Монашество
Приветствую!
Почему люди становятся монахами? Хочется думать, что так они пытаются угодить Богу. Но как мы знаем из Библии, Господь никогда не требовал от человечества аскетизма. Зато подобные движения были среди многих язычников. Таковы например стоики и некоторые из агностиков времён раннего христианства.
Однажды апостол Павел прямо сказал, о том как глупо было бы покидать общество, из-за греха который в нём правит.
"Я просил вас в моем предыдущем письме не общаться с развратниками, но при этом я не имел в виду вообще всех развратников этого мира или корыстолюбцев, или мошенников, или идолопоклонников. Если бы речь шла о них, то вам вообще надо было бы покинуть этот мир."
(IBS 1-е Коринфянам 5:9-10)
Сама идея избежать греха, самоустраняясь от общения с социумом, строится на заблуждении, что грех входит в нас снаружи. На самом деле человек по большей части сам является источником своего падения. От себя нельзя спрятаться ни в одном монастыре.
"Каждого человека искушают его же собственные желания, они увлекают и соблазняют его."
(IBS Иакова 1:14)
"Христианский" аскетизм, является попыткой заслужить своё спасение, что как мы знаем невозможно. Если бы была хоть одна возможность оправдаться своими силами, Бог не стал бы отдавать на мученическую смерть Иисуса Христа.
Вышесказанное наводит на мысль, что в большинстве случаев монашество происходит от людской гордости. Кому не польстит, быть самому себе спасителем? К тому же отказывание себе в необходимом вызывает одобрение окружающих и помогает создать имидж святости.
"«этого не бери», «того не ешь», «к этому не прикасайся»? Все это лишь человеческие правила и понятия относительно тех вещей, которые исчезают при употреблении. Может, эти правила и создают видимость чего-то мудрого, навязывая самодеятельную религиозность, самоотречение и изнурение тела. На самом же деле это нисколько не помогают одержать победу над страстями и злыми мыслями."
(IBS К Колоссянам 2:21-23)
Павел говорит, что самоизнурение делается только для создания видимости. Проявляющееся так самовольное служение, абсолютно безполезно в повседневной борьбе с грехом.
Кроме того, Павел получил откровение о том, что в последнее время во главе аскетических культов будут стоять бесовские силы, обольстившие лицемеров с совестью нечувствительной ко злу.
"Дух ясно говорит о том, что в последние времена некоторые оставят веру, будут следовать духам лжи и учениям демонов. Такие учения придут через лицемерие лжецов с совестью, клейменной каленым железом, которые запрещают людям жениться, запрещают употреблять те или иные виды пищи, созданной Богом для того, чтобы верующие и знающие истину ели с благодарностью. Все сотворенное Богом хорошо, и все, что принимается с благодарностью, не должно отвергаться,"
(IBS 1-е Тимофею 4:1-4)
Писание однозначно не призывает нас к аскетизму или монашеству, но учит нас быть довольными тем что имеем, и попечения о плоти не превращать в похоти.
#назидание
@ExeGet 📜
Приветствую!
Почему люди становятся монахами? Хочется думать, что так они пытаются угодить Богу. Но как мы знаем из Библии, Господь никогда не требовал от человечества аскетизма. Зато подобные движения были среди многих язычников. Таковы например стоики и некоторые из агностиков времён раннего христианства.
Однажды апостол Павел прямо сказал, о том как глупо было бы покидать общество, из-за греха который в нём правит.
"Я просил вас в моем предыдущем письме не общаться с развратниками, но при этом я не имел в виду вообще всех развратников этого мира или корыстолюбцев, или мошенников, или идолопоклонников. Если бы речь шла о них, то вам вообще надо было бы покинуть этот мир."
(IBS 1-е Коринфянам 5:9-10)
Сама идея избежать греха, самоустраняясь от общения с социумом, строится на заблуждении, что грех входит в нас снаружи. На самом деле человек по большей части сам является источником своего падения. От себя нельзя спрятаться ни в одном монастыре.
"Каждого человека искушают его же собственные желания, они увлекают и соблазняют его."
(IBS Иакова 1:14)
"Христианский" аскетизм, является попыткой заслужить своё спасение, что как мы знаем невозможно. Если бы была хоть одна возможность оправдаться своими силами, Бог не стал бы отдавать на мученическую смерть Иисуса Христа.
Вышесказанное наводит на мысль, что в большинстве случаев монашество происходит от людской гордости. Кому не польстит, быть самому себе спасителем? К тому же отказывание себе в необходимом вызывает одобрение окружающих и помогает создать имидж святости.
"«этого не бери», «того не ешь», «к этому не прикасайся»? Все это лишь человеческие правила и понятия относительно тех вещей, которые исчезают при употреблении. Может, эти правила и создают видимость чего-то мудрого, навязывая самодеятельную религиозность, самоотречение и изнурение тела. На самом же деле это нисколько не помогают одержать победу над страстями и злыми мыслями."
(IBS К Колоссянам 2:21-23)
Павел говорит, что самоизнурение делается только для создания видимости. Проявляющееся так самовольное служение, абсолютно безполезно в повседневной борьбе с грехом.
Кроме того, Павел получил откровение о том, что в последнее время во главе аскетических культов будут стоять бесовские силы, обольстившие лицемеров с совестью нечувствительной ко злу.
"Дух ясно говорит о том, что в последние времена некоторые оставят веру, будут следовать духам лжи и учениям демонов. Такие учения придут через лицемерие лжецов с совестью, клейменной каленым железом, которые запрещают людям жениться, запрещают употреблять те или иные виды пищи, созданной Богом для того, чтобы верующие и знающие истину ели с благодарностью. Все сотворенное Богом хорошо, и все, что принимается с благодарностью, не должно отвергаться,"
(IBS 1-е Тимофею 4:1-4)
Писание однозначно не призывает нас к аскетизму или монашеству, но учит нас быть довольными тем что имеем, и попечения о плоти не превращать в похоти.
#назидание
@ExeGet 📜
Неделание зла
Привет!
Как и во многих других организациях, на моём предприятии, деятельность сотрудников регламентируется целым рядом правил, норм и предписаний. На сотрудников распространяется множество запретов касающихся, например безопасности. За нарушение правил предусмотрены разного рода взыскания.
Давайте представим ситуацию, что в течение целого мясяца некий сотрудник ни разу не будет замечен в нарушении трудового распорядка или правил ТБ. Он всегда будет приходить на работу трезвым и вовремя. Может ли он расчитывать на заработную плату?
Вы конечно скажете, что человек получает зарплату не за то, что ничего не нарушает, не портит и не ворует, и будете абсолютно правы.
Тогда почему, многие члены церкви гордятся тем, что не нарушают заповедей. Разве это не само собой разумеется? Бог призвал нас в сообщество своих делателей, и было бы слишком мало просто ничего не делать плохого. Писание обращает наше внимание, на тот факт, что до того как мы покорились Богу, мы были очень деятельны и трудолюбивы. Почему же после обращения мы склонны становиться такими пассивными и ленивыми?
"Я говорю об этом простым языком, принимая в расчет ваше возможное недопонимание. Как вы раньше отдавали члены вашего тела в рабство нечистоте, чтобы творить беззаконие, так отдайте их теперь в рабство праведности, которая ведет к святости."
(IBS К Римлянам 6:19)
Иисус не терпит "святой" бездеятельности, ведь расточая на нас Свою благодать, он ожидает получить плод хотя бы из добрых дел. Тех же кто не вносит своего вклада в общее дело, Он приравнивает к расточителям и ворам.
"Кто не со Мной, тот против Меня, и кто не собирает со Мной, тот растрачивает."
(IBS От Матфея 12:30)
Давайте выходить из незрелого и детского состояния неделания злых дел, и примем на себя ответственность и посвящение служителей Христовых. Ведь тех кто устраняется от верного и благоразумного использования доверенных ему ресурсов, ожидает суд.
"Хозяин же ответил: «Злой и ленивый слуга! Значит, ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал? В таком случае ты должен был пустить мои деньги в оборот, чтобы, когда я вернусь, ты мог отдать их мне с прибылью. ... Выбросьте этого негодного слугу вон, во тьму, где будет плач и скрежет зубов»."
(IBS От Матфея 25:26-27,30)
#назидание
@ExeGet 📜
Привет!
Как и во многих других организациях, на моём предприятии, деятельность сотрудников регламентируется целым рядом правил, норм и предписаний. На сотрудников распространяется множество запретов касающихся, например безопасности. За нарушение правил предусмотрены разного рода взыскания.
Давайте представим ситуацию, что в течение целого мясяца некий сотрудник ни разу не будет замечен в нарушении трудового распорядка или правил ТБ. Он всегда будет приходить на работу трезвым и вовремя. Может ли он расчитывать на заработную плату?
Вы конечно скажете, что человек получает зарплату не за то, что ничего не нарушает, не портит и не ворует, и будете абсолютно правы.
Тогда почему, многие члены церкви гордятся тем, что не нарушают заповедей. Разве это не само собой разумеется? Бог призвал нас в сообщество своих делателей, и было бы слишком мало просто ничего не делать плохого. Писание обращает наше внимание, на тот факт, что до того как мы покорились Богу, мы были очень деятельны и трудолюбивы. Почему же после обращения мы склонны становиться такими пассивными и ленивыми?
"Я говорю об этом простым языком, принимая в расчет ваше возможное недопонимание. Как вы раньше отдавали члены вашего тела в рабство нечистоте, чтобы творить беззаконие, так отдайте их теперь в рабство праведности, которая ведет к святости."
(IBS К Римлянам 6:19)
Иисус не терпит "святой" бездеятельности, ведь расточая на нас Свою благодать, он ожидает получить плод хотя бы из добрых дел. Тех же кто не вносит своего вклада в общее дело, Он приравнивает к расточителям и ворам.
"Кто не со Мной, тот против Меня, и кто не собирает со Мной, тот растрачивает."
(IBS От Матфея 12:30)
Давайте выходить из незрелого и детского состояния неделания злых дел, и примем на себя ответственность и посвящение служителей Христовых. Ведь тех кто устраняется от верного и благоразумного использования доверенных ему ресурсов, ожидает суд.
"Хозяин же ответил: «Злой и ленивый слуга! Значит, ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал? В таком случае ты должен был пустить мои деньги в оборот, чтобы, когда я вернусь, ты мог отдать их мне с прибылью. ... Выбросьте этого негодного слугу вон, во тьму, где будет плач и скрежет зубов»."
(IBS От Матфея 25:26-27,30)
#назидание
@ExeGet 📜
Любовь к миру
Приветствую!
Некоторые скептики, страстно желают увидеть противоречия в Библии. Таких людей не смогло не привлечь написанное в этих двух отрывках.
"Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную."
(RST От Иоанна 3:16)
"Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего. И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек."
(RST 1-е Иоанна 2:15-17)
Выглядит так, что Бог запрещая нам любить мир, Сам его любит. Вы видите здесь противоречие? Я нет! Но давайте по порядку. В этих двух отрывках слова "мир" переведены с одного и того же греческого κοσμος, которое может переводиться как - украшение, вселенная, Земля, мировой порядок, система, человечество, и т.д.
При таком разнообразии значений следует обращаться к контексту, что мы и сделаем. В первом отрывке Бог говорит о человечестве, то есть о людях, гибель которых он желает предотвратить. Во втором отрывке не имеются в виду люди, потому что явно перечисляются такие пороки как гордость и похоть, которые являются частью мировой системы. Любому здравомыслящему человеку должно быть понятно, что в этих текстах нет никаких противоречий.
"Я передал им слово Твое; и мир возненавидел их, потому что они не от мира, как и Я не от мира. Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла. Они не от мира, как и Я не от мира."
(RSTОт Иоанна 17:14-16)
#противоречия
#апологетика
@ExeGet 📜
Приветствую!
Некоторые скептики, страстно желают увидеть противоречия в Библии. Таких людей не смогло не привлечь написанное в этих двух отрывках.
"Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную."
(RST От Иоанна 3:16)
"Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего. И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек."
