Стрелы
Привет!
В одном из немногих псалмов, автором которого является царь Соломон, дети сравниваются со стрелами. Контекст даёт понять, что сыновья выступают в качестве защитников города, но не только поэтому их сравнивают со стрелами.
" Вот наследие от Господа: дети; награда от Него - плод чрева. Что стрелы в руке сильного, то сыновья молодые. Блажен человек, который наполнил ими колчан свой! Не останутся они в стыде, когда будут говорить с врагами в воротах."
(RST Псалтирь 126:3-5)
Чтобы попасть в цель стрелой, необходимо искусно владеть луком. Направление полёта задаётся перед выстрелом, и чтобы не промахнуться, необходимо тщательно прицелиться. Поэтому сравнение детей со стрелами, напоминает другие слова Соломона:
"Наставь юношу при начале пути его: он не уклонится от него, когда и состарится."
(RST Притчи 22:6)
Похоже соломон весьма сведущ в воспитании детей. Не все понимают, что направление жизни ребёнка задаётся в самом раннем возрасте. Большинство детей в это время находятся под опекой безбожников в детских садах и школах, тогда как Бог настаивает, чтобы родители пользовались каждой возможностью, для донесения чаду вести о величии и благости Господа.
"И да будут слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоем. И внушай их детям твоим и говори о них, сидя в доме твоем и идя дорогою, и ложась и вставая;"
(RST Второзаконие 6:6-7)
#назидание
#педагогика
@ExeGet 📜
Привет!
В одном из немногих псалмов, автором которого является царь Соломон, дети сравниваются со стрелами. Контекст даёт понять, что сыновья выступают в качестве защитников города, но не только поэтому их сравнивают со стрелами.
" Вот наследие от Господа: дети; награда от Него - плод чрева. Что стрелы в руке сильного, то сыновья молодые. Блажен человек, который наполнил ими колчан свой! Не останутся они в стыде, когда будут говорить с врагами в воротах."
(RST Псалтирь 126:3-5)
Чтобы попасть в цель стрелой, необходимо искусно владеть луком. Направление полёта задаётся перед выстрелом, и чтобы не промахнуться, необходимо тщательно прицелиться. Поэтому сравнение детей со стрелами, напоминает другие слова Соломона:
"Наставь юношу при начале пути его: он не уклонится от него, когда и состарится."
(RST Притчи 22:6)
Похоже соломон весьма сведущ в воспитании детей. Не все понимают, что направление жизни ребёнка задаётся в самом раннем возрасте. Большинство детей в это время находятся под опекой безбожников в детских садах и школах, тогда как Бог настаивает, чтобы родители пользовались каждой возможностью, для донесения чаду вести о величии и благости Господа.
"И да будут слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоем. И внушай их детям твоим и говори о них, сидя в доме твоем и идя дорогою, и ложась и вставая;"
(RST Второзаконие 6:6-7)
#назидание
#педагогика
@ExeGet 📜
Где Бог?
Хорошей недели!
Вопрос которым озаглавлена сегодняшняя тема, непростой даже для зрелых христиан. Мы многое знаем о Боге, кроме того, где он находится. Из всех ответов которые можно дать на этот вопрос, самым правильным пожалуй будет — "нигде".
Представьте себе лист бумаги на котором вы нарисуете траву, небо и человечка. Пускай этот лист бумаги будет бесконечно большим. Куда бы не двигался созданный вами человек, он никогда не найдёт вас. Он может идти влево или вправо, углубляться вниз, или взлетать бесконечно вверх, но никогда не встретится с вами. Вы создали его, вы существуете, вы можете быть к нему ближе чем кто либо и всегда видеть даже внутренности его, но нарисованная вами вселенная попросту не может вместить вас.
"Поистине, Богу ли жить с человеками на земле? Если небо и небеса небес не вмещают Тебя...
(RST 2-я Паралипоменон 6:18а)
"Не сокрыты были от Тебя кости мои, когда я созидаем был в тайне, образуем был во глубине утробы."
(RST Псалтирь 138:15)
Таким образом Бог трансцендентен, то есть находится вне нашего мира. В нашем мире нет даже направления, двигаясь в котором мы могли бы достичь нашего Создателя. Кроме прочего это означает, что Его встреча с нами может произойти исключительно по Его инициативе.
Довольно часто Библия определяет местонахождение Бога как небеса. В тех случаях когда это не образ, имеется ввиду не то небо по которому летают птицы (атмосфера) или небо в котором звёзды (космос). Вероятно речь идёт о так называемом "третьем небе", о котором ничего удобовразумительного не смог рассказать даже Павел, который однажды там побывал.
"Знаю человека во Христе, который назад тому четырнадцать лет (в теле ли - не знаю, вне ли тела - не знаю: Бог знает ) восхищен был до третьего неба. И знаю о таком человеке ( только не знаю - в теле, или вне тела: Бог знает ), что он был восхищен в рай и слышал неизреченные слова, которых человеку нельзя пересказать."
(RST 2-е Коринфянам 12:2-4)
В этой перспективе представляются глупыми поиски Бога в космосе или представления о том, что наш Создатель сидит на облачках.
#назидание
#апологетика
@ExeGet 📜
Хорошей недели!
Вопрос которым озаглавлена сегодняшняя тема, непростой даже для зрелых христиан. Мы многое знаем о Боге, кроме того, где он находится. Из всех ответов которые можно дать на этот вопрос, самым правильным пожалуй будет — "нигде".
Представьте себе лист бумаги на котором вы нарисуете траву, небо и человечка. Пускай этот лист бумаги будет бесконечно большим. Куда бы не двигался созданный вами человек, он никогда не найдёт вас. Он может идти влево или вправо, углубляться вниз, или взлетать бесконечно вверх, но никогда не встретится с вами. Вы создали его, вы существуете, вы можете быть к нему ближе чем кто либо и всегда видеть даже внутренности его, но нарисованная вами вселенная попросту не может вместить вас.
"Поистине, Богу ли жить с человеками на земле? Если небо и небеса небес не вмещают Тебя...
(RST 2-я Паралипоменон 6:18а)
"Не сокрыты были от Тебя кости мои, когда я созидаем был в тайне, образуем был во глубине утробы."
(RST Псалтирь 138:15)
Таким образом Бог трансцендентен, то есть находится вне нашего мира. В нашем мире нет даже направления, двигаясь в котором мы могли бы достичь нашего Создателя. Кроме прочего это означает, что Его встреча с нами может произойти исключительно по Его инициативе.
Довольно часто Библия определяет местонахождение Бога как небеса. В тех случаях когда это не образ, имеется ввиду не то небо по которому летают птицы (атмосфера) или небо в котором звёзды (космос). Вероятно речь идёт о так называемом "третьем небе", о котором ничего удобовразумительного не смог рассказать даже Павел, который однажды там побывал.
"Знаю человека во Христе, который назад тому четырнадцать лет (в теле ли - не знаю, вне ли тела - не знаю: Бог знает ) восхищен был до третьего неба. И знаю о таком человеке ( только не знаю - в теле, или вне тела: Бог знает ), что он был восхищен в рай и слышал неизреченные слова, которых человеку нельзя пересказать."
(RST 2-е Коринфянам 12:2-4)
В этой перспективе представляются глупыми поиски Бога в космосе или представления о том, что наш Создатель сидит на облачках.
#назидание
#апологетика
@ExeGet 📜
Классификация
"Всякую птицу чистую ешьте; но сих не должно вам есть из них: орла, грифа и морского орла, и коршуна, и сокола, и кречета с породою их, и всякого ворона с породою его, и страуса, и совы, и чайки, и ястреба с породою его, и филина, и ибиса, и лебедя, и пеликана, и сипа, и рыболова, и цапли, и зуя с породою его, и удода, и нетопыря."
(RST Второзаконие 14:11-18)
Приветствую!
Если кто-то не знает, то попавший в этот перечень нечистых птиц нетопырь, является летучей мышью. У некоторых людей сразу появляется возражение: - постойте, как же так? Ведь летучие мыши относятся к отряду рукокрылых класса млекопетающих! Почему Библия называет их птицами?
Тут нет никакой загадки или научной неточности. Классификация организмов на виды, отряды и классы произвольна, и не является научным вопросом. Это результат договорённости учёных а не закон природы. Более того, в современной классификации довольно часто случается, что ботаники-систематики решают перенести какой-нибудь организм из одной группы в другую. Так например случилось с Humulus lupulus.
Основоположником современной классификации стал шведский естествоиспытатель Карл Линней, в XVII веке. До этого были попытки и у других учёных. Надо понимать, что в разных системах классификации, организмы могут делить по разным признакам. Например по размеру, окраске, ореалу обитания или даже по вкусовым качествам. Библейская классификация была создана за тысячелетия до Линнея, и не обязана ей соответствовать. Люди живущие в те времена разделяли животных, на летающих, плавающих, ползающих, кишащих и пр. В этом нету заблуждения. Это просто один из способов, которым сейчас не пользуются. Поэтому не стоит удивляться если вы прочитаете в "доЛиннеевских" текстах, что киты это рыбы, что птеродактили и летучие мыши это птицы, или, что грибы это растения. Это не от того, что они не разбирались в науке, а потому, что им попросту не могло быть известно о том, по каким признакам их потомки решат разделить организмы.
