Примирение с Богом
"Когда-то вы были далеки от Бога и враждебны Ему в своем разуме, направленном на злые дела. Но сейчас Бог примирил вас с Собой через жертвенную смерть Христа, когда Тот был еще в Своем земном теле. Он поставит вас перед Собою как святых и непорочных и незаслуживающих упрека."
(IBS К Колоссянам 1:21-22)
Благословенного дня!
Кроме прочего, в этом стихе из послания к Колоссянам содержится важная истина. Невозрождённые люди являются врагами Бога. И причиной этой вражды, стала наша испорченная грехом природа.
Жертва Христа сделала возможной примирение, но это требует соблюсти ряд условий с нашей стороны, первое из которых - осознание своей неправедности. Вот почему необходимо донести до людей информацию об их истинном падшем состоянии, прежде чем рассказывать радостную весть о спасении. В противном случае может остаться неясным, от чего именно должен спастись грешник.
Из самых лучших побуждений, мы советуем неверующим людям обращаться к Богу с любыми просьбами. Нам даже может казаться, что в этом и есть благая весть. Но на самом деле, мы претендуем на привилегию быть услышанными Господом только потому, что имеем Христа. Это право не распространяется на внешних людей.
Представьте себе, что некто обокравший и жестоко оскорбивший вашего богатого друга, станет сильно нуждаться. Ваш друг, не только богат, но и необычайно щедр. Каждый раз когда с вами происходит беда, он готов придти к вам на помощь по первой же просьбе. Станете ли вы советовать попавшему в неприятности, обращаться за помощью к тому, кого он сделал своим врагом? Решиться на это может только отчаявшийся, но и тогда он должен начать с просьбы о прощении.
Я хочу сказать, что мы иногда не понимаем, что невозрождённые люди находятся в ином положении перед Богом чем мы. И единственная молитва с которой они могут обратится к Господу, это просьба, чтобы Он не вменил им их беззаконий. Неверующие нередко жалуются, что Бог им не отвечает и не помогает. Христиане в свою очередь знают, что это не так. Поэтому иногда нам кажется, что наши молитвы какие-то особенные. Как будто дело только в том, что мы молимся с верой или с постом. На самом так происходит от того, что мы дети Богу, а прочие враги. Хотя Бог благ, и иногда отвечает и тем кто не осознаёт перед ним своей вины.
Наша задача донести до людей, что они могут помириться с Богом, а не научить их выпрашивать что-то у Него.
"То есть Бог через Христа примирил с Собой мир, не вменяя людям их грехов, и Он поручил нам возвещать весть об этом примирении. Итак, мы – представители Христа, так как через нас с людьми говорит Бог. Поэтому мы умоляем вас от Имени Христа: примиритесь с Богом."
(IBS 2-е Коринфянам 5:19-20)
#назидание
#гомилетика
@ExeGet 📜
"Когда-то вы были далеки от Бога и враждебны Ему в своем разуме, направленном на злые дела. Но сейчас Бог примирил вас с Собой через жертвенную смерть Христа, когда Тот был еще в Своем земном теле. Он поставит вас перед Собою как святых и непорочных и незаслуживающих упрека."
(IBS К Колоссянам 1:21-22)
Благословенного дня!
Кроме прочего, в этом стихе из послания к Колоссянам содержится важная истина. Невозрождённые люди являются врагами Бога. И причиной этой вражды, стала наша испорченная грехом природа.
Жертва Христа сделала возможной примирение, но это требует соблюсти ряд условий с нашей стороны, первое из которых - осознание своей неправедности. Вот почему необходимо донести до людей информацию об их истинном падшем состоянии, прежде чем рассказывать радостную весть о спасении. В противном случае может остаться неясным, от чего именно должен спастись грешник.
Из самых лучших побуждений, мы советуем неверующим людям обращаться к Богу с любыми просьбами. Нам даже может казаться, что в этом и есть благая весть. Но на самом деле, мы претендуем на привилегию быть услышанными Господом только потому, что имеем Христа. Это право не распространяется на внешних людей.
Представьте себе, что некто обокравший и жестоко оскорбивший вашего богатого друга, станет сильно нуждаться. Ваш друг, не только богат, но и необычайно щедр. Каждый раз когда с вами происходит беда, он готов придти к вам на помощь по первой же просьбе. Станете ли вы советовать попавшему в неприятности, обращаться за помощью к тому, кого он сделал своим врагом? Решиться на это может только отчаявшийся, но и тогда он должен начать с просьбы о прощении.
Я хочу сказать, что мы иногда не понимаем, что невозрождённые люди находятся в ином положении перед Богом чем мы. И единственная молитва с которой они могут обратится к Господу, это просьба, чтобы Он не вменил им их беззаконий. Неверующие нередко жалуются, что Бог им не отвечает и не помогает. Христиане в свою очередь знают, что это не так. Поэтому иногда нам кажется, что наши молитвы какие-то особенные. Как будто дело только в том, что мы молимся с верой или с постом. На самом так происходит от того, что мы дети Богу, а прочие враги. Хотя Бог благ, и иногда отвечает и тем кто не осознаёт перед ним своей вины.
Наша задача донести до людей, что они могут помириться с Богом, а не научить их выпрашивать что-то у Него.
"То есть Бог через Христа примирил с Собой мир, не вменяя людям их грехов, и Он поручил нам возвещать весть об этом примирении. Итак, мы – представители Христа, так как через нас с людьми говорит Бог. Поэтому мы умоляем вас от Имени Христа: примиритесь с Богом."
(IBS 2-е Коринфянам 5:19-20)
#назидание
#гомилетика
@ExeGet 📜
Достоверность переводов
Приветствую! Довольно часто дискутируя с людьми о Боге и христианстве, я сталкиваюсь с тем, что отвергается всякая библейская аргументация на основании того, что мы владеем лишь переводами Слова Божьего. По этой логике, богодухновенность Писания утрачивается при переводе, и только оригинальный текст авторитетен. Иногда эти размышления беспокоят и верующих.
Думаю, что у меня есть ответ на этот вопрос. Для примера я приведу текст из послания к евреям. Там говорится следующее:
"Посему Христос, входя в мир, говорит: «жертвы и приношения Ты не восхотел, но тело уготовал Мне."
(RST К Евреям 10:5)
Кто-нибудь может вспомнить это событие, на которое ссылается автор? В привычном нам синодальном переводе записано так:
"Жертвы и приношения Ты не восхотел; Ты открыл мне уши; всесожжения и жертвы за грех Ты не потребовал."
(RST Псалтирь 39:7)
Есть небольшое, но заметное отличие. В послании к евреям говорится об уготованном теле, тогда как в иудейском танахе, с которого сделана большая часть нашего синодального перевода - об ушах или слухе. Очевидно, что автор послания к евреям цитирует септуагину - широко распространённый во времена первой церкви перевод танаха на греческий язык, а не оригинальный еврейский текст. Именно в септуагине написано о принесении в жертву тела. И не только в послании к евреям можно заметить использование переводов. Авторы всего нового завета и Сам Иисус Христос довольно часто обращаются к пророкам, псалмам или поэзии ветхого завета и не считают зазорным при этом цитировать септуагину. Это говорит о том, что они не считают этот перевод не авторитетным.
Конечно переводы бывают не очень хорошими, но сила Божьего Слова не в звучании оригинала или некой сакральности древних языков. Писание несёт спасение благодаря содержащейся в нём истине, и если слово правды переведено верно, и смысл не искажён, то перевод вполне приемлем.
#апологетика
#переводы
@ExeGet 📜
Приветствую! Довольно часто дискутируя с людьми о Боге и христианстве, я сталкиваюсь с тем, что отвергается всякая библейская аргументация на основании того, что мы владеем лишь переводами Слова Божьего. По этой логике, богодухновенность Писания утрачивается при переводе, и только оригинальный текст авторитетен. Иногда эти размышления беспокоят и верующих.
Думаю, что у меня есть ответ на этот вопрос. Для примера я приведу текст из послания к евреям. Там говорится следующее:
"Посему Христос, входя в мир, говорит: «жертвы и приношения Ты не восхотел, но тело уготовал Мне."
(RST К Евреям 10:5)
Кто-нибудь может вспомнить это событие, на которое ссылается автор? В привычном нам синодальном переводе записано так:
"Жертвы и приношения Ты не восхотел; Ты открыл мне уши; всесожжения и жертвы за грех Ты не потребовал."
(RST Псалтирь 39:7)
Есть небольшое, но заметное отличие. В послании к евреям говорится об уготованном теле, тогда как в иудейском танахе, с которого сделана большая часть нашего синодального перевода - об ушах или слухе. Очевидно, что автор послания к евреям цитирует септуагину - широко распространённый во времена первой церкви перевод танаха на греческий язык, а не оригинальный еврейский текст. Именно в септуагине написано о принесении в жертву тела. И не только в послании к евреям можно заметить использование переводов. Авторы всего нового завета и Сам Иисус Христос довольно часто обращаются к пророкам, псалмам или поэзии ветхого завета и не считают зазорным при этом цитировать септуагину. Это говорит о том, что они не считают этот перевод не авторитетным.
Конечно переводы бывают не очень хорошими, но сила Божьего Слова не в звучании оригинала или некой сакральности древних языков. Писание несёт спасение благодаря содержащейся в нём истине, и если слово правды переведено верно, и смысл не искажён, то перевод вполне приемлем.
#апологетика
#переводы
@ExeGet 📜
Потрёпанная Библия
Привет! Один знакомый признался, что когда он начал ходить в собрания церкви, очень завидовал христианам, Библия которых была зачитана, изношена и потрёпана. По его словам это выглядело очень духовно. Когда он это понял, то стал дома часами мять Библию, чтобы приходя на богослужение тоже казаться набожным.
Казаться кем-то всегда проще чем стать и быть кем-то. Поэтому нередко мы выбираел лёгкий путь лицемерия и притворства. В итоге это показывает наши ценности. Обмануть можно даже себя, но Бог всегда будет знать, что, а главное зачем мы делаем.
Окружающие могут восхищаться нами, но если мы хотим убедиться, что наши мотивы искренны нужно самих себя испытывать и проверять. Каждый поступок, каждое слово и каждое помышление должны быть проверены истиной Божьего Слова.
#назидание
@ExeGet 📜
Привет! Один знакомый признался, что когда он начал ходить в собрания церкви, очень завидовал христианам, Библия которых была зачитана, изношена и потрёпана. По его словам это выглядело очень духовно. Когда он это понял, то стал дома часами мять Библию, чтобы приходя на богослужение тоже казаться набожным.
Казаться кем-то всегда проще чем стать и быть кем-то. Поэтому нередко мы выбираел лёгкий путь лицемерия и притворства. В итоге это показывает наши ценности. Обмануть можно даже себя, но Бог всегда будет знать, что, а главное зачем мы делаем.
Окружающие могут восхищаться нами, но если мы хотим убедиться, что наши мотивы искренны нужно самих себя испытывать и проверять. Каждый поступок, каждое слово и каждое помышление должны быть проверены истиной Божьего Слова.
#назидание
@ExeGet 📜
Ответственность
Благословений!
Часто сталкиваюсь с тем, что люди пытаются разделить ответственность с окружающими. Например когда долго держатся за обиду, и говорят: -"мы русские, (или чукчи, татары, кавказцы) гордые!". То есть как будто предки виноваты в том, что мне тяжелее чем остальным бороться со вспыльчивостью или другим пороком. На работе тоже бывает проще сказать, что виноваты мы, чем взять ответственность на себя.