(RST 1-е Иоанна 2:15-17)
Выглядит так, что Бог запрещая нам любить мир, Сам его любит. Вы видите здесь противоречие? Я нет! Но давайте по порядку. В этих двух отрывках слова "мир" переведены с одного и того же греческого κοσμος, которое может переводиться как - украшение, вселенная, Земля, мировой порядок, система, человечество, и т.д.
При таком разнообразии значений следует обращаться к контексту, что мы и сделаем. В первом отрывке Бог говорит о человечестве, то есть о людях, гибель которых он желает предотвратить. Во втором отрывке не имеются в виду люди, потому что явно перечисляются такие пороки как гордость и похоть, которые являются частью мировой системы. Любому здравомыслящему человеку должно быть понятно, что в этих текстах нет никаких противоречий.
"Я передал им слово Твое; и мир возненавидел их, потому что они не от мира, как и Я не от мира. Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла. Они не от мира, как и Я не от мира."
(RSTОт Иоанна 17:14-16)
#противоречия
#апологетика
@ExeGet 📜
Осознанный грех
Доброго дня!
У многих христиан сложилось представление, что верующий может грешить как осознанно, так и непроизвольно. Как бы случайно. И конечно Бог очень строго взыщет за совершение грехов осознанных, (сделанных в здравом уме и твёрдой памяти видимо), а вот к случайно сделанным грехам Он конечно же должен отнестись с пониманием и снисхождением. Если бы в Библии был хоть один стих подтверждающий эту гипотезу, мы бы об этом не говорили.
Есть несколько мест в Писании, невдумчивое толкование которых привело к этому заблуждению. Например этот псалом:
"Кто усмотрит погрешности свои? От тайных моих очисти меня и от умышленных удержи раба Твоего, чтобы не возобладали мною. Тогда я буду непорочен и чист от великого развращения."
(RST Псалтирь 18:13-14)
Выглядит, что Давид делит грехи на осознанные и неосознанные. На самом же деле противопоставляются совершённые втайне грехи, и сделанные дерзко и у всех на виду. Некоторые переводы дают адекватный эквивалент еврейскому слову זֵד .
"Кто может распознать свои заблуждения? Очисти меня от моих тайных прегрешений. Также и от дерзких грехов удержи Твоего слугу; Пусть они не господствуют надо мной; Тогда я буду безукоризненным и очищенным от великого преступления."
(VoP Псалтирь 18:13-14)
Ещё один известный отрывок находится в послании к Евреям:
"Ибо если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи,"
(RST К Евреям 10:26)
Вот как это часто понимают - жертвы за грехи не остаётся, если мы грешим произвольно, значит если грешим непроизвольно то жертва за грех остаётся. Так что ли? Явно, что текст Библии об этом не говорит. В этом стихе речь идёт о конкретном грехе, который показывает осознанное отступление от Христа. Чтобы увидеть какой грех имеет ввиду автор послания надо обратиться к контексту:
"Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай; но будем увещевать друг друга, и тем более, чем более усматриваете приближение дня оного. Ибо если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи, но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников. Если отвергшийся закона Моисеева, при двух или трех свидетелях, без милосердия наказывается смертью, то сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет?"
(RST К Евреям 10:25-29)
Итак, осознанным попиранием Крови завета и оскорблением Духа благотати, является оставление церкви. Человек совершающий это преступление наказывается очень сурово, потому что отворачивается от Сына Божия, героическим самопожертвованием которого он присоединён к сообществу спасённых.
#экзегетика
#переводы
#заблуждения
@ExeGet 📜
Доброго дня!
У многих христиан сложилось представление, что верующий может грешить как осознанно, так и непроизвольно. Как бы случайно. И конечно Бог очень строго взыщет за совершение грехов осознанных, (сделанных в здравом уме и твёрдой памяти видимо), а вот к случайно сделанным грехам Он конечно же должен отнестись с пониманием и снисхождением. Если бы в Библии был хоть один стих подтверждающий эту гипотезу, мы бы об этом не говорили.
Есть несколько мест в Писании, невдумчивое толкование которых привело к этому заблуждению. Например этот псалом:
"Кто усмотрит погрешности свои? От тайных моих очисти меня и от умышленных удержи раба Твоего, чтобы не возобладали мною. Тогда я буду непорочен и чист от великого развращения."
(RST Псалтирь 18:13-14)
Выглядит, что Давид делит грехи на осознанные и неосознанные. На самом же деле противопоставляются совершённые втайне грехи, и сделанные дерзко и у всех на виду. Некоторые переводы дают адекватный эквивалент еврейскому слову זֵד .
"Кто может распознать свои заблуждения? Очисти меня от моих тайных прегрешений. Также и от дерзких грехов удержи Твоего слугу; Пусть они не господствуют надо мной; Тогда я буду безукоризненным и очищенным от великого преступления."
(VoP Псалтирь 18:13-14)
Ещё один известный отрывок находится в послании к Евреям:
"Ибо если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи,"
(RST К Евреям 10:26)
Вот как это часто понимают - жертвы за грехи не остаётся, если мы грешим произвольно, значит если грешим непроизвольно то жертва за грех остаётся. Так что ли? Явно, что текст Библии об этом не говорит. В этом стихе речь идёт о конкретном грехе, который показывает осознанное отступление от Христа. Чтобы увидеть какой грех имеет ввиду автор послания надо обратиться к контексту:
"Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай; но будем увещевать друг друга, и тем более, чем более усматриваете приближение дня оного. Ибо если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи, но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников. Если отвергшийся закона Моисеева, при двух или трех свидетелях, без милосердия наказывается смертью, то сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет?"
(RST К Евреям 10:25-29)
Итак, осознанным попиранием Крови завета и оскорблением Духа благотати, является оставление церкви. Человек совершающий это преступление наказывается очень сурово, потому что отворачивается от Сына Божия, героическим самопожертвованием которого он присоединён к сообществу спасённых.
#экзегетика
#переводы
#заблуждения
@ExeGet 📜
Благословение еды
Всем хороших выходных!
В Библии нет не единого явного указания на то, что следует молиться перед едой. Это традиция, которую придумали мы сами. Нужно сказать, что в этой традиции нет ничего плохого, пока мы не начинаем делать из неё заповедь и догму. Довольно часто со стороны верующих можно заметить осуждающие, если не презрительные взгляды в сторону тех кто за пищу не помолился. Правильно ли это? Особенно учитывая тот факт, что Писание даже не намекает на подобное установление. Безусловно, быть благодарным это хорошая черта, но нет заповеди которая бы предписывала быть благодарным. Потому что к этому нельзя принудить. Благодарность должна быть добровольной, и исходить из сердца. Когда мы позволяем себе осуждающе отзываться о тех кто не помолился перед едой, мы поступаем также как лицемерящие фарисеи осуждавшие учеников Иисуса за употребление пищи неумытыми руками.
"и, увидев некоторых из учеников Его, евших хлеб нечистыми, то есть неумытыми, руками, укоряли. ... Потом спрашивают Его фарисеи и книжники: зачем ученики Твои не поступают по преданию старцев, но неумытыми руками едят хлеб?"
(RST От Марка 7:2,5)
Из Библии мы знаем, что Иисус неоднократно БЛАГОДАРИЛ Бога за пищу, но кто придумал еду БЛАГОСЛОВЛЯТЬ? Что это значит?
Мы очань часто используем слово "благословение", и должны знать, что оно значит. Например у греческого слова ευλογεω, есть три возможных значения:
1. ВОСХВАЛЯТЬ, например когда мы благословляем Господа.
2. призывать Божью благодать на кого или что-либо;
3. одарять благом.
Понятно, что пищу не следует восхвалять, или одарять благом. Так же еда не нуждается в Божьей доброте.
Подводя итог:
1. Молиться перед приёмом пищи не заповедь, хотя и похвально если это происходит от благодарного сердца.
2. Ничем не хуже выразить благодарность Богу во время или после еды.
3. Не следует никого заставлять молиться перед едой, или осуждать за нежелание это делать. Лучше подавать хороший пример.
4. Необходимо помнить, что мы должны быть благодарны за всякое благо, включая пищу, но еда не нуждается в благословении.
5. В традициях нет ничего плохого, до тех пор, пока мы можем их обосновать, и пока мы не возводим их в догму.
#экзегетика
#заблуждения
@ExeGet 📜
Всем хороших выходных!
В Библии нет не единого явного указания на то, что следует молиться перед едой. Это традиция, которую придумали мы сами. Нужно сказать, что в этой традиции нет ничего плохого, пока мы не начинаем делать из неё заповедь и догму. Довольно часто со стороны верующих можно заметить осуждающие, если не презрительные взгляды в сторону тех кто за пищу не помолился. Правильно ли это? Особенно учитывая тот факт, что Писание даже не намекает на подобное установление. Безусловно, быть благодарным это хорошая черта, но нет заповеди которая бы предписывала быть благодарным. Потому что к этому нельзя принудить. Благодарность должна быть добровольной, и исходить из сердца. Когда мы позволяем себе осуждающе отзываться о тех кто не помолился перед едой, мы поступаем также как лицемерящие фарисеи осуждавшие учеников Иисуса за употребление пищи неумытыми руками.
"и, увидев некоторых из учеников Его, евших хлеб нечистыми, то есть неумытыми, руками, укоряли. ... Потом спрашивают Его фарисеи и книжники: зачем ученики Твои не поступают по преданию старцев, но неумытыми руками едят хлеб?"
(RST От Марка 7:2,5)
Из Библии мы знаем, что Иисус неоднократно БЛАГОДАРИЛ Бога за пищу, но кто придумал еду БЛАГОСЛОВЛЯТЬ? Что это значит?
Мы очань часто используем слово "благословение", и должны знать, что оно значит. Например у греческого слова ευλογεω, есть три возможных значения:
1. ВОСХВАЛЯТЬ, например когда мы благословляем Господа.
2. призывать Божью благодать на кого или что-либо;
3. одарять благом.
Понятно, что пищу не следует восхвалять, или одарять благом. Так же еда не нуждается в Божьей доброте.
Подводя итог:
1. Молиться перед приёмом пищи не заповедь, хотя и похвально если это происходит от благодарного сердца.
2. Ничем не хуже выразить благодарность Богу во время или после еды.
3. Не следует никого заставлять молиться перед едой, или осуждать за нежелание это делать. Лучше подавать хороший пример.
4. Необходимо помнить, что мы должны быть благодарны за всякое благо, включая пищу, но еда не нуждается в благословении.
5. В традициях нет ничего плохого, до тех пор, пока мы можем их обосновать, и пока мы не возводим их в догму.
#экзегетика
#заблуждения
@ExeGet 📜
Плод Духа
"Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона."
(RST К Галатам 5:22-23)
Привет!
Есть ряд моментов, которые мы должны принимать в расчёт когда рассуждаем о плоде Духа.
1. Есть только один плод Духа. В отличие от даров Духа, которые Дух распределяет каждому верующему как Ему угодно, плод, это совокупность качеств. Не может быть, чтобы человек преуспевал в воздержании, но не имел мира и любви, или имея благость и веру, не обладал бы кротостью.
2. Дела есть только у плоти. Мы не можем делать "дела" Духа. Дух приносит плод Сам. Это не от нас, и потому нам не принадлежит за это никакой награды или похвалы. Так же как и веточка не приносит плод сама, а только позволяет питательным сокам от лозы течь через себя и наполнять плод. Всё что от неё требуется это быть верной и пребывать на питающей её лозе.
"Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе, так и вы, если не будете во Мне. Я есмь лоза, а вы - ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего."
(RST От Иоанна 15:4-5)
3. Исходя из сказанного выше, плод Духа является единственным надёжным признаком того, рождён ли человек от Духа, и получил ли он спасение. Поэтому Иисус собирается бросить в огонь всякую не приносящую плода ветвь.
"По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы? Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые. Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые. Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь. Итак по плодам их узнаете их."
(RST От Матфея 7:16-20)
4. Плод Духа не принадлежит нам, и не для нас произрастает, но чтобы прославился Отец. И тот кто не приносит плод не ученик Христа, то есть не христианин.
"Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода и будете Моими учениками."