#интересное
#апологетика
@ExeGet 📜
"Всякую птицу чистую ешьте; но сих не должно вам есть из них: орла, грифа и морского орла, и коршуна, и сокола, и кречета с породою их, и всякого ворона с породою его, и страуса, и совы, и чайки, и ястреба с породою его, и филина, и ибиса, и лебедя, и пеликана, и сипа, и рыболова, и цапли, и зуя с породою его, и удода, и нетопыря."
(RST Второзаконие 14:11-18)
Приветствую!
Если кто-то не знает, то попавший в этот перечень нечистых птиц нетопырь, является летучей мышью. У некоторых людей сразу появляется возражение: - постойте, как же так? Ведь летучие мыши относятся к отряду рукокрылых класса млекопетающих! Почему Библия называет их птицами?
Тут нет никакой загадки или научной неточности. Классификация организмов на виды, отряды и классы произвольна, и не является научным вопросом. Это результат договорённости учёных а не закон природы. Более того, в современной классификации довольно часто случается, что ботаники-систематики решают перенести какой-нибудь организм из одной группы в другую. Так например случилось с Humulus lupulus.
Основоположником современной классификации стал шведский естествоиспытатель Карл Линней, в XVII веке. До этого были попытки и у других учёных. Надо понимать, что в разных системах классификации, организмы могут делить по разным признакам. Например по размеру, окраске, ореалу обитания или даже по вкусовым качествам. Библейская классификация была создана за тысячелетия до Линнея, и не обязана ей соответствовать. Люди живущие в те времена разделяли животных, на летающих, плавающих, ползающих, кишащих и пр. В этом нету заблуждения. Это просто один из способов, которым сейчас не пользуются. Поэтому не стоит удивляться если вы прочитаете в "доЛиннеевских" текстах, что киты это рыбы, что птеродактили и летучие мыши это птицы, или, что грибы это растения. Это не от того, что они не разбирались в науке, а потому, что им попросту не могло быть известно о том, по каким признакам их потомки решат разделить организмы.
#интересное
#апологетика
@ExeGet 📜
Триединство
Добрый день!
"Попробуй объяснить Ее — и потеряешь рассудок. Попробуй отвергнуть Ее – и потеряешь душу." Эти слова о Троице приписывают Тертуллиану.
В то время как одни пытаются проникнуть в тайну триединства, проводя аналогии с устройством куринного яйца или агрегатными состояниями воды, другие считают это бессмысленным, ведь природа Бога непостижима.
"Вот, Бог велик, и мы не можем познать Его; число лет Его неисследимо."
(RST Иов 36:26)
В силу своей ограниченности, представляется сомнительным, чтобы мы смогли познать Его природу. Значит ли это, что о Троице не стоит размышлять?
Триединство действительно непостижимо. Но и любовь Бога мы тоже не можем постичь. Как и Его благость, милость, мудрость, могущество и все остальные совершенства Создателя выше всякого разумения. Не значит ли это, что и о них нет необходимости размышлять? Конечно же нет!
Созерцание Бога и качеств Его характера, в том числе открытых нам в Иисусе Христе, само по себе является одним из компонентов нашего освящения.
"И мы все с открытыми лицами видим, как в зеркале, сияние славы Господа и изменяемся, становясь все больше похожими на Него. Его слава в нас все возрастает, ведь она исходит от Самого Господа, а Он есть Дух!"
(IBS 2-е Коринфянам 3:18)
По мере того как мы постигаем непостижимое, мы и сами преображаемся, и становимся способными возвещать миру о том, какой Он - наш Бог.
"Но вы - род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет;"
(RST 1-е Петра 2:9)
#интересное
#назидание
@ExeGet 📜
Добрый день!
"Попробуй объяснить Ее — и потеряешь рассудок. Попробуй отвергнуть Ее – и потеряешь душу." Эти слова о Троице приписывают Тертуллиану.
В то время как одни пытаются проникнуть в тайну триединства, проводя аналогии с устройством куринного яйца или агрегатными состояниями воды, другие считают это бессмысленным, ведь природа Бога непостижима.
"Вот, Бог велик, и мы не можем познать Его; число лет Его неисследимо."
(RST Иов 36:26)
В силу своей ограниченности, представляется сомнительным, чтобы мы смогли познать Его природу. Значит ли это, что о Троице не стоит размышлять?
Триединство действительно непостижимо. Но и любовь Бога мы тоже не можем постичь. Как и Его благость, милость, мудрость, могущество и все остальные совершенства Создателя выше всякого разумения. Не значит ли это, что и о них нет необходимости размышлять? Конечно же нет!
Созерцание Бога и качеств Его характера, в том числе открытых нам в Иисусе Христе, само по себе является одним из компонентов нашего освящения.
"И мы все с открытыми лицами видим, как в зеркале, сияние славы Господа и изменяемся, становясь все больше похожими на Него. Его слава в нас все возрастает, ведь она исходит от Самого Господа, а Он есть Дух!"
(IBS 2-е Коринфянам 3:18)
По мере того как мы постигаем непостижимое, мы и сами преображаемся, и становимся способными возвещать миру о том, какой Он - наш Бог.
"Но вы - род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет;"
(RST 1-е Петра 2:9)
#интересное
#назидание
@ExeGet 📜
Разномыслия
"Но, предлагая сие, не хвалю вас, что вы собираетесь не на лучшее, а на худшее. Ибо, во-первых, слышу, что, когда вы собираетесь в церковь, между вами бывают разделения, чему отчасти и верю. Ибо надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные."
(RST 1-е Коринфянам 11:17-19)
Приветствую! Как правило, стоит только возникнуть конфликту между последователями Христа, сразу вспоминают эти слова Павла.
Якобы это не плохо, ведь разномыслиям НАДЛЕЖИТ БЫТЬ.
По словам Иисуса, и войнам надлежит быть:
"Когда же услышите о войнах и смятениях, не ужасайтесь, ибо этому надлежит быть прежде; но не тотчас конец."
(RST От Луки 21:9)
Это ведь не значит, что мы должны устраивать или поощрять войны.
Почему кто-то решил, что Павел одобряет ситуацию в Коринфе? Ведь он прямо говорит, что "не хвалит их". Конечно, есть много вещей, о которых могут различаться наши мнения, но "разделения" (σχισμα) о которых говорит апостол, не могли быть нормой в церкви. В начале этого послания павел даже предупреждает о таких разделениях, и использует это же слово (σχισμα), которое означает буквально - раскол, разлом.
"Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно, и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях."
(RST 1-е Коринфянам 1:10)
Словом "разномыслия" переведено греческое (αιρεσις), которое переводится как лжеучение или ересь. В Библии невозможно найти одобрения ересям. Тем не менее Павел говорит, что случаи расколов из-за ересей помогают выявить искусных (δοκιμος), это слово может переводиться не только как отличный, достойный и славный, но и как испробованный, испытанный, проверенный.
Так что, с одной стороны Павел мог иметь в виду, что раскол поможет определить, кто хорошо разбирается в Писании например. Но может быть, когда лжеучения начинают разрывать церковь на части, становится ясно, кто "искусен" в обмане? Еретики до поры до времени скрывают свои намерения, но когда они начинают достигать своих целей пренебрегая страданиями членов церкви, их волчья сущность раскрывается и становится известна всем.
"Ибо я знаю, что, по отшествии моем, войдут к вам лютые волки, не щадящие стада; и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою. Посему бодрствуйте, памятуя, что я три года день и ночь непрестанно со слезами учил каждого из вас."
(RST Деяния 20:29-31)
#заблуждения
#назидание
@ExeGet 📜
"Но, предлагая сие, не хвалю вас, что вы собираетесь не на лучшее, а на худшее. Ибо, во-первых, слышу, что, когда вы собираетесь в церковь, между вами бывают разделения, чему отчасти и верю. Ибо надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные."
(RST 1-е Коринфянам 11:17-19)
Приветствую! Как правило, стоит только возникнуть конфликту между последователями Христа, сразу вспоминают эти слова Павла.
Якобы это не плохо, ведь разномыслиям НАДЛЕЖИТ БЫТЬ.
По словам Иисуса, и войнам надлежит быть:
"Когда же услышите о войнах и смятениях, не ужасайтесь, ибо этому надлежит быть прежде; но не тотчас конец."
(RST От Луки 21:9)
Это ведь не значит, что мы должны устраивать или поощрять войны.
Почему кто-то решил, что Павел одобряет ситуацию в Коринфе? Ведь он прямо говорит, что "не хвалит их". Конечно, есть много вещей, о которых могут различаться наши мнения, но "разделения" (σχισμα) о которых говорит апостол, не могли быть нормой в церкви. В начале этого послания павел даже предупреждает о таких разделениях, и использует это же слово (σχισμα), которое означает буквально - раскол, разлом.
"Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно, и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях."
(RST 1-е Коринфянам 1:10)
Словом "разномыслия" переведено греческое (αιρεσις), которое переводится как лжеучение или ересь. В Библии невозможно найти одобрения ересям. Тем не менее Павел говорит, что случаи расколов из-за ересей помогают выявить искусных (δοκιμος), это слово может переводиться не только как отличный, достойный и славный, но и как испробованный, испытанный, проверенный.
Так что, с одной стороны Павел мог иметь в виду, что раскол поможет определить, кто хорошо разбирается в Писании например. Но может быть, когда лжеучения начинают разрывать церковь на части, становится ясно, кто "искусен" в обмане? Еретики до поры до времени скрывают свои намерения, но когда они начинают достигать своих целей пренебрегая страданиями членов церкви, их волчья сущность раскрывается и становится известна всем.