Тем кто желает строить с Богом гармоничные отношения, нужно знать, что самооправдание не совместимо с правом на снисхождение. То есть мне нужно выбрать одно из двух. Либо виноват только я, и тогда я прошу прощения, или вина на нас всех, и тогда за что я извиняюсь?
Читая книги пророков, можно увидеть, что все они желали разделить со своим народом их грехи, а не свои преступления возложить на окружающих.
Праведный Даниил исповедуется в грехах народа, как в собственных:
"И обратил я лицо мое к Господу Богу с молитвою и молением, в посте и вретище и пепле. И молился я Господу Богу моему, и исповедывался и сказал: «Молю Тебя, Господи Боже великий и дивный, хранящий завет и милость любящим Тебя и соблюдающим повеления Твои! Согрешили мы, поступали беззаконно, действовали нечестиво, упорствовали и отступили от заповедей Твоих и от постановлений Твоих; ... Господи! у нас на лицах стыд, у царей наших, у князей наших и у отцов наших, потому что мы согрешили пред Тобою."
(RST Даниил 9:3-5,8)
Священники взяли чужеземных жён, а чувствует свою вину Ездра:
"и сказал: Боже мой! стыжусь и боюсь поднять лицо мое к Тебе, Боже мой, потому что беззакония наши стали выше головы, и вина наша возросла до небес."
(RST Ездра 9:6)
Так же сокрушается о грехах всего народа и Исая:
"И сказал я: горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами, - и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа."
(RST Исаия 6:5)
Очевидно, что способность брать на себя ответственность за других, это необходимый этап духовного развития. Все мы, если хотим служить Богу по Его воле, должны приобретать этот навык.
"до тех пор, пока мы все не достигнем единства в вере и в познании Сына Божьего, духовной зрелости и пока не будем подобны Христу, в Котором полнота совершенства."
(IBS К Ефесянам 4:13)
#назидание
@ExeGet 📜
Благословений!
Часто сталкиваюсь с тем, что люди пытаются разделить ответственность с окружающими. Например когда долго держатся за обиду, и говорят: -"мы русские, (или чукчи, татары, кавказцы) гордые!". То есть как будто предки виноваты в том, что мне тяжелее чем остальным бороться со вспыльчивостью или другим пороком. На работе тоже бывает проще сказать, что виноваты мы, чем взять ответственность на себя.
Тем кто желает строить с Богом гармоничные отношения, нужно знать, что самооправдание не совместимо с правом на снисхождение. То есть мне нужно выбрать одно из двух. Либо виноват только я, и тогда я прошу прощения, или вина на нас всех, и тогда за что я извиняюсь?
Читая книги пророков, можно увидеть, что все они желали разделить со своим народом их грехи, а не свои преступления возложить на окружающих.
Праведный Даниил исповедуется в грехах народа, как в собственных:
"И обратил я лицо мое к Господу Богу с молитвою и молением, в посте и вретище и пепле. И молился я Господу Богу моему, и исповедывался и сказал: «Молю Тебя, Господи Боже великий и дивный, хранящий завет и милость любящим Тебя и соблюдающим повеления Твои! Согрешили мы, поступали беззаконно, действовали нечестиво, упорствовали и отступили от заповедей Твоих и от постановлений Твоих; ... Господи! у нас на лицах стыд, у царей наших, у князей наших и у отцов наших, потому что мы согрешили пред Тобою."
(RST Даниил 9:3-5,8)
Священники взяли чужеземных жён, а чувствует свою вину Ездра:
"и сказал: Боже мой! стыжусь и боюсь поднять лицо мое к Тебе, Боже мой, потому что беззакония наши стали выше головы, и вина наша возросла до небес."
(RST Ездра 9:6)
Так же сокрушается о грехах всего народа и Исая:
"И сказал я: горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами, - и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа."
(RST Исаия 6:5)
Очевидно, что способность брать на себя ответственность за других, это необходимый этап духовного развития. Все мы, если хотим служить Богу по Его воле, должны приобретать этот навык.
"до тех пор, пока мы все не достигнем единства в вере и в познании Сына Божьего, духовной зрелости и пока не будем подобны Христу, в Котором полнота совершенства."
(IBS К Ефесянам 4:13)
#назидание
@ExeGet 📜
Любовь и закон
Приветствую!
Любовь - одна из главных тем нового завета. Ветхий же завет для многих ассоциируется только с законом. Возможно поэтому иногда верующие необосновано противопоставляют любовь и закон. Например возьмём такой стих:
... итак любовь есть исполнение закона."
(RST К Римлянам 13:10)
Предубеждённому исследователю может показаться, что любовь пришла на смену закону, и полностью его исключает. Но это не так. Павел говорит о связи одного с другим, и о том, что до того как мы познали истинную любовь, мы просто не могли соблюсти закон Бога. Потому, что в любви сила и основание для соблюдения Божьей Воли.
"Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его; и заповеди Его не тяжки."
(RST 1-е Иоанна 5:3)
Действительно! Теперь когда нам дано откровение о возлюбившем нас Боге, и мы полюбили Его в ответ, никакие повеления не кажутся обременительными. Вот в чём состоит совершенный закон свободы, и рабство любви.
"Но кто вникнет в закон совершенный, закон свободы, и пребудет в нем, тот, будучи не слушателем забывчивым, но исполнителем дела, блажен будет в своем действии."
(RST Иакова 1:25)
Есть ещё одно место трудное для понимания. Описывая плод Духа, Павел заканчивает фразой: "На таковых нет закона".
"Плод же Духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона."
(RST К Галатам 5:22-23)
Это вовсе не о ненужности закона. На самом деле данное выражение буквально означает, что эти добродетели или человек так поступающий не подвергнется осуждению закона. Разве не удивительно? То что не смогли соблюсти бесчисленные поколения иудеев, производится живущим в нас Святым Духом по Божьей благодати и любви.
#назидание
#апологетика
@ExeGet 📜
Приветствую!
Любовь - одна из главных тем нового завета. Ветхий же завет для многих ассоциируется только с законом. Возможно поэтому иногда верующие необосновано противопоставляют любовь и закон. Например возьмём такой стих:
... итак любовь есть исполнение закона."
(RST К Римлянам 13:10)
Предубеждённому исследователю может показаться, что любовь пришла на смену закону, и полностью его исключает. Но это не так. Павел говорит о связи одного с другим, и о том, что до того как мы познали истинную любовь, мы просто не могли соблюсти закон Бога. Потому, что в любви сила и основание для соблюдения Божьей Воли.
"Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его; и заповеди Его не тяжки."
(RST 1-е Иоанна 5:3)
Действительно! Теперь когда нам дано откровение о возлюбившем нас Боге, и мы полюбили Его в ответ, никакие повеления не кажутся обременительными. Вот в чём состоит совершенный закон свободы, и рабство любви.
"Но кто вникнет в закон совершенный, закон свободы, и пребудет в нем, тот, будучи не слушателем забывчивым, но исполнителем дела, блажен будет в своем действии."
(RST Иакова 1:25)
Есть ещё одно место трудное для понимания. Описывая плод Духа, Павел заканчивает фразой: "На таковых нет закона".
"Плод же Духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона."
(RST К Галатам 5:22-23)
Это вовсе не о ненужности закона. На самом деле данное выражение буквально означает, что эти добродетели или человек так поступающий не подвергнется осуждению закона. Разве не удивительно? То что не смогли соблюсти бесчисленные поколения иудеев, производится живущим в нас Святым Духом по Божьей благодати и любви.
#назидание
#апологетика
@ExeGet 📜
БОГ ЕСТЬ СВЕТ
Привет!
Обычно те кто считают, что Библия содержит противоречия и ошибки, никогда её не открывали. Тем не менее Писание содержит ряд текстов, которые могут показаться сложными для понимания. Сегодня речь пойдёт о месте обитания Бога. На канале уже была статья о том, что Создатель трансцендентен, и поэтому находится фактически "нигде". Библия также говорит нам о том, что Бог обитает в неприступном свете:
"единый имеющий бессмертие, Который обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел и видеть не может. Ему честь и держава вечная! Аминь."
(RST 1-е Тимофею 6:16)
Одновременно с этим от Соломона мы узнали, что Бог благоволит обитать во мгле:
"Тогда сказал Соломон: Господь сказал, что Он благоволит обитать во мгле,"
(RST 2-я Паралипоменон 6:1)
Разве это не находка для воинствующих атеистов? Самое время ткнуть в Писание пальцем п сказать: - "Ага! А вы говорили, что в Библии нет никаких противоречий!".
Что же, можно было бы поискать богословское объяснение этой "нестыковке", или вспомнить что-нибудь о том, что в святом святых не было окон, но всё намного очевиднее. В этих текстах вообще нет ничего, что требовало бы какого-нибудь объяснения. И если вас кто-нибудь спросит об этом, поинтересуйтесь в ответ, а где по их мнению находится солнце или любая другая звезда. Во свете или во тьме? С одной стороны космос это мрак и вакуум, а с другой он освещается находящимися в них светилами. Так и Бог, Сам являясь Светом, пребывает в сиянии Своей собственной славы, и Сам Собою освещает мглу в месте Своего обитания.
"И вот благовестие, которое мы слышали от Него и возвещаем вам: Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы."
(RST 1-е Иоанна 1:5)
Итак, мы с вами можем находится во свете или во тьме. Источник же света, даже находясь во внешней тьме, одновременно находится в собственном свете.
"И город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего, ибо слава Божия осветила его, и светильник его - Агнец."
(RST Откровение 21:23)
#экзегетика
#апологетика
#противоречия
@ExeGet 📜
Привет!
Обычно те кто считают, что Библия содержит противоречия и ошибки, никогда её не открывали. Тем не менее Писание содержит ряд текстов, которые могут показаться сложными для понимания. Сегодня речь пойдёт о месте обитания Бога. На канале уже была статья о том, что Создатель трансцендентен, и поэтому находится фактически "нигде". Библия также говорит нам о том, что Бог обитает в неприступном свете:
"единый имеющий бессмертие, Который обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел и видеть не может. Ему честь и держава вечная! Аминь."
(RST 1-е Тимофею 6:16)
Одновременно с этим от Соломона мы узнали, что Бог благоволит обитать во мгле:
"Тогда сказал Соломон: Господь сказал, что Он благоволит обитать во мгле,"
(RST 2-я Паралипоменон 6:1)
Разве это не находка для воинствующих атеистов? Самое время ткнуть в Писание пальцем п сказать: - "Ага! А вы говорили, что в Библии нет никаких противоречий!".
Что же, можно было бы поискать богословское объяснение этой "нестыковке", или вспомнить что-нибудь о том, что в святом святых не было окон, но всё намного очевиднее. В этих текстах вообще нет ничего, что требовало бы какого-нибудь объяснения. И если вас кто-нибудь спросит об этом, поинтересуйтесь в ответ, а где по их мнению находится солнце или любая другая звезда. Во свете или во тьме? С одной стороны космос это мрак и вакуум, а с другой он освещается находящимися в них светилами. Так и Бог, Сам являясь Светом, пребывает в сиянии Своей собственной славы, и Сам Собою освещает мглу в месте Своего обитания.
"И вот благовестие, которое мы слышали от Него и возвещаем вам: Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы."
(RST 1-е Иоанна 1:5)
Итак, мы с вами можем находится во свете или во тьме. Источник же света, даже находясь во внешней тьме, одновременно находится в собственном свете.