(RST От Иоанна 15:8)
5. По замыслу Бога, плод Духа произрастает не для нашей пользы, но для пользы окружающих. Именно так Отец будет прославляться в нашей плодоносности.
"Пусть и наши учатся посвящать себя деланию добра ради удовлетворения необходимых нужд других, чтобы их жизнь не была бесплодной."
(IBS К Титу 3:14)
#экзегетика
#назидание
@ExeGet 📜
"Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона."
(RST К Галатам 5:22-23)
Привет!
Есть ряд моментов, которые мы должны принимать в расчёт когда рассуждаем о плоде Духа.
1. Есть только один плод Духа. В отличие от даров Духа, которые Дух распределяет каждому верующему как Ему угодно, плод, это совокупность качеств. Не может быть, чтобы человек преуспевал в воздержании, но не имел мира и любви, или имея благость и веру, не обладал бы кротостью.
2. Дела есть только у плоти. Мы не можем делать "дела" Духа. Дух приносит плод Сам. Это не от нас, и потому нам не принадлежит за это никакой награды или похвалы. Так же как и веточка не приносит плод сама, а только позволяет питательным сокам от лозы течь через себя и наполнять плод. Всё что от неё требуется это быть верной и пребывать на питающей её лозе.
"Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе, так и вы, если не будете во Мне. Я есмь лоза, а вы - ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего."
(RST От Иоанна 15:4-5)
3. Исходя из сказанного выше, плод Духа является единственным надёжным признаком того, рождён ли человек от Духа, и получил ли он спасение. Поэтому Иисус собирается бросить в огонь всякую не приносящую плода ветвь.
"По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы? Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые. Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые. Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь. Итак по плодам их узнаете их."
(RST От Матфея 7:16-20)
4. Плод Духа не принадлежит нам, и не для нас произрастает, но чтобы прославился Отец. И тот кто не приносит плод не ученик Христа, то есть не христианин.
"Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода и будете Моими учениками."
(RST От Иоанна 15:8)
5. По замыслу Бога, плод Духа произрастает не для нашей пользы, но для пользы окружающих. Именно так Отец будет прославляться в нашей плодоносности.
"Пусть и наши учатся посвящать себя деланию добра ради удовлетворения необходимых нужд других, чтобы их жизнь не была бесплодной."
(IBS К Титу 3:14)
#экзегетика
#назидание
@ExeGet 📜
Лилит
Приветствую!
Существует много преданий не имеющих к Библии никакого отношения, но тем не менее распространённых в мировой культуре. Христианам необходимо быть готовыми отвечать на любые вопросы о вере и уметь отличать мифы от Божьего Слова. Одна из распространённых легенд говорит о Лилит, якобы первой жене Адама. Сказание о Лилит происходит не из Писания, а из эзотерических книг. Некоторые из оккультистов считают, что Лилит подобно Адаму сотворена из земли, но проклята за грехи и превратилась в похищающего младенцев демона и стала даже супругой дьявола. Из страха некоторые из иудейских женщин завязывали красную нитку на руке новорожденного, чтобы обеспечить защиту от Лилит. Чтобы как-то обосновать это нелепое заблуждение, его сторонники утверждают, что Лилит упоминается в Библии. На самом деле это не совсем так. Вот место о котором идёт речь:
"И зарастут дворцы ее колючими растениями, крапивою и репейником - твердыни ее; и будет она жилищем шакалов, пристанищем страусов. И звери пустыни будут встречаться с дикими кошками, и лешие будут перекликаться один с другим; там будет отдыхать ночное привидение и находить себе покой. Там угнездится летучий змей, будет класть яйца и выводить детей и собирать их под тень свою; там и коршуны будут собираться один к другому."
(RST Исаия 34:13-15)
Здесь прямо целый бестиарий. Наряду со всем известными животными упоминаются лешие(косматые козы), летучие змеи, и даже ночное привидение. Вообще углубляясь в Библейское повествование начинаешь понимать, что пришелец, это тот кто пришёл из другой страны, а не инопланетянин. А привидение, это то, что может привидеться, а не дух не находящий себе покоя. Так вот, еврейское слово לִילִית которое произносится (лилит) хотя и вызывает сложности у переводчиков, но обычно переводится как сыч, сова или филин. Иногда правда переводчики добавляют мистики, и как в нашем случае, пишут про ночное приведение. Бывает, что слово совсем оставляют без перевода, и просто передают произношение без всякого объяснения. Вот четырнадцатый стих в разных переводах:
Там будут встречаться дикие кошки с гиенами, дикие козлы перекликаться друг с другом; ночная живность будет там отдыхать и находить себе место покоя.
(NRT Исаия 34:13-15)
Будут скитаться там гиены и барсы, перекликаться – дикие козы, отдыхать там будут всевозможные птицы ночные пристанище там себе найдут.
(BTI Исаия 34:13-15)
Дикие коты с гиенами будут там жить, и дикие козлы будут звать туда друг друга, а ночные звери будут там отдыхать.
(ERV Исаия 34:13-15)
Дикие кошки туда придут, да гиены, и козлища косматые там будут перекликаться, и найдет пристанище Лилит.
(RBO Исаия 34:13-15)
В общем надо запомнить, что лилит, это не демон похищающий детей, а просто птица, ночная встреча с которой может напугать впечатлительного человека.
Под постом фотография совят на чьём то чердаке, чтобы было понятно, почему люди могли испугаться их.
#заблуждения
#апологетика
#переводы
@ExeGet 📜
Приветствую!
Существует много преданий не имеющих к Библии никакого отношения, но тем не менее распространённых в мировой культуре. Христианам необходимо быть готовыми отвечать на любые вопросы о вере и уметь отличать мифы от Божьего Слова. Одна из распространённых легенд говорит о Лилит, якобы первой жене Адама. Сказание о Лилит происходит не из Писания, а из эзотерических книг. Некоторые из оккультистов считают, что Лилит подобно Адаму сотворена из земли, но проклята за грехи и превратилась в похищающего младенцев демона и стала даже супругой дьявола. Из страха некоторые из иудейских женщин завязывали красную нитку на руке новорожденного, чтобы обеспечить защиту от Лилит. Чтобы как-то обосновать это нелепое заблуждение, его сторонники утверждают, что Лилит упоминается в Библии. На самом деле это не совсем так. Вот место о котором идёт речь:
"И зарастут дворцы ее колючими растениями, крапивою и репейником - твердыни ее; и будет она жилищем шакалов, пристанищем страусов. И звери пустыни будут встречаться с дикими кошками, и лешие будут перекликаться один с другим; там будет отдыхать ночное привидение и находить себе покой. Там угнездится летучий змей, будет класть яйца и выводить детей и собирать их под тень свою; там и коршуны будут собираться один к другому."
(RST Исаия 34:13-15)
Здесь прямо целый бестиарий. Наряду со всем известными животными упоминаются лешие(косматые козы), летучие змеи, и даже ночное привидение. Вообще углубляясь в Библейское повествование начинаешь понимать, что пришелец, это тот кто пришёл из другой страны, а не инопланетянин. А привидение, это то, что может привидеться, а не дух не находящий себе покоя. Так вот, еврейское слово לִילִית которое произносится (лилит) хотя и вызывает сложности у переводчиков, но обычно переводится как сыч, сова или филин. Иногда правда переводчики добавляют мистики, и как в нашем случае, пишут про ночное приведение. Бывает, что слово совсем оставляют без перевода, и просто передают произношение без всякого объяснения. Вот четырнадцатый стих в разных переводах:
Там будут встречаться дикие кошки с гиенами, дикие козлы перекликаться друг с другом; ночная живность будет там отдыхать и находить себе место покоя.
(NRT Исаия 34:13-15)
Будут скитаться там гиены и барсы, перекликаться – дикие козы, отдыхать там будут всевозможные птицы ночные пристанище там себе найдут.
(BTI Исаия 34:13-15)
Дикие коты с гиенами будут там жить, и дикие козлы будут звать туда друг друга, а ночные звери будут там отдыхать.
(ERV Исаия 34:13-15)
Дикие кошки туда придут, да гиены, и козлища косматые там будут перекликаться, и найдет пристанище Лилит.
(RBO Исаия 34:13-15)
В общем надо запомнить, что лилит, это не демон похищающий детей, а просто птица, ночная встреча с которой может напугать впечатлительного человека.
Под постом фотография совят на чьём то чердаке, чтобы было понятно, почему люди могли испугаться их.
#заблуждения
#апологетика
#переводы
@ExeGet 📜
Неразделимость
Привет!
"Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные."
(RST К Евреям 4:12)
Довольно часто бывает, что Бог хочет открыть нам какую-нибудь важную истину, а мы замечаем только несущественные мелочи. Так и приведённом выше стихе. Автор послания хочет рассказать нам о том, что Слово Бога, не просто сочетание звуков выражающее Его намерения, но исключительно мощный ресурс, позволяющий нам увидеть и исправить наши мельчайшие мотивы. Читающий же видет только одно, оказывается человек содержит не только душу, но и дух. Разве этот отрывок о человеке?
Стих вообще не предполагает, что душа(жизнь) и дух(дыхание) могут быть разделены. Ведь человек который не дышет, не может и жить. В данном случае описываются не несколько различающихся понятий, но одно, внешне не разделимое и целое. Душа и дух в этом отрывке различаются не больше чем помышления и намерения. В данном случае это одно и тоже, но Божье Слово открывается нам как единственное орудие способное выявить глубину и посвящённость нашей веры.
#экзегетика
#назидание
@ExeGet 📜
Привет!
"Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные."
(RST К Евреям 4:12)
Довольно часто бывает, что Бог хочет открыть нам какую-нибудь важную истину, а мы замечаем только несущественные мелочи. Так и приведённом выше стихе. Автор послания хочет рассказать нам о том, что Слово Бога, не просто сочетание звуков выражающее Его намерения, но исключительно мощный ресурс, позволяющий нам увидеть и исправить наши мельчайшие мотивы. Читающий же видет только одно, оказывается человек содержит не только душу, но и дух. Разве этот отрывок о человеке?
Стих вообще не предполагает, что душа(жизнь) и дух(дыхание) могут быть разделены. Ведь человек который не дышет, не может и жить. В данном случае описываются не несколько различающихся понятий, но одно, внешне не разделимое и целое. Душа и дух в этом отрывке различаются не больше чем помышления и намерения. В данном случае это одно и тоже, но Божье Слово открывается нам как единственное орудие способное выявить глубину и посвящённость нашей веры.
#экзегетика
#назидание
@ExeGet 📜
Мудрость
Приветствую всех!
Довольно часто, люди критикующие Библию и её учение, "грешат" тем, что вырывают стихи из контекста. Надо признать, что тем же самым иногда занимаемся и мы - христиане. Конечно, скорее всего мы не имеем злого умысла, просто иногда в поиске нужной цитаты подтверждающей то или иное учение, бывает проще вооружиться не систематическим библейским учением, а первым пришедшим на ум стихом. Именно в этом случае обычно отрывки Писания начинают жить своей жизнью, полностью оторванные от замысла автора. Вероятно авторы Библии, были бы весьма удивлены, увидев как и по каким случаям мы используем их слова.
Например эти стихи из послания Иакова:
"С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, зная, что испытание вашей веры производит терпение; терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка. Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, - и дастся ему."
(RST Иакова 1:2-5)
Довольно часто пятый считается частью отдельной темы, и цитируется отдельно от вышестоящих стихов. Как буд-то Иаков сначала говорил о том, что мы должны очень сильно радоваться когда нас постигают тяжкие испытания, а потом закончив эту тему говорит о том, что в случае недостатка мудрости надо просить её у Бога. Такое применение недопустимо.
Пятым стихом постоянно увещевают христиан, молиться о мудрости. При этом совершенно непонятно, какую мудрость имеют в виду. Мудрость в отношениях на работе? Мудрость во вкладывании денег в акции? В квашении капусты и ремонте автомобиля? Ведь для всего этого нужна мудрость.