"Ибо я знаю, что, по отшествии моем, войдут к вам лютые волки, не щадящие стада; и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою. Посему бодрствуйте, памятуя, что я три года день и ночь непрестанно со слезами учил каждого из вас."
(RST Деяния 20:29-31)
#заблуждения
#назидание
@ExeGet 📜
Господство
"Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою."
(RST Бытие 3:16)
Добрый день! В этом стихе Бог объявляет о наказании, которое теперь будет лежать на всех женщинах. Устоялось понимание, что частью этого проклятия стало сексуальное влечение женщины к мужчине. Но есть и другое толкование, которое намного лучше вписывается в контекст и тему господства.
Слово "влечение" намного лучше объяснить как желание руководить мужчиной, которое не будет удовлетворено, потому что господство мужчины теперь такое же неустранимое бремя для женщины, как и тернии с волчцами для мужчин.
Тот же оборот, и с теми же словами использован в четвёртой главе.
"если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним."
(RST Бытие 4:7)
Точно такой же смысл. Грех пытается управлять человеком, но должен господствовать человек.
Это наказание вполне логично. Обладавшая до этого равным положением со своим мужем, женщина злоупотребила своим достоинством. Её руководство привело мужчину к грехопадению, и теперь она вынуждена подчиняться.
"а учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии. Ибо прежде создан Адам, а потом Ева; и не Адам прельщен; но жена, прельстившись, впала в преступление;"
(RST 1-е Тимофею 2:12-14)
Конечно женщины которые пытаются взять на себя руководящюю роль в семье или в церкви никогда не согласятся с этим. Самое популярное возражение против господства мужчин, это то, что подчинение, это проклятие за грех. А как известно Иисус понёс наши грехи и проклятия. Но если это так, то и рожать женщина должна без боли, тогда мы сможем убедиться, что женщины пасторы и пресвитеры, это вполне себе правомерно.
#экзегетика
@ExeGet 📜
"Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою."
(RST Бытие 3:16)
Добрый день! В этом стихе Бог объявляет о наказании, которое теперь будет лежать на всех женщинах. Устоялось понимание, что частью этого проклятия стало сексуальное влечение женщины к мужчине. Но есть и другое толкование, которое намного лучше вписывается в контекст и тему господства.
Слово "влечение" намного лучше объяснить как желание руководить мужчиной, которое не будет удовлетворено, потому что господство мужчины теперь такое же неустранимое бремя для женщины, как и тернии с волчцами для мужчин.
Тот же оборот, и с теми же словами использован в четвёртой главе.
"если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним."
(RST Бытие 4:7)
Точно такой же смысл. Грех пытается управлять человеком, но должен господствовать человек.
Это наказание вполне логично. Обладавшая до этого равным положением со своим мужем, женщина злоупотребила своим достоинством. Её руководство привело мужчину к грехопадению, и теперь она вынуждена подчиняться.
"а учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии. Ибо прежде создан Адам, а потом Ева; и не Адам прельщен; но жена, прельстившись, впала в преступление;"
(RST 1-е Тимофею 2:12-14)
Конечно женщины которые пытаются взять на себя руководящюю роль в семье или в церкви никогда не согласятся с этим. Самое популярное возражение против господства мужчин, это то, что подчинение, это проклятие за грех. А как известно Иисус понёс наши грехи и проклятия. Но если это так, то и рожать женщина должна без боли, тогда мы сможем убедиться, что женщины пасторы и пресвитеры, это вполне себе правомерно.
#экзегетика
@ExeGet 📜
"Для меня благовестие заключается в четырех словах, а именно: "Бог умер за меня". © Чарльз Сперджен
Если для тебя доносить евангелие так же важно, как и для Чарльза Сперджена - есть канал "Миссия выполнима yesHEis".
Целая команда готовит полезнейший контент для того, чтоб тебе было проще говорить о Боге.
💡 Полезные советы
📃 Вдохновляющие истории
💫 Много мотивации
🥗Интересный и нескучный контент
Подписывайся
Смотри
Вдохновляйся
Делись
https://t.me/yesheis
Если для тебя доносить евангелие так же важно, как и для Чарльза Сперджена - есть канал "Миссия выполнима yesHEis".
Целая команда готовит полезнейший контент для того, чтоб тебе было проще говорить о Боге.
💡 Полезные советы
📃 Вдохновляющие истории
💫 Много мотивации
🥗Интересный и нескучный контент
Подписывайся
Смотри
Вдохновляйся
Делись
https://t.me/yesheis
Telegram
Миссия выполнима 💫 yesHEis
Вместе мы поможем миру узнать об Иисусе. Хочешь присоединиться? Переходи по ссылке 🔗
https://www.yesheis.com/ru
https://www.yesheis.com/ru
Нужды
Приветствую! Сейчас слово "нужда" стало повсеместно использоваться в значении далёком от первоночального. Большая часть всех наших молитвенных "нужд", это наши повседневные желания и хотения. Мы стали называть нуждами, ремонт в квартире, оценки в школе, зарплату на работе, а иногда даже победу спортивной команды на чемпионате.
Но на самом деле это слово означает потребность и острую необходимость в чём либо. Например такой необходимостью для человека, является пища, вода, одежда и кров.
"Имея пропитание и одежду, будем довольны тем."
(RST 1-е Тимофею 6:8)
Более того, нет никакой причины беспокоиться сверх меры о необходимом, потому что наш Отец заботится о нас Сам.
"Итак, не ищите, что вам есть, или что пить, и не беспокойтесь, потому что всего этого ищут люди мира сего; ваш же Отец знает, что вы имеете нужду в том;"
(RST От Луки 12:29-30)
Понимание того, что на самом деле является нуждой, а что нет, поможет нам не распыляться в молитвах и служении людям.
"в нуждах святых принимайте участие; ревнуйте о странноприимстве."
(RST К Римлянам 12:13)
"Кто крал, вперед не кради, а лучше трудись, делая своими руками полезное, чтобы было из чего уделять нуждающемуся."
(RST К Ефесянам 4:28)
Например в этом отрывке из послания к Ефесянам, Павел не имеет ввиду материальную помощь вообще любому человеку, которому не хватает денег на последний IPhone, (хотя и это некоторые считают нуждой), но нуждающийся это тот кто не сможет прожить без помощи. Такие должны быть в приоритете.
#назидание
@ExeGet 📜
Приветствую! Сейчас слово "нужда" стало повсеместно использоваться в значении далёком от первоночального. Большая часть всех наших молитвенных "нужд", это наши повседневные желания и хотения. Мы стали называть нуждами, ремонт в квартире, оценки в школе, зарплату на работе, а иногда даже победу спортивной команды на чемпионате.
Но на самом деле это слово означает потребность и острую необходимость в чём либо. Например такой необходимостью для человека, является пища, вода, одежда и кров.
"Имея пропитание и одежду, будем довольны тем."
(RST 1-е Тимофею 6:8)
Более того, нет никакой причины беспокоиться сверх меры о необходимом, потому что наш Отец заботится о нас Сам.
"Итак, не ищите, что вам есть, или что пить, и не беспокойтесь, потому что всего этого ищут люди мира сего; ваш же Отец знает, что вы имеете нужду в том;"
(RST От Луки 12:29-30)
Понимание того, что на самом деле является нуждой, а что нет, поможет нам не распыляться в молитвах и служении людям.
"в нуждах святых принимайте участие; ревнуйте о странноприимстве."
(RST К Римлянам 12:13)
"Кто крал, вперед не кради, а лучше трудись, делая своими руками полезное, чтобы было из чего уделять нуждающемуся."
(RST К Ефесянам 4:28)
Например в этом отрывке из послания к Ефесянам, Павел не имеет ввиду материальную помощь вообще любому человеку, которому не хватает денег на последний IPhone, (хотя и это некоторые считают нуждой), но нуждающийся это тот кто не сможет прожить без помощи. Такие должны быть в приоритете.
#назидание
@ExeGet 📜
Благоговение
Добрый день!
Представьте, что вы устроились на новую работу. В новом коллективе, нет никого, кто бы опаздывал. Наоборот, все стараются придти пораньше, и никто не уходит до конца рабочего дня. Все обязанности выполняются добросовестно и своевременно. Даже, если вы никогда не встречали руководителя, не подумаете ли вы, что должно быть он очень строг? Не передастся ли и вам уважение к начальнику от ваших коллег?
Напротив, беспорядок, халатность и пренебрежение своими обязанностями, заставит думать постороннего человека, что в организации нет никого, кто бы мог достойно справляться с ролью руководителя.
Точно также происходит и с верующими. Расхлябанность и недисциплинированность, демонстрирует всем окружающим не только неверие, но и то, что наш Бог не заслуживает уважения.
Сто атеистов не могут сделать столько для разочарования людей в вере, сколько один недобросовестный христианин. Ответственность члена церкви распространяется далеко за пределы его собственной жизни.
"Написано: «Из-за вас бесчестится Имя Божье среди язычников»."
(IBS К Римлянам 2:24)
Нет более сильного свидетельства о Боге, чем искреннее благоговение Его последователей. Оно работает, даже когда бессильно евангелие:
"Также и вы, жены, повинуйтесь своим мужьям, чтобы те из них, которые не покоряются слову, житием жен своих без слова приобретаемы были, когда увидят ваше чистое, богобоязненное житие."
(RST 1-е Петра 3:1-2)
Чем больше христианин узнаёт Бога, тем большим страхом и трепетом он проникается от осознания Его запредельного могущества и тем больше преображается его жизнь, становясь наглядной демонстрацией Божьей силы.