"И город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего, ибо слава Божия осветила его, и светильник его - Агнец."
(RST Откровение 21:23)
#экзегетика
#апологетика
#противоречия
@ExeGet 📜
Архангел
Благословенного дня!
Библия сообщает нам только об одном Архангеле - Михаиле. Мы даже не знаем есть ли ещё архангелы кроме него.
"Михаил Архангел, когда говорил с диаволом, споря о Моисеевом теле, не смел произнести укоризненного суда, но сказал: «да запретит тебе Господь»."
(RST Иуды 1:9)
Нередко верующие по ошибке называют архангелом Гавриила, о котором нам только известно имя и то, что он ангел являвшийся Даниилу и Марии. Не имеющие никакого отношения к богодухновенному Божьему Слову апокрифы, сообщают имена и других ангелов. Конечно находятся люди готовые верить в любую эзотерику.
"Я - Рафаил, один из семи святых Ангелов, которые возносят молитвы святых и восходят пред славу Святаго."
(RST77 Товит 12:15)
Мы же будучи христианами, не должны мудрствовать свыше написанного и верить в многочисленные байки. Находятся люди утверждающие, что есть несколько архангелов не упоминаемых в Писании, и готовы даже назвать их имена. Например иногда к ним относят кроме Рафаила ещё и Уриила, Салафиила, Иегудиила, Варахиила, Иеремиила, Сихаила, Задкиила, Самуила, Иофиила и других. Уже прослеживается закономерность. Берёшь какое-нибудь имя, и в конце добавляешь ..иил. Васиил, Димаил, Сергеил, Аркадиил и так дальше. Не надо смущаться от этих глупых басен. Всё что важно для нашего спасения, Бог поместил в Библию. От множества неизвестных, пусть даже и ангельских имён, нет никакой духовной пользы.
Люди придумали их сами или интегрировали в традиционные религии более древние вавилонские или аккадские культы поклонения стихийным духам. Познавших Иисуса Христа, не должны беспокоить суеверия непросвещённых евангелием язычников.
#апокрифы
#апологетика
#язычество
@ExeGet 📜
Благословенного дня!
Библия сообщает нам только об одном Архангеле - Михаиле. Мы даже не знаем есть ли ещё архангелы кроме него.
"Михаил Архангел, когда говорил с диаволом, споря о Моисеевом теле, не смел произнести укоризненного суда, но сказал: «да запретит тебе Господь»."
(RST Иуды 1:9)
Нередко верующие по ошибке называют архангелом Гавриила, о котором нам только известно имя и то, что он ангел являвшийся Даниилу и Марии. Не имеющие никакого отношения к богодухновенному Божьему Слову апокрифы, сообщают имена и других ангелов. Конечно находятся люди готовые верить в любую эзотерику.
"Я - Рафаил, один из семи святых Ангелов, которые возносят молитвы святых и восходят пред славу Святаго."
(RST77 Товит 12:15)
Мы же будучи христианами, не должны мудрствовать свыше написанного и верить в многочисленные байки. Находятся люди утверждающие, что есть несколько архангелов не упоминаемых в Писании, и готовы даже назвать их имена. Например иногда к ним относят кроме Рафаила ещё и Уриила, Салафиила, Иегудиила, Варахиила, Иеремиила, Сихаила, Задкиила, Самуила, Иофиила и других. Уже прослеживается закономерность. Берёшь какое-нибудь имя, и в конце добавляешь ..иил. Васиил, Димаил, Сергеил, Аркадиил и так дальше. Не надо смущаться от этих глупых басен. Всё что важно для нашего спасения, Бог поместил в Библию. От множества неизвестных, пусть даже и ангельских имён, нет никакой духовной пользы.
Люди придумали их сами или интегрировали в традиционные религии более древние вавилонские или аккадские культы поклонения стихийным духам. Познавших Иисуса Христа, не должны беспокоить суеверия непросвещённых евангелием язычников.
#апокрифы
#апологетика
#язычество
@ExeGet 📜
Сотворение животных
Приветствую!
Люди не желающие внимать библейским откровениям, ищут в Писании противоречия. Как правило убедительные доказательства не нужны и подойдёт любой сколько нибудь сложный текст.
Нередко начинают с одного из самых ранних повествований Библии - с истории о сотворении животных.
Обращали ли вы внимание на то, что животные созданы дважды?
Первый раз перед сотворением человека:
"И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так."
(RST Бытие 1:24)
И второй раз после:
"Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей. И нарек человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым; но для человека не нашлось помощника, подобного ему."
(RST Бытие 2:19-20)
По мнению скептиков древние баснописцы без разбору включали в Библию все попадающиеся им мифы, и поэтому сразу две легенды о сотворении попали в ветхий завет.
Странно, что атеисты пропустили другой интересный факт, человек тоже создан дважды!
Сначала в первой главе:
"И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их."
(RST Бытие 1:27)
А потом ещё раз во второй:
"И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душею живою."
(RST Бытие 2:7)
В этом нет ничего удивительного. Структура повествования такова, что описание сотворения повторяется ещё раз, но в сжатой форме. Что же до животных, то они действительно созданы дважды, но в первый раз были животные населяющие землю, а во второй раз(уже после сотворения Эдема) другие звери и птицы, специально для райского сада. Если прочитать Бытие 2:19-20 внимательно, то можно увидеть, что назначение Эдемских животных в том, чтобы видеть как человек назовёт их, и чтобы он мог убедиться, что помощница должна быть соответствующей ему.
Получается, что никаких противоречий в описании сотворения нет, есть только невнимательные и предубеждённые исследователи.
#апологетика
#креационизм
@ExeGet 📜
Приветствую!
Люди не желающие внимать библейским откровениям, ищут в Писании противоречия. Как правило убедительные доказательства не нужны и подойдёт любой сколько нибудь сложный текст.
Нередко начинают с одного из самых ранних повествований Библии - с истории о сотворении животных.
Обращали ли вы внимание на то, что животные созданы дважды?
Первый раз перед сотворением человека:
"И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так."
(RST Бытие 1:24)
И второй раз после:
"Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей. И нарек человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым; но для человека не нашлось помощника, подобного ему."
(RST Бытие 2:19-20)
По мнению скептиков древние баснописцы без разбору включали в Библию все попадающиеся им мифы, и поэтому сразу две легенды о сотворении попали в ветхий завет.
Странно, что атеисты пропустили другой интересный факт, человек тоже создан дважды!
Сначала в первой главе:
"И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их."
(RST Бытие 1:27)
А потом ещё раз во второй:
"И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душею живою."
(RST Бытие 2:7)
В этом нет ничего удивительного. Структура повествования такова, что описание сотворения повторяется ещё раз, но в сжатой форме. Что же до животных, то они действительно созданы дважды, но в первый раз были животные населяющие землю, а во второй раз(уже после сотворения Эдема) другие звери и птицы, специально для райского сада. Если прочитать Бытие 2:19-20 внимательно, то можно увидеть, что назначение Эдемских животных в том, чтобы видеть как человек назовёт их, и чтобы он мог убедиться, что помощница должна быть соответствующей ему.
Получается, что никаких противоречий в описании сотворения нет, есть только невнимательные и предубеждённые исследователи.
#апологетика
#креационизм
@ExeGet 📜
Жено
Привет!
Использующиеся в синодальном переводе Библии славянские слова, иногда могут создать неверное представление о повествовании. Например слово "жено" в устах Иисуса может кому-то показаться формой пренебрежительного отношения, в особенности в сочетании с контекстом.
"Иисус говорит ей: что Мне и Тебе, жено? еще не пришел час Мой."
(RST От Иоанна 2:4)
"Иисус, увидев матерь и ученика тут стоящего, которого любил, говорит матери Своей: жено! се, сын твой."
(RST От Иоанна 19:26)
На самом деле переводчики специально не использовали слово женщина, чтобы подчеркнуть оригинальное значение греческого слова γυνη, которое является одним из самых уважетельных обращений к взрослой женщине или вдове. Разумеется Писание не даёт повода думать, что мать Спасителя заслуживает поклонения или особого почитания, но по всей видимости Сам Иисус относился к ней с глубочайшим уважением, как и подобает благочестивому сыну.
Сравните как переведены эти же отрывки в одном из современных переводов.
""Должно ли это беспокоить нас, 'почтенная' женщина? - ответил ей Иисус. - Не пришел еще час Мой"."
(BTI От Иоанна 2:4)
"Увидев мать 'Свою' и возле нее ученика, которого 'особенно' Он любил, сказал Иисус матери: "Дорогая", 'теперь он' твой сын!""
(BTI От Иоанна 19:26)
#интересное
#переводы
@ExeGet 📜
Привет!
Использующиеся в синодальном переводе Библии славянские слова, иногда могут создать неверное представление о повествовании. Например слово "жено" в устах Иисуса может кому-то показаться формой пренебрежительного отношения, в особенности в сочетании с контекстом.
"Иисус говорит ей: что Мне и Тебе, жено? еще не пришел час Мой."
(RST От Иоанна 2:4)
"Иисус, увидев матерь и ученика тут стоящего, которого любил, говорит матери Своей: жено! се, сын твой."
(RST От Иоанна 19:26)
На самом деле переводчики специально не использовали слово женщина, чтобы подчеркнуть оригинальное значение греческого слова γυνη, которое является одним из самых уважетельных обращений к взрослой женщине или вдове. Разумеется Писание не даёт повода думать, что мать Спасителя заслуживает поклонения или особого почитания, но по всей видимости Сам Иисус относился к ней с глубочайшим уважением, как и подобает благочестивому сыну.
Сравните как переведены эти же отрывки в одном из современных переводов.
""Должно ли это беспокоить нас, 'почтенная' женщина? - ответил ей Иисус. - Не пришел еще час Мой"."
(BTI От Иоанна 2:4)
"Увидев мать 'Свою' и возле нее ученика, которого 'особенно' Он любил, сказал Иисус матери: "Дорогая", 'теперь он' твой сын!""
(BTI От Иоанна 19:26)
#интересное
#переводы
@ExeGet 📜
Жить одним днём
Хорошего дня!
Современный человек всё чаще руководствуется идеей "жизни одним днём". Рекламные баннеры и известные личности призывают нас брать от жизни всё что только можно. Жизнь даётся только раз, и надо попробовать всё - с этим лозунгом трудно спорить. Жизнь скоротечна, и никто из нас не знает когда она прервётся.
Сторонники такого подхода к жизни совершают только одну, но фатальную ошибку. Они не знают о том, что смерть это не конец.
"И как человекам положено однажды умереть, а потом суд,"
(RST К Евреям 9:27)
Осознание того факта, что нам предстоит дать отчёт Богу, придаёт существованию смысл и вкус. Для тех кто ожидает встречи с Создателем, жить одним днём, значит поступать и вести себя так, словно мы точно знаем, что увидим Бога уже сегодня вечером. Ведь вполне возможно, что так оно и есть. Для безбожников же, жизнь одним днём, это погоня за пустотой. Понимая, что жизнь может прерваться в любой момент, они предаются сиюминутным удовольствиям и скотскому непотребству.
"Но вот, веселье и радость! Убивают волов, и режут овец; едят мясо, и пьют вино: «будем есть и пить, ибо завтра умрем!»"
(RST Исаия 22:13)
Если кто и может взять от жизни всё, то только те кто принимает предлагаемое Богом спасение, и сопутствующее ему вечное и неувядающее наследие.
"Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего?"
