона."
(RST К Галатам 5:22-23)
У каждого верующего может быть один или несколько даров. Есть очень одарённые люди, но всех даров не имеет никто.
"Но каждому дается проявление Духа на пользу.
Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом; иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом; иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков. Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно."
(RST 1-е Коринфянам 12:7-11)
Быть христианином, значит иметь всё, что включает в себя плод Духа, и постоянно испытывать возрастание.
"Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа."
(RST 2-е Петра 1:8)
И хотя Бог взращивает в нас один и тот же плод, дары Он даёт всем разные.
"Дары различны, но Дух один и тот же;"
(RST 1-е Коринфянам 12:4)
Во всём этом есть сложность, которая может сбить с толку. В послании к Галатам, вера упоминается как часть плода Духа, а в первом послании к Коринфской церкви, вера это уже дар. Нужно иметь ввиду, что это не одно и тоже. Вера как плод Духа, свойственна всем детям Бога, но дар веры, это особая сверхъестественная способность, которой снабжаются только некоторые члены церкви для выполнения предназначенного им служения. Христианин не может не иметь плода Духа, но при этом какой нам будет дан дар, зависит только от воли Бога.
#назидание
@ExeGet 📜
Здравствуйте!
На канале уже была статья о том, что плод Духа, это целосность взаимосвязанных качеств и проявлений Божьего Духа в рождённых свыше людях. Это означает, что в возрождённом человеке должны проявляться все компоненты плода, а не один или несколько. В этом есть существенное различие с духовными дарованиями.
" Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона."
(RST К Галатам 5:22-23)
У каждого верующего может быть один или несколько даров. Есть очень одарённые люди, но всех даров не имеет никто.
"Но каждому дается проявление Духа на пользу.
Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом; иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом; иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков. Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно."
(RST 1-е Коринфянам 12:7-11)
Быть христианином, значит иметь всё, что включает в себя плод Духа, и постоянно испытывать возрастание.
"Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа."
(RST 2-е Петра 1:8)
И хотя Бог взращивает в нас один и тот же плод, дары Он даёт всем разные.
"Дары различны, но Дух один и тот же;"
(RST 1-е Коринфянам 12:4)
Во всём этом есть сложность, которая может сбить с толку. В послании к Галатам, вера упоминается как часть плода Духа, а в первом послании к Коринфской церкви, вера это уже дар. Нужно иметь ввиду, что это не одно и тоже. Вера как плод Духа, свойственна всем детям Бога, но дар веры, это особая сверхъестественная способность, которой снабжаются только некоторые члены церкви для выполнения предназначенного им служения. Христианин не может не иметь плода Духа, но при этом какой нам будет дан дар, зависит только от воли Бога.
#назидание
@ExeGet 📜
Рабы и работники
"Рабы, подчиняйтесь вашим земным хозяевам ..."
(IBS К Колоссянам 3:22)
Приветствую!
Пытаясь разъяснить сущность положения рабов, о которых написано в Библии, иногда прибегают к сравнению с обычными современными работниками. Но рабы это отдельная категория людей, положение которых разительно отличалось от положения работников. Самое очевидное различие заключается в отсутствии свободы у рабов. Одновременно с рабами существовали о обычные работники, часто занимающиеся той же работой, что и рабы, с той лишь разницей, что они получали плату по окончании рабочего дня.
"Когда же наступил вечер, говорит господин виноградника управителю своему: «позови работников и отдай им плату, начав с последних до первых»."
(RST От Матфея 20:8)
Павел утверждает, что поверившим во Христа, не должно быть стыдно если они рабы. При этом он рекомендует освободиться при первой же возможности, и велит больше не продаваться в рабство.
"Если ты был рабом, когда Бог тебя призвал, то пусть тебя это не смущает, хотя если у тебя есть возможность получить свободу, то воспользуйся ею. ... Вы были куплены за дорогую цену, так не становитесь же рабами людей."
(IBS 1-е Коринфянам 7:21,23)
Из этого следует, что некорректно сравнивать современных работников с рабами времён Иисуса, а бизнесменов работающих "на себя" со свободными людьми. Ведь и те и другие могут по своему желанию сменить род деятельности в любой удобный момент.
В чём же тогда заключается различие между рабами и работниками сегодня? Всё очень просто. Из Писания нам известно, что любой иудей, мог сам продать себя в рабство на время, например для уплаты долга.
"«Каждый седьмой год всякий из вас должен освобождать своего соплеменника-еврея, который продал тебе себя..."
(IBS Иеремия 34:14)
Получается, что работник сначала делает работу, а потом получает в плату сумму о которой договорился с работодателем. Раб наоборот, сначала получает плату, а потом переходит в распоряжение своего Господина, потому что должен отработать уплаченную за него цену.
Таким образом работодатель в долгу перед работником, а раб в долгу у хозяина.
"Не оставайтесь в долгу ни у кого ни в чем, кроме долга любви друг к другу..."
(IBS К Римлянам 13:8)
Если сегодня я хочу приобрести что-нибудь, на что у меня не хватает средств, у меня есть два пути. Либо работать и откладывать из зарплаты, пока не накоплю нужную сумму, или взять в долг у банка, и в течении определённого срока возвращать долг. Понятно, что в этом случае я не могу быть до конца свободен, ведь пока я не расплачусь с заимодавцем, часть моих денег всегда будет принадлежать "хозяину". Интересно, что иудеи становились рабами только из крайней нужды, современный же человек готов становиться рабом за автомобиль, телефон или даже канцелярские товары. Примечательно, что никакой должник не может сам распоряжаться своими доходами и не может давать в долг или нуждающимся. Ведь пока он в долгу, он отдаёт не свои деньги, а средства принадлежащие банку. Представьте, что кто-нибудь одолжит у вас крупную сумму, и когда получит аванс на работе, вместо того чтобы рассчитаться с вами, пойдёт помогать нищим. В этом случае он творит милостыню вашими деньгами а не своими. И ради нуждающихся терпите вы а не должник. Поэтому если кто-нибудь не расплатился за ипотеку, то не может честно учавствовать в десятине или посылать материальную помощь мисстонерам. Ведь жертвой может быть только заработанное жертвователем.
" Я не стану приносить Господу, моему Богу, всесожжение, которое мне ничего не стоило. И Давид купил гумно и волов, заплатив за них пятьдесят шекелей серебра."
(IBS 2-я Царств 24:21-24)
Пусть Господь вас благословит!
#назидание
@ExeGet 📜
"Рабы, подчиняйтесь вашим земным хозяевам ..."
(IBS К Колоссянам 3:22)
Приветствую!
Пытаясь разъяснить сущность положения рабов, о которых написано в Библии, иногда прибегают к сравнению с обычными современными работниками. Но рабы это отдельная категория людей, положение которых разительно отличалось от положения работников. Самое очевидное различие заключается в отсутствии свободы у рабов. Одновременно с рабами существовали о обычные работники, часто занимающиеся той же работой, что и рабы, с той лишь разницей, что они получали плату по окончании рабочего дня.
"Когда же наступил вечер, говорит господин виноградника управителю своему: «позови работников и отдай им плату, начав с последних до первых»."
(RST От Матфея 20:8)
Павел утверждает, что поверившим во Христа, не должно быть стыдно если они рабы. При этом он рекомендует освободиться при первой же возможности, и велит больше не продаваться в рабство.
"Если ты был рабом, когда Бог тебя призвал, то пусть тебя это не смущает, хотя если у тебя есть возможность получить свободу, то воспользуйся ею. ... Вы были куплены за дорогую цену, так не становитесь же рабами людей."
(IBS 1-е Коринфянам 7:21,23)
Из этого следует, что некорректно сравнивать современных работников с рабами времён Иисуса, а бизнесменов работающих "на себя" со свободными людьми. Ведь и те и другие могут по своему желанию сменить род деятельности в любой удобный момент.
В чём же тогда заключается различие между рабами и работниками сегодня? Всё очень просто. Из Писания нам известно, что любой иудей, мог сам продать себя в рабство на время, например для уплаты долга.
"«Каждый седьмой год всякий из вас должен освобождать своего соплеменника-еврея, который продал тебе себя..."
(IBS Иеремия 34:14)
Получается, что работник сначала делает работу, а потом получает в плату сумму о которой договорился с работодателем. Раб наоборот, сначала получает плату, а потом переходит в распоряжение своего Господина, потому что должен отработать уплаченную за него цену.
Таким образом работодатель в долгу перед работником, а раб в долгу у хозяина.
"Не оставайтесь в долгу ни у кого ни в чем, кроме долга любви друг к другу..."
(IBS К Римлянам 13:8)
Если сегодня я хочу приобрести что-нибудь, на что у меня не хватает средств, у меня есть два пути. Либо работать и откладывать из зарплаты, пока не накоплю нужную сумму, или взять в долг у банка, и в течении определённого срока возвращать долг. Понятно, что в этом случае я не могу быть до конца свободен, ведь пока я не расплачусь с заимодавцем, часть моих денег всегда будет принадлежать "хозяину". Интересно, что иудеи становились рабами только из крайней нужды, современный же человек готов становиться рабом за автомобиль, телефон или даже канцелярские товары. Примечательно, что никакой должник не может сам распоряжаться своими доходами и не может давать в долг или нуждающимся. Ведь пока он в долгу, он отдаёт не свои деньги, а средства принадлежащие банку. Представьте, что кто-нибудь одолжит у вас крупную сумму, и когда получит аванс на работе, вместо того чтобы рассчитаться с вами, пойдёт помогать нищим. В этом случае он творит милостыню вашими деньгами а не своими. И ради нуждающихся терпите вы а не должник. Поэтому если кто-нибудь не расплатился за ипотеку, то не может честно учавствовать в десятине или посылать материальную помощь мисстонерам. Ведь жертвой может быть только заработанное жертвователем.
" Я не стану приносить Господу, моему Богу, всесожжение, которое мне ничего не стоило. И Давид купил гумно и волов, заплатив за них пятьдесят шекелей серебра."
(IBS 2-я Царств 24:21-24)
Пусть Господь вас благословит!
#назидание
@ExeGet 📜
Оскорбление чувств верующих
"Тогда Иисусу стали плевать в лицо и бить Его кулаками, некоторые же били Его по щекам и спрашивали: – Прореки нам, Мессия, кто Тебя ударил?"
(IBS От Матфея 26:67-68)
Привет!
Если судить о характере многих современных христиан по их обидчивости и чувствительности к оскорблениям, то неотвратимо складывается впечатление, что мир имеет дело с высокопоставленными особами, имеющими достоинство не меньше чем царское. Любой незначительный намёк на "особенность" веры, сразу воспринимается как гонение на верующих. Странно наблюдать такое поведение у людей, которые должны были ответить на спасительный призыв Христа от осознания глубины своей отчаянной несостоятельности. Когда такой христианин бежит в суд, чтобы обидчик посмевший оскорбить его религиозные чувства поплатился за свою дерзость, весть о прощающем Иисусе звучит абсурдно.
"Уже одно то, что вы подаете друг на друга в суд, является полным поражением для вас. Не лучше ли остаться пострадавшими? Не лучше ли остаться обманутыми?"
(IBS 1-е Коринфянам 6:7)
Особенно трудно понять позицию таких "борцов за справедливость", когда понимаешь, что они должны были подражать поведению Иисуса Христа, учениками которого они называются.
"... научитесь от Меня, потому что Я кроток и смирен сердцем, и вы найдете покой вашим душам."
(IBS От Матфея 11:29b)
"Он смирил Себя и был покорным до смерти, причем смерти на кресте!"
(IBS К Филиппийцам 2:8)
"Он был угнетаем и мучим, но уст Своих не открывал. Как ягненок, Он был веден на заклание, и как овца перед стригущими безмолвна, так и Он не открывал уст Своих."
(IBS Исаия 53:7)
Если наш Учитель, будучи Создателем и Господом всей вселенной, позволял врагам торжествовать над Собой, и был покорен терпя все унижения и издевательства, то не следует ли и нам недостойным, смиряясь отдать возмездие Богу - Единому Судье.
Если мы действительно считаем, что выполняем поручение Бога, то не должны обижаться если кто-то не воспринимает нас в серьёз. Если же нас это задевает, то мы уже не послы всевышнего, а самовольные служители, причём гордые и зазнавшиеся.
"Слушающий вас Меня слушает, и отвергающийся вас Меня отвергается; а отвергающийся Меня отвергается Пославшего Меня."