"Вы не видели Его, но уже любите Его, и сейчас, не видя Его, вы верите в Него и радуетесь неописуемой и славной радостью,"
(IBS 1-е Петра 1:8)
Будьте благословенны!
#назидание
@ExeGet 📜
Добрый день!
Представьте, что вы устроились на новую работу. В новом коллективе, нет никого, кто бы опаздывал. Наоборот, все стараются придти пораньше, и никто не уходит до конца рабочего дня. Все обязанности выполняются добросовестно и своевременно. Даже, если вы никогда не встречали руководителя, не подумаете ли вы, что должно быть он очень строг? Не передастся ли и вам уважение к начальнику от ваших коллег?
Напротив, беспорядок, халатность и пренебрежение своими обязанностями, заставит думать постороннего человека, что в организации нет никого, кто бы мог достойно справляться с ролью руководителя.
Точно также происходит и с верующими. Расхлябанность и недисциплинированность, демонстрирует всем окружающим не только неверие, но и то, что наш Бог не заслуживает уважения.
Сто атеистов не могут сделать столько для разочарования людей в вере, сколько один недобросовестный христианин. Ответственность члена церкви распространяется далеко за пределы его собственной жизни.
"Написано: «Из-за вас бесчестится Имя Божье среди язычников»."
(IBS К Римлянам 2:24)
Нет более сильного свидетельства о Боге, чем искреннее благоговение Его последователей. Оно работает, даже когда бессильно евангелие:
"Также и вы, жены, повинуйтесь своим мужьям, чтобы те из них, которые не покоряются слову, житием жен своих без слова приобретаемы были, когда увидят ваше чистое, богобоязненное житие."
(RST 1-е Петра 3:1-2)
Чем больше христианин узнаёт Бога, тем большим страхом и трепетом он проникается от осознания Его запредельного могущества и тем больше преображается его жизнь, становясь наглядной демонстрацией Божьей силы.
"Вы не видели Его, но уже любите Его, и сейчас, не видя Его, вы верите в Него и радуетесь неописуемой и славной радостью,"
(IBS 1-е Петра 1:8)
Будьте благословенны!
#назидание
@ExeGet 📜
Любовь с первого взгляда
Приветствую всех!
Многие задаются вопросом - существует ли любовь с первого взгляда. Парни и девушки, действительно иногда испытывают некие чувства, стоит им только посмотреть на кого-то. Но любовь это не чувства. Да и на чём могут основываться чувства, которые возникли так неожиданно. Едва увидев можно оценить только внешние данные. Одежда, фигура, походка, голос и манера говорить. Вот почти всё, что подвергается оценке. Согласитесь, этого слишком мало, чтобы составить представление о человеке, тем более, чтобы принять решение провести с ним всю оставшуюся жизнь.
Если мы верим Писанию, то должны понимать, что красота это ничто:
"Миловидность обманчива и красота суетна; но жена, боящаяся Господа, достойна хвалы."
(RST Притчи 31:30)
Но богобоязненность, это не то, что можно разглядеть бросив поверхностный взгляд. Более того, человек боящийся Господа, разделяет и Его ценности, такие как например скромность.
"Ведь Бог ценит внутреннюю красоту человека, неувядаемую красоту кроткого и тихого духа."
(IBS 1-е Петра 3:4)
Это значит, что внутренне красивого человека можно и не разглядеть беглым взглядом. Он может остаться не замеченным между гордыми, яркими, шумными и хвастливыми. Тот кто хочет выбрать себе супруга, и не жалеть потом о сделаном выборе, не должен руководствоваться ни первым ни вторым взглядом, но должен быть внимателен к тем качествам, которые невозможно разглядеть глазами.
Если обратиться к Библии, то можно увидеть, что успешные браки строились не на том, что можно увидеть. Таков союз Исаака и Ревекки (Бытие 24:64-67) или Вооза и Руфи(Руфь 3:10-11). С первого взгляда может зародиться только похоть, разрушительная по своим последствиям. Так было в отношениях между Давидом с Вирсавией (2-я Царств 11:2-5) и между Амноном с Фамарью (2-я Царств 13:1-14).
Желаю всем быть благоразумными!
#назидание
@ExeGet 📜
Приветствую всех!
Многие задаются вопросом - существует ли любовь с первого взгляда. Парни и девушки, действительно иногда испытывают некие чувства, стоит им только посмотреть на кого-то. Но любовь это не чувства. Да и на чём могут основываться чувства, которые возникли так неожиданно. Едва увидев можно оценить только внешние данные. Одежда, фигура, походка, голос и манера говорить. Вот почти всё, что подвергается оценке. Согласитесь, этого слишком мало, чтобы составить представление о человеке, тем более, чтобы принять решение провести с ним всю оставшуюся жизнь.
Если мы верим Писанию, то должны понимать, что красота это ничто:
"Миловидность обманчива и красота суетна; но жена, боящаяся Господа, достойна хвалы."
(RST Притчи 31:30)
Но богобоязненность, это не то, что можно разглядеть бросив поверхностный взгляд. Более того, человек боящийся Господа, разделяет и Его ценности, такие как например скромность.
"Ведь Бог ценит внутреннюю красоту человека, неувядаемую красоту кроткого и тихого духа."
(IBS 1-е Петра 3:4)
Это значит, что внутренне красивого человека можно и не разглядеть беглым взглядом. Он может остаться не замеченным между гордыми, яркими, шумными и хвастливыми. Тот кто хочет выбрать себе супруга, и не жалеть потом о сделаном выборе, не должен руководствоваться ни первым ни вторым взглядом, но должен быть внимателен к тем качествам, которые невозможно разглядеть глазами.
Если обратиться к Библии, то можно увидеть, что успешные браки строились не на том, что можно увидеть. Таков союз Исаака и Ревекки (Бытие 24:64-67) или Вооза и Руфи(Руфь 3:10-11). С первого взгляда может зародиться только похоть, разрушительная по своим последствиям. Так было в отношениях между Давидом с Вирсавией (2-я Царств 11:2-5) и между Амноном с Фамарью (2-я Царств 13:1-14).
Желаю всем быть благоразумными!
#назидание
@ExeGet 📜
Подводные горы
"Ты поставил землю на твердых основах: не поколеблется она во веки и веки. Бездною, как одеянием, покрыл Ты ее, на горах стоят воды."
(RST Псалтирь 103:5-6)
Доброго дня!
Автор псалма, по вдохновению Бога утверждает, что под водой есть горы. Это действительно так. Дно океанов редко бывает ровным. В недоступных для человека глубинах есть холмы, горы, разломы и целые каньоны. Наукой этот факт был установлен только спустя тысячелетия после написания этого псалма.
Библия как всегда опережает изыскания научного сообщества.
#апологетика
#интересное
@ExeGet 📜
"Ты поставил землю на твердых основах: не поколеблется она во веки и веки. Бездною, как одеянием, покрыл Ты ее, на горах стоят воды."
(RST Псалтирь 103:5-6)
Доброго дня!
Автор псалма, по вдохновению Бога утверждает, что под водой есть горы. Это действительно так. Дно океанов редко бывает ровным. В недоступных для человека глубинах есть холмы, горы, разломы и целые каньоны. Наукой этот факт был установлен только спустя тысячелетия после написания этого псалма.
Библия как всегда опережает изыскания научного сообщества.
#апологетика
#интересное
@ExeGet 📜
Монашество
Приветствую!
Почему люди становятся монахами? Хочется думать, что так они пытаются угодить Богу. Но как мы знаем из Библии, Господь никогда не требовал от человечества аскетизма. Зато подобные движения были среди многих язычников. Таковы например стоики и некоторые из агностиков времён раннего христианства.
Однажды апостол Павел прямо сказал, о том как глупо было бы покидать общество, из-за греха который в нём правит.
"Я просил вас в моем предыдущем письме не общаться с развратниками, но при этом я не имел в виду вообще всех развратников этого мира или корыстолюбцев, или мошенников, или идолопоклонников. Если бы речь шла о них, то вам вообще надо было бы покинуть этот мир."
(IBS 1-е Коринфянам 5:9-10)
Сама идея избежать греха, самоустраняясь от общения с социумом, строится на заблуждении, что грех входит в нас снаружи. На самом деле человек по большей части сам является источником своего падения. От себя нельзя спрятаться ни в одном монастыре.
"Каждого человека искушают его же собственные желания, они увлекают и соблазняют его."
(IBS Иакова 1:14)
"Христианский" аскетизм, является попыткой заслужить своё спасение, что как мы знаем невозможно. Если бы была хоть одна возможность оправдаться своими силами, Бог не стал бы отдавать на мученическую смерть Иисуса Христа.
Вышесказанное наводит на мысль, что в большинстве случаев монашество происходит от людской гордости. Кому не польстит, быть самому себе спасителем? К тому же отказывание себе в необходимом вызывает одобрение окружающих и помогает создать имидж святости.
"«этого не бери», «того не ешь», «к этому не прикасайся»? Все это лишь человеческие правила и понятия относительно тех вещей, которые исчезают при употреблении. Может, эти правила и создают видимость чего-то мудрого, навязывая самодеятельную религиозность, самоотречение и изнурение тела. На самом же деле это нисколько не помогают одержать победу над страстями и злыми мыслями."
(IBS К Колоссянам 2:21-23)
Павел говорит, что самоизнурение делается только для создания видимости. Проявляющееся так самовольное служение, абсолютно безполезно в повседневной борьбе с грехом.