(RST К Римлянам 8:32)
Прочие же, кто желает получить жизнь с избытком силой, без Богатого на благодеяния Бога, вместо этого попадают в коварную западню устроеную хитрым вором.
"Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком."
(RST От Иоанна 10:10)
Итак, хотя и следует жить только одним днём, но делать это надо с учётом перспективы вечного существования и ответственности за свои деяния. Только в этом и может быть смысл жизни каждого человека.
"Теперь, когда все было услышано, вот заключение: бойся Бога и соблюдай Его повеления, ведь это все, что важно для каждого человека, потому что Бог приведет каждое дело на суд, включая и все тайное, хорошее оно или плохое."
(IBS Екклесиаст 12:13-14)
#назидание
@ExeGet 📜
Хорошего дня!
Современный человек всё чаще руководствуется идеей "жизни одним днём". Рекламные баннеры и известные личности призывают нас брать от жизни всё что только можно. Жизнь даётся только раз, и надо попробовать всё - с этим лозунгом трудно спорить. Жизнь скоротечна, и никто из нас не знает когда она прервётся.
Сторонники такого подхода к жизни совершают только одну, но фатальную ошибку. Они не знают о том, что смерть это не конец.
"И как человекам положено однажды умереть, а потом суд,"
(RST К Евреям 9:27)
Осознание того факта, что нам предстоит дать отчёт Богу, придаёт существованию смысл и вкус. Для тех кто ожидает встречи с Создателем, жить одним днём, значит поступать и вести себя так, словно мы точно знаем, что увидим Бога уже сегодня вечером. Ведь вполне возможно, что так оно и есть. Для безбожников же, жизнь одним днём, это погоня за пустотой. Понимая, что жизнь может прерваться в любой момент, они предаются сиюминутным удовольствиям и скотскому непотребству.
"Но вот, веселье и радость! Убивают волов, и режут овец; едят мясо, и пьют вино: «будем есть и пить, ибо завтра умрем!»"
(RST Исаия 22:13)
Если кто и может взять от жизни всё, то только те кто принимает предлагаемое Богом спасение, и сопутствующее ему вечное и неувядающее наследие.
"Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего?"
(RST К Римлянам 8:32)
Прочие же, кто желает получить жизнь с избытком силой, без Богатого на благодеяния Бога, вместо этого попадают в коварную западню устроеную хитрым вором.
"Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком."
(RST От Иоанна 10:10)
Итак, хотя и следует жить только одним днём, но делать это надо с учётом перспективы вечного существования и ответственности за свои деяния. Только в этом и может быть смысл жизни каждого человека.
"Теперь, когда все было услышано, вот заключение: бойся Бога и соблюдай Его повеления, ведь это все, что важно для каждого человека, потому что Бог приведет каждое дело на суд, включая и все тайное, хорошее оно или плохое."
(IBS Екклесиаст 12:13-14)
#назидание
@ExeGet 📜
Блаженнее давать
Всем благословений!
Приверженцы еретического учения о непременном процветании всех истинно верующих, обнаглели до такой степени, что извращают слова Самого Иисуса Христа. Один из их наставников, называющий себя пророком Бога, цитирует Писание:
"... памятовать слова Господа Иисуса, ибо Он Сам сказал: «блаженнее давать, нежели принимать»."
(RST Деяния 20:35)
И добавляет при этом от имени Иисуса, что когда Сын Божий говорил эти слова, то имел ввиду, что давать не то что бы приятнее, а скорее выгоднее. Согласно этому учению, Спаситель учил извлекать выгоду из всего, что мы делаем для Господа или людей. Конечно же это не так. Напротив, Иисус и апостолы обрушивают самую суровую критику на тех, кто ищет своей корысти во всём и особенно в служении.
"Их надо заставлять молчать, потому что они ради низкой корысти губят целые семьи, уча тому, чему не следует."
(IBS К Титу 1:11)
"Никто не ищи своего, но каждый пользы другого."
(RST 1-е Коринфянам 10:24)
"Эти люди всегда жалуются и недовольны жизнью. Они идут на поводу своих низменных желаний, они произносят напыщенные речи и льстят ради выгоды."
(IBS Иуды 1:16)
"Потому что многие, о которых я вам говорил раньше и сейчас говорю со слезами на глазах, живут как враги Христова креста. Их конец – погибель, их бог – это их желудок, и то, чем они хвалятся, позорит их; их мысли направлены на земное. Наша же родина на небесах, и оттуда мы ожидаем Спасителя Иисуса Христа."
(IBS К Филиппийцам 3:18-20)
#назидание
#ереси
#процветание
@ExeGet 📜
Всем благословений!
Приверженцы еретического учения о непременном процветании всех истинно верующих, обнаглели до такой степени, что извращают слова Самого Иисуса Христа. Один из их наставников, называющий себя пророком Бога, цитирует Писание:
"... памятовать слова Господа Иисуса, ибо Он Сам сказал: «блаженнее давать, нежели принимать»."
(RST Деяния 20:35)
И добавляет при этом от имени Иисуса, что когда Сын Божий говорил эти слова, то имел ввиду, что давать не то что бы приятнее, а скорее выгоднее. Согласно этому учению, Спаситель учил извлекать выгоду из всего, что мы делаем для Господа или людей. Конечно же это не так. Напротив, Иисус и апостолы обрушивают самую суровую критику на тех, кто ищет своей корысти во всём и особенно в служении.
"Их надо заставлять молчать, потому что они ради низкой корысти губят целые семьи, уча тому, чему не следует."
(IBS К Титу 1:11)
"Никто не ищи своего, но каждый пользы другого."
(RST 1-е Коринфянам 10:24)
"Эти люди всегда жалуются и недовольны жизнью. Они идут на поводу своих низменных желаний, они произносят напыщенные речи и льстят ради выгоды."
(IBS Иуды 1:16)
"Потому что многие, о которых я вам говорил раньше и сейчас говорю со слезами на глазах, живут как враги Христова креста. Их конец – погибель, их бог – это их желудок, и то, чем они хвалятся, позорит их; их мысли направлены на земное. Наша же родина на небесах, и оттуда мы ожидаем Спасителя Иисуса Христа."
(IBS К Филиппийцам 3:18-20)
#назидание
#ереси
#процветание
@ExeGet 📜
Начальные пылинки
Здравствуйте!
Как известно, всё что могут исследовать учёные и всё с чем мы можем взаимодействовать в повседневной жизни, состоит из молекул и атомов, которые без специальных инструментов увидеть не так просто. Каждый год учёные открывают новые частицы, и чем дальше человек проникает в суть бытия, тем дальше отодвигается от него горизонт познания. Древние мыслители глядя на то как стачивается об почву бронзовый плуг, предполагали, что вещества могут состоять из невидимых глазу частиц. Библия говорит об этом довольно точно и из неё можно увидеть, что всё видимое создано из невидимого.
"Верою познаем, что веки устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое."
(RST К Евреям 11:3)
Соломон по данной ему от Бога мудрости говорит о начальных пылинках вселенной за тысячелетия до открытия атома.
" когда еще Он не сотворил ни земли, ни полей, ни начальных пылинок вселенной."
(RST Притчи 8:26)
Писание написано не людьми а самим Богом, поэтому стоит ли удивляться тому, что многие её тексты предвосхищают научные открытия на целые эпохи?
#назидание
#креационизм
@ExeGet 📜
Здравствуйте!
Как известно, всё что могут исследовать учёные и всё с чем мы можем взаимодействовать в повседневной жизни, состоит из молекул и атомов, которые без специальных инструментов увидеть не так просто. Каждый год учёные открывают новые частицы, и чем дальше человек проникает в суть бытия, тем дальше отодвигается от него горизонт познания. Древние мыслители глядя на то как стачивается об почву бронзовый плуг, предполагали, что вещества могут состоять из невидимых глазу частиц. Библия говорит об этом довольно точно и из неё можно увидеть, что всё видимое создано из невидимого.
"Верою познаем, что веки устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое."
(RST К Евреям 11:3)
Соломон по данной ему от Бога мудрости говорит о начальных пылинках вселенной за тысячелетия до открытия атома.
" когда еще Он не сотворил ни земли, ни полей, ни начальных пылинок вселенной."
(RST Притчи 8:26)
Писание написано не людьми а самим Богом, поэтому стоит ли удивляться тому, что многие её тексты предвосхищают научные открытия на целые эпохи?
#назидание
#креационизм
@ExeGet 📜
Еда и пища
Благословений в этом дне!
"Их-то сделался я ныне песнью и пищею разговора их."
(RST Иов 30:9)
Иов сетует, что маргиналы его времени обсуждают несчастья произошедшие с ним. Говоря поэтическим языком, они как будто насыщаются сплетнями о страдающем праведнике. Это наводит на мысли о том, что Писание иногда называет пищей не только еду.
Между пищей и едой есть не очевидное различие. Еда - это то, что едят, а пища это то, что питает, насыщает и подкрепляет.
Иначе говоря, пища это всё то, что необходимо для нашей жизни.
"Он же сказал ему в ответ: написано: «не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих»."
(RST От Матфея 4:4)
Видите, что говорит Слово Божие? Людям для жизни нужно не только то чем можно напитать тело, но и что-то подкрепляющее внутреннего человека. Мы нередко слышим о пище ума или о духовной пище, но если смотреть глубже, то можно заметить как много стало в современных продуктах заменителей, ароматизаторов и прочих в лучшем случае непитательных компонентов. С духовным питанием бывает также. Подобно какой-нибудь синтетической лапше, в духовной пище тоже может от мяса быть только вкус, а от гарнира только запах.
"как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение;"
(RST 1-е Петра 2:2)
Таким образом не всё что можно назвать едой, является пищей. Также и те вещи которые нас питают, не ограничиваются только лишь едой.
"Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем."
(RST От Иоанна 6:54-56)
Нам нужно брать пример с Иисуса Христа, который не считал насущный хлеб достаточным для того чтобы напитаться, но нуждался и в ином подкреплении для Своей жизни, которого поначалу не понимали даже его ученики.
" Между тем ученики просили Его, говоря: Равви! ешь. Но Он сказал им: у Меня есть пища, которой вы не знаете. Посему ученики говорили между собою: разве кто принес Ему есть? Иисус говорит им: Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его."
(RST От Иоанна 4:31-34)
Пусть желание исполнить волю Бога, будет и нашей пищей тоже.
#назидание
@ExeGet 📜
Благословений в этом дне!
"Их-то сделался я ныне песнью и пищею разговора их."
(RST Иов 30:9)
Иов сетует, что маргиналы его времени обсуждают несчастья произошедшие с ним. Говоря поэтическим языком, они как будто насыщаются сплетнями о страдающем праведнике. Это наводит на мысли о том, что Писание иногда называет пищей не только еду.
Между пищей и едой есть не очевидное различие. Еда - это то, что едят, а пища это то, что питает, насыщает и подкрепляет.
Иначе говоря, пища это всё то, что необходимо для нашей жизни.
"Он же сказал ему в ответ: написано: «не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих»."
(RST От Матфея 4:4)
Видите, что говорит Слово Божие? Людям для жизни нужно не только то чем можно напитать тело, но и что-то подкрепляющее внутреннего человека. Мы нередко слышим о пище ума или о духовной пище, но если смотреть глубже, то можно заметить как много стало в современных продуктах заменителей, ароматизаторов и прочих в лучшем случае непитательных компонентов. С духовным питанием бывает также. Подобно какой-нибудь синтетической лапше, в духовной пище тоже может от мяса быть только вкус, а от гарнира только запах.