(RST От Луки 10:16)
Нужно помнить и о том, что Всемогущий и Истинный Бог не нуждается в том, чтобы мы немощные Его защищали, как защищают своих ложных богов язычники. Вступаться надо только за тех, кто не может сам себя защитить, поэтому отрезать головы неверным это не наш метод. А те кто развязывают войны во имя Бога, только порочат Его.
#назидание
@ExeGet 📜
"Тогда Иисусу стали плевать в лицо и бить Его кулаками, некоторые же били Его по щекам и спрашивали: – Прореки нам, Мессия, кто Тебя ударил?"
(IBS От Матфея 26:67-68)
Привет!
Если судить о характере многих современных христиан по их обидчивости и чувствительности к оскорблениям, то неотвратимо складывается впечатление, что мир имеет дело с высокопоставленными особами, имеющими достоинство не меньше чем царское. Любой незначительный намёк на "особенность" веры, сразу воспринимается как гонение на верующих. Странно наблюдать такое поведение у людей, которые должны были ответить на спасительный призыв Христа от осознания глубины своей отчаянной несостоятельности. Когда такой христианин бежит в суд, чтобы обидчик посмевший оскорбить его религиозные чувства поплатился за свою дерзость, весть о прощающем Иисусе звучит абсурдно.
"Уже одно то, что вы подаете друг на друга в суд, является полным поражением для вас. Не лучше ли остаться пострадавшими? Не лучше ли остаться обманутыми?"
(IBS 1-е Коринфянам 6:7)
Особенно трудно понять позицию таких "борцов за справедливость", когда понимаешь, что они должны были подражать поведению Иисуса Христа, учениками которого они называются.
"... научитесь от Меня, потому что Я кроток и смирен сердцем, и вы найдете покой вашим душам."
(IBS От Матфея 11:29b)
"Он смирил Себя и был покорным до смерти, причем смерти на кресте!"
(IBS К Филиппийцам 2:8)
"Он был угнетаем и мучим, но уст Своих не открывал. Как ягненок, Он был веден на заклание, и как овца перед стригущими безмолвна, так и Он не открывал уст Своих."
(IBS Исаия 53:7)
Если наш Учитель, будучи Создателем и Господом всей вселенной, позволял врагам торжествовать над Собой, и был покорен терпя все унижения и издевательства, то не следует ли и нам недостойным, смиряясь отдать возмездие Богу - Единому Судье.
Если мы действительно считаем, что выполняем поручение Бога, то не должны обижаться если кто-то не воспринимает нас в серьёз. Если же нас это задевает, то мы уже не послы всевышнего, а самовольные служители, причём гордые и зазнавшиеся.
"Слушающий вас Меня слушает, и отвергающийся вас Меня отвергается; а отвергающийся Меня отвергается Пославшего Меня."
(RST От Луки 10:16)
Нужно помнить и о том, что Всемогущий и Истинный Бог не нуждается в том, чтобы мы немощные Его защищали, как защищают своих ложных богов язычники. Вступаться надо только за тех, кто не может сам себя защитить, поэтому отрезать головы неверным это не наш метод. А те кто развязывают войны во имя Бога, только порочат Его.
#назидание
@ExeGet 📜
Нужно только одно
"По пути Иисус с учениками пришли в одно селение. Там женщина, по имени Марфа, пригласила Его в свой дом. У нее была сестра, которую звали Мария. Мария сидела у ног Иисуса и слушала, что Он говорил. Марфа же была занята приготовлением обеда. Она подошла к Иисусу и сказала: – Господи, Тебе нет дела до того, что моя сестра оставила всю работу на меня одну? Скажи ей, чтобы она помогла мне! – Марфа, Марфа, – ответил Господь, – ты тревожишься и заботишься о многом, а нужно ведь только одно. Мария выбрала лучшее, и это у нее не отнимется."
(IBS От Луки 10:38-42)
Хорошего дня!
Иисус сказал Марфе, что нет нужды заботиться о многом, так как нужно только одно. Задаваясь вопросом о том, что же это за одно - которого вполне достаточно, некоторые исследователи пришли к выводу что Спаситель имеет ввиду не что иное, как печёную рыбу. Трудно судить о том насколько это близко к истине, но ход мыслей такой: Марфа готовит обильное угощение, она желает чтобы меню было разнообразным, а Иисус любит рыбу, и говорит, что мог бы наесться одним только этим блюдом. Как бы там не было, нет оснований считать, что Иисус упрекает Марфу за недуховность или за домашние хлопоты. Многие кто читают эту историю, приходят к выводу, что любой труд тщетен и одобрение Господа можно заслужить только всецело посвящая себя духовному времяпрепровождению. Ведь Сам Иисус Христос говорит, что занятие выбранное Марией лучше.
Но я бы хотел обратить внимание, что Иисус не принуждал кого-либо сидеть у Его ног или приготавливать обед. Он говорит, что это то, что они выбрали. Проблема вовсе не в том, что одно из двух дел плохое или ненужное, а в том, что Марфа думая, что занимается полезным делом (а оно такое и есть) настолько осуетилась, что позволила себе осудить свою сестру и даже Иисуса она попыталась обвинить в безразличии.
Любое служение выполняемое ради Христа ценно и достойно одобрения, но если оно становится поводом к осуждению, огорчению и ропоту, то этим полностью обесценивается. Поэтому я уверен, что если бы Марфа с радостью делала своё дело, позволяя другим сосредоточиться на проповеди, Иисус не упрекнул бы её. И напротив, если бы Мария позволила себе считать свою сестру недуховной, за то что та занимается приготовлением пищи для гостей во время проповеди, то и её Иисус бы увещевал воздержаться от осуждения.
Исходя из сказанного Иисусом, я думаю, что кто-то должен и готовить, и мыть посуду, и следить за детьми, и проводить репетицию хора, и готовить проповедь, и выполнять многие другие обязанности, и если это делается из любви и заботы, без осуждения, зависти и ропота, то это и есть лучшее что можно выбрать. Кто решит поступать так, не останется без награды от Бога.
"Что бы вы ни делали и ни говорили, делайте все во Имя Господа Иисуса, благодаря через Него Бога Отца."
(IBS К Колоссянам 3:17)
#назидание
@ExeGet 📜
"По пути Иисус с учениками пришли в одно селение. Там женщина, по имени Марфа, пригласила Его в свой дом. У нее была сестра, которую звали Мария. Мария сидела у ног Иисуса и слушала, что Он говорил. Марфа же была занята приготовлением обеда. Она подошла к Иисусу и сказала: – Господи, Тебе нет дела до того, что моя сестра оставила всю работу на меня одну? Скажи ей, чтобы она помогла мне! – Марфа, Марфа, – ответил Господь, – ты тревожишься и заботишься о многом, а нужно ведь только одно. Мария выбрала лучшее, и это у нее не отнимется."
(IBS От Луки 10:38-42)
Хорошего дня!
Иисус сказал Марфе, что нет нужды заботиться о многом, так как нужно только одно. Задаваясь вопросом о том, что же это за одно - которого вполне достаточно, некоторые исследователи пришли к выводу что Спаситель имеет ввиду не что иное, как печёную рыбу. Трудно судить о том насколько это близко к истине, но ход мыслей такой: Марфа готовит обильное угощение, она желает чтобы меню было разнообразным, а Иисус любит рыбу, и говорит, что мог бы наесться одним только этим блюдом. Как бы там не было, нет оснований считать, что Иисус упрекает Марфу за недуховность или за домашние хлопоты. Многие кто читают эту историю, приходят к выводу, что любой труд тщетен и одобрение Господа можно заслужить только всецело посвящая себя духовному времяпрепровождению. Ведь Сам Иисус Христос говорит, что занятие выбранное Марией лучше.
Но я бы хотел обратить внимание, что Иисус не принуждал кого-либо сидеть у Его ног или приготавливать обед. Он говорит, что это то, что они выбрали. Проблема вовсе не в том, что одно из двух дел плохое или ненужное, а в том, что Марфа думая, что занимается полезным делом (а оно такое и есть) настолько осуетилась, что позволила себе осудить свою сестру и даже Иисуса она попыталась обвинить в безразличии.
Любое служение выполняемое ради Христа ценно и достойно одобрения, но если оно становится поводом к осуждению, огорчению и ропоту, то этим полностью обесценивается. Поэтому я уверен, что если бы Марфа с радостью делала своё дело, позволяя другим сосредоточиться на проповеди, Иисус не упрекнул бы её. И напротив, если бы Мария позволила себе считать свою сестру недуховной, за то что та занимается приготовлением пищи для гостей во время проповеди, то и её Иисус бы увещевал воздержаться от осуждения.
Исходя из сказанного Иисусом, я думаю, что кто-то должен и готовить, и мыть посуду, и следить за детьми, и проводить репетицию хора, и готовить проповедь, и выполнять многие другие обязанности, и если это делается из любви и заботы, без осуждения, зависти и ропота, то это и есть лучшее что можно выбрать. Кто решит поступать так, не останется без награды от Бога.
"Что бы вы ни делали и ни говорили, делайте все во Имя Господа Иисуса, благодаря через Него Бога Отца."
(IBS К Колоссянам 3:17)
#назидание
@ExeGet 📜
Как управлять Богом?
Приветствую всех!
Многие популярные среди христиан тренинги, семинары, лекции, книги, проповеди и т.д. посвящены одной и той же теме, как заставить Бога сделать то, что я хочу.
Есть целые сообщества верующих, которые уповают на "молитву Иависа" или на "слово веры". Есть те, кто заклинает всё вокруг крестным знамением, в то время как другие поливают всё кровью Христа. Одни призывают Господа к ответу за Его обетования, другие к каждому требованию присовокупляют слова: "во Имя Иисуса Христа". Во всём этом многообразии методов прослеживается отчаянное недоверие к Богу и попытки найти такой рычаг воздействия на Создателя, чтобы Ему не осталось ничего другого как только ответить нам. Истина состоит в том, что Бог суверенный правитель, и это только Он может говорить слово с такой властью, что Ему вынуждена подчиняться даже стихии.
"...Он запретил ветру и бушующим волнам. Они утихли, и наступил штиль. – Где же ваша вера? – сказал Иисус ученикам. Они же, испуганные и удивленные, лишь спрашивали друг друга: – Кто Он, что даже ветрам и воде приказывает, и они повинуются Его."
(IBS От Луки 8:24-25)
В желании управлять Богом нет ничего нового. Манипулировать кем либо, это естественное желание падшего человека. Язычники, да и представители Божьего народа, во все времена желали знать такие слова, жесты, места или иметь такие предметы, чтобы Бог не мог отказать в просьбе. Любой многобожник древности понимал, что призвать на помощь духа или божество можно только зная его сакральное имя. Обычно этими знаниями владели только верховные жрецы. Именно с этим намерением, Моисей впервые встретив Бога спрашивает Его об имени.
"Моисей сказал Богу: – Вот, я пойду к израильтянам и скажу им: «Бог ваших отцов послал меня к вам», – а они спросят: «Как Его Имя?» Что мне ответить им?"
(IBS Исход 3:13)
Моисей понимает, что народу нужны гарантии, но Бог даёт ответ, который значит, что никто и никогда не сможет управлять Богом, подобно тому, как с помощью магии и чародейства колдуны пытаются заклинать бесов или стихийных духов.
"Бог ответил Моисею: – Я Тот, Кто Я Есть. Скажи израильтянам: «“Я Есть” послал меня к вам». Еще Бог сказал Моисею: – Скажи израильтянам: «Господь, Бог ваших отцов – Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова, послал меня к вам». Вот Мое Имя навеки. Так Меня будут называть из поколения в поколение."
(IBS Исход 3:14-15)
Для израильтян имя было тем, что определяет все дальнейшие взаимоотношения, потому что оно характеризует личность. Кроме того, имя это знак власти. Бог даёт имя Адаму, Петру, Иакову, Иоанну крестителю, Адам даёт имя своей жене и называет всех животных, родители дают имя своим детям, и если вам случиться открыть комету или просто создать небольшую фирму, вы обладаете властью придумать им название. Всему, что появляется, даётся имя теми кто был раньше. Это право старшинства. Но Бог не появлялся! Значит никого не было до Него. Кто может дать Ему имя кроме Него Самого? И Он решает назваться Сущим. Это может переводиться также как - " Я БУДУ ТЕМ, КЕМ Я ЖЕЛАЮ БЫТЬ" что подразумевает полную свободу, независимость и суверенитет. Потому всякий, кто думает, что может найти способ управлять Богом, покушается на самую суть Того, Кем является Бог.