Кроме того, Павел получил откровение о том, что в последнее время во главе аскетических культов будут стоять бесовские силы, обольстившие лицемеров с совестью нечувствительной ко злу.
"Дух ясно говорит о том, что в последние времена некоторые оставят веру, будут следовать духам лжи и учениям демонов. Такие учения придут через лицемерие лжецов с совестью, клейменной каленым железом, которые запрещают людям жениться, запрещают употреблять те или иные виды пищи, созданной Богом для того, чтобы верующие и знающие истину ели с благодарностью. Все сотворенное Богом хорошо, и все, что принимается с благодарностью, не должно отвергаться,"
(IBS 1-е Тимофею 4:1-4)
Писание однозначно не призывает нас к аскетизму или монашеству, но учит нас быть довольными тем что имеем, и попечения о плоти не превращать в похоти.
#назидание
@ExeGet 📜
Приветствую!
Почему люди становятся монахами? Хочется думать, что так они пытаются угодить Богу. Но как мы знаем из Библии, Господь никогда не требовал от человечества аскетизма. Зато подобные движения были среди многих язычников. Таковы например стоики и некоторые из агностиков времён раннего христианства.
Однажды апостол Павел прямо сказал, о том как глупо было бы покидать общество, из-за греха который в нём правит.
"Я просил вас в моем предыдущем письме не общаться с развратниками, но при этом я не имел в виду вообще всех развратников этого мира или корыстолюбцев, или мошенников, или идолопоклонников. Если бы речь шла о них, то вам вообще надо было бы покинуть этот мир."
(IBS 1-е Коринфянам 5:9-10)
Сама идея избежать греха, самоустраняясь от общения с социумом, строится на заблуждении, что грех входит в нас снаружи. На самом деле человек по большей части сам является источником своего падения. От себя нельзя спрятаться ни в одном монастыре.
"Каждого человека искушают его же собственные желания, они увлекают и соблазняют его."
(IBS Иакова 1:14)
"Христианский" аскетизм, является попыткой заслужить своё спасение, что как мы знаем невозможно. Если бы была хоть одна возможность оправдаться своими силами, Бог не стал бы отдавать на мученическую смерть Иисуса Христа.
Вышесказанное наводит на мысль, что в большинстве случаев монашество происходит от людской гордости. Кому не польстит, быть самому себе спасителем? К тому же отказывание себе в необходимом вызывает одобрение окружающих и помогает создать имидж святости.
"«этого не бери», «того не ешь», «к этому не прикасайся»? Все это лишь человеческие правила и понятия относительно тех вещей, которые исчезают при употреблении. Может, эти правила и создают видимость чего-то мудрого, навязывая самодеятельную религиозность, самоотречение и изнурение тела. На самом же деле это нисколько не помогают одержать победу над страстями и злыми мыслями."
(IBS К Колоссянам 2:21-23)
Павел говорит, что самоизнурение делается только для создания видимости. Проявляющееся так самовольное служение, абсолютно безполезно в повседневной борьбе с грехом.
Кроме того, Павел получил откровение о том, что в последнее время во главе аскетических культов будут стоять бесовские силы, обольстившие лицемеров с совестью нечувствительной ко злу.
"Дух ясно говорит о том, что в последние времена некоторые оставят веру, будут следовать духам лжи и учениям демонов. Такие учения придут через лицемерие лжецов с совестью, клейменной каленым железом, которые запрещают людям жениться, запрещают употреблять те или иные виды пищи, созданной Богом для того, чтобы верующие и знающие истину ели с благодарностью. Все сотворенное Богом хорошо, и все, что принимается с благодарностью, не должно отвергаться,"
(IBS 1-е Тимофею 4:1-4)
Писание однозначно не призывает нас к аскетизму или монашеству, но учит нас быть довольными тем что имеем, и попечения о плоти не превращать в похоти.
#назидание
@ExeGet 📜
Неделание зла
Привет!
Как и во многих других организациях, на моём предприятии, деятельность сотрудников регламентируется целым рядом правил, норм и предписаний. На сотрудников распространяется множество запретов касающихся, например безопасности. За нарушение правил предусмотрены разного рода взыскания.
Давайте представим ситуацию, что в течение целого мясяца некий сотрудник ни разу не будет замечен в нарушении трудового распорядка или правил ТБ. Он всегда будет приходить на работу трезвым и вовремя. Может ли он расчитывать на заработную плату?
Вы конечно скажете, что человек получает зарплату не за то, что ничего не нарушает, не портит и не ворует, и будете абсолютно правы.
Тогда почему, многие члены церкви гордятся тем, что не нарушают заповедей. Разве это не само собой разумеется? Бог призвал нас в сообщество своих делателей, и было бы слишком мало просто ничего не делать плохого. Писание обращает наше внимание, на тот факт, что до того как мы покорились Богу, мы были очень деятельны и трудолюбивы. Почему же после обращения мы склонны становиться такими пассивными и ленивыми?
"Я говорю об этом простым языком, принимая в расчет ваше возможное недопонимание. Как вы раньше отдавали члены вашего тела в рабство нечистоте, чтобы творить беззаконие, так отдайте их теперь в рабство праведности, которая ведет к святости."
(IBS К Римлянам 6:19)
Иисус не терпит "святой" бездеятельности, ведь расточая на нас Свою благодать, он ожидает получить плод хотя бы из добрых дел. Тех же кто не вносит своего вклада в общее дело, Он приравнивает к расточителям и ворам.
"Кто не со Мной, тот против Меня, и кто не собирает со Мной, тот растрачивает."
(IBS От Матфея 12:30)
Давайте выходить из незрелого и детского состояния неделания злых дел, и примем на себя ответственность и посвящение служителей Христовых. Ведь тех кто устраняется от верного и благоразумного использования доверенных ему ресурсов, ожидает суд.
"Хозяин же ответил: «Злой и ленивый слуга! Значит, ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал? В таком случае ты должен был пустить мои деньги в оборот, чтобы, когда я вернусь, ты мог отдать их мне с прибылью. ... Выбросьте этого негодного слугу вон, во тьму, где будет плач и скрежет зубов»."
(IBS От Матфея 25:26-27,30)
#назидание
@ExeGet 📜
Привет!
Как и во многих других организациях, на моём предприятии, деятельность сотрудников регламентируется целым рядом правил, норм и предписаний. На сотрудников распространяется множество запретов касающихся, например безопасности. За нарушение правил предусмотрены разного рода взыскания.
Давайте представим ситуацию, что в течение целого мясяца некий сотрудник ни разу не будет замечен в нарушении трудового распорядка или правил ТБ. Он всегда будет приходить на работу трезвым и вовремя. Может ли он расчитывать на заработную плату?
Вы конечно скажете, что человек получает зарплату не за то, что ничего не нарушает, не портит и не ворует, и будете абсолютно правы.
Тогда почему, многие члены церкви гордятся тем, что не нарушают заповедей. Разве это не само собой разумеется? Бог призвал нас в сообщество своих делателей, и было бы слишком мало просто ничего не делать плохого. Писание обращает наше внимание, на тот факт, что до того как мы покорились Богу, мы были очень деятельны и трудолюбивы. Почему же после обращения мы склонны становиться такими пассивными и ленивыми?
"Я говорю об этом простым языком, принимая в расчет ваше возможное недопонимание. Как вы раньше отдавали члены вашего тела в рабство нечистоте, чтобы творить беззаконие, так отдайте их теперь в рабство праведности, которая ведет к святости."
(IBS К Римлянам 6:19)
Иисус не терпит "святой" бездеятельности, ведь расточая на нас Свою благодать, он ожидает получить плод хотя бы из добрых дел. Тех же кто не вносит своего вклада в общее дело, Он приравнивает к расточителям и ворам.
"Кто не со Мной, тот против Меня, и кто не собирает со Мной, тот растрачивает."
(IBS От Матфея 12:30)
Давайте выходить из незрелого и детского состояния неделания злых дел, и примем на себя ответственность и посвящение служителей Христовых. Ведь тех кто устраняется от верного и благоразумного использования доверенных ему ресурсов, ожидает суд.
"Хозяин же ответил: «Злой и ленивый слуга! Значит, ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал? В таком случае ты должен был пустить мои деньги в оборот, чтобы, когда я вернусь, ты мог отдать их мне с прибылью. ... Выбросьте этого негодного слугу вон, во тьму, где будет плач и скрежет зубов»."
(IBS От Матфея 25:26-27,30)
#назидание
@ExeGet 📜
Любовь к миру
Приветствую!
Некоторые скептики, страстно желают увидеть противоречия в Библии. Таких людей не смогло не привлечь написанное в этих двух отрывках.
"Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную."
(RST От Иоанна 3:16)
"Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего. И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек."
(RST 1-е Иоанна 2:15-17)
Выглядит так, что Бог запрещая нам любить мир, Сам его любит. Вы видите здесь противоречие? Я нет! Но давайте по порядку. В этих двух отрывках слова "мир" переведены с одного и того же греческого κοσμος, которое может переводиться как - украшение, вселенная, Земля, мировой порядок, система, человечество, и т.д.
При таком разнообразии значений следует обращаться к контексту, что мы и сделаем. В первом отрывке Бог говорит о человечестве, то есть о людях, гибель которых он желает предотвратить. Во втором отрывке не имеются в виду люди, потому что явно перечисляются такие пороки как гордость и похоть, которые являются частью мировой системы. Любому здравомыслящему человеку должно быть понятно, что в этих текстах нет никаких противоречий.