"как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение;"
(RST 1-е Петра 2:2)
Таким образом не всё что можно назвать едой, является пищей. Также и те вещи которые нас питают, не ограничиваются только лишь едой.
"Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем."
(RST От Иоанна 6:54-56)
Нам нужно брать пример с Иисуса Христа, который не считал насущный хлеб достаточным для того чтобы напитаться, но нуждался и в ином подкреплении для Своей жизни, которого поначалу не понимали даже его ученики.
" Между тем ученики просили Его, говоря: Равви! ешь. Но Он сказал им: у Меня есть пища, которой вы не знаете. Посему ученики говорили между собою: разве кто принес Ему есть? Иисус говорит им: Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его."
(RST От Иоанна 4:31-34)
Пусть желание исполнить волю Бога, будет и нашей пищей тоже.
#назидание
@ExeGet 📜
Краденое солнце
Привет всем!
На канале уже была статья о тории, в которой упоминалось о множестве легенд появившихся в результате катаклизма связанного с длинным днём Иисуса Навина. Пока наша планета была повёрнута к солнцу Аиалонской долиной, на обратной стороне земного шара предсказуемо была ночь.
"Иисус воззвал к Господу в тот день, в который предал Господь Аморрея в руки Израилю, когда побил их в Гаваоне, и они побиты были пред лицом сынов Израилевых, и сказал пред Израильтянами: стой, солнце, над Гаваоном, и луна, над долиною Аиалонскою!"
(RST Иисус Навин 10:12)
Для некоторых племён это стало дурным предзнаменованием. Как и всегда в непонятных ситуациях были вызваны шаманы. Согласно их экспертизе солнце было съедено большим и злым крокодилом. Согласно преданию шаманы молились, приносили жертвы и предпринимали другие необходимые меры в течение почти целого дня (или ночи) и в конце концов их усилия увенчались успехом. Крокодил отпустил солнце, и как гласит легенда, в следующий раз шаманы смогли решить проблему намного быстрее. Я думаю, что это случилось при пророке Исаие. Тогда солнечные часы были переведены Богом на десять ступеней назад, что должно было удлинить день в Израиле и ночь на обратной стороне планеты.
"И воззвал Исаия пророк к Господу, и возвратил тень назад на ступенях, где она спускалась по ступеням Ахазовым, на десять ступеней."
(RST 4-я Царств 20:11)
Интересно, что сюжет легенды о крокодиле, лёг в основу «Краденого солнца», одного из самых известных стихотворных произведений Корнея Чуковского.
#апологетика
#интересное
@ExeGet 📜
Привет всем!
На канале уже была статья о тории, в которой упоминалось о множестве легенд появившихся в результате катаклизма связанного с длинным днём Иисуса Навина. Пока наша планета была повёрнута к солнцу Аиалонской долиной, на обратной стороне земного шара предсказуемо была ночь.
"Иисус воззвал к Господу в тот день, в который предал Господь Аморрея в руки Израилю, когда побил их в Гаваоне, и они побиты были пред лицом сынов Израилевых, и сказал пред Израильтянами: стой, солнце, над Гаваоном, и луна, над долиною Аиалонскою!"
(RST Иисус Навин 10:12)
Для некоторых племён это стало дурным предзнаменованием. Как и всегда в непонятных ситуациях были вызваны шаманы. Согласно их экспертизе солнце было съедено большим и злым крокодилом. Согласно преданию шаманы молились, приносили жертвы и предпринимали другие необходимые меры в течение почти целого дня (или ночи) и в конце концов их усилия увенчались успехом. Крокодил отпустил солнце, и как гласит легенда, в следующий раз шаманы смогли решить проблему намного быстрее. Я думаю, что это случилось при пророке Исаие. Тогда солнечные часы были переведены Богом на десять ступеней назад, что должно было удлинить день в Израиле и ночь на обратной стороне планеты.
"И воззвал Исаия пророк к Господу, и возвратил тень назад на ступенях, где она спускалась по ступеням Ахазовым, на десять ступеней."
(RST 4-я Царств 20:11)
Интересно, что сюжет легенды о крокодиле, лёг в основу «Краденого солнца», одного из самых известных стихотворных произведений Корнея Чуковского.
#апологетика
#интересное
@ExeGet 📜
Нумерация
Приветствую!
Возможно вам тоже приходилось сталкиваться с проповедниками или исследователями Писания, которые вполне серьёзно придают богословское значение нумерации глав и стихов в Библии.
Согласно истории, индексирование текстов, не являлось частью текстов Божьего Слова с самого начала. По этой причине не следует относиться к этим числам как к части Господнего Откровения. Тем более не нужно пытаться применять к нумерации толкование. В подобной практике есть что-то оккультно-изотерическое и гематрически-нумерологическое, иначе говоря таким методам исследования нельзя найти оправданной причины.
Насколько известно, впервые на главы был разделён латинский перевод Библии - вульгата. Сделал это английский богослов по имени Стивен Лангтон в 1207 году. В 1555 году французский печатник-издатель по имени Роберт Этьенн закончил работу по разделению Писания на стихи. Эти нововведения существенно облегчили цитирование и работу с текстом.
Таким образом, номера глав и стихов Библии являются результатом человеческой деятельности и нельзя их считать богодухновенными.
В качестве примера некорректного отношения к нумерации глав и стихов, могу привести вопиющий случай толкования книги откровения.
"Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его - шестьсот шестьдесят шесть."
(RST Откровение 13:18)
Я был свидетелем попытки "считать" таинственное число зверя. Толкователь обращал особое внимание на то, что шестьсот шестьдесят шесть, это три шестёрки, а если сложить их вместе, то получится число 18. 18 - это как раз номер стиха. Далее следует странный вывод, что раз число зверя - 666, то число сатаны должно быть равняется номеру главы, то есть тринадцати. Вот тут всё внезапно подтверждается, ведь не зря наверное люди недолюбливают число 13.
Такие толкования могут завести очень далеко, поэтому надо быть бдительными, мыслить трезво и не поддаваться искушению мудрствовать свыше написанного.
#апологетика
#история
@ExeGet 📜
Приветствую!
Возможно вам тоже приходилось сталкиваться с проповедниками или исследователями Писания, которые вполне серьёзно придают богословское значение нумерации глав и стихов в Библии.
Согласно истории, индексирование текстов, не являлось частью текстов Божьего Слова с самого начала. По этой причине не следует относиться к этим числам как к части Господнего Откровения. Тем более не нужно пытаться применять к нумерации толкование. В подобной практике есть что-то оккультно-изотерическое и гематрически-нумерологическое, иначе говоря таким методам исследования нельзя найти оправданной причины.
Насколько известно, впервые на главы был разделён латинский перевод Библии - вульгата. Сделал это английский богослов по имени Стивен Лангтон в 1207 году. В 1555 году французский печатник-издатель по имени Роберт Этьенн закончил работу по разделению Писания на стихи. Эти нововведения существенно облегчили цитирование и работу с текстом.
Таким образом, номера глав и стихов Библии являются результатом человеческой деятельности и нельзя их считать богодухновенными.
В качестве примера некорректного отношения к нумерации глав и стихов, могу привести вопиющий случай толкования книги откровения.
"Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его - шестьсот шестьдесят шесть."
(RST Откровение 13:18)
Я был свидетелем попытки "считать" таинственное число зверя. Толкователь обращал особое внимание на то, что шестьсот шестьдесят шесть, это три шестёрки, а если сложить их вместе, то получится число 18. 18 - это как раз номер стиха. Далее следует странный вывод, что раз число зверя - 666, то число сатаны должно быть равняется номеру главы, то есть тринадцати. Вот тут всё внезапно подтверждается, ведь не зря наверное люди недолюбливают число 13.
Такие толкования могут завести очень далеко, поэтому надо быть бдительными, мыслить трезво и не поддаваться искушению мудрствовать свыше написанного.
#апологетика
#история
@ExeGet 📜
Дар и плод
Здравствуйте!
На канале уже была статья о том, что плод Духа, это целосность взаимосвязанных качеств и проявлений Божьего Духа в рождённых свыше людях. Это означает, что в возрождённом человеке должны проявляться все компоненты плода, а не один или несколько. В этом есть существенное различие с духовными дарованиями.
" Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона."
(RST К Галатам 5:22-23)
У каждого верующего может быть один или несколько даров. Есть очень одарённые люди, но всех даров не имеет никто.
"Но каждому дается проявление Духа на пользу.
Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом; иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом; иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков. Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно."
(RST 1-е Коринфянам 12:7-11)
Быть христианином, значит иметь всё, что включает в себя плод Духа, и постоянно испытывать возрастание.
"Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа."
(RST 2-е Петра 1:8)
И хотя Бог взращивает в нас один и тот же плод, дары Он даёт всем разные.
"Дары различны, но Дух один и тот же;"
(RST 1-е Коринфянам 12:4)
Во всём этом есть сложность, которая может сбить с толку. В послании к Галатам, вера упоминается как часть плода Духа, а в первом послании к Коринфской церкви, вера это уже дар. Нужно иметь ввиду, что это не одно и тоже. Вера как плод Духа, свойственна всем детям Бога, но дар веры, это особая сверхъестественная способность, которой снабжаются только некоторые члены церкви для выполнения предназначенного им служения. Христианин не может не иметь плода Духа, но при этом какой нам будет дан дар, зависит только от воли Бога.
#назидание
@ExeGet 📜
Здравствуйте!
На канале уже была статья о том, что плод Духа, это целосность взаимосвязанных качеств и проявлений Божьего Духа в рождённых свыше людях. Это означает, что в возрождённом человеке должны проявляться все компоненты плода, а не один или несколько. В этом есть существенное различие с духовными дарованиями.
" Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона."
(RST К Галатам 5:22-23)
У каждого верующего может быть один или несколько даров. Есть очень одарённые люди, но всех даров не имеет никто.
"Но каждому дается проявление Духа на пользу.
Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом; иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом; иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков. Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно."
(RST 1-е Коринфянам 12:7-11)
Быть христианином, значит иметь всё, что включает в себя плод Духа, и постоянно испытывать возрастание.
"Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа."
(RST 2-е Петра 1:8)
И хотя Бог взращивает в нас один и тот же плод, дары Он даёт всем разные.
"Дары различны, но Дух один и тот же;"
(RST 1-е Коринфянам 12:4)
Во всём этом есть сложность, которая может сбить с толку. В послании к Галатам, вера упоминается как часть плода Духа, а в первом послании к Коринфской церкви, вера это уже дар. Нужно иметь ввиду, что это не одно и тоже. Вера как плод Духа, свойственна всем детям Бога, но дар веры, это особая сверхъестественная способность, которой снабжаются только некоторые члены церкви для выполнения предназначенного им служения. Христианин не может не иметь плода Духа, но при этом какой нам будет дан дар, зависит только от воли Бога.
#назидание
@ExeGet 📜
Рабы и работники
"Рабы, подчиняйтесь вашим земным хозяевам ..."
(IBS К Колоссянам 3:22)
Приветствую!
Пытаясь разъяснить сущность положения рабов, о которых написано в Библии, иногда прибегают к сравнению с обычными современными работниками. Но рабы это отдельная категория людей, положение которых разительно отличалось от положения работников. Самое очевидное различие заключается в отсутствии свободы у рабов. Одновременно с рабами существовали о обычные работники, часто занимающиеся той же работой, что и рабы, с той лишь разницей, что они получали плату по окончании рабочего дня.