Гарантия того, что Бог нас будет спасать, что Он будет о нас заботиться, что Он нас не покинет, не в Его клятвах (ведь Бог клянётся Самим Собой), не в завете который утверждается на Его крови, не в запечатлении Святым Духом (то есть опять Самим Богом) и не в оставленном в залог Духе. Он будет верен нам, потому что Он Есть тот кто Он Есть, и быть верным, любящим и милосердным - это и есть Его суть и природа.
" Бог, давая обетование Аврааму, как не мог никем высшим клясться, клялся Самим Собою,"
(RST К Евреям 6:13)
"и запечатлел нас Своей печатью. Он вложил в наши сердца Своего Духа как залог того, что Он нам обещал."
(IBS 2-е Коринфянам 1:22)
#назидание
@ExeGet 📜
Приветствую всех!
Многие популярные среди христиан тренинги, семинары, лекции, книги, проповеди и т.д. посвящены одной и той же теме, как заставить Бога сделать то, что я хочу.
Есть целые сообщества верующих, которые уповают на "молитву Иависа" или на "слово веры". Есть те, кто заклинает всё вокруг крестным знамением, в то время как другие поливают всё кровью Христа. Одни призывают Господа к ответу за Его обетования, другие к каждому требованию присовокупляют слова: "во Имя Иисуса Христа". Во всём этом многообразии методов прослеживается отчаянное недоверие к Богу и попытки найти такой рычаг воздействия на Создателя, чтобы Ему не осталось ничего другого как только ответить нам. Истина состоит в том, что Бог суверенный правитель, и это только Он может говорить слово с такой властью, что Ему вынуждена подчиняться даже стихии.
"...Он запретил ветру и бушующим волнам. Они утихли, и наступил штиль. – Где же ваша вера? – сказал Иисус ученикам. Они же, испуганные и удивленные, лишь спрашивали друг друга: – Кто Он, что даже ветрам и воде приказывает, и они повинуются Его."
(IBS От Луки 8:24-25)
В желании управлять Богом нет ничего нового. Манипулировать кем либо, это естественное желание падшего человека. Язычники, да и представители Божьего народа, во все времена желали знать такие слова, жесты, места или иметь такие предметы, чтобы Бог не мог отказать в просьбе. Любой многобожник древности понимал, что призвать на помощь духа или божество можно только зная его сакральное имя. Обычно этими знаниями владели только верховные жрецы. Именно с этим намерением, Моисей впервые встретив Бога спрашивает Его об имени.
"Моисей сказал Богу: – Вот, я пойду к израильтянам и скажу им: «Бог ваших отцов послал меня к вам», – а они спросят: «Как Его Имя?» Что мне ответить им?"
(IBS Исход 3:13)
Моисей понимает, что народу нужны гарантии, но Бог даёт ответ, который значит, что никто и никогда не сможет управлять Богом, подобно тому, как с помощью магии и чародейства колдуны пытаются заклинать бесов или стихийных духов.
"Бог ответил Моисею: – Я Тот, Кто Я Есть. Скажи израильтянам: «“Я Есть” послал меня к вам». Еще Бог сказал Моисею: – Скажи израильтянам: «Господь, Бог ваших отцов – Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова, послал меня к вам». Вот Мое Имя навеки. Так Меня будут называть из поколения в поколение."
(IBS Исход 3:14-15)
Для израильтян имя было тем, что определяет все дальнейшие взаимоотношения, потому что оно характеризует личность. Кроме того, имя это знак власти. Бог даёт имя Адаму, Петру, Иакову, Иоанну крестителю, Адам даёт имя своей жене и называет всех животных, родители дают имя своим детям, и если вам случиться открыть комету или просто создать небольшую фирму, вы обладаете властью придумать им название. Всему, что появляется, даётся имя теми кто был раньше. Это право старшинства. Но Бог не появлялся! Значит никого не было до Него. Кто может дать Ему имя кроме Него Самого? И Он решает назваться Сущим. Это может переводиться также как - " Я БУДУ ТЕМ, КЕМ Я ЖЕЛАЮ БЫТЬ" что подразумевает полную свободу, независимость и суверенитет. Потому всякий, кто думает, что может найти способ управлять Богом, покушается на самую суть Того, Кем является Бог.
Гарантия того, что Бог нас будет спасать, что Он будет о нас заботиться, что Он нас не покинет, не в Его клятвах (ведь Бог клянётся Самим Собой), не в завете который утверждается на Его крови, не в запечатлении Святым Духом (то есть опять Самим Богом) и не в оставленном в залог Духе. Он будет верен нам, потому что Он Есть тот кто Он Есть, и быть верным, любящим и милосердным - это и есть Его суть и природа.
" Бог, давая обетование Аврааму, как не мог никем высшим клясться, клялся Самим Собою,"
(RST К Евреям 6:13)
"и запечатлел нас Своей печатью. Он вложил в наши сердца Своего Духа как залог того, что Он нам обещал."
(IBS 2-е Коринфянам 1:22)
#назидание
@ExeGet 📜
Не судите, да не судимы будете
Привет!
Повеление Иисуса Христа из Его нагорной проповеди:
"Не судите, да не судимы будете,"
(RST От Матфея 7:1)
- чаще всего цитируется теми, кого есть за что судить. Но по всей видимости эта заповедь не означает, что мы не должны осуждать грех или добиваться справедливости. Ведь и Сам Иисус говорит, что суд должен быть справедливым:
"Не судите по наружности, но судите судом праведным."
(RST От Иоанна 7:24)
Конечно же никто не давал нам права мстить или рассуждать о мотивах грешника, как и предпринимать какие либо меры к человеку невозрождённому, но к тому кто считает и/или называет себя христианином и при этом согрешает, применить дисциплину нас обязывает Божье Слово:
"Судить тех, кто вне церкви, не мое дело – вы суди́те тех, кто в церкви. Тех же, кто вне церкви, будет судить Бог. Как написано: «Удалите злого из твоей среды»."
(IBS 1-е Коринфянам 5:12-13)
Поэтому, не обличить грех по всем правилам - тоже грех.
"Если Я скажу нечестивому: «Ты непременно умрешь», – а ты не станешь его предостерегать и отговаривать от нечестивого пути, чтобы спасти его жизнь, то злодей умрет за свой грех, а Я потребую у тебя ответа за его кровь."
(IBS Иезекииль 3:18)
Случается, что обличаемый осуждает нас за то, что мы осуждаем его. Он говорит: - "ты меня судишь, и этим грешишь!; - нельзя никого судить!; -даже Христос оставил суд на последнее время!" В этом случае я обычно спрашиваю: - если судить нельзя, то как ты можешь судить меня за то, что я сужу тебя? Обычно это повергает человека в ступор, так как он начинает понимать абсурдность своего притязания. Видите ли, я не считаю что кто-нибудь из нас имеет право осуждать людей, но Писание требует, чтобы мы со всей справедливостью рассматривали целый ряд ситуаций, и если нужно выносили решение о человеке решение, которое кому-то может показаться неправомерным судом. Не следует из-за этого смущаться. Если всё делается в соответствии с Библией, то мы правы. Вот только несколько примеров, где может потребоваться суд:
"Смотрите, чтобы вам не оказаться обманутыми: «Плохая компания развращает добрые нравы»."
(IBS 1-е Коринфянам 15:33)
Исходя из этого стиха, надо рассудить, является ли моё окружение подходящей компанией.
"Но руководителем должен быть человек, которого не за что осудить: муж одной жены, воздержанный, благоразумный, порядочный, гостеприимный, хороший учитель, не склонный к пьянству, не драчун, но мягкий в обращении с людьми, не задиристый и не имеющий любви к деньгам. Он должен хорошо управлять своей семьей, иметь послушных и уважающих его детей. Ведь если кто-либо не может справиться со своей семьей, то как он сможет заботиться о церкви Божьей?"
(IBS 1-е Тимофею 3:2-5)
Выбирая блюстителей церкви, необходимо рассудить, соответствует ли кандидат предъявляемым к нему требованиям. И если претендент окажется невоздержанным или неверным и за это будет отвергнут, он конечно же может сказать, что мы его осудили.
"Если то, что пророк объявляет от Имени Господа, не происходит и не исполняется, то это то слово, которое Господь не говорил. Тот пророк говорил самонадеянно. Не бойся его."
(IBS Второзаконие 18:22)
Не следует также бояться испытывать духов и людей которые утверждают, что они пророки.
Нелицеприятное суждение требуется, чтобы решить не является ли еретиком человек, которого мы пускаем за кафедру, достаточно ли зрел и духовен будущий супруг или супруга, осознаёт ли евангелие человек желающий принять крещение и т.д. Во всех случаях кто-то может обидеться и от огорчения обвинить нас в неправедном суде.
"Соблюдение правосудия - радость для праведника и страх для делающих зло."
(RST Притчи 21:15)
#назидание
@ExeGet 📜
Привет!
Повеление Иисуса Христа из Его нагорной проповеди:
"Не судите, да не судимы будете,"
(RST От Матфея 7:1)
- чаще всего цитируется теми, кого есть за что судить. Но по всей видимости эта заповедь не означает, что мы не должны осуждать грех или добиваться справедливости. Ведь и Сам Иисус говорит, что суд должен быть справедливым:
"Не судите по наружности, но судите судом праведным."
(RST От Иоанна 7:24)
Конечно же никто не давал нам права мстить или рассуждать о мотивах грешника, как и предпринимать какие либо меры к человеку невозрождённому, но к тому кто считает и/или называет себя христианином и при этом согрешает, применить дисциплину нас обязывает Божье Слово:
"Судить тех, кто вне церкви, не мое дело – вы суди́те тех, кто в церкви. Тех же, кто вне церкви, будет судить Бог. Как написано: «Удалите злого из твоей среды»."
(IBS 1-е Коринфянам 5:12-13)
Поэтому, не обличить грех по всем правилам - тоже грех.
"Если Я скажу нечестивому: «Ты непременно умрешь», – а ты не станешь его предостерегать и отговаривать от нечестивого пути, чтобы спасти его жизнь, то злодей умрет за свой грех, а Я потребую у тебя ответа за его кровь."
(IBS Иезекииль 3:18)
Случается, что обличаемый осуждает нас за то, что мы осуждаем его. Он говорит: - "ты меня судишь, и этим грешишь!; - нельзя никого судить!; -даже Христос оставил суд на последнее время!" В этом случае я обычно спрашиваю: - если судить нельзя, то как ты можешь судить меня за то, что я сужу тебя? Обычно это повергает человека в ступор, так как он начинает понимать абсурдность своего притязания. Видите ли, я не считаю что кто-нибудь из нас имеет право осуждать людей, но Писание требует, чтобы мы со всей справедливостью рассматривали целый ряд ситуаций, и если нужно выносили решение о человеке решение, которое кому-то может показаться неправомерным судом. Не следует из-за этого смущаться. Если всё делается в соответствии с Библией, то мы правы. Вот только несколько примеров, где может потребоваться суд:
"Смотрите, чтобы вам не оказаться обманутыми: «Плохая компания развращает добрые нравы»."
(IBS 1-е Коринфянам 15:33)
Исходя из этого стиха, надо рассудить, является ли моё окружение подходящей компанией.
"Но руководителем должен быть человек, которого не за что осудить: муж одной жены, воздержанный, благоразумный, порядочный, гостеприимный, хороший учитель, не склонный к пьянству, не драчун, но мягкий в обращении с людьми, не задиристый и не имеющий любви к деньгам. Он должен хорошо управлять своей семьей, иметь послушных и уважающих его детей. Ведь если кто-либо не может справиться со своей семьей, то как он сможет заботиться о церкви Божьей?"
(IBS 1-е Тимофею 3:2-5)
Выбирая блюстителей церкви, необходимо рассудить, соответствует ли кандидат предъявляемым к нему требованиям. И если претендент окажется невоздержанным или неверным и за это будет отвергнут, он конечно же может сказать, что мы его осудили.
"Если то, что пророк объявляет от Имени Господа, не происходит и не исполняется, то это то слово, которое Господь не говорил. Тот пророк говорил самонадеянно. Не бойся его."