Иаков не отделяет пятый стих от предстоящего ему отрывка. Напротив, он связывает эти стихи фразами "без всякого недостатка" и "если у кого недостаёт". Я абсолютно уверен, что мы должны обращаться к Богу за всякой мудростью, но именно в этих стихах речь идёт только об одной конкретной мудрости, которой нам всем недостаёт. Иаков здесь призывает нас радоваться не только благим даяниям нашего Небесного Отца, но и тяготам выпавшим на нашу долю. Если же у нас не хватает мудрости, чтобы разглядеть благой дар в тяжёлых испытаниях, то Бог готов удовлетворить этот недостаток.
Иаков продолжает эту тему ниже:
"Не обманывайтесь, братия мои возлюбленные. Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены."
(RST Иакова 1:16-17)
Всё что случается в жизни верующих, происходит от Бога, а от Него исходят только добрые даяния. Даже если что-нибудь кажется нам несчастьем, то только из-за недостатка мудрости. Кстати слово σοφια, может переводиться не только как мудрость, но и как умение или искусство (жить), и это истинное исскуство всякого зрелого верующего, принимать проблемы и неудачи с великою радостью.
#экзегетика
#назидание
@ExeGet 📜
Приветствую всех!
Довольно часто, люди критикующие Библию и её учение, "грешат" тем, что вырывают стихи из контекста. Надо признать, что тем же самым иногда занимаемся и мы - христиане. Конечно, скорее всего мы не имеем злого умысла, просто иногда в поиске нужной цитаты подтверждающей то или иное учение, бывает проще вооружиться не систематическим библейским учением, а первым пришедшим на ум стихом. Именно в этом случае обычно отрывки Писания начинают жить своей жизнью, полностью оторванные от замысла автора. Вероятно авторы Библии, были бы весьма удивлены, увидев как и по каким случаям мы используем их слова.
Например эти стихи из послания Иакова:
"С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, зная, что испытание вашей веры производит терпение; терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка. Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, - и дастся ему."
(RST Иакова 1:2-5)
Довольно часто пятый считается частью отдельной темы, и цитируется отдельно от вышестоящих стихов. Как буд-то Иаков сначала говорил о том, что мы должны очень сильно радоваться когда нас постигают тяжкие испытания, а потом закончив эту тему говорит о том, что в случае недостатка мудрости надо просить её у Бога. Такое применение недопустимо.
Пятым стихом постоянно увещевают христиан, молиться о мудрости. При этом совершенно непонятно, какую мудрость имеют в виду. Мудрость в отношениях на работе? Мудрость во вкладывании денег в акции? В квашении капусты и ремонте автомобиля? Ведь для всего этого нужна мудрость.
Иаков не отделяет пятый стих от предстоящего ему отрывка. Напротив, он связывает эти стихи фразами "без всякого недостатка" и "если у кого недостаёт". Я абсолютно уверен, что мы должны обращаться к Богу за всякой мудростью, но именно в этих стихах речь идёт только об одной конкретной мудрости, которой нам всем недостаёт. Иаков здесь призывает нас радоваться не только благим даяниям нашего Небесного Отца, но и тяготам выпавшим на нашу долю. Если же у нас не хватает мудрости, чтобы разглядеть благой дар в тяжёлых испытаниях, то Бог готов удовлетворить этот недостаток.
Иаков продолжает эту тему ниже:
"Не обманывайтесь, братия мои возлюбленные. Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены."
(RST Иакова 1:16-17)
Всё что случается в жизни верующих, происходит от Бога, а от Него исходят только добрые даяния. Даже если что-нибудь кажется нам несчастьем, то только из-за недостатка мудрости. Кстати слово σοφια, может переводиться не только как мудрость, но и как умение или искусство (жить), и это истинное исскуство всякого зрелого верующего, принимать проблемы и неудачи с великою радостью.
#экзегетика
#назидание
@ExeGet 📜
Возрастание
Здравствуйте!
Есть одна вещь, которую чрезвычайно важно понять каждому верующему. Бог относится к нам как к своим детям. И если родители проводят много времени с младенцами, то по мере взросления, интенсивность участия и контроля в жизни ребёнка уменьшается. От этого не надо расстраиваться или жалеть об этом. Отношения не стали от этого хуже. Напротив теперь Отец может возложить на нас всё большую ответственность. В целом это говорит о зрелости, а не о потере первой любви, как считают некоторые.
"И знай в сердце твоем, что Господь, Бог твой, учит тебя, как человек учит сына своего."
(RST Второзаконие 8:5)
Бог не отдаляется от нас. Наоборот Он даёт нам быть всё ближе к Нему, и познанию Его истинной сути. По сути это взросление которого ждёт от нас Господь. Пускай нам может казаться, что стало меньше проявлений Божьего присутствия. Просто мы стали слишком взрослые, чтобы сюсюкаться с нами и бежать на первый наш крик. Теперь наша вера стала достаточно зрелой, чтобы мы могли быть уверены в Божьем водительстве и поддержке, несмотря на отсутствие "спецэффектов".
"доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова; дабы мы не были более младенцами... "
(RST К Ефесянам 4:13-14)
Надеюсь вы получите назидание от стихотворения на эту тему:
Молились женщины: одна, другая, третья...
И мимо каждой проходил Христос.
На все вопросы первой Он ответил
И осушил глаза её от слёз.
Он говорил с ней мягко, долго, нежно…
Он улыбался ей и утешал,
И ждал: когда засветится надеждой
Молящаяся женская душа.
А с женщиной второй Христос встал рядом
И положил ей руку на плечо.
Одобрил душу любящим Он взглядом,
Когда она молилась горячо.
И третья женщина склонилась низко…
Слова слетали тихо с её уст,
Но к ней не подошёл Спаситель близко,
Не вымолвил ни слова Иисус!
На три молитвы Он дал три ответа…
Для каждой женщины ответ был свой:
Одной досталось очень много света,
Другой – чуть меньше, третьей – ничего.
Господь мой, как же так? Мне непонятно:
Ты на молитву третью промолчал!
Любовь не может быть лицеприятной!
Ты – Бог любви, и Ты не отвечал!
Иисус открыл мне то, что тайной было:
«Когда молилась первая душа,
Я должен был умножить её силы,
Чтобы она могла свой путь свершать.
Должны окрепнуть крылья её веры,
Чтобы взлетать могла под небеса.
Мне нужно рядом быть с душою первой,
С ней долго говорить, смотреть в глаза.
Душе второй ещё нужна опора,
Но вера этой женщины сильна:
Достаточно ей любящего взора.
Я знаю, что поймёт Меня она.
Но иногда гнетут её сомненья…
Когда услышит грозной бури шум,
И ей необходимо подкрепление:
К душе второй на помощь Я спешу.
А с третьей мы немало лет знакомы,
Преграды никакой меж нами нет!
И дом её давно Моим стал домом,
Она всецело доверяет Мне.
Душа прошла чрез испытаний школу,
Я труд любой доверить ей готов,
Я провожу её путём тяжёлым,
Я с ней бываю мягок и суров.
Она теперь нисколько не смутится
И в час нелёгкий духом не падёт,
Но будет верить: верить и молиться!
Ни слов, ни взгляда Моего не ждёт…
Та, третья, знает, что Я с нею буду,
До вечной цели доведу её.
И как бы ни было ей в жизни трудно,
Она поймёт молчание Моё.
Моя любовь превыше слов и взглядов,
Несёт благословение она.
И тот, кто стал однажды Божьим чадом,
Мне доверять научится сполна».
«И ты доверься Мне... – Сказал Спаситель. –
Когда Я говорю, когда молчу...»
О, мой Господь, мой Пастырь и Учитель,
Я поняла: я третьей быть хочу.
Любовь Фёдоровна Васенина
#назидание
@ExeGet 📜
Здравствуйте!
Есть одна вещь, которую чрезвычайно важно понять каждому верующему. Бог относится к нам как к своим детям. И если родители проводят много времени с младенцами, то по мере взросления, интенсивность участия и контроля в жизни ребёнка уменьшается. От этого не надо расстраиваться или жалеть об этом. Отношения не стали от этого хуже. Напротив теперь Отец может возложить на нас всё большую ответственность. В целом это говорит о зрелости, а не о потере первой любви, как считают некоторые.
"И знай в сердце твоем, что Господь, Бог твой, учит тебя, как человек учит сына своего."
(RST Второзаконие 8:5)
Бог не отдаляется от нас. Наоборот Он даёт нам быть всё ближе к Нему, и познанию Его истинной сути. По сути это взросление которого ждёт от нас Господь. Пускай нам может казаться, что стало меньше проявлений Божьего присутствия. Просто мы стали слишком взрослые, чтобы сюсюкаться с нами и бежать на первый наш крик. Теперь наша вера стала достаточно зрелой, чтобы мы могли быть уверены в Божьем водительстве и поддержке, несмотря на отсутствие "спецэффектов".
"доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова; дабы мы не были более младенцами... "
(RST К Ефесянам 4:13-14)
Надеюсь вы получите назидание от стихотворения на эту тему:
Молились женщины: одна, другая, третья...
И мимо каждой проходил Христос.
На все вопросы первой Он ответил
И осушил глаза её от слёз.
Он говорил с ней мягко, долго, нежно…
Он улыбался ей и утешал,
И ждал: когда засветится надеждой
Молящаяся женская душа.
А с женщиной второй Христос встал рядом
И положил ей руку на плечо.
Одобрил душу любящим Он взглядом,
Когда она молилась горячо.
И третья женщина склонилась низко…
Слова слетали тихо с её уст,
Но к ней не подошёл Спаситель близко,
Не вымолвил ни слова Иисус!
На три молитвы Он дал три ответа…
Для каждой женщины ответ был свой:
Одной досталось очень много света,
Другой – чуть меньше, третьей – ничего.
Господь мой, как же так? Мне непонятно:
Ты на молитву третью промолчал!
Любовь не может быть лицеприятной!
Ты – Бог любви, и Ты не отвечал!
Иисус открыл мне то, что тайной было:
«Когда молилась первая душа,
Я должен был умножить её силы,
Чтобы она могла свой путь свершать.
Должны окрепнуть крылья её веры,
Чтобы взлетать могла под небеса.
Мне нужно рядом быть с душою первой,
С ней долго говорить, смотреть в глаза.
Душе второй ещё нужна опора,
Но вера этой женщины сильна:
Достаточно ей любящего взора.
Я знаю, что поймёт Меня она.
Но иногда гнетут её сомненья…
Когда услышит грозной бури шум,
И ей необходимо подкрепление:
К душе второй на помощь Я спешу.
А с третьей мы немало лет знакомы,
Преграды никакой меж нами нет!
И дом её давно Моим стал домом,
Она всецело доверяет Мне.
Душа прошла чрез испытаний школу,
Я труд любой доверить ей готов,
Я провожу её путём тяжёлым,
Я с ней бываю мягок и суров.
Она теперь нисколько не смутится
И в час нелёгкий духом не падёт,
Но будет верить: верить и молиться!
Ни слов, ни взгляда Моего не ждёт…
Та, третья, знает, что Я с нею буду,
До вечной цели доведу её.
И как бы ни было ей в жизни трудно,
Она поймёт молчание Моё.
Моя любовь превыше слов и взглядов,
Несёт благословение она.
И тот, кто стал однажды Божьим чадом,
Мне доверять научится сполна».
«И ты доверься Мне... – Сказал Спаситель. –
Когда Я говорю, когда молчу...»
О, мой Господь, мой Пастырь и Учитель,
Я поняла: я третьей быть хочу.
Любовь Фёдоровна Васенина
#назидание
@ExeGet 📜
Хэллоуин
Приветствую читателей моего канала!
Множество христиан по всему миру обеспокоено повсеместным празднованием хэллоуина. Считаю, что ажиотаж вокруг этого события попросту необоснован. Христиан пока ещё никто не принуждает ходить в костюмах по домам, а неверующие люди не станут более неверующими от ещё одного безумного празднества. Тем более, что нам никто не поручал препятствовать им.
Хэллоуин внушает ужас и отвращение из-за его непривычности для нас и откровенно бесовского антуража, но это не делает его более противным духу христианства чем прижившимся у нас и повсеместно отмечаемым колядкам(откровенно языческого происхождения), масленницам, купалам и почти всем остальным.