"Когда же наступил вечер, говорит господин виноградника управителю своему: «позови работников и отдай им плату, начав с последних до первых»."
(RST От Матфея 20:8)
Павел утверждает, что поверившим во Христа, не должно быть стыдно если они рабы. При этом он рекомендует освободиться при первой же возможности, и велит больше не продаваться в рабство.
"Если ты был рабом, когда Бог тебя призвал, то пусть тебя это не смущает, хотя если у тебя есть возможность получить свободу, то воспользуйся ею. ... Вы были куплены за дорогую цену, так не становитесь же рабами людей."
(IBS 1-е Коринфянам 7:21,23)
Из этого следует, что некорректно сравнивать современных работников с рабами времён Иисуса, а бизнесменов работающих "на себя" со свободными людьми. Ведь и те и другие могут по своему желанию сменить род деятельности в любой удобный момент.
В чём же тогда заключается различие между рабами и работниками сегодня? Всё очень просто. Из Писания нам известно, что любой иудей, мог сам продать себя в рабство на время, например для уплаты долга.
"«Каждый седьмой год всякий из вас должен освобождать своего соплеменника-еврея, который продал тебе себя..."
(IBS Иеремия 34:14)
Получается, что работник сначала делает работу, а потом получает в плату сумму о которой договорился с работодателем. Раб наоборот, сначала получает плату, а потом переходит в распоряжение своего Господина, потому что должен отработать уплаченную за него цену.
Таким образом работодатель в долгу перед работником, а раб в долгу у хозяина.
"Не оставайтесь в долгу ни у кого ни в чем, кроме долга любви друг к другу..."
(IBS К Римлянам 13:8)
Если сегодня я хочу приобрести что-нибудь, на что у меня не хватает средств, у меня есть два пути. Либо работать и откладывать из зарплаты, пока не накоплю нужную сумму, или взять в долг у банка, и в течении определённого срока возвращать долг. Понятно, что в этом случае я не могу быть до конца свободен, ведь пока я не расплачусь с заимодавцем, часть моих денег всегда будет принадлежать "хозяину". Интересно, что иудеи становились рабами только из крайней нужды, современный же человек готов становиться рабом за автомобиль, телефон или даже канцелярские товары. Примечательно, что никакой должник не может сам распоряжаться своими доходами и не может давать в долг или нуждающимся. Ведь пока он в долгу, он отдаёт не свои деньги, а средства принадлежащие банку. Представьте, что кто-нибудь одолжит у вас крупную сумму, и когда получит аванс на работе, вместо того чтобы рассчитаться с вами, пойдёт помогать нищим. В этом случае он творит милостыню вашими деньгами а не своими. И ради нуждающихся терпите вы а не должник. Поэтому если кто-нибудь не расплатился за ипотеку, то не может честно учавствовать в десятине или посылать материальную помощь мисстонерам. Ведь жертвой может быть только заработанное жертвователем.
" Я не стану приносить Господу, моему Богу, всесожжение, которое мне ничего не стоило. И Давид купил гумно и волов, заплатив за них пятьдесят шекелей серебра."
(IBS 2-я Царств 24:21-24)
Пусть Господь вас благословит!
#назидание
@ExeGet 📜
"Рабы, подчиняйтесь вашим земным хозяевам ..."
(IBS К Колоссянам 3:22)
Приветствую!
Пытаясь разъяснить сущность положения рабов, о которых написано в Библии, иногда прибегают к сравнению с обычными современными работниками. Но рабы это отдельная категория людей, положение которых разительно отличалось от положения работников. Самое очевидное различие заключается в отсутствии свободы у рабов. Одновременно с рабами существовали о обычные работники, часто занимающиеся той же работой, что и рабы, с той лишь разницей, что они получали плату по окончании рабочего дня.
"Когда же наступил вечер, говорит господин виноградника управителю своему: «позови работников и отдай им плату, начав с последних до первых»."
(RST От Матфея 20:8)
Павел утверждает, что поверившим во Христа, не должно быть стыдно если они рабы. При этом он рекомендует освободиться при первой же возможности, и велит больше не продаваться в рабство.
"Если ты был рабом, когда Бог тебя призвал, то пусть тебя это не смущает, хотя если у тебя есть возможность получить свободу, то воспользуйся ею. ... Вы были куплены за дорогую цену, так не становитесь же рабами людей."
(IBS 1-е Коринфянам 7:21,23)
Из этого следует, что некорректно сравнивать современных работников с рабами времён Иисуса, а бизнесменов работающих "на себя" со свободными людьми. Ведь и те и другие могут по своему желанию сменить род деятельности в любой удобный момент.
В чём же тогда заключается различие между рабами и работниками сегодня? Всё очень просто. Из Писания нам известно, что любой иудей, мог сам продать себя в рабство на время, например для уплаты долга.
"«Каждый седьмой год всякий из вас должен освобождать своего соплеменника-еврея, который продал тебе себя..."
(IBS Иеремия 34:14)
Получается, что работник сначала делает работу, а потом получает в плату сумму о которой договорился с работодателем. Раб наоборот, сначала получает плату, а потом переходит в распоряжение своего Господина, потому что должен отработать уплаченную за него цену.
Таким образом работодатель в долгу перед работником, а раб в долгу у хозяина.
"Не оставайтесь в долгу ни у кого ни в чем, кроме долга любви друг к другу..."
(IBS К Римлянам 13:8)
Если сегодня я хочу приобрести что-нибудь, на что у меня не хватает средств, у меня есть два пути. Либо работать и откладывать из зарплаты, пока не накоплю нужную сумму, или взять в долг у банка, и в течении определённого срока возвращать долг. Понятно, что в этом случае я не могу быть до конца свободен, ведь пока я не расплачусь с заимодавцем, часть моих денег всегда будет принадлежать "хозяину". Интересно, что иудеи становились рабами только из крайней нужды, современный же человек готов становиться рабом за автомобиль, телефон или даже канцелярские товары. Примечательно, что никакой должник не может сам распоряжаться своими доходами и не может давать в долг или нуждающимся. Ведь пока он в долгу, он отдаёт не свои деньги, а средства принадлежащие банку. Представьте, что кто-нибудь одолжит у вас крупную сумму, и когда получит аванс на работе, вместо того чтобы рассчитаться с вами, пойдёт помогать нищим. В этом случае он творит милостыню вашими деньгами а не своими. И ради нуждающихся терпите вы а не должник. Поэтому если кто-нибудь не расплатился за ипотеку, то не может честно учавствовать в десятине или посылать материальную помощь мисстонерам. Ведь жертвой может быть только заработанное жертвователем.
" Я не стану приносить Господу, моему Богу, всесожжение, которое мне ничего не стоило. И Давид купил гумно и волов, заплатив за них пятьдесят шекелей серебра."
(IBS 2-я Царств 24:21-24)
Пусть Господь вас благословит!
#назидание
@ExeGet 📜
Оскорбление чувств верующих
"Тогда Иисусу стали плевать в лицо и бить Его кулаками, некоторые же били Его по щекам и спрашивали: – Прореки нам, Мессия, кто Тебя ударил?"
(IBS От Матфея 26:67-68)
Привет!
Если судить о характере многих современных христиан по их обидчивости и чувствительности к оскорблениям, то неотвратимо складывается впечатление, что мир имеет дело с высокопоставленными особами, имеющими достоинство не меньше чем царское. Любой незначительный намёк на "особенность" веры, сразу воспринимается как гонение на верующих. Странно наблюдать такое поведение у людей, которые должны были ответить на спасительный призыв Христа от осознания глубины своей отчаянной несостоятельности. Когда такой христианин бежит в суд, чтобы обидчик посмевший оскорбить его религиозные чувства поплатился за свою дерзость, весть о прощающем Иисусе звучит абсурдно.
"Уже одно то, что вы подаете друг на друга в суд, является полным поражением для вас. Не лучше ли остаться пострадавшими? Не лучше ли остаться обманутыми?"
(IBS 1-е Коринфянам 6:7)
Особенно трудно понять позицию таких "борцов за справедливость", когда понимаешь, что они должны были подражать поведению Иисуса Христа, учениками которого они называются.
"... научитесь от Меня, потому что Я кроток и смирен сердцем, и вы найдете покой вашим душам."
(IBS От Матфея 11:29b)
"Он смирил Себя и был покорным до смерти, причем смерти на кресте!"
(IBS К Филиппийцам 2:8)
"Он был угнетаем и мучим, но уст Своих не открывал. Как ягненок, Он был веден на заклание, и как овца перед стригущими безмолвна, так и Он не открывал уст Своих."
(IBS Исаия 53:7)
Если наш Учитель, будучи Создателем и Господом всей вселенной, позволял врагам торжествовать над Собой, и был покорен терпя все унижения и издевательства, то не следует ли и нам недостойным, смиряясь отдать возмездие Богу - Единому Судье.
Если мы действительно считаем, что выполняем поручение Бога, то не должны обижаться если кто-то не воспринимает нас в серьёз. Если же нас это задевает, то мы уже не послы всевышнего, а самовольные служители, причём гордые и зазнавшиеся.
"Слушающий вас Меня слушает, и отвергающийся вас Меня отвергается; а отвергающийся Меня отвергается Пославшего Меня."
(RST От Луки 10:16)
Нужно помнить и о том, что Всемогущий и Истинный Бог не нуждается в том, чтобы мы немощные Его защищали, как защищают своих ложных богов язычники. Вступаться надо только за тех, кто не может сам себя защитить, поэтому отрезать головы неверным это не наш метод. А те кто развязывают войны во имя Бога, только порочат Его.
#назидание
@ExeGet 📜
"Тогда Иисусу стали плевать в лицо и бить Его кулаками, некоторые же били Его по щекам и спрашивали: – Прореки нам, Мессия, кто Тебя ударил?"
(IBS От Матфея 26:67-68)
Привет!
Если судить о характере многих современных христиан по их обидчивости и чувствительности к оскорблениям, то неотвратимо складывается впечатление, что мир имеет дело с высокопоставленными особами, имеющими достоинство не меньше чем царское. Любой незначительный намёк на "особенность" веры, сразу воспринимается как гонение на верующих. Странно наблюдать такое поведение у людей, которые должны были ответить на спасительный призыв Христа от осознания глубины своей отчаянной несостоятельности. Когда такой христианин бежит в суд, чтобы обидчик посмевший оскорбить его религиозные чувства поплатился за свою дерзость, весть о прощающем Иисусе звучит абсурдно.
"Уже одно то, что вы подаете друг на друга в суд, является полным поражением для вас. Не лучше ли остаться пострадавшими? Не лучше ли остаться обманутыми?"
(IBS 1-е Коринфянам 6:7)
Особенно трудно понять позицию таких "борцов за справедливость", когда понимаешь, что они должны были подражать поведению Иисуса Христа, учениками которого они называются.
"... научитесь от Меня, потому что Я кроток и смирен сердцем, и вы найдете покой вашим душам."
(IBS От Матфея 11:29b)
"Он смирил Себя и был покорным до смерти, причем смерти на кресте!"
(IBS К Филиппийцам 2:8)
"Он был угнетаем и мучим, но уст Своих не открывал. Как ягненок, Он был веден на заклание, и как овца перед стригущими безмолвна, так и Он не открывал уст Своих."
(IBS Исаия 53:7)
Если наш Учитель, будучи Создателем и Господом всей вселенной, позволял врагам торжествовать над Собой, и был покорен терпя все унижения и издевательства, то не следует ли и нам недостойным, смиряясь отдать возмездие Богу - Единому Судье.