(IBS Второзаконие 18:22)
Не следует также бояться испытывать духов и людей которые утверждают, что они пророки.
Нелицеприятное суждение требуется, чтобы решить не является ли еретиком человек, которого мы пускаем за кафедру, достаточно ли зрел и духовен будущий супруг или супруга, осознаёт ли евангелие человек желающий принять крещение и т.д. Во всех случаях кто-то может обидеться и от огорчения обвинить нас в неправедном суде.
"Соблюдение правосудия - радость для праведника и страх для делающих зло."
(RST Притчи 21:15)
#назидание
@ExeGet 📜
Не знают, что делают
Обильных благословений!
Часто в проповедях можно услышать, что Иисус молился о людях которые казнили Его. На самом же деле он молится о тех кто не знает, что делает. В данном случае это относится к римским солдатам, они всего лишь исполнители воли иудейских религиозных лидеров, и для них Иисус Христос - один из разбойников.
"И когда пришли на место, называемое Лобное, там распяли Его и злодеев, одного по правую, а другого по левую сторону. Иисус же говорил: Отче! прости им, ибо не знают, что делают. И делили одежды Его, бросая жребий."
(RST От Луки 23:33-34)
Именно римляне выполнили всю "грязную" работу и они же делили между собой одежду Иисуса. В отличие от солдат, первосвященники и книжники отлично понимали, что они делали. Даже для Пилата было очевидным, что зависть а не какая-нибудь вина была поводом к расправе над Царём Иудейским.
"итак, когда собрались они, сказал им Пилат: кого хотите, чтобы я отпустил вам: Варавву, или Иисуса, называемого Христом? ибо знал, что предали Его из зависти."
(RST От Матфея 27:17-18)
Первосвященники и книжники были теми людьми, которые постоянно были в поиске истинного Мессии, так что именно они должны были распознать Христа в Иисусе по тем знамениям которые он совершил.
"Если бы Я не делал среди них того, чего еще никто до Меня не делал, то они не были бы виновны в грехе. Но они видели Мои дела и все равно возненавидели Меня и Моего Отца. В этом исполняется сказанное в их Законе: «Они возненавидели Меня без всякой причины»."
(IBS От Иоанна 15:24-25)
Среди этих знаков, было изгнание беса из немого (От Матфея 9:32-33) и исцеление прокажённого. Если помните в ветхом завете упоминается только один израильтянин очищенный от проказы - сестра Моисея.
В свете этих чудес и знамений, власть имеющие не могли не знать, что учиняют расправу над невиновным. Поэтому слова Иисуса Христа о прощении, обращённые к Отцу, не относятся к этим злодеям. Точно так же как и не входил в число тех, о ком молился Спаситель.
"С Сыном Человеческим все случится так, как было предназначено, но горе тому человеку, который предает Его."
(IBS От Луки 22:22)
Если кто-нибудь ещё сомневается в том, что первосвященники и книжники знали, что предают на растерзание язычникам невиновного, вспомните притчу которую Иисус расказал первосвященникам:
"Когда же виноградари увидели сына, они решили: «Это наследник. Давайте убьем его, чтобы наследство стало нашим». Они выбросили его из виноградника и убили. Что теперь сделает с ними хозяин виноградника? Он придет и убьет тех виноградарей, а виноградник отдаст другим. Слышавшие это воскликнули: – Пусть этого не случится! Но Иисус, взглянув на них, сказал: – Что означают слова Писания: «Камень, который отвергли строители, стал краеугольным»? Каждый, кто упадет на тот камень, разобьется вдребезги, а на кого камень упадет, того он раздавит. Учители Закона и первосвященники, поняв, что эту притчу Иисус рассказал о них, хотели немедленно арестовать Его, но побоялись народа."
(IBS От Луки 20:14-19)
Из этой притчи, которая иносказательно показывает смерть Христа, ясно, что убийцы знали кого убивают, собственно это и стало мотивом их поступка. И второе - первосвященники поняли, что притча о них.
Бог не против прощения, но справедливость требует большей ответственности от тех кто больше знает и понимает. Учителя закона не были простаками которые не могут отличить истинного Мессию от самозванца.
"Мы знаем, что с Моисеем говорил Бог, а об Этом Человеке мы даже не знаем, откуда Он. Исцеленный ответил: – Вот это-то и странно! Вы не знаете, откуда Он, а Он открыл мне глаза. Мы знаем, что Бог грешников не слушает. Он слушает только тех, кто чтит Его и поступает по Его воле. Ведь испокон веков никто не слышал, чтобы у рожденного слепым открылись глаза. Если бы Этот Человек не был от Бога, то Он не смог бы сделать ничего такого."
(IBS От Иоанна 9:29-33)
#назидание
@ExeGet 📜
Обильных благословений!
Часто в проповедях можно услышать, что Иисус молился о людях которые казнили Его. На самом же деле он молится о тех кто не знает, что делает. В данном случае это относится к римским солдатам, они всего лишь исполнители воли иудейских религиозных лидеров, и для них Иисус Христос - один из разбойников.
"И когда пришли на место, называемое Лобное, там распяли Его и злодеев, одного по правую, а другого по левую сторону. Иисус же говорил: Отче! прости им, ибо не знают, что делают. И делили одежды Его, бросая жребий."
(RST От Луки 23:33-34)
Именно римляне выполнили всю "грязную" работу и они же делили между собой одежду Иисуса. В отличие от солдат, первосвященники и книжники отлично понимали, что они делали. Даже для Пилата было очевидным, что зависть а не какая-нибудь вина была поводом к расправе над Царём Иудейским.
"итак, когда собрались они, сказал им Пилат: кого хотите, чтобы я отпустил вам: Варавву, или Иисуса, называемого Христом? ибо знал, что предали Его из зависти."
(RST От Матфея 27:17-18)
Первосвященники и книжники были теми людьми, которые постоянно были в поиске истинного Мессии, так что именно они должны были распознать Христа в Иисусе по тем знамениям которые он совершил.
"Если бы Я не делал среди них того, чего еще никто до Меня не делал, то они не были бы виновны в грехе. Но они видели Мои дела и все равно возненавидели Меня и Моего Отца. В этом исполняется сказанное в их Законе: «Они возненавидели Меня без всякой причины»."
(IBS От Иоанна 15:24-25)
Среди этих знаков, было изгнание беса из немого (От Матфея 9:32-33) и исцеление прокажённого. Если помните в ветхом завете упоминается только один израильтянин очищенный от проказы - сестра Моисея.
В свете этих чудес и знамений, власть имеющие не могли не знать, что учиняют расправу над невиновным. Поэтому слова Иисуса Христа о прощении, обращённые к Отцу, не относятся к этим злодеям. Точно так же как и не входил в число тех, о ком молился Спаситель.
"С Сыном Человеческим все случится так, как было предназначено, но горе тому человеку, который предает Его."
(IBS От Луки 22:22)
Если кто-нибудь ещё сомневается в том, что первосвященники и книжники знали, что предают на растерзание язычникам невиновного, вспомните притчу которую Иисус расказал первосвященникам:
"Когда же виноградари увидели сына, они решили: «Это наследник. Давайте убьем его, чтобы наследство стало нашим». Они выбросили его из виноградника и убили. Что теперь сделает с ними хозяин виноградника? Он придет и убьет тех виноградарей, а виноградник отдаст другим. Слышавшие это воскликнули: – Пусть этого не случится! Но Иисус, взглянув на них, сказал: – Что означают слова Писания: «Камень, который отвергли строители, стал краеугольным»? Каждый, кто упадет на тот камень, разобьется вдребезги, а на кого камень упадет, того он раздавит. Учители Закона и первосвященники, поняв, что эту притчу Иисус рассказал о них, хотели немедленно арестовать Его, но побоялись народа."
(IBS От Луки 20:14-19)
Из этой притчи, которая иносказательно показывает смерть Христа, ясно, что убийцы знали кого убивают, собственно это и стало мотивом их поступка. И второе - первосвященники поняли, что притча о них.
Бог не против прощения, но справедливость требует большей ответственности от тех кто больше знает и понимает. Учителя закона не были простаками которые не могут отличить истинного Мессию от самозванца.
"Мы знаем, что с Моисеем говорил Бог, а об Этом Человеке мы даже не знаем, откуда Он. Исцеленный ответил: – Вот это-то и странно! Вы не знаете, откуда Он, а Он открыл мне глаза. Мы знаем, что Бог грешников не слушает. Он слушает только тех, кто чтит Его и поступает по Его воле. Ведь испокон веков никто не слышал, чтобы у рожденного слепым открылись глаза. Если бы Этот Человек не был от Бога, то Он не смог бы сделать ничего такого."
(IBS От Иоанна 9:29-33)
#назидание
@ExeGet 📜
Не введи нас в искушение
Приветствую всех подписчиков!
Противники Библии и христианства часто задают вопрос о том, зачем нам нужен Бог, который вводит людей в искушение?
"... и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого»."
(RST От Луки 11:4)
Особенно учитывая тот факт, что Писание отрицает, что Бог когда-либо искушал людей.
"В искушении никто не говори: «Бог меня искушает»; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого,"
(RST Иакова 1:13)
Однако есть не так много верующих, которые могут правильно объяснить это кажущееся противоречие. Между тем здесь нет ничего сложного, и сегодня я надеюсь вооружить вас нужной информацией от нападок скептиков.
Начать нужно с того, что испытание и искушение, это две стороны одного акта, об этом уже была подробная статья на канале.
Во вторых недопониманию способствует неудачное построение фразы в синодальном переводе. Правильнее было бы сказать, - "проведи нас через искушение" или "не дай нам согрешить в искушении". Посмотрите например на тот же стих в одном из современных переводов:
".... Не дай нам поддаться искушению."
(IBS От Луки 11:4)
Именно это имел в виду Иисус, когда учил людей молиться. Вот пример того, как на практике надо было использовать это учение:
"и сказал им: что вы спите? встаньте и молитесь, чтобы не впасть в искушение."
(RST От Луки 22:46)
Таким образом прося не ввести нас в искушение, мы просим не о чём ином, как об укреплении против вражьей силы. Ведь мы знаем, что допуская сатане искушать нас, Бог не допускает нам быть искушаемыми больше чем мы можем вынести, и в нашей борьбе Бог всегда на нашей стороне, какие бы мысли не внушал клеветник.
"Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести."
(RST 1-е Коринфянам 10:13)
При этом надо знать, что искушения это то без чего невозможено наше возрастание и укрепление. Даже сам Иисус Христос в начале своего служения должен был пройти через искушение. Посмотрите на этот текст, в пустыню Он был возведён Самим Духом!
"Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола,"
(RST От Матфея 4:1)
Это должно отпечататься в нашей памяти! Искушение приходит от диавола, но на встречу с искушением нас ведёт Сам Бог, чтобы подкреплять нас и защищать в случае необходимости. На это надо смотреть как на войну, и Бог как наш Командир ведёт нас в бой, чтобы натренировать нас. И тренировка это хорошо, поэтому Иаков учит нас очень сильно радоваться если с нами случаются искушения:
"Братья, радуйтесь, когда вы сталкиваетесь с различного рода искушениями. Вы знаете, что испытание вашей веры вырабатывает стойкость, а стойкость должна настолько возрасти в вас, чтобы вы могли быть зрелыми и цельными, без всяких недостатков."
(IBS Иакова 1:2-4)
#апологетика
#назидание
#противоречия
#переводы
#экзегетика
@ExeGet 📜
Приветствую всех подписчиков!
Противники Библии и христианства часто задают вопрос о том, зачем нам нужен Бог, который вводит людей в искушение?
"... и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого»."
(RST От Луки 11:4)
Особенно учитывая тот факт, что Писание отрицает, что Бог когда-либо искушал людей.
"В искушении никто не говори: «Бог меня искушает»; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого,"
(RST Иакова 1:13)
Однако есть не так много верующих, которые могут правильно объяснить это кажущееся противоречие. Между тем здесь нет ничего сложного, и сегодня я надеюсь вооружить вас нужной информацией от нападок скептиков.
Начать нужно с того, что испытание и искушение, это две стороны одного акта, об этом уже была подробная статья на канале.
Во вторых недопониманию способствует неудачное построение фразы в синодальном переводе. Правильнее было бы сказать, - "проведи нас через искушение" или "не дай нам согрешить в искушении". Посмотрите например на тот же стих в одном из современных переводов:
".... Не дай нам поддаться искушению."