"Я передал им слово Твое; и мир возненавидел их, потому что они не от мира, как и Я не от мира. Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла. Они не от мира, как и Я не от мира."
(RSTОт Иоанна 17:14-16)
#противоречия
#апологетика
@ExeGet 📜
Приветствую!
Некоторые скептики, страстно желают увидеть противоречия в Библии. Таких людей не смогло не привлечь написанное в этих двух отрывках.
"Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную."
(RST От Иоанна 3:16)
"Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего. И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек."
(RST 1-е Иоанна 2:15-17)
Выглядит так, что Бог запрещая нам любить мир, Сам его любит. Вы видите здесь противоречие? Я нет! Но давайте по порядку. В этих двух отрывках слова "мир" переведены с одного и того же греческого κοσμος, которое может переводиться как - украшение, вселенная, Земля, мировой порядок, система, человечество, и т.д.
При таком разнообразии значений следует обращаться к контексту, что мы и сделаем. В первом отрывке Бог говорит о человечестве, то есть о людях, гибель которых он желает предотвратить. Во втором отрывке не имеются в виду люди, потому что явно перечисляются такие пороки как гордость и похоть, которые являются частью мировой системы. Любому здравомыслящему человеку должно быть понятно, что в этих текстах нет никаких противоречий.
"Я передал им слово Твое; и мир возненавидел их, потому что они не от мира, как и Я не от мира. Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла. Они не от мира, как и Я не от мира."
(RSTОт Иоанна 17:14-16)
#противоречия
#апологетика
@ExeGet 📜
Осознанный грех
Доброго дня!
У многих христиан сложилось представление, что верующий может грешить как осознанно, так и непроизвольно. Как бы случайно. И конечно Бог очень строго взыщет за совершение грехов осознанных, (сделанных в здравом уме и твёрдой памяти видимо), а вот к случайно сделанным грехам Он конечно же должен отнестись с пониманием и снисхождением. Если бы в Библии был хоть один стих подтверждающий эту гипотезу, мы бы об этом не говорили.
Есть несколько мест в Писании, невдумчивое толкование которых привело к этому заблуждению. Например этот псалом:
"Кто усмотрит погрешности свои? От тайных моих очисти меня и от умышленных удержи раба Твоего, чтобы не возобладали мною. Тогда я буду непорочен и чист от великого развращения."
(RST Псалтирь 18:13-14)
Выглядит, что Давид делит грехи на осознанные и неосознанные. На самом же деле противопоставляются совершённые втайне грехи, и сделанные дерзко и у всех на виду. Некоторые переводы дают адекватный эквивалент еврейскому слову זֵד .
"Кто может распознать свои заблуждения? Очисти меня от моих тайных прегрешений. Также и от дерзких грехов удержи Твоего слугу; Пусть они не господствуют надо мной; Тогда я буду безукоризненным и очищенным от великого преступления."
(VoP Псалтирь 18:13-14)
Ещё один известный отрывок находится в послании к Евреям:
"Ибо если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи,"
(RST К Евреям 10:26)
Вот как это часто понимают - жертвы за грехи не остаётся, если мы грешим произвольно, значит если грешим непроизвольно то жертва за грех остаётся. Так что ли? Явно, что текст Библии об этом не говорит. В этом стихе речь идёт о конкретном грехе, который показывает осознанное отступление от Христа. Чтобы увидеть какой грех имеет ввиду автор послания надо обратиться к контексту:
"Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай; но будем увещевать друг друга, и тем более, чем более усматриваете приближение дня оного. Ибо если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи, но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников. Если отвергшийся закона Моисеева, при двух или трех свидетелях, без милосердия наказывается смертью, то сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет?"
(RST К Евреям 10:25-29)
Итак, осознанным попиранием Крови завета и оскорблением Духа благотати, является оставление церкви. Человек совершающий это преступление наказывается очень сурово, потому что отворачивается от Сына Божия, героическим самопожертвованием которого он присоединён к сообществу спасённых.
#экзегетика
#переводы
#заблуждения
@ExeGet 📜
Доброго дня!
У многих христиан сложилось представление, что верующий может грешить как осознанно, так и непроизвольно. Как бы случайно. И конечно Бог очень строго взыщет за совершение грехов осознанных, (сделанных в здравом уме и твёрдой памяти видимо), а вот к случайно сделанным грехам Он конечно же должен отнестись с пониманием и снисхождением. Если бы в Библии был хоть один стих подтверждающий эту гипотезу, мы бы об этом не говорили.
Есть несколько мест в Писании, невдумчивое толкование которых привело к этому заблуждению. Например этот псалом:
"Кто усмотрит погрешности свои? От тайных моих очисти меня и от умышленных удержи раба Твоего, чтобы не возобладали мною. Тогда я буду непорочен и чист от великого развращения."
(RST Псалтирь 18:13-14)
Выглядит, что Давид делит грехи на осознанные и неосознанные. На самом же деле противопоставляются совершённые втайне грехи, и сделанные дерзко и у всех на виду. Некоторые переводы дают адекватный эквивалент еврейскому слову זֵד .
"Кто может распознать свои заблуждения? Очисти меня от моих тайных прегрешений. Также и от дерзких грехов удержи Твоего слугу; Пусть они не господствуют надо мной; Тогда я буду безукоризненным и очищенным от великого преступления."
(VoP Псалтирь 18:13-14)
Ещё один известный отрывок находится в послании к Евреям:
"Ибо если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи,"
(RST К Евреям 10:26)
Вот как это часто понимают - жертвы за грехи не остаётся, если мы грешим произвольно, значит если грешим непроизвольно то жертва за грех остаётся. Так что ли? Явно, что текст Библии об этом не говорит. В этом стихе речь идёт о конкретном грехе, который показывает осознанное отступление от Христа. Чтобы увидеть какой грех имеет ввиду автор послания надо обратиться к контексту:
"Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай; но будем увещевать друг друга, и тем более, чем более усматриваете приближение дня оного. Ибо если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи, но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников. Если отвергшийся закона Моисеева, при двух или трех свидетелях, без милосердия наказывается смертью, то сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет?"
(RST К Евреям 10:25-29)
Итак, осознанным попиранием Крови завета и оскорблением Духа благотати, является оставление церкви. Человек совершающий это преступление наказывается очень сурово, потому что отворачивается от Сына Божия, героическим самопожертвованием которого он присоединён к сообществу спасённых.
#экзегетика
#переводы
#заблуждения
@ExeGet 📜
Благословение еды
Всем хороших выходных!
В Библии нет не единого явного указания на то, что следует молиться перед едой. Это традиция, которую придумали мы сами. Нужно сказать, что в этой традиции нет ничего плохого, пока мы не начинаем делать из неё заповедь и догму. Довольно часто со стороны верующих можно заметить осуждающие, если не презрительные взгляды в сторону тех кто за пищу не помолился. Правильно ли это? Особенно учитывая тот факт, что Писание даже не намекает на подобное установление. Безусловно, быть благодарным это хорошая черта, но нет заповеди которая бы предписывала быть благодарным. Потому что к этому нельзя принудить. Благодарность должна быть добровольной, и исходить из сердца. Когда мы позволяем себе осуждающе отзываться о тех кто не помолился перед едой, мы поступаем также как лицемерящие фарисеи осуждавшие учеников Иисуса за употребление пищи неумытыми руками.
"и, увидев некоторых из учеников Его, евших хлеб нечистыми, то есть неумытыми, руками, укоряли. ... Потом спрашивают Его фарисеи и книжники: зачем ученики Твои не поступают по преданию старцев, но неумытыми руками едят хлеб?"
(RST От Марка 7:2,5)
Из Библии мы знаем, что Иисус неоднократно БЛАГОДАРИЛ Бога за пищу, но кто придумал еду БЛАГОСЛОВЛЯТЬ? Что это значит?
Мы очань часто используем слово "благословение", и должны знать, что оно значит. Например у греческого слова ευλογεω, есть три возможных значения:
1. ВОСХВАЛЯТЬ, например когда мы благословляем Господа.
2. призывать Божью благодать на кого или что-либо;
3. одарять благом.
Понятно, что пищу не следует восхвалять, или одарять благом. Так же еда не нуждается в Божьей доброте.
Подводя итог:
1. Молиться перед приёмом пищи не заповедь, хотя и похвально если это происходит от благодарного сердца.
2. Ничем не хуже выразить благодарность Богу во время или после еды.
3. Не следует никого заставлять молиться перед едой, или осуждать за нежелание это делать. Лучше подавать хороший пример.
4. Необходимо помнить, что мы должны быть благодарны за всякое благо, включая пищу, но еда не нуждается в благословении.
5. В традициях нет ничего плохого, до тех пор, пока мы можем их обосновать, и пока мы не возводим их в догму.
#экзегетика
#заблуждения
@ExeGet 📜
Всем хороших выходных!
В Библии нет не единого явного указания на то, что следует молиться перед едой. Это традиция, которую придумали мы сами. Нужно сказать, что в этой традиции нет ничего плохого, пока мы не начинаем делать из неё заповедь и догму. Довольно часто со стороны верующих можно заметить осуждающие, если не презрительные взгляды в сторону тех кто за пищу не помолился. Правильно ли это? Особенно учитывая тот факт, что Писание даже не намекает на подобное установление. Безусловно, быть благодарным это хорошая черта, но нет заповеди которая бы предписывала быть благодарным. Потому что к этому нельзя принудить. Благодарность должна быть добровольной, и исходить из сердца. Когда мы позволяем себе осуждающе отзываться о тех кто не помолился перед едой, мы поступаем также как лицемерящие фарисеи осуждавшие учеников Иисуса за употребление пищи неумытыми руками.