Если мы действительно считаем, что выполняем поручение Бога, то не должны обижаться если кто-то не воспринимает нас в серьёз. Если же нас это задевает, то мы уже не послы всевышнего, а самовольные служители, причём гордые и зазнавшиеся.
"Слушающий вас Меня слушает, и отвергающийся вас Меня отвергается; а отвергающийся Меня отвергается Пославшего Меня."
(RST От Луки 10:16)
Нужно помнить и о том, что Всемогущий и Истинный Бог не нуждается в том, чтобы мы немощные Его защищали, как защищают своих ложных богов язычники. Вступаться надо только за тех, кто не может сам себя защитить, поэтому отрезать головы неверным это не наш метод. А те кто развязывают войны во имя Бога, только порочат Его.
#назидание
@ExeGet 📜
Нужно только одно
"По пути Иисус с учениками пришли в одно селение. Там женщина, по имени Марфа, пригласила Его в свой дом. У нее была сестра, которую звали Мария. Мария сидела у ног Иисуса и слушала, что Он говорил. Марфа же была занята приготовлением обеда. Она подошла к Иисусу и сказала: – Господи, Тебе нет дела до того, что моя сестра оставила всю работу на меня одну? Скажи ей, чтобы она помогла мне! – Марфа, Марфа, – ответил Господь, – ты тревожишься и заботишься о многом, а нужно ведь только одно. Мария выбрала лучшее, и это у нее не отнимется."
(IBS От Луки 10:38-42)
Хорошего дня!
Иисус сказал Марфе, что нет нужды заботиться о многом, так как нужно только одно. Задаваясь вопросом о том, что же это за одно - которого вполне достаточно, некоторые исследователи пришли к выводу что Спаситель имеет ввиду не что иное, как печёную рыбу. Трудно судить о том насколько это близко к истине, но ход мыслей такой: Марфа готовит обильное угощение, она желает чтобы меню было разнообразным, а Иисус любит рыбу, и говорит, что мог бы наесться одним только этим блюдом. Как бы там не было, нет оснований считать, что Иисус упрекает Марфу за недуховность или за домашние хлопоты. Многие кто читают эту историю, приходят к выводу, что любой труд тщетен и одобрение Господа можно заслужить только всецело посвящая себя духовному времяпрепровождению. Ведь Сам Иисус Христос говорит, что занятие выбранное Марией лучше.
Но я бы хотел обратить внимание, что Иисус не принуждал кого-либо сидеть у Его ног или приготавливать обед. Он говорит, что это то, что они выбрали. Проблема вовсе не в том, что одно из двух дел плохое или ненужное, а в том, что Марфа думая, что занимается полезным делом (а оно такое и есть) настолько осуетилась, что позволила себе осудить свою сестру и даже Иисуса она попыталась обвинить в безразличии.
Любое служение выполняемое ради Христа ценно и достойно одобрения, но если оно становится поводом к осуждению, огорчению и ропоту, то этим полностью обесценивается. Поэтому я уверен, что если бы Марфа с радостью делала своё дело, позволяя другим сосредоточиться на проповеди, Иисус не упрекнул бы её. И напротив, если бы Мария позволила себе считать свою сестру недуховной, за то что та занимается приготовлением пищи для гостей во время проповеди, то и её Иисус бы увещевал воздержаться от осуждения.
Исходя из сказанного Иисусом, я думаю, что кто-то должен и готовить, и мыть посуду, и следить за детьми, и проводить репетицию хора, и готовить проповедь, и выполнять многие другие обязанности, и если это делается из любви и заботы, без осуждения, зависти и ропота, то это и есть лучшее что можно выбрать. Кто решит поступать так, не останется без награды от Бога.
"Что бы вы ни делали и ни говорили, делайте все во Имя Господа Иисуса, благодаря через Него Бога Отца."
(IBS К Колоссянам 3:17)
#назидание
@ExeGet 📜
"По пути Иисус с учениками пришли в одно селение. Там женщина, по имени Марфа, пригласила Его в свой дом. У нее была сестра, которую звали Мария. Мария сидела у ног Иисуса и слушала, что Он говорил. Марфа же была занята приготовлением обеда. Она подошла к Иисусу и сказала: – Господи, Тебе нет дела до того, что моя сестра оставила всю работу на меня одну? Скажи ей, чтобы она помогла мне! – Марфа, Марфа, – ответил Господь, – ты тревожишься и заботишься о многом, а нужно ведь только одно. Мария выбрала лучшее, и это у нее не отнимется."
(IBS От Луки 10:38-42)
Хорошего дня!
Иисус сказал Марфе, что нет нужды заботиться о многом, так как нужно только одно. Задаваясь вопросом о том, что же это за одно - которого вполне достаточно, некоторые исследователи пришли к выводу что Спаситель имеет ввиду не что иное, как печёную рыбу. Трудно судить о том насколько это близко к истине, но ход мыслей такой: Марфа готовит обильное угощение, она желает чтобы меню было разнообразным, а Иисус любит рыбу, и говорит, что мог бы наесться одним только этим блюдом. Как бы там не было, нет оснований считать, что Иисус упрекает Марфу за недуховность или за домашние хлопоты. Многие кто читают эту историю, приходят к выводу, что любой труд тщетен и одобрение Господа можно заслужить только всецело посвящая себя духовному времяпрепровождению. Ведь Сам Иисус Христос говорит, что занятие выбранное Марией лучше.
Но я бы хотел обратить внимание, что Иисус не принуждал кого-либо сидеть у Его ног или приготавливать обед. Он говорит, что это то, что они выбрали. Проблема вовсе не в том, что одно из двух дел плохое или ненужное, а в том, что Марфа думая, что занимается полезным делом (а оно такое и есть) настолько осуетилась, что позволила себе осудить свою сестру и даже Иисуса она попыталась обвинить в безразличии.
Любое служение выполняемое ради Христа ценно и достойно одобрения, но если оно становится поводом к осуждению, огорчению и ропоту, то этим полностью обесценивается. Поэтому я уверен, что если бы Марфа с радостью делала своё дело, позволяя другим сосредоточиться на проповеди, Иисус не упрекнул бы её. И напротив, если бы Мария позволила себе считать свою сестру недуховной, за то что та занимается приготовлением пищи для гостей во время проповеди, то и её Иисус бы увещевал воздержаться от осуждения.
Исходя из сказанного Иисусом, я думаю, что кто-то должен и готовить, и мыть посуду, и следить за детьми, и проводить репетицию хора, и готовить проповедь, и выполнять многие другие обязанности, и если это делается из любви и заботы, без осуждения, зависти и ропота, то это и есть лучшее что можно выбрать. Кто решит поступать так, не останется без награды от Бога.
"Что бы вы ни делали и ни говорили, делайте все во Имя Господа Иисуса, благодаря через Него Бога Отца."
(IBS К Колоссянам 3:17)
#назидание
@ExeGet 📜
Как управлять Богом?
Приветствую всех!
Многие популярные среди христиан тренинги, семинары, лекции, книги, проповеди и т.д. посвящены одной и той же теме, как заставить Бога сделать то, что я хочу.
Есть целые сообщества верующих, которые уповают на "молитву Иависа" или на "слово веры". Есть те, кто заклинает всё вокруг крестным знамением, в то время как другие поливают всё кровью Христа. Одни призывают Господа к ответу за Его обетования, другие к каждому требованию присовокупляют слова: "во Имя Иисуса Христа". Во всём этом многообразии методов прослеживается отчаянное недоверие к Богу и попытки найти такой рычаг воздействия на Создателя, чтобы Ему не осталось ничего другого как только ответить нам. Истина состоит в том, что Бог суверенный правитель, и это только Он может говорить слово с такой властью, что Ему вынуждена подчиняться даже стихии.
"...Он запретил ветру и бушующим волнам. Они утихли, и наступил штиль. – Где же ваша вера? – сказал Иисус ученикам. Они же, испуганные и удивленные, лишь спрашивали друг друга: – Кто Он, что даже ветрам и воде приказывает, и они повинуются Его."
(IBS От Луки 8:24-25)
В желании управлять Богом нет ничего нового. Манипулировать кем либо, это естественное желание падшего человека. Язычники, да и представители Божьего народа, во все времена желали знать такие слова, жесты, места или иметь такие предметы, чтобы Бог не мог отказать в просьбе. Любой многобожник древности понимал, что призвать на помощь духа или божество можно только зная его сакральное имя. Обычно этими знаниями владели только верховные жрецы. Именно с этим намерением, Моисей впервые встретив Бога спрашивает Его об имени.
"Моисей сказал Богу: – Вот, я пойду к израильтянам и скажу им: «Бог ваших отцов послал меня к вам», – а они спросят: «Как Его Имя?» Что мне ответить им?"
(IBS Исход 3:13)
Моисей понимает, что народу нужны гарантии, но Бог даёт ответ, который значит, что никто и никогда не сможет управлять Богом, подобно тому, как с помощью магии и чародейства колдуны пытаются заклинать бесов или стихийных духов.
"Бог ответил Моисею: – Я Тот, Кто Я Есть. Скажи израильтянам: «“Я Есть” послал меня к вам». Еще Бог сказал Моисею: – Скажи израильтянам: «Господь, Бог ваших отцов – Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова, послал меня к вам». Вот Мое Имя навеки. Так Меня будут называть из поколения в поколение."
(IBS Исход 3:14-15)
Для израильтян имя было тем, что определяет все дальнейшие взаимоотношения, потому что оно характеризует личность. Кроме того, имя это знак власти. Бог даёт имя Адаму, Петру, Иакову, Иоанну крестителю, Адам даёт имя своей жене и называет всех животных, родители дают имя своим детям, и если вам случиться открыть комету или просто создать небольшую фирму, вы обладаете властью придумать им название. Всему, что появляется, даётся имя теми кто был раньше. Это право старшинства. Но Бог не появлялся! Значит никого не было до Него. Кто может дать Ему имя кроме Него Самого? И Он решает назваться Сущим. Это может переводиться также как - " Я БУДУ ТЕМ, КЕМ Я ЖЕЛАЮ БЫТЬ" что подразумевает полную свободу, независимость и суверенитет. Потому всякий, кто думает, что может найти способ управлять Богом, покушается на самую суть Того, Кем является Бог.
Гарантия того, что Бог нас будет спасать, что Он будет о нас заботиться, что Он нас не покинет, не в Его клятвах (ведь Бог клянётся Самим Собой), не в завете который утверждается на Его крови, не в запечатлении Святым Духом (то есть опять Самим Богом) и не в оставленном в залог Духе. Он будет верен нам, потому что Он Есть тот кто Он Есть, и быть верным, любящим и милосердным - это и есть Его суть и природа.
" Бог, давая обетование Аврааму, как не мог никем высшим клясться, клялся Самим Собою,"
(RST К Евреям 6:13)
"и запечатлел нас Своей печатью. Он вложил в наши сердца Своего Духа как залог того, что Он нам обещал."
(IBS 2-е Коринфянам 1:22)
#назидание
@ExeGet 📜
Приветствую всех!
Многие популярные среди христиан тренинги, семинары, лекции, книги, проповеди и т.д. посвящены одной и той же теме, как заставить Бога сделать то, что я хочу.