(IBS От Луки 11:4)
Именно это имел в виду Иисус, когда учил людей молиться. Вот пример того, как на практике надо было использовать это учение:
"и сказал им: что вы спите? встаньте и молитесь, чтобы не впасть в искушение."
(RST От Луки 22:46)
Таким образом прося не ввести нас в искушение, мы просим не о чём ином, как об укреплении против вражьей силы. Ведь мы знаем, что допуская сатане искушать нас, Бог не допускает нам быть искушаемыми больше чем мы можем вынести, и в нашей борьбе Бог всегда на нашей стороне, какие бы мысли не внушал клеветник.
"Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести."
(RST 1-е Коринфянам 10:13)
При этом надо знать, что искушения это то без чего невозможено наше возрастание и укрепление. Даже сам Иисус Христос в начале своего служения должен был пройти через искушение. Посмотрите на этот текст, в пустыню Он был возведён Самим Духом!
"Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола,"
(RST От Матфея 4:1)
Это должно отпечататься в нашей памяти! Искушение приходит от диавола, но на встречу с искушением нас ведёт Сам Бог, чтобы подкреплять нас и защищать в случае необходимости. На это надо смотреть как на войну, и Бог как наш Командир ведёт нас в бой, чтобы натренировать нас. И тренировка это хорошо, поэтому Иаков учит нас очень сильно радоваться если с нами случаются искушения:
"Братья, радуйтесь, когда вы сталкиваетесь с различного рода искушениями. Вы знаете, что испытание вашей веры вырабатывает стойкость, а стойкость должна настолько возрасти в вас, чтобы вы могли быть зрелыми и цельными, без всяких недостатков."
(IBS Иакова 1:2-4)
#апологетика
#назидание
#противоречия
#переводы
#экзегетика
@ExeGet 📜
Границы счастья
"Веселись, юноша, в юности твоей, и да вкушает сердце твое радости во дни юности твоей, и ходи по путям сердца твоего и по видению очей твоих; только знай, что за все это Бог приведет тебя на суд."
(RST Екклесиаст 11:9)
Привет!
Когда я только начинал изучать Писание, эти слова казались мне усмешкой или даже злорадством. Соломон как бы говорит: -"радуйся жизни; делай, что тебе нравится, но в конце ты за всё это ответишь". Знаю, что у многих остаётся такое же впечатление.
Так вот книга екклесиаста учит не этому. Соломон как бы проводит исследование, чтобы выяснить в чём состоит счастье и в чём смысл жизни. Испытав всё он приходит к парадоксальному выводу. Самая тяжёлая пора в жизни приносит самое большое удовлетворение, а самое страшное ожидание смерти и суда придают существованию вкус и цель, поднимая нас над животными.
Собственно вывод к которому приходит мудрый царь, или рецепт счастья таков: делай то, что тебя радует, но не переходи установленные Богом границы.
"Говорите и поступайте как те, кому предстоит быть судимыми по Закону свободы."
(IBS Иакова 2:12)
Соломон испытал себя крайностями, и не нашёл в этом смысла и пользы, а только одну пустоту.
Постоянно думать о том, что всё видимое тщетно, бесполезно и временно - угнетает погружая в тоску и уныние. Соломон учит, что об этом надо помнить, но пребывать в этих мыслях принесёт пользы не больше, чем совсем забыть о смерти. Вместо того, чтобы предаваться тоске и отчаянию, лучше наслаждаться общением с женой, детьми и друзьями, радоваться результатом своего труда и плодами своего служения. Соломон не призывает нас к разгульному образу жизни и к последующему осуждению за это. Напротив, только невинные радости жизни не отравлены мучительным послевкусием от ожидания неизбежного возмездия.
Предыдущий и следующий за девятым стихи одинадцатой главы говорят о том же:
"Если человек проживет и много лет, то пусть веселится он в продолжение всех их, и пусть помнит о днях темных, которых будет много: все, что будет, - суета! ...
... И удаляй печаль от сердца твоего, и уклоняй злое от тела твоего, потому что детство и юность - суета."
(RST Екклесиаст 11:8,10)
Во всех случаях наставление екклесиаста одно, радоваться во все отмеренные нам дни, но помнить о конце с самого начала, о смерти с юности, о суде с дней веселья.
Две вещи которых следует избегать: печаль и грех.
Создатель установил границы, внутри которых мы можем быть счастливы. Некоторые люди внутри этих безопасных стен огораживают себя ещё одним очень тесным забором, и всю жизнь мучают себя в этом загоне, думая, что особенно угодили Богу создав более строгие правила чем Он. Другие же, наоборот пытаются выйти за установленные Богом границы, надеясь найти там счастье, но этим сами лишают себя защиты и заботы Творца.
#назидание
#экзегетика
@ExeGet 📜
"Веселись, юноша, в юности твоей, и да вкушает сердце твое радости во дни юности твоей, и ходи по путям сердца твоего и по видению очей твоих; только знай, что за все это Бог приведет тебя на суд."
(RST Екклесиаст 11:9)
Привет!
Когда я только начинал изучать Писание, эти слова казались мне усмешкой или даже злорадством. Соломон как бы говорит: -"радуйся жизни; делай, что тебе нравится, но в конце ты за всё это ответишь". Знаю, что у многих остаётся такое же впечатление.
Так вот книга екклесиаста учит не этому. Соломон как бы проводит исследование, чтобы выяснить в чём состоит счастье и в чём смысл жизни. Испытав всё он приходит к парадоксальному выводу. Самая тяжёлая пора в жизни приносит самое большое удовлетворение, а самое страшное ожидание смерти и суда придают существованию вкус и цель, поднимая нас над животными.
Собственно вывод к которому приходит мудрый царь, или рецепт счастья таков: делай то, что тебя радует, но не переходи установленные Богом границы.
"Говорите и поступайте как те, кому предстоит быть судимыми по Закону свободы."
(IBS Иакова 2:12)
Соломон испытал себя крайностями, и не нашёл в этом смысла и пользы, а только одну пустоту.
Постоянно думать о том, что всё видимое тщетно, бесполезно и временно - угнетает погружая в тоску и уныние. Соломон учит, что об этом надо помнить, но пребывать в этих мыслях принесёт пользы не больше, чем совсем забыть о смерти. Вместо того, чтобы предаваться тоске и отчаянию, лучше наслаждаться общением с женой, детьми и друзьями, радоваться результатом своего труда и плодами своего служения. Соломон не призывает нас к разгульному образу жизни и к последующему осуждению за это. Напротив, только невинные радости жизни не отравлены мучительным послевкусием от ожидания неизбежного возмездия.
Предыдущий и следующий за девятым стихи одинадцатой главы говорят о том же:
"Если человек проживет и много лет, то пусть веселится он в продолжение всех их, и пусть помнит о днях темных, которых будет много: все, что будет, - суета! ...
... И удаляй печаль от сердца твоего, и уклоняй злое от тела твоего, потому что детство и юность - суета."
(RST Екклесиаст 11:8,10)
Во всех случаях наставление екклесиаста одно, радоваться во все отмеренные нам дни, но помнить о конце с самого начала, о смерти с юности, о суде с дней веселья.
Две вещи которых следует избегать: печаль и грех.
Создатель установил границы, внутри которых мы можем быть счастливы. Некоторые люди внутри этих безопасных стен огораживают себя ещё одним очень тесным забором, и всю жизнь мучают себя в этом загоне, думая, что особенно угодили Богу создав более строгие правила чем Он. Другие же, наоборот пытаются выйти за установленные Богом границы, надеясь найти там счастье, но этим сами лишают себя защиты и заботы Творца.
#назидание
#экзегетика
@ExeGet 📜
Слушай своё сердце
Есть байка о том, что в каждом из нас есть Божественная искра и чтобы получить ответ на любой вопрос, нам просто надо заглянуть в себя, и найти ожидающие нас там ответы. Кинематограф продвигает романтизированную идею о том, что всегда нужно прислушиваться к своему сердцу. Эта мысль стала популярна и среди христиан, так что многие верующие сегодня почти не сомневаются в том, что голос сердца и голос Бога это одно и тоже. Разве это не так?
Писание учит нас, что в нас не просто есть Божественное начало, а намного больше. Даже самые худшие представители человечества сотворены по образу и подобию Бога. К сожалению, это не значит, что с нами всё в порядке, потому что человечество отклонилось от своей совершенной природы:
" Только это я нашел, что Бог сотворил человека правым, а люди пустились во многие помыслы."
(RST Екклесиаст 7:29)
Итак, злоупотребив своей свободой, люди в лице Адама совершили грех, чем навредили и своему телу и разуму и воле и совести. Теперь нам знающим добро и зло, стало очень сложно отличать одно от другого. Отныне даже возрождённый христианин должен обрести опыт, чтобы овладеть этим навыком.
"Твердая же пища – для людей зрелых, чувства которых опытом приучены различать, где добро, а где зло."
(IBS К Евреям 5:14)
Поэтому чувства и даже разум деформированного грехом человека, являются плохими советчиками.
"Сердце обманчивее всего и неисцелимо – кто в силах понять его?"
(IBS Иеремия 17:9)
"Доверяй Господу от всего сердца и не полагайся на собственный разум;"
(IBS Притчи 3:5)
Таким образом не стоит следовать рекомендации - следовать за своим сердем. Сердце слишком ненадёжный ориентир в жизни и потому всякое Божье дитя должно руководствоваться Святым Духом и Божьим Словом.
"Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии."
(RST К Римлянам 8:14)
#назидание
#апологетика
@ExeGet 📜
Есть байка о том, что в каждом из нас есть Божественная искра и чтобы получить ответ на любой вопрос, нам просто надо заглянуть в себя, и найти ожидающие нас там ответы. Кинематограф продвигает романтизированную идею о том, что всегда нужно прислушиваться к своему сердцу. Эта мысль стала популярна и среди христиан, так что многие верующие сегодня почти не сомневаются в том, что голос сердца и голос Бога это одно и тоже. Разве это не так?
Писание учит нас, что в нас не просто есть Божественное начало, а намного больше. Даже самые худшие представители человечества сотворены по образу и подобию Бога. К сожалению, это не значит, что с нами всё в порядке, потому что человечество отклонилось от своей совершенной природы:
" Только это я нашел, что Бог сотворил человека правым, а люди пустились во многие помыслы."
(RST Екклесиаст 7:29)
Итак, злоупотребив своей свободой, люди в лице Адама совершили грех, чем навредили и своему телу и разуму и воле и совести. Теперь нам знающим добро и зло, стало очень сложно отличать одно от другого. Отныне даже возрождённый христианин должен обрести опыт, чтобы овладеть этим навыком.
"Твердая же пища – для людей зрелых, чувства которых опытом приучены различать, где добро, а где зло."
(IBS К Евреям 5:14)
Поэтому чувства и даже разум деформированного грехом человека, являются плохими советчиками.
"Сердце обманчивее всего и неисцелимо – кто в силах понять его?"
(IBS Иеремия 17:9)
"Доверяй Господу от всего сердца и не полагайся на собственный разум;"
(IBS Притчи 3:5)
Таким образом не стоит следовать рекомендации - следовать за своим сердем. Сердце слишком ненадёжный ориентир в жизни и потому всякое Божье дитя должно руководствоваться Святым Духом и Божьим Словом.
"Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии."
(RST К Римлянам 8:14)
#назидание
#апологетика
@ExeGet 📜
Граница света и тьмы
К несчастью ложь распространяется быстрее правды, и сторонников гипотезы плоской земли уже немало и среди христиан. Это особенно печально из-за того, что эта ересь бросает тень на Библию - самый ранний документ человечества, указывающий на шарообразную форму земли. Конечно самым известным текстом в Писании о форме нашей планеты является свидетельство Исаии:
"Он есть Тот, Который восседает над кругом земли, и живущие на ней - как саранча пред Ним; Он распростер небеса, как тонкую ткань, и раскинул их, как шатер для жилья."
(RST Исаия 40:22)
К сожалению для человека посвятившего себя просмотру конспирологических роликов на YouTube, этот текст мало что значит. Ведь круг о котором говорит Исаия, может быть и плоским.
Но к радости всех здравомыслящих христиан, в Священном Писании есть и другие стихи, один из которых находится в ещё более древнем повествовании, о жизни Иова:
"Черту провел над поверхностью воды, до границ света со тьмою."