"и, увидев некоторых из учеников Его, евших хлеб нечистыми, то есть неумытыми, руками, укоряли. ... Потом спрашивают Его фарисеи и книжники: зачем ученики Твои не поступают по преданию старцев, но неумытыми руками едят хлеб?"
(RST От Марка 7:2,5)
Из Библии мы знаем, что Иисус неоднократно БЛАГОДАРИЛ Бога за пищу, но кто придумал еду БЛАГОСЛОВЛЯТЬ? Что это значит?
Мы очань часто используем слово "благословение", и должны знать, что оно значит. Например у греческого слова ευλογεω, есть три возможных значения:
1. ВОСХВАЛЯТЬ, например когда мы благословляем Господа.
2. призывать Божью благодать на кого или что-либо;
3. одарять благом.
Понятно, что пищу не следует восхвалять, или одарять благом. Так же еда не нуждается в Божьей доброте.
Подводя итог:
1. Молиться перед приёмом пищи не заповедь, хотя и похвально если это происходит от благодарного сердца.
2. Ничем не хуже выразить благодарность Богу во время или после еды.
3. Не следует никого заставлять молиться перед едой, или осуждать за нежелание это делать. Лучше подавать хороший пример.
4. Необходимо помнить, что мы должны быть благодарны за всякое благо, включая пищу, но еда не нуждается в благословении.
5. В традициях нет ничего плохого, до тех пор, пока мы можем их обосновать, и пока мы не возводим их в догму.
#экзегетика
#заблуждения
@ExeGet 📜
Плод Духа
"Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона."
(RST К Галатам 5:22-23)
Привет!
Есть ряд моментов, которые мы должны принимать в расчёт когда рассуждаем о плоде Духа.
1. Есть только один плод Духа. В отличие от даров Духа, которые Дух распределяет каждому верующему как Ему угодно, плод, это совокупность качеств. Не может быть, чтобы человек преуспевал в воздержании, но не имел мира и любви, или имея благость и веру, не обладал бы кротостью.
2. Дела есть только у плоти. Мы не можем делать "дела" Духа. Дух приносит плод Сам. Это не от нас, и потому нам не принадлежит за это никакой награды или похвалы. Так же как и веточка не приносит плод сама, а только позволяет питательным сокам от лозы течь через себя и наполнять плод. Всё что от неё требуется это быть верной и пребывать на питающей её лозе.
"Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе, так и вы, если не будете во Мне. Я есмь лоза, а вы - ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего."
(RST От Иоанна 15:4-5)
3. Исходя из сказанного выше, плод Духа является единственным надёжным признаком того, рождён ли человек от Духа, и получил ли он спасение. Поэтому Иисус собирается бросить в огонь всякую не приносящую плода ветвь.
"По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы? Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые. Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые. Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь. Итак по плодам их узнаете их."
(RST От Матфея 7:16-20)
4. Плод Духа не принадлежит нам, и не для нас произрастает, но чтобы прославился Отец. И тот кто не приносит плод не ученик Христа, то есть не христианин.
"Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода и будете Моими учениками."
(RST От Иоанна 15:8)
5. По замыслу Бога, плод Духа произрастает не для нашей пользы, но для пользы окружающих. Именно так Отец будет прославляться в нашей плодоносности.
"Пусть и наши учатся посвящать себя деланию добра ради удовлетворения необходимых нужд других, чтобы их жизнь не была бесплодной."
(IBS К Титу 3:14)
#экзегетика
#назидание
@ExeGet 📜
"Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона."
(RST К Галатам 5:22-23)
Привет!
Есть ряд моментов, которые мы должны принимать в расчёт когда рассуждаем о плоде Духа.
1. Есть только один плод Духа. В отличие от даров Духа, которые Дух распределяет каждому верующему как Ему угодно, плод, это совокупность качеств. Не может быть, чтобы человек преуспевал в воздержании, но не имел мира и любви, или имея благость и веру, не обладал бы кротостью.
2. Дела есть только у плоти. Мы не можем делать "дела" Духа. Дух приносит плод Сам. Это не от нас, и потому нам не принадлежит за это никакой награды или похвалы. Так же как и веточка не приносит плод сама, а только позволяет питательным сокам от лозы течь через себя и наполнять плод. Всё что от неё требуется это быть верной и пребывать на питающей её лозе.
"Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе, так и вы, если не будете во Мне. Я есмь лоза, а вы - ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего."
(RST От Иоанна 15:4-5)
3. Исходя из сказанного выше, плод Духа является единственным надёжным признаком того, рождён ли человек от Духа, и получил ли он спасение. Поэтому Иисус собирается бросить в огонь всякую не приносящую плода ветвь.
"По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы? Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые. Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые. Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь. Итак по плодам их узнаете их."
(RST От Матфея 7:16-20)
4. Плод Духа не принадлежит нам, и не для нас произрастает, но чтобы прославился Отец. И тот кто не приносит плод не ученик Христа, то есть не христианин.
"Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода и будете Моими учениками."
(RST От Иоанна 15:8)
5. По замыслу Бога, плод Духа произрастает не для нашей пользы, но для пользы окружающих. Именно так Отец будет прославляться в нашей плодоносности.
"Пусть и наши учатся посвящать себя деланию добра ради удовлетворения необходимых нужд других, чтобы их жизнь не была бесплодной."
(IBS К Титу 3:14)
#экзегетика
#назидание
@ExeGet 📜
Лилит
Приветствую!
Существует много преданий не имеющих к Библии никакого отношения, но тем не менее распространённых в мировой культуре. Христианам необходимо быть готовыми отвечать на любые вопросы о вере и уметь отличать мифы от Божьего Слова. Одна из распространённых легенд говорит о Лилит, якобы первой жене Адама. Сказание о Лилит происходит не из Писания, а из эзотерических книг. Некоторые из оккультистов считают, что Лилит подобно Адаму сотворена из земли, но проклята за грехи и превратилась в похищающего младенцев демона и стала даже супругой дьявола. Из страха некоторые из иудейских женщин завязывали красную нитку на руке новорожденного, чтобы обеспечить защиту от Лилит. Чтобы как-то обосновать это нелепое заблуждение, его сторонники утверждают, что Лилит упоминается в Библии. На самом деле это не совсем так. Вот место о котором идёт речь:
"И зарастут дворцы ее колючими растениями, крапивою и репейником - твердыни ее; и будет она жилищем шакалов, пристанищем страусов. И звери пустыни будут встречаться с дикими кошками, и лешие будут перекликаться один с другим; там будет отдыхать ночное привидение и находить себе покой. Там угнездится летучий змей, будет класть яйца и выводить детей и собирать их под тень свою; там и коршуны будут собираться один к другому."
(RST Исаия 34:13-15)
Здесь прямо целый бестиарий. Наряду со всем известными животными упоминаются лешие(косматые козы), летучие змеи, и даже ночное привидение. Вообще углубляясь в Библейское повествование начинаешь понимать, что пришелец, это тот кто пришёл из другой страны, а не инопланетянин. А привидение, это то, что может привидеться, а не дух не находящий себе покоя. Так вот, еврейское слово לִילִית которое произносится (лилит) хотя и вызывает сложности у переводчиков, но обычно переводится как сыч, сова или филин. Иногда правда переводчики добавляют мистики, и как в нашем случае, пишут про ночное приведение. Бывает, что слово совсем оставляют без перевода, и просто передают произношение без всякого объяснения. Вот четырнадцатый стих в разных переводах:
Там будут встречаться дикие кошки с гиенами, дикие козлы перекликаться друг с другом; ночная живность будет там отдыхать и находить себе место покоя.
(NRT Исаия 34:13-15)
Будут скитаться там гиены и барсы, перекликаться – дикие козы, отдыхать там будут всевозможные птицы ночные пристанище там себе найдут.
(BTI Исаия 34:13-15)
Дикие коты с гиенами будут там жить, и дикие козлы будут звать туда друг друга, а ночные звери будут там отдыхать.
(ERV Исаия 34:13-15)
Дикие кошки туда придут, да гиены, и козлища косматые там будут перекликаться, и найдет пристанище Лилит.
(RBO Исаия 34:13-15)
В общем надо запомнить, что лилит, это не демон похищающий детей, а просто птица, ночная встреча с которой может напугать впечатлительного человека.
Под постом фотография совят на чьём то чердаке, чтобы было понятно, почему люди могли испугаться их.
#заблуждения
#апологетика
#переводы
@ExeGet 📜
Приветствую!
Существует много преданий не имеющих к Библии никакого отношения, но тем не менее распространённых в мировой культуре. Христианам необходимо быть готовыми отвечать на любые вопросы о вере и уметь отличать мифы от Божьего Слова. Одна из распространённых легенд говорит о Лилит, якобы первой жене Адама. Сказание о Лилит происходит не из Писания, а из эзотерических книг. Некоторые из оккультистов считают, что Лилит подобно Адаму сотворена из земли, но проклята за грехи и превратилась в похищающего младенцев демона и стала даже супругой дьявола. Из страха некоторые из иудейских женщин завязывали красную нитку на руке новорожденного, чтобы обеспечить защиту от Лилит. Чтобы как-то обосновать это нелепое заблуждение, его сторонники утверждают, что Лилит упоминается в Библии. На самом деле это не совсем так. Вот место о котором идёт речь:
"И зарастут дворцы ее колючими растениями, крапивою и репейником - твердыни ее; и будет она жилищем шакалов, пристанищем страусов. И звери пустыни будут встречаться с дикими кошками, и лешие будут перекликаться один с другим; там будет отдыхать ночное привидение и находить себе покой. Там угнездится летучий змей, будет класть яйца и выводить детей и собирать их под тень свою; там и коршуны будут собираться один к другому."