Есть целые сообщества верующих, которые уповают на "молитву Иависа" или на "слово веры". Есть те, кто заклинает всё вокруг крестным знамением, в то время как другие поливают всё кровью Христа. Одни призывают Господа к ответу за Его обетования, другие к каждому требованию присовокупляют слова: "во Имя Иисуса Христа". Во всём этом многообразии методов прослеживается отчаянное недоверие к Богу и попытки найти такой рычаг воздействия на Создателя, чтобы Ему не осталось ничего другого как только ответить нам. Истина состоит в том, что Бог суверенный правитель, и это только Он может говорить слово с такой властью, что Ему вынуждена подчиняться даже стихии.
"...Он запретил ветру и бушующим волнам. Они утихли, и наступил штиль. – Где же ваша вера? – сказал Иисус ученикам. Они же, испуганные и удивленные, лишь спрашивали друг друга: – Кто Он, что даже ветрам и воде приказывает, и они повинуются Его."
(IBS От Луки 8:24-25)
В желании управлять Богом нет ничего нового. Манипулировать кем либо, это естественное желание падшего человека. Язычники, да и представители Божьего народа, во все времена желали знать такие слова, жесты, места или иметь такие предметы, чтобы Бог не мог отказать в просьбе. Любой многобожник древности понимал, что призвать на помощь духа или божество можно только зная его сакральное имя. Обычно этими знаниями владели только верховные жрецы. Именно с этим намерением, Моисей впервые встретив Бога спрашивает Его об имени.
"Моисей сказал Богу: – Вот, я пойду к израильтянам и скажу им: «Бог ваших отцов послал меня к вам», – а они спросят: «Как Его Имя?» Что мне ответить им?"
(IBS Исход 3:13)
Моисей понимает, что народу нужны гарантии, но Бог даёт ответ, который значит, что никто и никогда не сможет управлять Богом, подобно тому, как с помощью магии и чародейства колдуны пытаются заклинать бесов или стихийных духов.
"Бог ответил Моисею: – Я Тот, Кто Я Есть. Скажи израильтянам: «“Я Есть” послал меня к вам». Еще Бог сказал Моисею: – Скажи израильтянам: «Господь, Бог ваших отцов – Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова, послал меня к вам». Вот Мое Имя навеки. Так Меня будут называть из поколения в поколение."
(IBS Исход 3:14-15)
Для израильтян имя было тем, что определяет все дальнейшие взаимоотношения, потому что оно характеризует личность. Кроме того, имя это знак власти. Бог даёт имя Адаму, Петру, Иакову, Иоанну крестителю, Адам даёт имя своей жене и называет всех животных, родители дают имя своим детям, и если вам случиться открыть комету или просто создать небольшую фирму, вы обладаете властью придумать им название. Всему, что появляется, даётся имя теми кто был раньше. Это право старшинства. Но Бог не появлялся! Значит никого не было до Него. Кто может дать Ему имя кроме Него Самого? И Он решает назваться Сущим. Это может переводиться также как - " Я БУДУ ТЕМ, КЕМ Я ЖЕЛАЮ БЫТЬ" что подразумевает полную свободу, независимость и суверенитет. Потому всякий, кто думает, что может найти способ управлять Богом, покушается на самую суть Того, Кем является Бог.
Гарантия того, что Бог нас будет спасать, что Он будет о нас заботиться, что Он нас не покинет, не в Его клятвах (ведь Бог клянётся Самим Собой), не в завете который утверждается на Его крови, не в запечатлении Святым Духом (то есть опять Самим Богом) и не в оставленном в залог Духе. Он будет верен нам, потому что Он Есть тот кто Он Есть, и быть верным, любящим и милосердным - это и есть Его суть и природа.
" Бог, давая обетование Аврааму, как не мог никем высшим клясться, клялся Самим Собою,"
(RST К Евреям 6:13)
"и запечатлел нас Своей печатью. Он вложил в наши сердца Своего Духа как залог того, что Он нам обещал."
(IBS 2-е Коринфянам 1:22)
#назидание
@ExeGet 📜
Не судите, да не судимы будете
Привет!
Повеление Иисуса Христа из Его нагорной проповеди:
"Не судите, да не судимы будете,"
(RST От Матфея 7:1)
- чаще всего цитируется теми, кого есть за что судить. Но по всей видимости эта заповедь не означает, что мы не должны осуждать грех или добиваться справедливости. Ведь и Сам Иисус говорит, что суд должен быть справедливым:
"Не судите по наружности, но судите судом праведным."
(RST От Иоанна 7:24)
Конечно же никто не давал нам права мстить или рассуждать о мотивах грешника, как и предпринимать какие либо меры к человеку невозрождённому, но к тому кто считает и/или называет себя христианином и при этом согрешает, применить дисциплину нас обязывает Божье Слово:
"Судить тех, кто вне церкви, не мое дело – вы суди́те тех, кто в церкви. Тех же, кто вне церкви, будет судить Бог. Как написано: «Удалите злого из твоей среды»."
(IBS 1-е Коринфянам 5:12-13)
Поэтому, не обличить грех по всем правилам - тоже грех.
"Если Я скажу нечестивому: «Ты непременно умрешь», – а ты не станешь его предостерегать и отговаривать от нечестивого пути, чтобы спасти его жизнь, то злодей умрет за свой грех, а Я потребую у тебя ответа за его кровь."
(IBS Иезекииль 3:18)
Случается, что обличаемый осуждает нас за то, что мы осуждаем его. Он говорит: - "ты меня судишь, и этим грешишь!; - нельзя никого судить!; -даже Христос оставил суд на последнее время!" В этом случае я обычно спрашиваю: - если судить нельзя, то как ты можешь судить меня за то, что я сужу тебя? Обычно это повергает человека в ступор, так как он начинает понимать абсурдность своего притязания. Видите ли, я не считаю что кто-нибудь из нас имеет право осуждать людей, но Писание требует, чтобы мы со всей справедливостью рассматривали целый ряд ситуаций, и если нужно выносили решение о человеке решение, которое кому-то может показаться неправомерным судом. Не следует из-за этого смущаться. Если всё делается в соответствии с Библией, то мы правы. Вот только несколько примеров, где может потребоваться суд:
"Смотрите, чтобы вам не оказаться обманутыми: «Плохая компания развращает добрые нравы»."
(IBS 1-е Коринфянам 15:33)
Исходя из этого стиха, надо рассудить, является ли моё окружение подходящей компанией.
"Но руководителем должен быть человек, которого не за что осудить: муж одной жены, воздержанный, благоразумный, порядочный, гостеприимный, хороший учитель, не склонный к пьянству, не драчун, но мягкий в обращении с людьми, не задиристый и не имеющий любви к деньгам. Он должен хорошо управлять своей семьей, иметь послушных и уважающих его детей. Ведь если кто-либо не может справиться со своей семьей, то как он сможет заботиться о церкви Божьей?"
(IBS 1-е Тимофею 3:2-5)
Выбирая блюстителей церкви, необходимо рассудить, соответствует ли кандидат предъявляемым к нему требованиям. И если претендент окажется невоздержанным или неверным и за это будет отвергнут, он конечно же может сказать, что мы его осудили.
"Если то, что пророк объявляет от Имени Господа, не происходит и не исполняется, то это то слово, которое Господь не говорил. Тот пророк говорил самонадеянно. Не бойся его."
(IBS Второзаконие 18:22)
Не следует также бояться испытывать духов и людей которые утверждают, что они пророки.
Нелицеприятное суждение требуется, чтобы решить не является ли еретиком человек, которого мы пускаем за кафедру, достаточно ли зрел и духовен будущий супруг или супруга, осознаёт ли евангелие человек желающий принять крещение и т.д. Во всех случаях кто-то может обидеться и от огорчения обвинить нас в неправедном суде.
"Соблюдение правосудия - радость для праведника и страх для делающих зло."
(RST Притчи 21:15)
#назидание
@ExeGet 📜
Привет!
Повеление Иисуса Христа из Его нагорной проповеди:
"Не судите, да не судимы будете,"
(RST От Матфея 7:1)
- чаще всего цитируется теми, кого есть за что судить. Но по всей видимости эта заповедь не означает, что мы не должны осуждать грех или добиваться справедливости. Ведь и Сам Иисус говорит, что суд должен быть справедливым:
"Не судите по наружности, но судите судом праведным."
(RST От Иоанна 7:24)
Конечно же никто не давал нам права мстить или рассуждать о мотивах грешника, как и предпринимать какие либо меры к человеку невозрождённому, но к тому кто считает и/или называет себя христианином и при этом согрешает, применить дисциплину нас обязывает Божье Слово:
"Судить тех, кто вне церкви, не мое дело – вы суди́те тех, кто в церкви. Тех же, кто вне церкви, будет судить Бог. Как написано: «Удалите злого из твоей среды»."
(IBS 1-е Коринфянам 5:12-13)
Поэтому, не обличить грех по всем правилам - тоже грех.
"Если Я скажу нечестивому: «Ты непременно умрешь», – а ты не станешь его предостерегать и отговаривать от нечестивого пути, чтобы спасти его жизнь, то злодей умрет за свой грех, а Я потребую у тебя ответа за его кровь."
(IBS Иезекииль 3:18)
Случается, что обличаемый осуждает нас за то, что мы осуждаем его. Он говорит: - "ты меня судишь, и этим грешишь!; - нельзя никого судить!; -даже Христос оставил суд на последнее время!" В этом случае я обычно спрашиваю: - если судить нельзя, то как ты можешь судить меня за то, что я сужу тебя? Обычно это повергает человека в ступор, так как он начинает понимать абсурдность своего притязания. Видите ли, я не считаю что кто-нибудь из нас имеет право осуждать людей, но Писание требует, чтобы мы со всей справедливостью рассматривали целый ряд ситуаций, и если нужно выносили решение о человеке решение, которое кому-то может показаться неправомерным судом. Не следует из-за этого смущаться. Если всё делается в соответствии с Библией, то мы правы. Вот только несколько примеров, где может потребоваться суд:
"Смотрите, чтобы вам не оказаться обманутыми: «Плохая компания развращает добрые нравы»."
(IBS 1-е Коринфянам 15:33)
Исходя из этого стиха, надо рассудить, является ли моё окружение подходящей компанией.
"Но руководителем должен быть человек, которого не за что осудить: муж одной жены, воздержанный, благоразумный, порядочный, гостеприимный, хороший учитель, не склонный к пьянству, не драчун, но мягкий в обращении с людьми, не задиристый и не имеющий любви к деньгам. Он должен хорошо управлять своей семьей, иметь послушных и уважающих его детей. Ведь если кто-либо не может справиться со своей семьей, то как он сможет заботиться о церкви Божьей?"
(IBS 1-е Тимофею 3:2-5)
Выбирая блюстителей церкви, необходимо рассудить, соответствует ли кандидат предъявляемым к нему требованиям. И если претендент окажется невоздержанным или неверным и за это будет отвергнут, он конечно же может сказать, что мы его осудили.
"Если то, что пророк объявляет от Имени Господа, не происходит и не исполняется, то это то слово, которое Господь не говорил. Тот пророк говорил самонадеянно. Не бойся его."
(IBS Второзаконие 18:22)
Не следует также бояться испытывать духов и людей которые утверждают, что они пророки.
Нелицеприятное суждение требуется, чтобы решить не является ли еретиком человек, которого мы пускаем за кафедру, достаточно ли зрел и духовен будущий супруг или супруга, осознаёт ли евангелие человек желающий принять крещение и т.д. Во всех случаях кто-то может обидеться и от огорчения обвинить нас в неправедном суде.
"Соблюдение правосудия - радость для праведника и страх для делающих зло."
(RST Притчи 21:15)
#назидание
@ExeGet 📜