(RST Иов 26:10)
Еврейское слово חוג (хуг) переведённое в синодальном переводе как "провёл", буквально значит чертить круг. И это удивительно, потому что согласно этому стиху, форму окружности имеет граница света и тьмы. Эту чёткую круговую границу между дневной и ночной стороной планеты хорошо видно на изображении внизу. Думаю должно быть очевидно, что форму круга эта тоненькая линия может иметь только в случае если наша планета и в самом деле шарообразная. Кстати именно так переведён этот стих в некоторых современных переводах:
"Начертил Он круг над гладью вод, как границу света и тьмы."
(IBS Иов 26:10)
#переводы
#апологетика
#ереси
@ExeGet 📜
К несчастью ложь распространяется быстрее правды, и сторонников гипотезы плоской земли уже немало и среди христиан. Это особенно печально из-за того, что эта ересь бросает тень на Библию - самый ранний документ человечества, указывающий на шарообразную форму земли. Конечно самым известным текстом в Писании о форме нашей планеты является свидетельство Исаии:
"Он есть Тот, Который восседает над кругом земли, и живущие на ней - как саранча пред Ним; Он распростер небеса, как тонкую ткань, и раскинул их, как шатер для жилья."
(RST Исаия 40:22)
К сожалению для человека посвятившего себя просмотру конспирологических роликов на YouTube, этот текст мало что значит. Ведь круг о котором говорит Исаия, может быть и плоским.
Но к радости всех здравомыслящих христиан, в Священном Писании есть и другие стихи, один из которых находится в ещё более древнем повествовании, о жизни Иова:
"Черту провел над поверхностью воды, до границ света со тьмою."
(RST Иов 26:10)
Еврейское слово חוג (хуг) переведённое в синодальном переводе как "провёл", буквально значит чертить круг. И это удивительно, потому что согласно этому стиху, форму окружности имеет граница света и тьмы. Эту чёткую круговую границу между дневной и ночной стороной планеты хорошо видно на изображении внизу. Думаю должно быть очевидно, что форму круга эта тоненькая линия может иметь только в случае если наша планета и в самом деле шарообразная. Кстати именно так переведён этот стих в некоторых современных переводах:
"Начертил Он круг над гладью вод, как границу света и тьмы."
(IBS Иов 26:10)
#переводы
#апологетика
#ереси
@ExeGet 📜
Оставившие учителя
Довольно часто когда речь заходит о Симоне Петре, подчёркивается факт, что он предал Иисуса Христа. На самом деле Иисуса предали все ученики, и дело даже не в том, что Пётр отрёкся словами и притом трижды. Также обычно забывают и о том, что Пётр не был единственным, кто обещал своему Учителю остаться верным даже до смерти.
"Говорит Ему Петр: хотя бы надлежало мне и умереть с Тобою, не отрекусь от Тебя. Подобное говорили и все ученики."
(RST От Матфея 26:35)
Как известно из новозаветного повествования, все ученики убежали от Иисуса, оставив Его в одной из самых тяжёлых жизненных ситуаций.
"Тогда, оставив Его, все бежали."
(RST От Марка 14:50)
Возможно Пётр был одним из немногих, кто позже вернулся посмотреть, что случится. Впрочем для Иисуса предательство учеников не было неожиданностью.
"Тогда Иисус сказал им: – В эту ночь вы все отступитесь от Меня, ведь написано: «Я поражу Пастуха, и разбегутся овцы»."
(IBS От Матфея 26:31)
Вороятно на отречение Петра обрящают особое внимание, потому что он был лидером среди учеников и на него была возложена ответственность за остальных отступивших от Спасителя братьев.
"– Симон, Симон, сатана просил, чтобы все вы были рассеяны, как пшеница, но Я молился о тебе, чтобы ты не потерял веру. И ты сам, когда обратишься ко Мне, укрепи своих братьев."
(IBS От Луки 22:31-32)
Из этой истории можно извлечь важные уроки.
1. Ученики и в самом деле думали, что если надо пойдут и на смерть, но сами не ожидали от себя, что в критической ситуации запаникуют и трусливо сбегут. Так и мы давая обещания, не должны быть самоуверенными. Мы не можем точно знать, хватит ли у нас сил поступить правильно.
"Так что если кому-то кажется, что он уверенно стоит, то пусть остерегается, как бы ему не упасть!"
(IBS 1-е Коринфянам 10:12)
2. Тем из нас, кто больше знает, кто руководит и кто является примером для братьев, следует особенно трезво смотреть на свою состоятельность и непрерывно бодрствовать. Ведь такие люди отвечают не только за себя, но и за слабых, немощных и неутверждённых.
"Братья мои, пусть немногие из вас становятся учителями в церкви, ведь вы знаете, что мы, учители, будем судимы более строго."
(IBS Иакова 3:1)
"Итак принимайте нас как служителей Христа, которым были вверены тайны Божьи. От тех, кому оказано такое доверие, требуется верность."
(IBS 1-е Коринфянам 4:1-2)
3. Все мы иногда поступаем опрометчиво, но первыми должны обращаться на верный путь те, кто более духовен. Потому что если оступиться слабый, то духовные должны помочь ему подняться, но кто поможет встать духовному?
"Братья, если кто-то уличен в грехе, то вы, будучи людьми духовными, помогите этому человеку, но делайте это с кротостью. Смотрите, чтобы и вам не поддаться искушению."
(IBS К Галатам 6:1)
#назидание
#мифы
@ExeGet 📜
Довольно часто когда речь заходит о Симоне Петре, подчёркивается факт, что он предал Иисуса Христа. На самом деле Иисуса предали все ученики, и дело даже не в том, что Пётр отрёкся словами и притом трижды. Также обычно забывают и о том, что Пётр не был единственным, кто обещал своему Учителю остаться верным даже до смерти.
"Говорит Ему Петр: хотя бы надлежало мне и умереть с Тобою, не отрекусь от Тебя. Подобное говорили и все ученики."
(RST От Матфея 26:35)
Как известно из новозаветного повествования, все ученики убежали от Иисуса, оставив Его в одной из самых тяжёлых жизненных ситуаций.
"Тогда, оставив Его, все бежали."
(RST От Марка 14:50)
Возможно Пётр был одним из немногих, кто позже вернулся посмотреть, что случится. Впрочем для Иисуса предательство учеников не было неожиданностью.
"Тогда Иисус сказал им: – В эту ночь вы все отступитесь от Меня, ведь написано: «Я поражу Пастуха, и разбегутся овцы»."
(IBS От Матфея 26:31)
Вороятно на отречение Петра обрящают особое внимание, потому что он был лидером среди учеников и на него была возложена ответственность за остальных отступивших от Спасителя братьев.
"– Симон, Симон, сатана просил, чтобы все вы были рассеяны, как пшеница, но Я молился о тебе, чтобы ты не потерял веру. И ты сам, когда обратишься ко Мне, укрепи своих братьев."
(IBS От Луки 22:31-32)
Из этой истории можно извлечь важные уроки.
1. Ученики и в самом деле думали, что если надо пойдут и на смерть, но сами не ожидали от себя, что в критической ситуации запаникуют и трусливо сбегут. Так и мы давая обещания, не должны быть самоуверенными. Мы не можем точно знать, хватит ли у нас сил поступить правильно.
"Так что если кому-то кажется, что он уверенно стоит, то пусть остерегается, как бы ему не упасть!"
(IBS 1-е Коринфянам 10:12)
2. Тем из нас, кто больше знает, кто руководит и кто является примером для братьев, следует особенно трезво смотреть на свою состоятельность и непрерывно бодрствовать. Ведь такие люди отвечают не только за себя, но и за слабых, немощных и неутверждённых.
"Братья мои, пусть немногие из вас становятся учителями в церкви, ведь вы знаете, что мы, учители, будем судимы более строго."
(IBS Иакова 3:1)
"Итак принимайте нас как служителей Христа, которым были вверены тайны Божьи. От тех, кому оказано такое доверие, требуется верность."
(IBS 1-е Коринфянам 4:1-2)
3. Все мы иногда поступаем опрометчиво, но первыми должны обращаться на верный путь те, кто более духовен. Потому что если оступиться слабый, то духовные должны помочь ему подняться, но кто поможет встать духовному?
"Братья, если кто-то уличен в грехе, то вы, будучи людьми духовными, помогите этому человеку, но делайте это с кротостью. Смотрите, чтобы и вам не поддаться искушению."
(IBS К Галатам 6:1)
#назидание
#мифы
@ExeGet 📜
Советники Бога
Хорошего дня!
Несколько лет назад в нашем городе разбился вертолёт в котором было много детей. В катастрофе почти никто не выжил, и событие вызвало мощный общественный резонанс.
После этого случая многие люди были в сильном негодовании на Бога. Одна девушка сказала нам, что она верила в Бога пока не упал вертолёт. Многие другие возмущались, и задавали христианам вопрос: -"ну и где был ваш Бог, когда это случилось?".
Примечательно, что некоторым родителям погибших детей было проповедано евангелие. У нашего населения очень сильно развито язычество, шаманизм и регулярное кормление духов огня, воды, охоты и других. Поэтому благовестие люди воспринимают неохотно. Часто можно услышать от людей, что им не нужен "русский Бог" или, что они уважают веру предков. При этом когда случается, что-нибудь ужасное, как в этом случае, обвиняют во всём того Бога, которому никогда не поклонялись, которому не служили, которого не считали истинным. И подобное происходит повсеместно, а не только у нас.
Почему бы анимистам не возложить ответственность на бога солнца, которому поклоняются и у которого общенародно просят благословение каждую весну? Разве правильно спрашивать с Бога, почему он не защитил и не спас, если за покровительством обращались не к Нему, а к стихийным божествам. Может с такими вопросами и недовольством надо приходить к тем кому служили и на кого уповали?
Дело в том, что только истинный Господь - есть Бог любви. Только Он велит распространять своим последователям весть о спасении четез Его доброту и милосердие. Но одновременно с этим Господь не такой как Его представляют себе люди, не знающие Его. Он не просто какая-то отрешённая спасающая сила, которая постоянно оберегает вселенную от зла. Зло этого мира находится в нас. В каждом из нас. Поэтому нельзя спасти мир не лишив нас свободы делать выбор в пользу зла. А Бог никого не лишает свободы. Поэтому мы сами должны отдать Богу возможность разобраться со злом внутри нас.
Один знакомый как-то спросил меня, почему Бог не покарает всех злодеев? Я спросил, считает ли он сам себя злодеем? Ему пришлось признаться, что он и сам не без греха. Тогда с каких злодеев Бог должен начать "кару"?
Люди хотят, чтобы Всемогущий Господь совершал взаимоисключающие деяния. Боролся со злом, но не лез в их собственные злые дела. Был милостивым к ним, но строгим и справедливым ко всем остальным. Позволял человечеству выбирать любой путь который только может прийти ему на ум, но немедленно исправлять все нежелательные последствия если принятое решение приведёт к беде.
К счастью Бог и Сам знает как Ему управлять вселенной, и советчики Ему не нужны.
"«Кто постиг разум Господа или был Ему советником?»"
(IBS К Римлянам 11:34)
#назидание
@ExeGet 📜
Хорошего дня!
Несколько лет назад в нашем городе разбился вертолёт в котором было много детей. В катастрофе почти никто не выжил, и событие вызвало мощный общественный резонанс.
После этого случая многие люди были в сильном негодовании на Бога. Одна девушка сказала нам, что она верила в Бога пока не упал вертолёт. Многие другие возмущались, и задавали христианам вопрос: -"ну и где был ваш Бог, когда это случилось?".
Примечательно, что некоторым родителям погибших детей было проповедано евангелие. У нашего населения очень сильно развито язычество, шаманизм и регулярное кормление духов огня, воды, охоты и других. Поэтому благовестие люди воспринимают неохотно. Часто можно услышать от людей, что им не нужен "русский Бог" или, что они уважают веру предков. При этом когда случается, что-нибудь ужасное, как в этом случае, обвиняют во всём того Бога, которому никогда не поклонялись, которому не служили, которого не считали истинным. И подобное происходит повсеместно, а не только у нас.