Праздники с языческими корнями, и посвещённые сезонам и плодородию трансформируются из поколения в поколение, обрастают новыми атрибутами и в конце концов начинают считаться христианскими. Так посвящённый богине иштар(астарте) праздник весны и возрождения природы, превратился в пасху, сохранив при этом атрибутику связанную с куличами, яйцами, кроликами и прочим. Сезонный день зимнего солнцестояния, отмечавшийся древними язычниками 20-25 декабря, как день смерти-рождения-перерождения солнечных божеств, таких как: митра или хорса Коляды преобразовался в день рождения Иисуса Христа, без всякого на то библейского основания. Подобным образом и празднование конца уборки урожая, так называемый "самайн", превратился сначала в хэллоуин, а потом и в христианский "день всех святых" (у православных День всех усопших верных).
Сейчас происходит какое-то странное расщепление. С одной стороны почти никого не смущает языческое происхождение "рождественской ёлки" и "деда мороза", а с другой стороны всех ужасает хэллоуин. Думаю пройдёт время, и на 31 ноября будут вспоминать например героев веры, и будут ожесточённо осуждать противников хэллоуина, называя их ханжами и законниками. Мол мы в хэллоуин вкладываем только хороший смысл, и только благочестивым людям его посвящаем, а никакие языческие корни не раскапываем.
Надо помнить о том, что христианство не запрещает нам праздновать никакие праздники, если этим не порочится Святое Божье Имя. Точно так же Писание и не обязывает нас отмечать ни одно событие кроме смерти Иисуса Христа, но это мы можем делать в любой день и в любое время.
"Потому что каждый раз, когда вы едите этот хлеб и пьете из этой чаши, вы свидетельствуете о смерти Господа. Делайте так, пока Он не придет."
(IBS 1-е Коринфянам 11:26)
#назидание
@ExeGet 📜
Приветствую читателей моего канала!
Множество христиан по всему миру обеспокоено повсеместным празднованием хэллоуина. Считаю, что ажиотаж вокруг этого события попросту необоснован. Христиан пока ещё никто не принуждает ходить в костюмах по домам, а неверующие люди не станут более неверующими от ещё одного безумного празднества. Тем более, что нам никто не поручал препятствовать им.
Хэллоуин внушает ужас и отвращение из-за его непривычности для нас и откровенно бесовского антуража, но это не делает его более противным духу христианства чем прижившимся у нас и повсеместно отмечаемым колядкам(откровенно языческого происхождения), масленницам, купалам и почти всем остальным.
Праздники с языческими корнями, и посвещённые сезонам и плодородию трансформируются из поколения в поколение, обрастают новыми атрибутами и в конце концов начинают считаться христианскими. Так посвящённый богине иштар(астарте) праздник весны и возрождения природы, превратился в пасху, сохранив при этом атрибутику связанную с куличами, яйцами, кроликами и прочим. Сезонный день зимнего солнцестояния, отмечавшийся древними язычниками 20-25 декабря, как день смерти-рождения-перерождения солнечных божеств, таких как: митра или хорса Коляды преобразовался в день рождения Иисуса Христа, без всякого на то библейского основания. Подобным образом и празднование конца уборки урожая, так называемый "самайн", превратился сначала в хэллоуин, а потом и в христианский "день всех святых" (у православных День всех усопших верных).
Сейчас происходит какое-то странное расщепление. С одной стороны почти никого не смущает языческое происхождение "рождественской ёлки" и "деда мороза", а с другой стороны всех ужасает хэллоуин. Думаю пройдёт время, и на 31 ноября будут вспоминать например героев веры, и будут ожесточённо осуждать противников хэллоуина, называя их ханжами и законниками. Мол мы в хэллоуин вкладываем только хороший смысл, и только благочестивым людям его посвящаем, а никакие языческие корни не раскапываем.
Надо помнить о том, что христианство не запрещает нам праздновать никакие праздники, если этим не порочится Святое Божье Имя. Точно так же Писание и не обязывает нас отмечать ни одно событие кроме смерти Иисуса Христа, но это мы можем делать в любой день и в любое время.
"Потому что каждый раз, когда вы едите этот хлеб и пьете из этой чаши, вы свидетельствуете о смерти Господа. Делайте так, пока Он не придет."
(IBS 1-е Коринфянам 11:26)
#назидание
@ExeGet 📜
Желания и воля
Привет!
Пытаясь найти себя в Боге, мы довольно часто сталкиваемся с тем, что не можем понять смысла и цели происходящего. Некоторых людей это приводит к решению оставить свою веру. Чтобы нас реже посещали лукавые сомнения, нам необходимо научиться отличать волю от желаний и хотений.
Если бы в детстве, за съеденное варенье мне дали ремня и отправили в угол, я бы чувствовал себя несчастным. Находясь в таком состоянии можно было бы пофилосовствовать о том, почему со мной происходит это зло. Вот варианты:
1. Родителей которые заботятся о моём благе НЕ СУЩЕСТВЕТ.
2. Родители ХОТЯТ чтобы я страдал.
3. Родители не хотят, чтобы я страдал, но НЕ МОГУТ ничего сделать.
4. Родители НЕ ЗНАЮТ, о моих чувствах.
5. Родителям НЕТ ДЕЛА до меня, из-за своих взрослых дел.
Как видите, при таком подходе просто не существует варианта при котором у меня есть любящие родители. Подобно этому секулярная философия предлагает отвергнуть один(или несколько) из постулатов о природе Бога. Либо Его нет, либо Он не всемогущий, либо Он не всезнающий, либо Он не всеведующий, либо Он безразличный или даже злой. При всей своей абсурдности, это один из самых лучших атеистических аргументов.
Ошибка в том, что воля Бога и Его желание, это разные вещи. Тоже самое касается и всех людей. Я не хочу наказывать своих детей, но иногда это необходимо ради их блага. О том, что содействует ко благу нам, знает только Всевышний.
"Ибо только Я знаю намерения, какие имею о вас, говорит Господь, намерения во благо, а не на зло, чтобы дать вам будущность и надежду."
(RST Иеремия 29:11)
Христиане не могут прийти к согласию в том, что касается страданий и болезней. Может ли Бог их посылать, или же это всегда козни сатаны. Я уже писал о том, что иногда разницы нет. Некоторые считают, что Бог не может желать нам болезни. Он и не желает. Тем не менее он позволяет злу случаться с нами ради высшей цели. Чтобы это принять требуется доверие, без которого христианство немыслимо.
Надо пояснить, что воля в отличии от желаний исходит не из чувств, а из решений. Воля руководствуется не сердечными порывами, а такими категориями как "надо" и "необходимо. Кроме того воля применяется только там, куда распространяется власть и возможность. Например Бог не желает смерти грешников:
"Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию."
(RST 2-е Петра 3:9)
Но именно Он приговаривает их к аду вопреки своему желанию, потому что этого требует Его вечная воля. И безграничная(в известном смысле) Божья власть не распространяется на людей, которые по своей воле отвергли любовь Создателя. Можно сказать, что Господь наделивший людей свободной волей, не принуждает теперь их ко спасению силой.
"Посему и Бог, желая преимущественнее показать наследникам обетования непреложность Своей воли, употребил в посредство клятву,"
(RST К Евреям 6:17)
Видите? Воля непреложна, и неоспорима, в отличие от желания(в данном случае показать), исполнение которого зависит от нашей проницательности.
Посмотрите на пример Иисуса Христа, страдающего в гефсимании от непосильного желания избежать мученической смерти, но внутренним усилием подчиняющего Свою волю, воле Отца. Этим подвигом, Он вооружает и нас, подвизаться на исполнение воли Бога, подавляя хотения и устремления решением двигаться к поставленной цели.
"Как Христос, 'когда был на земле', во плоти, страдания претерпел, так и вам следует вооружиться тем же решением, потому что тот, кто во плоти 'своей земной' пострадал, - со грехом порвал, чтобы остаток дней 'своих' во плоти прожить не в угоду страстям человеческим, но по воле Божьей."
(BTI 1-е Петра 4:1-2)
#назидание
#теология
#апологетика
@ExeGet 📜
Привет!
Пытаясь найти себя в Боге, мы довольно часто сталкиваемся с тем, что не можем понять смысла и цели происходящего. Некоторых людей это приводит к решению оставить свою веру. Чтобы нас реже посещали лукавые сомнения, нам необходимо научиться отличать волю от желаний и хотений.
Если бы в детстве, за съеденное варенье мне дали ремня и отправили в угол, я бы чувствовал себя несчастным. Находясь в таком состоянии можно было бы пофилосовствовать о том, почему со мной происходит это зло. Вот варианты:
1. Родителей которые заботятся о моём благе НЕ СУЩЕСТВЕТ.
2. Родители ХОТЯТ чтобы я страдал.
3. Родители не хотят, чтобы я страдал, но НЕ МОГУТ ничего сделать.
4. Родители НЕ ЗНАЮТ, о моих чувствах.
5. Родителям НЕТ ДЕЛА до меня, из-за своих взрослых дел.
Как видите, при таком подходе просто не существует варианта при котором у меня есть любящие родители. Подобно этому секулярная философия предлагает отвергнуть один(или несколько) из постулатов о природе Бога. Либо Его нет, либо Он не всемогущий, либо Он не всезнающий, либо Он не всеведующий, либо Он безразличный или даже злой. При всей своей абсурдности, это один из самых лучших атеистических аргументов.
Ошибка в том, что воля Бога и Его желание, это разные вещи. Тоже самое касается и всех людей. Я не хочу наказывать своих детей, но иногда это необходимо ради их блага. О том, что содействует ко благу нам, знает только Всевышний.
"Ибо только Я знаю намерения, какие имею о вас, говорит Господь, намерения во благо, а не на зло, чтобы дать вам будущность и надежду."
(RST Иеремия 29:11)
Христиане не могут прийти к согласию в том, что касается страданий и болезней. Может ли Бог их посылать, или же это всегда козни сатаны. Я уже писал о том, что иногда разницы нет. Некоторые считают, что Бог не может желать нам болезни. Он и не желает. Тем не менее он позволяет злу случаться с нами ради высшей цели. Чтобы это принять требуется доверие, без которого христианство немыслимо.
Надо пояснить, что воля в отличии от желаний исходит не из чувств, а из решений. Воля руководствуется не сердечными порывами, а такими категориями как "надо" и "необходимо. Кроме того воля применяется только там, куда распространяется власть и возможность. Например Бог не желает смерти грешников:
"Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию."
(RST 2-е Петра 3:9)
Но именно Он приговаривает их к аду вопреки своему желанию, потому что этого требует Его вечная воля. И безграничная(в известном смысле) Божья власть не распространяется на людей, которые по своей воле отвергли любовь Создателя. Можно сказать, что Господь наделивший людей свободной волей, не принуждает теперь их ко спасению силой.
"Посему и Бог, желая преимущественнее показать наследникам обетования непреложность Своей воли, употребил в посредство клятву,"
(RST К Евреям 6:17)
Видите? Воля непреложна, и неоспорима, в отличие от желания(в данном случае показать), исполнение которого зависит от нашей проницательности.
Посмотрите на пример Иисуса Христа, страдающего в гефсимании от непосильного желания избежать мученической смерти, но внутренним усилием подчиняющего Свою волю, воле Отца. Этим подвигом, Он вооружает и нас, подвизаться на исполнение воли Бога, подавляя хотения и устремления решением двигаться к поставленной цели.
"Как Христос, 'когда был на земле', во плоти, страдания претерпел, так и вам следует вооружиться тем же решением, потому что тот, кто во плоти 'своей земной' пострадал, - со грехом порвал, чтобы остаток дней 'своих' во плоти прожить не в угоду страстям человеческим, но по воле Божьей."
(BTI 1-е Петра 4:1-2)
#назидание
#теология
#апологетика
@ExeGet 📜
Законный сын
"Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец? Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы - незаконные дети, а не сыны."
(RST К Евреям 12:7-8)
Приветствую!