(RST Исаия 34:13-15)
Здесь прямо целый бестиарий. Наряду со всем известными животными упоминаются лешие(косматые козы), летучие змеи, и даже ночное привидение. Вообще углубляясь в Библейское повествование начинаешь понимать, что пришелец, это тот кто пришёл из другой страны, а не инопланетянин. А привидение, это то, что может привидеться, а не дух не находящий себе покоя. Так вот, еврейское слово לִילִית которое произносится (лилит) хотя и вызывает сложности у переводчиков, но обычно переводится как сыч, сова или филин. Иногда правда переводчики добавляют мистики, и как в нашем случае, пишут про ночное приведение. Бывает, что слово совсем оставляют без перевода, и просто передают произношение без всякого объяснения. Вот четырнадцатый стих в разных переводах:
Там будут встречаться дикие кошки с гиенами, дикие козлы перекликаться друг с другом; ночная живность будет там отдыхать и находить себе место покоя.
(NRT Исаия 34:13-15)
Будут скитаться там гиены и барсы, перекликаться – дикие козы, отдыхать там будут всевозможные птицы ночные пристанище там себе найдут.
(BTI Исаия 34:13-15)
Дикие коты с гиенами будут там жить, и дикие козлы будут звать туда друг друга, а ночные звери будут там отдыхать.
(ERV Исаия 34:13-15)
Дикие кошки туда придут, да гиены, и козлища косматые там будут перекликаться, и найдет пристанище Лилит.
(RBO Исаия 34:13-15)
В общем надо запомнить, что лилит, это не демон похищающий детей, а просто птица, ночная встреча с которой может напугать впечатлительного человека.
Под постом фотография совят на чьём то чердаке, чтобы было понятно, почему люди могли испугаться их.
#заблуждения
#апологетика
#переводы
@ExeGet 📜
Неразделимость
Привет!
"Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные."
(RST К Евреям 4:12)
Довольно часто бывает, что Бог хочет открыть нам какую-нибудь важную истину, а мы замечаем только несущественные мелочи. Так и приведённом выше стихе. Автор послания хочет рассказать нам о том, что Слово Бога, не просто сочетание звуков выражающее Его намерения, но исключительно мощный ресурс, позволяющий нам увидеть и исправить наши мельчайшие мотивы. Читающий же видет только одно, оказывается человек содержит не только душу, но и дух. Разве этот отрывок о человеке?
Стих вообще не предполагает, что душа(жизнь) и дух(дыхание) могут быть разделены. Ведь человек который не дышет, не может и жить. В данном случае описываются не несколько различающихся понятий, но одно, внешне не разделимое и целое. Душа и дух в этом отрывке различаются не больше чем помышления и намерения. В данном случае это одно и тоже, но Божье Слово открывается нам как единственное орудие способное выявить глубину и посвящённость нашей веры.
#экзегетика
#назидание
@ExeGet 📜
Привет!
"Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные."
(RST К Евреям 4:12)
Довольно часто бывает, что Бог хочет открыть нам какую-нибудь важную истину, а мы замечаем только несущественные мелочи. Так и приведённом выше стихе. Автор послания хочет рассказать нам о том, что Слово Бога, не просто сочетание звуков выражающее Его намерения, но исключительно мощный ресурс, позволяющий нам увидеть и исправить наши мельчайшие мотивы. Читающий же видет только одно, оказывается человек содержит не только душу, но и дух. Разве этот отрывок о человеке?
Стих вообще не предполагает, что душа(жизнь) и дух(дыхание) могут быть разделены. Ведь человек который не дышет, не может и жить. В данном случае описываются не несколько различающихся понятий, но одно, внешне не разделимое и целое. Душа и дух в этом отрывке различаются не больше чем помышления и намерения. В данном случае это одно и тоже, но Божье Слово открывается нам как единственное орудие способное выявить глубину и посвящённость нашей веры.
#экзегетика
#назидание
@ExeGet 📜
Мудрость
Приветствую всех!
Довольно часто, люди критикующие Библию и её учение, "грешат" тем, что вырывают стихи из контекста. Надо признать, что тем же самым иногда занимаемся и мы - христиане. Конечно, скорее всего мы не имеем злого умысла, просто иногда в поиске нужной цитаты подтверждающей то или иное учение, бывает проще вооружиться не систематическим библейским учением, а первым пришедшим на ум стихом. Именно в этом случае обычно отрывки Писания начинают жить своей жизнью, полностью оторванные от замысла автора. Вероятно авторы Библии, были бы весьма удивлены, увидев как и по каким случаям мы используем их слова.
Например эти стихи из послания Иакова:
"С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, зная, что испытание вашей веры производит терпение; терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка. Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, - и дастся ему."
(RST Иакова 1:2-5)
Довольно часто пятый считается частью отдельной темы, и цитируется отдельно от вышестоящих стихов. Как буд-то Иаков сначала говорил о том, что мы должны очень сильно радоваться когда нас постигают тяжкие испытания, а потом закончив эту тему говорит о том, что в случае недостатка мудрости надо просить её у Бога. Такое применение недопустимо.
Пятым стихом постоянно увещевают христиан, молиться о мудрости. При этом совершенно непонятно, какую мудрость имеют в виду. Мудрость в отношениях на работе? Мудрость во вкладывании денег в акции? В квашении капусты и ремонте автомобиля? Ведь для всего этого нужна мудрость.
Иаков не отделяет пятый стих от предстоящего ему отрывка. Напротив, он связывает эти стихи фразами "без всякого недостатка" и "если у кого недостаёт". Я абсолютно уверен, что мы должны обращаться к Богу за всякой мудростью, но именно в этих стихах речь идёт только об одной конкретной мудрости, которой нам всем недостаёт. Иаков здесь призывает нас радоваться не только благим даяниям нашего Небесного Отца, но и тяготам выпавшим на нашу долю. Если же у нас не хватает мудрости, чтобы разглядеть благой дар в тяжёлых испытаниях, то Бог готов удовлетворить этот недостаток.
Иаков продолжает эту тему ниже:
"Не обманывайтесь, братия мои возлюбленные. Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены."
(RST Иакова 1:16-17)
Всё что случается в жизни верующих, происходит от Бога, а от Него исходят только добрые даяния. Даже если что-нибудь кажется нам несчастьем, то только из-за недостатка мудрости. Кстати слово σοφια, может переводиться не только как мудрость, но и как умение или искусство (жить), и это истинное исскуство всякого зрелого верующего, принимать проблемы и неудачи с великою радостью.
#экзегетика
#назидание
@ExeGet 📜
Приветствую всех!
Довольно часто, люди критикующие Библию и её учение, "грешат" тем, что вырывают стихи из контекста. Надо признать, что тем же самым иногда занимаемся и мы - христиане. Конечно, скорее всего мы не имеем злого умысла, просто иногда в поиске нужной цитаты подтверждающей то или иное учение, бывает проще вооружиться не систематическим библейским учением, а первым пришедшим на ум стихом. Именно в этом случае обычно отрывки Писания начинают жить своей жизнью, полностью оторванные от замысла автора. Вероятно авторы Библии, были бы весьма удивлены, увидев как и по каким случаям мы используем их слова.
Например эти стихи из послания Иакова:
"С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, зная, что испытание вашей веры производит терпение; терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка. Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, - и дастся ему."
(RST Иакова 1:2-5)
Довольно часто пятый считается частью отдельной темы, и цитируется отдельно от вышестоящих стихов. Как буд-то Иаков сначала говорил о том, что мы должны очень сильно радоваться когда нас постигают тяжкие испытания, а потом закончив эту тему говорит о том, что в случае недостатка мудрости надо просить её у Бога. Такое применение недопустимо.
Пятым стихом постоянно увещевают христиан, молиться о мудрости. При этом совершенно непонятно, какую мудрость имеют в виду. Мудрость в отношениях на работе? Мудрость во вкладывании денег в акции? В квашении капусты и ремонте автомобиля? Ведь для всего этого нужна мудрость.
Иаков не отделяет пятый стих от предстоящего ему отрывка. Напротив, он связывает эти стихи фразами "без всякого недостатка" и "если у кого недостаёт". Я абсолютно уверен, что мы должны обращаться к Богу за всякой мудростью, но именно в этих стихах речь идёт только об одной конкретной мудрости, которой нам всем недостаёт. Иаков здесь призывает нас радоваться не только благим даяниям нашего Небесного Отца, но и тяготам выпавшим на нашу долю. Если же у нас не хватает мудрости, чтобы разглядеть благой дар в тяжёлых испытаниях, то Бог готов удовлетворить этот недостаток.
Иаков продолжает эту тему ниже:
"Не обманывайтесь, братия мои возлюбленные. Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены."
(RST Иакова 1:16-17)
Всё что случается в жизни верующих, происходит от Бога, а от Него исходят только добрые даяния. Даже если что-нибудь кажется нам несчастьем, то только из-за недостатка мудрости. Кстати слово σοφια, может переводиться не только как мудрость, но и как умение или искусство (жить), и это истинное исскуство всякого зрелого верующего, принимать проблемы и неудачи с великою радостью.
#экзегетика
#назидание
@ExeGet 📜