Почему бы анимистам не возложить ответственность на бога солнца, которому поклоняются и у которого общенародно просят благословение каждую весну? Разве правильно спрашивать с Бога, почему он не защитил и не спас, если за покровительством обращались не к Нему, а к стихийным божествам. Может с такими вопросами и недовольством надо приходить к тем кому служили и на кого уповали?
Дело в том, что только истинный Господь - есть Бог любви. Только Он велит распространять своим последователям весть о спасении четез Его доброту и милосердие. Но одновременно с этим Господь не такой как Его представляют себе люди, не знающие Его. Он не просто какая-то отрешённая спасающая сила, которая постоянно оберегает вселенную от зла. Зло этого мира находится в нас. В каждом из нас. Поэтому нельзя спасти мир не лишив нас свободы делать выбор в пользу зла. А Бог никого не лишает свободы. Поэтому мы сами должны отдать Богу возможность разобраться со злом внутри нас.
Один знакомый как-то спросил меня, почему Бог не покарает всех злодеев? Я спросил, считает ли он сам себя злодеем? Ему пришлось признаться, что он и сам не без греха. Тогда с каких злодеев Бог должен начать "кару"?
Люди хотят, чтобы Всемогущий Господь совершал взаимоисключающие деяния. Боролся со злом, но не лез в их собственные злые дела. Был милостивым к ним, но строгим и справедливым ко всем остальным. Позволял человечеству выбирать любой путь который только может прийти ему на ум, но немедленно исправлять все нежелательные последствия если принятое решение приведёт к беде.
К счастью Бог и Сам знает как Ему управлять вселенной, и советчики Ему не нужны.
"«Кто постиг разум Господа или был Ему советником?»"
(IBS К Римлянам 11:34)
#назидание
@ExeGet 📜
Духовная слепота
Недавно на замечательном канале "Маринад", я прочитал статью про стимул - острое древко предназначенное для того чтобы погонять животных.
Интересно, что подобное орудие упоминается и в Библии:
"Он (Савл) сказал: кто Ты, Господи? Господь же сказал: Я Иисус, Которого ты гонишь. Трудно тебе идти против рожна."
(RST Деяния 9:5)
Собственно большинство животных испытывая боль от рожна, направляются в нужном направлении. Из этого правила есть и исключения. Разъярённый бык будет всегда идти навстречу заострённому стрекалу, ещё больше свирепея от боли и нанося себе увечья, пока не умрёт от истощения и ран. Коррида - самый наглядный пример такого неразумного упрямства.
Вероятно именно с обезумевшим от ярости быком сравнивает Савла Иисус, во время их первой встречи.
Савл был учеником Гамалиила.
"я Иудеянин, родившийся в Тарсе Киликийском, воспитанный в сем городе при ногах Гамалиила, тщательно наставленный в отеческом законе, ревнитель по Боге, как и все вы ныне."
(RST Деяния 22:3)
Гамалиил же в отличии от Савла, был достаточно мудр, чтобы не гоняться за последователями Иисуса.
"И ныне, говорю вам, отстаньте от людей сих и оставьте их; ибо если это предприятие и это дело - от человеков, то оно разрушится, а если от Бога, то вы не можете разрушить его; берегитесь, чтобы вам не оказаться и богопротивниками."
(RST Деяния 5:38-39)
Но Савл как будто не замечает, что не имеет успеха в преследовании верующих. Чем больше он их мучает, тем больше они веруют. Никто из истинных учеников не испугался смерти и не отрёкся от Христа. Эти простые люди казались более ревностными и искренними чем большинство фарисеев. Чего стоит казнь одного только Стефана, простого рыбака, который своими словами загонял в тупик даже книжников.
Все эти факты и события, как острое копьё в руках Господа, направляли Савла в нужном направлении, но он только больше злился. В конце-концов ему показалось, что надо догонять и истреблять верующих, сбежавших от него в Дамаск. Именно по пути туда, его безумие останавливает лично Господь. Иисус ослепляет Савла, как бы приводя его внешнее состояние, в соответствие с его духовной слепотой.
Нам надо опасаться оказаться на месте Савла. Необходима мудрость, чтобы научиться отличать препятствия возводимые врагом, от направляющих воздействий нашего Господа. Как бы и нам, в своей борьбе за "правое" дело, не оказаться богопротивниками.
#назидание
@ExeGet 📜
Недавно на замечательном канале "Маринад", я прочитал статью про стимул - острое древко предназначенное для того чтобы погонять животных.
Интересно, что подобное орудие упоминается и в Библии:
"Он (Савл) сказал: кто Ты, Господи? Господь же сказал: Я Иисус, Которого ты гонишь. Трудно тебе идти против рожна."
(RST Деяния 9:5)
Собственно большинство животных испытывая боль от рожна, направляются в нужном направлении. Из этого правила есть и исключения. Разъярённый бык будет всегда идти навстречу заострённому стрекалу, ещё больше свирепея от боли и нанося себе увечья, пока не умрёт от истощения и ран. Коррида - самый наглядный пример такого неразумного упрямства.
Вероятно именно с обезумевшим от ярости быком сравнивает Савла Иисус, во время их первой встречи.
Савл был учеником Гамалиила.
"я Иудеянин, родившийся в Тарсе Киликийском, воспитанный в сем городе при ногах Гамалиила, тщательно наставленный в отеческом законе, ревнитель по Боге, как и все вы ныне."
(RST Деяния 22:3)
Гамалиил же в отличии от Савла, был достаточно мудр, чтобы не гоняться за последователями Иисуса.
"И ныне, говорю вам, отстаньте от людей сих и оставьте их; ибо если это предприятие и это дело - от человеков, то оно разрушится, а если от Бога, то вы не можете разрушить его; берегитесь, чтобы вам не оказаться и богопротивниками."
(RST Деяния 5:38-39)
Но Савл как будто не замечает, что не имеет успеха в преследовании верующих. Чем больше он их мучает, тем больше они веруют. Никто из истинных учеников не испугался смерти и не отрёкся от Христа. Эти простые люди казались более ревностными и искренними чем большинство фарисеев. Чего стоит казнь одного только Стефана, простого рыбака, который своими словами загонял в тупик даже книжников.
Все эти факты и события, как острое копьё в руках Господа, направляли Савла в нужном направлении, но он только больше злился. В конце-концов ему показалось, что надо догонять и истреблять верующих, сбежавших от него в Дамаск. Именно по пути туда, его безумие останавливает лично Господь. Иисус ослепляет Савла, как бы приводя его внешнее состояние, в соответствие с его духовной слепотой.
Нам надо опасаться оказаться на месте Савла. Необходима мудрость, чтобы научиться отличать препятствия возводимые врагом, от направляющих воздействий нашего Господа. Как бы и нам, в своей борьбе за "правое" дело, не оказаться богопротивниками.
#назидание
@ExeGet 📜
Разноклювая гуйя
"Пойди к муравью, лежебока, посмотри на пути его и будь мудрым!"
(IBS Притчи 6:6)
"От создания мира невидимые свойства Бога – Его вечная сила и божественная природа – вполне могут быть поняты через рассматривание того, что Он сотворил. И значит, людям нет извинения," (IBS К Римлянам 1:20)
Привет!
Создатель вложил в устройство своей вселенной множество уроков, и при должной внимательности мы можем много чему научиться даже у маленькой птички. Сегодня я хочу обратить ваше внимание на теперь уже вымершую разноклювую гуйю. Поначалу орнитологи принимали мужских и женских особей этой птицы за два разных вида, настолько были не похожи их клювы. Собственно отсюда и название.
Клюв у самки был длинным, тонким и изогнутым вниз, в то время как у самца — коротким и толстым, как у ворона. Во время кормления самец проделывал отверстия в гниющей древесине, в то время как самка, имея более длинный и гибкий клюв, проникала в места скопления личинок жуков.
Будучи моногамным видом, создающим пару на всю жизнь, разноклювые гуйи являются птекрасной иллюстрацией брака. Учёные выяснили, что в случае смерти самца, самка очень тосковала и умирала в течении десяти дней.
Хорошо заметные отличия в форме клювов помогали этому виду выживать. Самец и самка дополняли друг друга, используя свои отличия на благо своего союза. Я считаю, что именно в этом состоит соответствие о котором написано в книге Бытие:
"И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему."
(RST Бытие 2:18)
В некотором смысле соответствовать кому-то бывает важнее, чем просто быть похожими. У каждого из нас есть недостатки - сильные и слабые стороны. И если мы с супругой будем иметь одинаковые слабости, то как сможем помогать друг другу нести непосильное бремя?
"Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов."
(RST К Галатам 6:2)
Если относиться к сказанному с должным вниманием, то при выборе спутника жизни необходимо будет обращать внимание не только на схожесть интересов, но и на возможность в будущем снисходить к недостаткам и дополнять своими сильными сторонами немощи мужа или жены.
#назидание
#брак
#наука
@ExeGet 📜
"Пойди к муравью, лежебока, посмотри на пути его и будь мудрым!"
(IBS Притчи 6:6)
"От создания мира невидимые свойства Бога – Его вечная сила и божественная природа – вполне могут быть поняты через рассматривание того, что Он сотворил. И значит, людям нет извинения," (IBS К Римлянам 1:20)
Привет!
Создатель вложил в устройство своей вселенной множество уроков, и при должной внимательности мы можем много чему научиться даже у маленькой птички. Сегодня я хочу обратить ваше внимание на теперь уже вымершую разноклювую гуйю. Поначалу орнитологи принимали мужских и женских особей этой птицы за два разных вида, настолько были не похожи их клювы. Собственно отсюда и название.
Клюв у самки был длинным, тонким и изогнутым вниз, в то время как у самца — коротким и толстым, как у ворона. Во время кормления самец проделывал отверстия в гниющей древесине, в то время как самка, имея более длинный и гибкий клюв, проникала в места скопления личинок жуков.
Будучи моногамным видом, создающим пару на всю жизнь, разноклювые гуйи являются птекрасной иллюстрацией брака. Учёные выяснили, что в случае смерти самца, самка очень тосковала и умирала в течении десяти дней.
Хорошо заметные отличия в форме клювов помогали этому виду выживать. Самец и самка дополняли друг друга, используя свои отличия на благо своего союза. Я считаю, что именно в этом состоит соответствие о котором написано в книге Бытие:
"И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему."
(RST Бытие 2:18)
В некотором смысле соответствовать кому-то бывает важнее, чем просто быть похожими. У каждого из нас есть недостатки - сильные и слабые стороны. И если мы с супругой будем иметь одинаковые слабости, то как сможем помогать друг другу нести непосильное бремя?
"Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов."
(RST К Галатам 6:2)
Если относиться к сказанному с должным вниманием, то при выборе спутника жизни необходимо будет обращать внимание не только на схожесть интересов, но и на возможность в будущем снисходить к недостаткам и дополнять своими сильными сторонами немощи мужа или жены.
#назидание
#брак
#наука
@ExeGet 📜
Синоптическая проблема
Благословений!
Читая евангелия, можно заметить, что они во многом похожи, хотя между ними есть и немало различий. При этом характерно, что Матфей, Марк и Лука имеют много общего между своими повествованиями, тогда как Иоанн совершенно уникален в плане содержания и стилистики. В результате этого, среди исследователей нашлись те, кто посчитал это обстоятельство подозрительным, и пришли к выводу, что все евангелисты кроме Иоанна "списывали" друг у друга или ещё у кого-то. При этом самыми ревностными последователями этой спорной теории, являются не какие-нибудь воинствующие безбожники, а самые что ни на есть богословы. Луку, Марка и Матфея они назвали синоптиками - от греческого σύνοψις, смотреть вместе, а их евангелия синоптическими. Собственно почти неразрешимый вопрос о том, кто и у кого "списывал" и называется синоптической проблемой. Как видите, это не какая-то НАСТОЯЩАЯ проблема, а просто отсутствие здравого смысла у людей считающих себя учёными.
"потому что хотя они и знали о Боге, тем не менее, они не прославили Его как Бога и не были благодарны Ему, но предались бесполезным размышлениям, и их неразумные сердца погрузились во мрак. Притязая на мудрость, они стали глупыми"
(IBS К Римлянам 1:21-22)
Благословений!