Один брат и ревностный служитель, очень переживал о том, что остаётся без наказания от Бога. Он видел, что не всегда поступает так, как угодно Господу, но за это не случалось дисциплинирующих действий со стороны Небесного Отца. Долгое время это мучило его, пока Бог не открыл ему одно место из писания:
"Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы."
(RST 1-е Коринфянам 11:31)
Действительно, наказание Божье имеет целью не месть, но наше исправление и спасение. Как только урок усвоен, необходимость в дисциплине пропадает. Зачем наказывать того, кто уже и сам понял свою ошибку и исправился? Бог наказывает только тех кто упорствует и коснеет в своей неправде.
Будьте благословенны!
#назидание
@ExeGet 📜
"Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец? Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы - незаконные дети, а не сыны."
(RST К Евреям 12:7-8)
Приветствую!
Один брат и ревностный служитель, очень переживал о том, что остаётся без наказания от Бога. Он видел, что не всегда поступает так, как угодно Господу, но за это не случалось дисциплинирующих действий со стороны Небесного Отца. Долгое время это мучило его, пока Бог не открыл ему одно место из писания:
"Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы."
(RST 1-е Коринфянам 11:31)
Действительно, наказание Божье имеет целью не месть, но наше исправление и спасение. Как только урок усвоен, необходимость в дисциплине пропадает. Зачем наказывать того, кто уже и сам понял свою ошибку и исправился? Бог наказывает только тех кто упорствует и коснеет в своей неправде.
Будьте благословенны!
#назидание
@ExeGet 📜
Князь мира
Привет!
Исая предрекая рождение Христа, перечисляет несколько Его титулов и среди них "Князь мира".
"Ибо младенец родился нам - Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира."
(RST Исаия 9:6)
Те кто внимательно изучает Библию, наверно вспомнят, что Иоанн в своём евангелии так называет сатану.
"Ныне суд миру сему; ныне князь мира сего изгнан будет вон."
(RST От Иоанна 12:31)
"Уже немного Мне говорить с вами; ибо идет князь мира сего, и во Мне не имеет ничего."
(RST От Иоанна 14:30)
"о суде же, что князь мира сего осужден."
(RST От Иоанна 16:11)
Некоторых это может запутать. В оригинальном же тексте Писания используются совершенно разные по значению слова, и только в русском языке они звучат одинаково. Такие слова называются омонимами. Когда текст говорит об Иисусе, в значении слова мир используется слово שָׂלוֹם, это всем известный шалом. Это слово переводится как - мир, благоденствие, здоровье, умиротворённость, покой. Таким образом Исая говорит об Иисусе как о мирном правителе, тогда как сатана князь э́того мира, в значении мирового устройства. Когда речь идёт о сатане, используется слово κοσμος (космос), которое означает человечество или систему.
Ещё более распространённое непонимание связано с другим известным стихом из книги Исая.
"Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились."
(RST Исаия 53:5)
Выглядит, будто на Мессии было наказание всего нашего мира, тогда как на самом деле в оригинале тоже стоит слово "шалом". То есть правильно понимать так: Он был наказан, чтобы мы благоденствовали.
#экзегетика
@ExeGet 📜
Привет!
Исая предрекая рождение Христа, перечисляет несколько Его титулов и среди них "Князь мира".
"Ибо младенец родился нам - Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира."
(RST Исаия 9:6)
Те кто внимательно изучает Библию, наверно вспомнят, что Иоанн в своём евангелии так называет сатану.
"Ныне суд миру сему; ныне князь мира сего изгнан будет вон."
(RST От Иоанна 12:31)
"Уже немного Мне говорить с вами; ибо идет князь мира сего, и во Мне не имеет ничего."
(RST От Иоанна 14:30)
"о суде же, что князь мира сего осужден."
(RST От Иоанна 16:11)
Некоторых это может запутать. В оригинальном же тексте Писания используются совершенно разные по значению слова, и только в русском языке они звучат одинаково. Такие слова называются омонимами. Когда текст говорит об Иисусе, в значении слова мир используется слово שָׂלוֹם, это всем известный шалом. Это слово переводится как - мир, благоденствие, здоровье, умиротворённость, покой. Таким образом Исая говорит об Иисусе как о мирном правителе, тогда как сатана князь э́того мира, в значении мирового устройства. Когда речь идёт о сатане, используется слово κοσμος (космос), которое означает человечество или систему.
Ещё более распространённое непонимание связано с другим известным стихом из книги Исая.
"Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились."
(RST Исаия 53:5)
Выглядит, будто на Мессии было наказание всего нашего мира, тогда как на самом деле в оригинале тоже стоит слово "шалом". То есть правильно понимать так: Он был наказан, чтобы мы благоденствовали.
#экзегетика
@ExeGet 📜
Новая природа
Доброго дня!
Многим бывает трудно связать между собой эти стихи из первого послания Иоанна:
"Если говорим, что не имеем греха, - обманываем самих себя, и истины нет в нас."
(RST 1-е Иоанна 1:8)
"Всякий, рожденный от Бога, не делает греха, потому что семя Его пребывает в нем; и он не может грешить, потому что рожден от Бога."
(RST 1-е Иоанна 3:9)
Между тем понимание того о чём идёт речь, очень важно для повседневной христианской жизни. Тот факт, что Иоанн сначала утверждает, что мы не можем не грешить, а потом говорит, что рождённый от Бога грешить не может, выглядит противоречивым. Здесь важно понимать, что между этими заявлениями есть существенная разница в том, что касается делания греха. Как кто-то очень точно заметил - "Христианин не может не грешить вообще, но каждый раз может не согрешить".
В начале своего послания Иоанн говорит о грехе в целом, тогда как после речь идёт о ПРЕБЫВАНИИ в грехе или о привычке грешить.
Можно пояснить это таким примером: Здоровому взрослому человеку не свойственно передвигаться на четвереньках. Для него это попросту ненормально. Если же он подскользнётся и упадёт, то не будет удовлетворён пока снова не примет нормальное для него вертикальное положение. Таким образом, хотя его и можно иногда увидеть лежащим на земле, это положение для него нехарактерно и ненормально.
"ибо семь раз упадет праведник, и встанет; а нечестивые впадут в погибель."
(RST Притчи 24:16)
"Не радуйся ради меня, неприятельница моя! хотя я упал, но встану; хотя я во мраке, но Господь свет для меня."
(RST Михей 7:8)
Напротив, сколько бы раз вы не пытались поднять парализованного, он никогда не "привыкнет" стоять. У него нет силы сохранять себя в нужном положении, и он всё равно вернётся к лежачему образу жизни. Точно также и рождённый свыше получает от Бога силу и способность побеждать грех, и главное уже не хочет жить греховной жизнью. Если ему и случиться поступить неправильно, он теперь испытывает мучения от того, что совершил деяние противное его обновлённой природе, и пытается скорее вернуться в правильное положение перед Богом. В тоже время грешника вполне устраивает падший образ жизни, и он не видит ничего плохого в том, что постоянно пребывает в нечестии.
#противоречия
#экзегетика
@ExeGet 📜
Доброго дня!
Многим бывает трудно связать между собой эти стихи из первого послания Иоанна:
"Если говорим, что не имеем греха, - обманываем самих себя, и истины нет в нас."
(RST 1-е Иоанна 1:8)
"Всякий, рожденный от Бога, не делает греха, потому что семя Его пребывает в нем; и он не может грешить, потому что рожден от Бога."
(RST 1-е Иоанна 3:9)
Между тем понимание того о чём идёт речь, очень важно для повседневной христианской жизни. Тот факт, что Иоанн сначала утверждает, что мы не можем не грешить, а потом говорит, что рождённый от Бога грешить не может, выглядит противоречивым. Здесь важно понимать, что между этими заявлениями есть существенная разница в том, что касается делания греха. Как кто-то очень точно заметил - "Христианин не может не грешить вообще, но каждый раз может не согрешить".
В начале своего послания Иоанн говорит о грехе в целом, тогда как после речь идёт о ПРЕБЫВАНИИ в грехе или о привычке грешить.
Можно пояснить это таким примером: Здоровому взрослому человеку не свойственно передвигаться на четвереньках. Для него это попросту ненормально. Если же он подскользнётся и упадёт, то не будет удовлетворён пока снова не примет нормальное для него вертикальное положение. Таким образом, хотя его и можно иногда увидеть лежащим на земле, это положение для него нехарактерно и ненормально.
"ибо семь раз упадет праведник, и встанет; а нечестивые впадут в погибель."
(RST Притчи 24:16)
"Не радуйся ради меня, неприятельница моя! хотя я упал, но встану; хотя я во мраке, но Господь свет для меня."
(RST Михей 7:8)
Напротив, сколько бы раз вы не пытались поднять парализованного, он никогда не "привыкнет" стоять. У него нет силы сохранять себя в нужном положении, и он всё равно вернётся к лежачему образу жизни. Точно также и рождённый свыше получает от Бога силу и способность побеждать грех, и главное уже не хочет жить греховной жизнью. Если ему и случиться поступить неправильно, он теперь испытывает мучения от того, что совершил деяние противное его обновлённой природе, и пытается скорее вернуться в правильное положение перед Богом. В тоже время грешника вполне устраивает падший образ жизни, и он не видит ничего плохого в том, что постоянно пребывает в нечестии.
#противоречия
#экзегетика
@ExeGet 📜
Преизобильное богатство
Приветствую!
Мне всегда бывает интересно послушать о том, как невозрождённые люди рассказывают о своей вере. И про Бога они знают, и про Христа слышали, и в храм ходили, и свечи ставили, и крестик носят, и даже молятся когда совсем тяжело становится. Некоторые даже Библию пробовали читать. Почему-то люди уверены, что если после всех этих "заслуг" их не пустят в рай, то тогда вообще непонятно, кто может спастись.
Когда же речь заходит о простых, земных вещах, все иллюзии испаряются. К примеру я бы верил, что есть где-нибудь в кремле президент. Я бы мог даже всё знать о нём, о его семье и о его работе. Следил бы за ним в выпусках новостей и по публикациям в прессе. Я бы даже мог быть одним из самых исполнительных граждан, архи-серьёзно относящийся к каждому его указу. Разве смел бы я в этом случае прийти к воротам президентской резиденции, с расчётом на то, что меня пустят? Нужно быть сумасшедшим, чтобы так считать. Совершенно неважно сколько всего я знаю про президента, пустят меня только в том случае, если меня знает президент. Кто-то скажет, что это блат, и надо быть своим, чтобы тебя пустили. В каком то смысле так и есть.
Доступ к Богу тоже возможен только для своих.
"потому что через Него (Иисуса) и те и другие имеем доступ к Отцу, в одном Духе. Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу,"
(RST К Ефесянам 2:18-19)
И своими мы можем стать только через Иисуса Христа. Более того, благодаря Его примиряющей жертве, мы можем входить в присутствие Бога, с необыкновенной смелостью. В самое святое святых, туда, куда даже первосвещенник смел заходить только раз в год, находясь в смертельном ужасе.
"Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи."
(RST К Евреям 4:16)
Всё это стало возможным для нас, благодаря Его благодати. Неудивительно, что о ней говорится как о преизобилующем богатстве.
"дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе."
(RST К Ефесянам 2:7)
#назидание
@ExeGet 📜
Приветствую!
Мне всегда бывает интересно послушать о том, как невозрождённые люди рассказывают о своей вере. И про Бога они знают, и про Христа слышали, и в храм ходили, и свечи ставили, и крестик носят, и даже молятся когда совсем тяжело становится. Некоторые даже Библию пробовали читать. Почему-то люди уверены, что если после всех этих "заслуг" их не пустят в рай, то тогда вообще непонятно, кто может спастись.
Когда же речь заходит о простых, земных вещах, все иллюзии испаряются. К примеру я бы верил, что есть где-нибудь в кремле президент. Я бы мог даже всё знать о нём, о его семье и о его работе. Следил бы за ним в выпусках новостей и по публикациям в прессе. Я бы даже мог быть одним из самых исполнительных граждан, архи-серьёзно относящийся к каждому его указу. Разве смел бы я в этом случае прийти к воротам президентской резиденции, с расчётом на то, что меня пустят? Нужно быть сумасшедшим, чтобы так считать. Совершенно неважно сколько всего я знаю про президента, пустят меня только в том случае, если меня знает президент. Кто-то скажет, что это блат, и надо быть своим, чтобы тебя пустили. В каком то смысле так и есть.
Доступ к Богу тоже возможен только для своих.
"потому что через Него (Иисуса) и те и другие имеем доступ к Отцу, в одном Духе. Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу,"
(RST К Ефесянам 2:18-19)
И своими мы можем стать только через Иисуса Христа. Более того, благодаря Его примиряющей жертве, мы можем входить в присутствие Бога, с необыкновенной смелостью. В самое святое святых, туда, куда даже первосвещенник смел заходить только раз в год, находясь в смертельном ужасе.
"Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи."
(RST К Евреям 4:16)
Всё это стало возможным для нас, благодаря Его благодати. Неудивительно, что о ней говорится как о преизобилующем богатстве.
"дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе."
(RST К Ефесянам 2:7)
#назидание
@ExeGet 📜
Фототаксис
Доброго дня!
Энциклопедия гласит, что фототаксис это двигательная реакция подвижных микроорганизмов в ответ на световой стимул. За научными терминами скрываются известные всем явления. Чаще всего можно наблюдать фототаксис у насекомых. Учёные выделяют положительный и отрицательный фототаксис. При положительном фототаксисе насекомые стремятся к свету, тогда как при отрицательном напротив, ищут места потемнее.
И если ночные виды насекомых часто предпочитают оставаться в темноте, то дневные виды никогда не остаются постоянно в отсутствии света.
Реагируя на свет, разбегаются тараканы, зарываются в землю черви, прячутся под корягами сколопендры, тогда как бабочки и пчёлы ищут места посветлее.
Это удивительное природное явление напоминает описание суда, который совершился в приходе Христа, как истинного Света.
"Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы; ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы; а поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны."
(RST От Иоанна 3:19-21)
По Своей благодати, Бог не только призывает нас в Свой свет:
"Но вы - род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет;"
(RST 1-е Петра 2:9)
В некотором смысле чада Божии и сами светят в этом мире, будучи освещаемы свыше.
"чтобы вам быть неукоризненными и чистыми, чадами Божиими непорочными среди строптивого и развращенного рода, в котором вы сияете, как светила в мире,"
(RST К Филиппийцам 2:15)
Это не только великая честь, но и большая ответственность, потому что к тем кто всегда на виду, и провозглашается наследием Божиим, пристально следят и замечают любой промах.
"Вы - свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы."
(RST От Матфея 5:14)
#наука
@ExeGet 📜
Доброго дня!
Энциклопедия гласит, что фототаксис это двигательная реакция подвижных микроорганизмов в ответ на световой стимул. За научными терминами скрываются известные всем явления. Чаще всего можно наблюдать фототаксис у насекомых. Учёные выделяют положительный и отрицательный фототаксис. При положительном фототаксисе насекомые стремятся к свету, тогда как при отрицательном напротив, ищут места потемнее.
И если ночные виды насекомых часто предпочитают оставаться в темноте, то дневные виды никогда не остаются постоянно в отсутствии света.
Реагируя на свет, разбегаются тараканы, зарываются в землю черви, прячутся под корягами сколопендры, тогда как бабочки и пчёлы ищут места посветлее.
Это удивительное природное явление напоминает описание суда, который совершился в приходе Христа, как истинного Света.
"Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы; ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы; а поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны."
(RST От Иоанна 3:19-21)
По Своей благодати, Бог не только призывает нас в Свой свет:
"Но вы - род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет;"
(RST 1-е Петра 2:9)
В некотором смысле чада Божии и сами светят в этом мире, будучи освещаемы свыше.
"чтобы вам быть неукоризненными и чистыми, чадами Божиими непорочными среди строптивого и развращенного рода, в котором вы сияете, как светила в мире,"
(RST К Филиппийцам 2:15)
Это не только великая честь, но и большая ответственность, потому что к тем кто всегда на виду, и провозглашается наследием Божиим, пристально следят и замечают любой промах.
"Вы - свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы."
(RST От Матфея 5:14)
#наука
@ExeGet 📜
Истина в споре?
Приветствую!
Многие сейчас принадлежат к разнообразным сообществам, "христианским" форумам и чатам, которые якобы служат всестороннему назиданию и укреплению в истине. Как известно там возникают межконфессиональные споры, которые достигают такого высокого накала, что участники переходят на личности и обвиняют друг друга в недуховности и неверии.
Считается, что посредством полемики в таких сообществах, истина распространяется среди неутверждённых. На самом же деле ничего кроме огорчения и траты времени эти "общения" не производят. Вспоминая бесчисленные обсуждения такого, мне трудно насчитать хотя бы пять случаев, когда бы один из участников изменил свою точку зрения, и сказал бы: -"оказывается я был не прав, спасибо что указали мне на мою ошибку". Почти всегда человек только ещё больше утверждается в своей позиции, независимо от того насколько он бы прав.
Исходя из этого, уже невозможно утверждать, что в спорах рождается истина. Для христиан истина только в Божием Слове, и в желании познать Его волю. Истина не может родиться в ожесточённых дискуссиях, потому что каждый участник уверен, что уже всё знает, и считает себя просветителем невежд. Так как попытки донести свою версию правды никогда не увенчиваются успехом, есть только одна причина продолжать полемику. Очевидно, что таким человеком движет неблагочестивое желание самоутвердиться. Писание же призывает нас воздерживаться и даже избегать споров.
"Глупых же состязаний и родословий, и споров и распрей о законе удаляйся, ибо они бесполезны и суетны."
(RST К Титу 3:9)
Оказывается, Библия с самого начала открывала нам ценнейшую мудрость - споры не приносят результата и не имеют смысла. Более того, в другом своём пасторском послании, Павел предупреждает, что споры могут нанести непоправимый вред, если происходят в присутствии свидетелей(как это обычно и бывает в чатах).
"Сие напоминай, заклиная пред Господом не вступать в словопрения, что нимало не служит к пользе, а к расстройству слушающих."
(RST 2-е Тимофею 2:14)
В этом отрывке, следует обратить внимание на то, что слово "расстройство", это не просто плохое настроение. В греческом стоит всем известное слово καταστροφη(катастрофэ), которое переводится как разрушение. Иначе говоря, при спорах могут присутствовать новообращённые или духовно немощные и незрелые люди. Их вере может быть нанесён невосполнимый ущерб, от того, что они будут присутствовать при словопрениях. Еретику, единственное желание которого, навязать своё понимание, как правило безразлично, разрушит ли он чью-нибудь веру. Поэтому позаботиться о слушающих, должен зрелый христианин. Лучше позволить лжеучителю говорить ложь, чем вступать с ним дискуссию. Последнее принесёт намного больше вреда. Именно поэтому Павел заклинает пред Господом, не отвечать на провокации. Очевидно, что навык возденживаться от желания поспорить, необычайно важен, и должен чаще практиковаться, особенно в среде служителей, которые всегда имеют при себе аргументы, чтобы "переспорить" противника.
Я предлагаю, каждому кто является участником таких дискуссионных сообществ, испытать себя.
1. Ради чего я продолжаю читать и писать в этих группах?
2. Научился ли я там какой-нибудь истине?
3. Смог ли я донести до кого-нибудь истину?
4. Не могут ли среди свидетелей наших обсуждений быть люди со слабой верой, которые рискуют понести духовный урон?
5. Не является ли мотивом моего участия в споре, желание доказать свою правоту и/или превосходство.
Нам всегда хочется думать, что единственная причина почему мы не можем удержаться от словопрений, это желание наставить всех на истинный путь. Но на самом деле, единственным мотивом истинного увещевания является только искренняя любовь:
"Цель же увещания есть любовь от чистого сердца и доброй совести и нелицемерной веры,"
(RST 1-е Тимофею 1:5)
Если любовь это не то, что вы испытываете к своему оппоненту, то вам не стоит пытаться "наставить" его.
#назидание
@ExeGet 📜
Приветствую!
Многие сейчас принадлежат к разнообразным сообществам, "христианским" форумам и чатам, которые якобы служат всестороннему назиданию и укреплению в истине. Как известно там возникают межконфессиональные споры, которые достигают такого высокого накала, что участники переходят на личности и обвиняют друг друга в недуховности и неверии.
Считается, что посредством полемики в таких сообществах, истина распространяется среди неутверждённых. На самом же деле ничего кроме огорчения и траты времени эти "общения" не производят. Вспоминая бесчисленные обсуждения такого, мне трудно насчитать хотя бы пять случаев, когда бы один из участников изменил свою точку зрения, и сказал бы: -"оказывается я был не прав, спасибо что указали мне на мою ошибку". Почти всегда человек только ещё больше утверждается в своей позиции, независимо от того насколько он бы прав.
Исходя из этого, уже невозможно утверждать, что в спорах рождается истина. Для христиан истина только в Божием Слове, и в желании познать Его волю. Истина не может родиться в ожесточённых дискуссиях, потому что каждый участник уверен, что уже всё знает, и считает себя просветителем невежд. Так как попытки донести свою версию правды никогда не увенчиваются успехом, есть только одна причина продолжать полемику. Очевидно, что таким человеком движет неблагочестивое желание самоутвердиться. Писание же призывает нас воздерживаться и даже избегать споров.
"Глупых же состязаний и родословий, и споров и распрей о законе удаляйся, ибо они бесполезны и суетны."
(RST К Титу 3:9)
Оказывается, Библия с самого начала открывала нам ценнейшую мудрость - споры не приносят результата и не имеют смысла. Более того, в другом своём пасторском послании, Павел предупреждает, что споры могут нанести непоправимый вред, если происходят в присутствии свидетелей(как это обычно и бывает в чатах).
"Сие напоминай, заклиная пред Господом не вступать в словопрения, что нимало не служит к пользе, а к расстройству слушающих."
(RST 2-е Тимофею 2:14)
В этом отрывке, следует обратить внимание на то, что слово "расстройство", это не просто плохое настроение. В греческом стоит всем известное слово καταστροφη(катастрофэ), которое переводится как разрушение. Иначе говоря, при спорах могут присутствовать новообращённые или духовно немощные и незрелые люди. Их вере может быть нанесён невосполнимый ущерб, от того, что они будут присутствовать при словопрениях. Еретику, единственное желание которого, навязать своё понимание, как правило безразлично, разрушит ли он чью-нибудь веру. Поэтому позаботиться о слушающих, должен зрелый христианин. Лучше позволить лжеучителю говорить ложь, чем вступать с ним дискуссию. Последнее принесёт намного больше вреда. Именно поэтому Павел заклинает пред Господом, не отвечать на провокации. Очевидно, что навык возденживаться от желания поспорить, необычайно важен, и должен чаще практиковаться, особенно в среде служителей, которые всегда имеют при себе аргументы, чтобы "переспорить" противника.
Я предлагаю, каждому кто является участником таких дискуссионных сообществ, испытать себя.
1. Ради чего я продолжаю читать и писать в этих группах?
2. Научился ли я там какой-нибудь истине?
3. Смог ли я донести до кого-нибудь истину?
4. Не могут ли среди свидетелей наших обсуждений быть люди со слабой верой, которые рискуют понести духовный урон?
5. Не является ли мотивом моего участия в споре, желание доказать свою правоту и/или превосходство.
Нам всегда хочется думать, что единственная причина почему мы не можем удержаться от словопрений, это желание наставить всех на истинный путь. Но на самом деле, единственным мотивом истинного увещевания является только искренняя любовь:
"Цель же увещания есть любовь от чистого сердца и доброй совести и нелицемерной веры,"
(RST 1-е Тимофею 1:5)
Если любовь это не то, что вы испытываете к своему оппоненту, то вам не стоит пытаться "наставить" его.
#назидание
@ExeGet 📜
Радость в страданиях
Привет!
Нередко размышляя о том, как относиться к испытаниям, я вспоминаю притчу про верного казначея, она когда-то помогла мне изменить перспективу и надеюсь поможет и вам.