Читая евангелия, можно заметить, что они во многом похожи, хотя между ними есть и немало различий. При этом характерно, что Матфей, Марк и Лука имеют много общего между своими повествованиями, тогда как Иоанн совершенно уникален в плане содержания и стилистики. В результате этого, среди исследователей нашлись те, кто посчитал это обстоятельство подозрительным, и пришли к выводу, что все евангелисты кроме Иоанна "списывали" друг у друга или ещё у кого-то. При этом самыми ревностными последователями этой спорной теории, являются не какие-нибудь воинствующие безбожники, а самые что ни на есть богословы. Луку, Марка и Матфея они назвали синоптиками - от греческого σύνοψις, смотреть вместе, а их евангелия синоптическими. Собственно почти неразрешимый вопрос о том, кто и у кого "списывал" и называется синоптической проблемой. Как видите, это не какая-то НАСТОЯЩАЯ проблема, а просто отсутствие здравого смысла у людей считающих себя учёными.
"потому что хотя они и знали о Боге, тем не менее, они не прославили Его как Бога и не были благодарны Ему, но предались бесполезным размышлениям, и их неразумные сердца погрузились во мрак. Притязая на мудрость, они стали глупыми"
(IBS К Римлянам 1:21-22)
Синоптическая проблема, это показательный пример бесполезных размышлений.
Евангелие от Марка заметно короче остальных, и не содержит рассказа о рождестве. Выходит, когда он сплагиатил текст у своих коллег, он упустил несколько деталей? Или наоборот, Марк писал сам, а Лука с Матфеем добавили в его слова отсебятины, и выдали получившиеся тексты за оригинальные послания? А может был ещё один загадочный источник "Q", которым в той или иной степени воспользовались все синоптики?
Вот об этом спорят и толкуют считающие себя мудрыми богословы, которые почему-то не могут принять простую истину: все эти измышления абсолютно не важны. Почему бы не отвлечься от бесконечных споров о происхождении евангельских текстов и не обратить внимание на Того, о Ком эти тексты рассказывают? Ведь мы имеем дело не просто с биографией, а с жизнеописанием Самого Господа, и ответственность за точность повествования взял на Себя Сам Святой Дух. Разве мы не обязаны предположить, что евангелия вдохновлённые одним и тем же Святым Духом, будут похожи между собой?
"И помните прежде всего о том, что никакое пророчество в Писании не исходит из измышлений самого пророка, потому что пророчества никогда не были произносимы по воле человека, но движимые Святым Духом люди говорили от Бога."
(IBS 2-е Петра 1:20-21)
При этом, каждый из евангелистов имел свой собственный подход к исследованию событий, свои цели и свои взгляды. Поэтому сходства как и разночтения (не противоречия) вполне ожидаемы.
Матфей был учеником Иисуса Христа, Марк был другом и секретарём Петра, а Лука был товарищем а зачастую и попутчиком апостола Павла, и целеноправленно собирал свидетельства об Иисусе Христе из самых разных источников, специально для Феофила. И если бы он опрашивал Марка или Матфея или даже пользовался их записями, в этом не было бы ничего криминального, необъяснимого или противоречащего Библии.
"Поскольку уже многие принялись составлять описание произошедших среди нас событий на основе сведений, переданных нам людьми, которые с самого начала были очевидцами и служителями Божьего слова, то и я решил, тщательно исследовав все от начала, описать тебе, достопочтеннейший Феофил, все по порядку, чтобы ты мог убедиться в достоверности того, чему был научен."
(IBS От Луки 1:1-4)
Таким образом, нет никаких оснований считать евангелия недостоверными.
Кстати Лука путешествуя с Павлом, мог многое узнать о жизни Христа, потому что Павел был сведущим в этом вопросе. Посмотрите на эти стихи:
"Ибо я от Самого Господа принял то, что и вам передал, что Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб и, возблагодарив, преломил и сказал: «приимите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое; сие творите в Мое воспоминание». Также и чашу после вечери, и сказал: «сия чаша есть новый завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание»."
(RST 1-е Коринфянам 11:23-25)
Павел не присутствовал на последнем ужине Иисуса Христа, но от Него Самого он узнал, как происходило это первое хлебопреломление. Причём это послание к Коринфянам написано раньше чем все евангелия. Это и есть вдохновение от Бога и "загадочный" источник сведений всех евангелистов.
И из этого мы можем увидеть всю глупость и несостоятельность вечных поисков этих лжебогословов, которые не могут принять даже факт богодухновенности Писания. Они по сути своей похожи на тех кто:
"всегда учатся и никак не могут постичь истину."
(IBS 2-е Тимофею 3:7)
#апологетика
#теология
@ExeGet 📜
Евангелие от Марка заметно короче остальных, и не содержит рассказа о рождестве. Выходит, когда он сплагиатил текст у своих коллег, он упустил несколько деталей? Или наоборот, Марк писал сам, а Лука с Матфеем добавили в его слова отсебятины, и выдали получившиеся тексты за оригинальные послания? А может был ещё один загадочный источник "Q", которым в той или иной степени воспользовались все синоптики?
Вот об этом спорят и толкуют считающие себя мудрыми богословы, которые почему-то не могут принять простую истину: все эти измышления абсолютно не важны. Почему бы не отвлечься от бесконечных споров о происхождении евангельских текстов и не обратить внимание на Того, о Ком эти тексты рассказывают? Ведь мы имеем дело не просто с биографией, а с жизнеописанием Самого Господа, и ответственность за точность повествования взял на Себя Сам Святой Дух. Разве мы не обязаны предположить, что евангелия вдохновлённые одним и тем же Святым Духом, будут похожи между собой?
"И помните прежде всего о том, что никакое пророчество в Писании не исходит из измышлений самого пророка, потому что пророчества никогда не были произносимы по воле человека, но движимые Святым Духом люди говорили от Бога."
(IBS 2-е Петра 1:20-21)
При этом, каждый из евангелистов имел свой собственный подход к исследованию событий, свои цели и свои взгляды. Поэтому сходства как и разночтения (не противоречия) вполне ожидаемы.
Матфей был учеником Иисуса Христа, Марк был другом и секретарём Петра, а Лука был товарищем а зачастую и попутчиком апостола Павла, и целеноправленно собирал свидетельства об Иисусе Христе из самых разных источников, специально для Феофила. И если бы он опрашивал Марка или Матфея или даже пользовался их записями, в этом не было бы ничего криминального, необъяснимого или противоречащего Библии.
"Поскольку уже многие принялись составлять описание произошедших среди нас событий на основе сведений, переданных нам людьми, которые с самого начала были очевидцами и служителями Божьего слова, то и я решил, тщательно исследовав все от начала, описать тебе, достопочтеннейший Феофил, все по порядку, чтобы ты мог убедиться в достоверности того, чему был научен."
(IBS От Луки 1:1-4)
Таким образом, нет никаких оснований считать евангелия недостоверными.
Кстати Лука путешествуя с Павлом, мог многое узнать о жизни Христа, потому что Павел был сведущим в этом вопросе. Посмотрите на эти стихи:
"Ибо я от Самого Господа принял то, что и вам передал, что Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб и, возблагодарив, преломил и сказал: «приимите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое; сие творите в Мое воспоминание». Также и чашу после вечери, и сказал: «сия чаша есть новый завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание»."
(RST 1-е Коринфянам 11:23-25)
Павел не присутствовал на последнем ужине Иисуса Христа, но от Него Самого он узнал, как происходило это первое хлебопреломление. Причём это послание к Коринфянам написано раньше чем все евангелия. Это и есть вдохновение от Бога и "загадочный" источник сведений всех евангелистов.
И из этого мы можем увидеть всю глупость и несостоятельность вечных поисков этих лжебогословов, которые не могут принять даже факт богодухновенности Писания. Они по сути своей похожи на тех кто:
"всегда учатся и никак не могут постичь истину."
(IBS 2-е Тимофею 3:7)
#апологетика
#теология
@ExeGet 📜
Овцы с другого двора
"Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь."
(RST От Иоанна 10:16)
Приветствую!
Как вам кажется, что это за овцы, которых Иисус собирается привести? Самым очевидным ответом является предположение, что Иисус собирается спасти и сделать частью Своей церкви не только иудеев, но и язычников - представителей других народов. Однако встречаются и другие толкования. Некоторые считают, что говоря о других овцах, Иисус имеет в виду жителей других планет, которые тоже нуждаются в спасении. Это мнение подразумевает, что Бог создал множество населённых миров, жители некоторых из которых также могли нуждаться в оправдании своих грехов. Среди сторонников этой странной теории есть и уважаемые богословы - например Клайв Льюис. Собственно страна Нарния, это в некотором смысле повествование о том, как бы мог выглядеть один из таких миров. У Льюиса есть и менее известное фэнтезийно-фантастическое произведение - космическая трилогия, в которой созданные Иисусом существа живут на планетах солнечной системы.
Предпосылкой к вере в инопланетян является не Библия, а лишь то, что некоторым людям слишком трудно принять бесконечный космос и бесчисленные галактики и звёзды, созданные только для того, чтобы быть светящимися точками на нашем небе. Но это лишь показывает величие Творца, и ни как не противоречит здравому смыслу.
"Когда взираю я на небеса Твои - дело Твоих перстов, на луну и звезды, которые Ты поставил, то что есть человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь его?"
(RST Псалтирь 8:4-5)
Сторонники иноземной жизни приводят в качестве аргументов множество библейских отрывков, но все они либо вырваны из контекста, как стих (От Иоанна 10:16), или же неверно толкуются.
Вот один из таких стихов:
"Были беременны, мучились, - и рождали как бы ветер; спасения не доставили земле, и прочие жители вселенной не пали."
(RST Исаия 26:18)
Выглядит, как будто мы во вселенной не одиноки, а ещё, что у "инопланетян" не было грехопадения. Правда если присмотреться повнимательнее, то окажется, что слово תּבל переведённое как вселенная, в оригинале значит ни что иное, как нашу с вами планету. Собственно только земля и населена, ведь только Ева была матерью всех живущих:
"И нарек Адам имя жене своей: Ева, ибо она стала матерью всех живущих."
(RST Бытие 3:20)
Поэтому слово вселенная стало ассоциироваться с марсианами только с появлением космической фантастики.
#апологетика
#экзегетика
@ExeGet 📜
"Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь."
(RST От Иоанна 10:16)
Приветствую!
Как вам кажется, что это за овцы, которых Иисус собирается привести? Самым очевидным ответом является предположение, что Иисус собирается спасти и сделать частью Своей церкви не только иудеев, но и язычников - представителей других народов. Однако встречаются и другие толкования. Некоторые считают, что говоря о других овцах, Иисус имеет в виду жителей других планет, которые тоже нуждаются в спасении. Это мнение подразумевает, что Бог создал множество населённых миров, жители некоторых из которых также могли нуждаться в оправдании своих грехов. Среди сторонников этой странной теории есть и уважаемые богословы - например Клайв Льюис. Собственно страна Нарния, это в некотором смысле повествование о том, как бы мог выглядеть один из таких миров. У Льюиса есть и менее известное фэнтезийно-фантастическое произведение - космическая трилогия, в которой созданные Иисусом существа живут на планетах солнечной системы.
Предпосылкой к вере в инопланетян является не Библия, а лишь то, что некоторым людям слишком трудно принять бесконечный космос и бесчисленные галактики и звёзды, созданные только для того, чтобы быть светящимися точками на нашем небе. Но это лишь показывает величие Творца, и ни как не противоречит здравому смыслу.
"Когда взираю я на небеса Твои - дело Твоих перстов, на луну и звезды, которые Ты поставил, то что есть человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь его?"
(RST Псалтирь 8:4-5)
Сторонники иноземной жизни приводят в качестве аргументов множество библейских отрывков, но все они либо вырваны из контекста, как стих (От Иоанна 10:16), или же неверно толкуются.
Вот один из таких стихов:
"Были беременны, мучились, - и рождали как бы ветер; спасения не доставили земле, и прочие жители вселенной не пали."
(RST Исаия 26:18)
Выглядит, как будто мы во вселенной не одиноки, а ещё, что у "инопланетян" не было грехопадения. Правда если присмотреться повнимательнее, то окажется, что слово תּבל переведённое как вселенная, в оригинале значит ни что иное, как нашу с вами планету. Собственно только земля и населена, ведь только Ева была матерью всех живущих:
"И нарек Адам имя жене своей: Ева, ибо она стала матерью всех живущих."
(RST Бытие 3:20)
Поэтому слово вселенная стало ассоциироваться с марсианами только с появлением космической фантастики.
#апологетика
#экзегетика
@ExeGet 📜