К сожалению не смог найти её, поэтому перескажу как помню.
Был у одного царя, верный казначей. Случился бунт, и царя свергли. Законный царь вынужден был скрываться, чтобы избежать смерти от рук злодея занявшего трон. Самозванец же велел схватить сторонников царя которого он сверг. Как оказалось, все кроме верного казначея признали самозванца царём, а казначея в наказание бросили в темницу. А чтобы ещё больше увеличить его страдания, одели ему тяжёлые кандалы, с которыми он с трудом мог передвигаться. Узы причиняли боль и натирали ноги, и каждый день верный казначей желал только одного, чтобы его цепи были хоть чуть легче.
Но прошло время и законный царь собрал армию и вернул себе власть. Первым же указом он велел освободить и привести к нему верного казначея. Вторым указом было снять с него кандалы и положить их на чашу весов, а на другую чашу отвешивать самые дорогие сокровища в награду за верность, до тех пор пока чаши не уравновесятся. И вот в этот момент, казначей думал только об одном: - если бы кандалы были хотя бы немного тяжелее!
Наше отношение к переносимым лишениям непременно изменится когда будут оценивать нашу верность. Но блажен тот, кто уже мыслит будущим, и во всех страданиях видит будущую награду.
"Блаженны вы, когда люди вас ненавидят, когда вас изгоняют и оскорбляют, когда бесчестят ваше имя из-за Сына Человеческого. Ликуйте в тот день и прыгайте от радости, потому что велика ваша награда на небесах! Ведь точно так же предки ваших гонителей обращались и с пророками."
(IBS От Луки 6:22-23)
Похоже, что последователи Христа описанные в Библии, только так и мыслили:
"Они призвали апостолов и приказали их избить. Потом они еще раз запретили им говорить от Имени Иисуса и отпустили. Апостолы вышли из Высшего Совета, радуясь тому, что они оказались достойными понести такое бесчестье ради Имени Иисуса."
(IBS Деяния 5:40-41)
"...вы даже радовались, когда забирали ваше имущество, потому что вы знали, что у вас есть имущество лучшее, вечное."
(IBS К Евреям 10:34b)
"Возлюбленные, не удивляйтесь тому, что вам приходится проходить через огненные испытания, в этом нет ничего странного. Наоборот, радуйтесь тому, что вы тоже участвуете в страданиях Христа, чтобы вам радоваться и веселиться и тогда, когда откроется Его слава. Если вас оскорбляют за Имя Христа, то вы благословенны, это значит, что Дух славы – Дух Божий –покоится на вас."
(IBS 1-е Петра 4:12-14)
Благословений!
#назидание
@ExeGet 📜
Привет!
Нередко размышляя о том, как относиться к испытаниям, я вспоминаю притчу про верного казначея, она когда-то помогла мне изменить перспективу и надеюсь поможет и вам.
К сожалению не смог найти её, поэтому перескажу как помню.
Был у одного царя, верный казначей. Случился бунт, и царя свергли. Законный царь вынужден был скрываться, чтобы избежать смерти от рук злодея занявшего трон. Самозванец же велел схватить сторонников царя которого он сверг. Как оказалось, все кроме верного казначея признали самозванца царём, а казначея в наказание бросили в темницу. А чтобы ещё больше увеличить его страдания, одели ему тяжёлые кандалы, с которыми он с трудом мог передвигаться. Узы причиняли боль и натирали ноги, и каждый день верный казначей желал только одного, чтобы его цепи были хоть чуть легче.
Но прошло время и законный царь собрал армию и вернул себе власть. Первым же указом он велел освободить и привести к нему верного казначея. Вторым указом было снять с него кандалы и положить их на чашу весов, а на другую чашу отвешивать самые дорогие сокровища в награду за верность, до тех пор пока чаши не уравновесятся. И вот в этот момент, казначей думал только об одном: - если бы кандалы были хотя бы немного тяжелее!
Наше отношение к переносимым лишениям непременно изменится когда будут оценивать нашу верность. Но блажен тот, кто уже мыслит будущим, и во всех страданиях видит будущую награду.
"Блаженны вы, когда люди вас ненавидят, когда вас изгоняют и оскорбляют, когда бесчестят ваше имя из-за Сына Человеческого. Ликуйте в тот день и прыгайте от радости, потому что велика ваша награда на небесах! Ведь точно так же предки ваших гонителей обращались и с пророками."
(IBS От Луки 6:22-23)
Похоже, что последователи Христа описанные в Библии, только так и мыслили:
"Они призвали апостолов и приказали их избить. Потом они еще раз запретили им говорить от Имени Иисуса и отпустили. Апостолы вышли из Высшего Совета, радуясь тому, что они оказались достойными понести такое бесчестье ради Имени Иисуса."
(IBS Деяния 5:40-41)
"...вы даже радовались, когда забирали ваше имущество, потому что вы знали, что у вас есть имущество лучшее, вечное."
(IBS К Евреям 10:34b)
"Возлюбленные, не удивляйтесь тому, что вам приходится проходить через огненные испытания, в этом нет ничего странного. Наоборот, радуйтесь тому, что вы тоже участвуете в страданиях Христа, чтобы вам радоваться и веселиться и тогда, когда откроется Его слава. Если вас оскорбляют за Имя Христа, то вы благословенны, это значит, что Дух славы – Дух Божий –покоится на вас."
(IBS 1-е Петра 4:12-14)
Благословений!
#назидание
@ExeGet 📜
"Святые" войны
Добрый день!
Споры между кальвинистами и арминианами продолжаются столетиями, и зачастую разделяют детей Божьих на два непримиримых лагеря. Самое некрасивое в этом, то что христиане теряют любовь и общении из-за принадлежности к той или другой теологической системе.
Мне близок взгляд Чака Смита на сложившуюся проблему. Он свидетельствовал, что когда христианин оставляет веру и церковь, кальвинист говорит, что ушедший никогда не был спасён. Арминианин же утверждает, что человек поступивший так - потерял своё спасение. Чак Смит в этом случае призывает обратить внимание на главное - человек то ушёл. Надо что то делать!
Я не считаю богословие неважным и ни в коем случае не призываю пренебрегать систематическим значением сотериологии, но конечно же никакая теория не может быть важнее чем практическое значение христианской жизни.
Я думаю, что под сказаным выше подразумевается, что иногда мы так заняты теологическими войнами, что не замечаем раненых и нуждающихся в нашей помощи.
Однажды пытаясь доказать мне какую-то ересь, некто сказал мне, что в Библии нет второстепенных вопросов, но это не так. Я согласен с тем, что в Писании важно всё, но некоторые веще важнее других. Считаю, что важно отличать одно от другого, так как Иисус немало критики направляет в адрес лицемеров, которые второстепенное поставили на место главного.
"Горе вам, учители Закона и фарисеи! Лицемеры! Вы даете десятую часть с мяты, укропа и тмина, а самым важным в Законе – справедливостью, милостью и верностью – вы пренебрегаете. И то нужно делать, и другого не оставлять."
(IBS От Матфея 23:23)
Что тут сказать? Очевидно, что для Бога важнее доброта и любовь, чем богословская фанатичность.
#назидание
@ExeGet 📜
Добрый день!
Споры между кальвинистами и арминианами продолжаются столетиями, и зачастую разделяют детей Божьих на два непримиримых лагеря. Самое некрасивое в этом, то что христиане теряют любовь и общении из-за принадлежности к той или другой теологической системе.
Мне близок взгляд Чака Смита на сложившуюся проблему. Он свидетельствовал, что когда христианин оставляет веру и церковь, кальвинист говорит, что ушедший никогда не был спасён. Арминианин же утверждает, что человек поступивший так - потерял своё спасение. Чак Смит в этом случае призывает обратить внимание на главное - человек то ушёл. Надо что то делать!
Я не считаю богословие неважным и ни в коем случае не призываю пренебрегать систематическим значением сотериологии, но конечно же никакая теория не может быть важнее чем практическое значение христианской жизни.
Я думаю, что под сказаным выше подразумевается, что иногда мы так заняты теологическими войнами, что не замечаем раненых и нуждающихся в нашей помощи.
Однажды пытаясь доказать мне какую-то ересь, некто сказал мне, что в Библии нет второстепенных вопросов, но это не так. Я согласен с тем, что в Писании важно всё, но некоторые веще важнее других. Считаю, что важно отличать одно от другого, так как Иисус немало критики направляет в адрес лицемеров, которые второстепенное поставили на место главного.
"Горе вам, учители Закона и фарисеи! Лицемеры! Вы даете десятую часть с мяты, укропа и тмина, а самым важным в Законе – справедливостью, милостью и верностью – вы пренебрегаете. И то нужно делать, и другого не оставлять."
(IBS От Матфея 23:23)
Что тут сказать? Очевидно, что для Бога важнее доброта и любовь, чем богословская фанатичность.
#назидание
@ExeGet 📜
Антихрист
Привет!
Современный кинематограф послужил широкому распространению мифа о том, что люцифер это сатана. Точто также многие считают, что дьявол и антихрист это одно и тоже.
На самом Библия говорит не только об одном антихристе, который восстанет в последнии дни, чтобы воевать с Божиим народом. Многие люди тоже названы антихристами, за то что действуя в том же духе покушаются на божественную природу Иисуса.
Кроме того следует иметь в виду, что слово "αντι", входящее в состав слова "αντιχριστος", в первую очередь означает подобно или вместо, а не против.
Только так антихрист может достигнуть своей цели. Чтобы увлечь за собой людей, он будучи по своей внутренней сути противоположен истинному Миссии, по видимым своим проявлениям, должен быть похож на Него. Это поможет ему занять место Христа в мире и сердцах людей.
Сегодня антихристами и лжехристами делают себя не только упоминаемые Иоанном гностики, отрицающие Божественность или телесность Сына Божиего, но и все, кто уничижает служение Христа.
Есть ряд служений, на которые способен только Иисус Христос.
Только Он достоин быть посредником между Богом и людьми:
"Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус,"
(RST 1-е Тимофею 2:5)
Никто кроме Иисуса не может прощать грехи:
"...кто может прощать грехи, кроме одного Бога?"
(RST От Луки 5:21b)
Иисус, единственный кто теперь может быть священником.
Ни на ком другом не может основываться церковь Бога:
"Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос."
(RST 1-е Коринфянам 3:11)
Всякий, кто пытается занять место Истинного Христа, покушаясь на Его посредничество, священство, святость или любое другое служение, является антихристом.
#мифы
@ExeGet 📜
Привет!
Современный кинематограф послужил широкому распространению мифа о том, что люцифер это сатана. Точто также многие считают, что дьявол и антихрист это одно и тоже.
На самом Библия говорит не только об одном антихристе, который восстанет в последнии дни, чтобы воевать с Божиим народом. Многие люди тоже названы антихристами, за то что действуя в том же духе покушаются на божественную природу Иисуса.
Кроме того следует иметь в виду, что слово "αντι", входящее в состав слова "αντιχριστος", в первую очередь означает подобно или вместо, а не против.
Только так антихрист может достигнуть своей цели. Чтобы увлечь за собой людей, он будучи по своей внутренней сути противоположен истинному Миссии, по видимым своим проявлениям, должен быть похож на Него. Это поможет ему занять место Христа в мире и сердцах людей.
Сегодня антихристами и лжехристами делают себя не только упоминаемые Иоанном гностики, отрицающие Божественность или телесность Сына Божиего, но и все, кто уничижает служение Христа.
Есть ряд служений, на которые способен только Иисус Христос.
Только Он достоин быть посредником между Богом и людьми:
"Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус,"
(RST 1-е Тимофею 2:5)
Никто кроме Иисуса не может прощать грехи:
"...кто может прощать грехи, кроме одного Бога?"
(RST От Луки 5:21b)
Иисус, единственный кто теперь может быть священником.
Ни на ком другом не может основываться церковь Бога:
"Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос."
(RST 1-е Коринфянам 3:11)
Всякий, кто пытается занять место Истинного Христа, покушаясь на Его посредничество, священство, святость или любое другое служение, является антихристом.
#мифы
@ExeGet 📜
