"Все Писание вдохновлено Богом и полезно для научения, обличения, исправления, для наставления в праведности,"
(IBS 2-е Тимофею 3:16)
(IBS 2-е Тимофею 3:16)
"нет в Нем ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему."
(RST Исаия 53:2)
(RST Исаия 53:2)
"знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих."
(RST Откровение 3:15-16)
(RST Откровение 3:15-16)
И стало у них словом Господним: «Повеление на повеление, правило на правило; здесь чуть-чуть, там чуть-чуть», – чтобы им пойти, упасть назад и покалечиться, попасть в западню и быть схваченными."
(IBS Исаия 28:12-13)
(IBS Исаия 28:12-13)
Голос стука
"Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною." (RST+ Откровение 3:20)
В отношении этого стиха существует как минимум два распространённых заблуждения. Начнём с менее существенного.
Не кажется ли вам, что если Иисус стучит, то мы должны услышать Его стук а не голос?
Возможно в перевод вкралась небольшая ошибка.
Всем известное слово φωνη переведённое как голос, может также иметь значения - звук, шум, голос, крик, вопль и стук. Возможно именно последнее и имелось ввиду.
Гораздо более серьёзное заблуждение относительно этого стиха, в том, что Христиане ошибочно адресуют его невозрождённым людям, тогда как по контексту, Спаситель стучит к ангелу Лаодикийской церкви (Откр. 3:14), а вообще в этом отрывке Дух обращается к церквям (Откр. 3:22).
"Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною." (RST+ Откровение 3:20)
В отношении этого стиха существует как минимум два распространённых заблуждения. Начнём с менее существенного.
Не кажется ли вам, что если Иисус стучит, то мы должны услышать Его стук а не голос?
Возможно в перевод вкралась небольшая ошибка.
Всем известное слово φωνη переведённое как голос, может также иметь значения - звук, шум, голос, крик, вопль и стук. Возможно именно последнее и имелось ввиду.
Гораздо более серьёзное заблуждение относительно этого стиха, в том, что Христиане ошибочно адресуют его невозрождённым людям, тогда как по контексту, Спаситель стучит к ангелу Лаодикийской церкви (Откр. 3:14), а вообще в этом отрывке Дух обращается к церквям (Откр. 3:22).
Адские лекари?
"И сделался Аса болен ногами на тридцать девятом году царствования своего, и болезнь его поднялась до верхних частей тела; но он в болезни своей взыскал не Господа, а врачей." (RST+ 2-я Паралипоменон 16:12)
К удивлению есть не мало людей, которые выше представленный стих считают доказательством того, что обращатся к врачам грешно.
Если бы это действительно было так, то в Библии несомненно были бы этому подтверждения. Однако Писание, напротив, не выставляет медицинскую практику порочной. (Кол. 4:14)
По всей видимости в приведённом отрывке, неправедный Аса, упорствуя в своём отступлении от Бога, обратился к целителям, которые в то время не редко применяли оккультные практики, которые были строго настрого запрещены потомкам Иакова, как сатанинские.
"И сделался Аса болен ногами на тридцать девятом году царствования своего, и болезнь его поднялась до верхних частей тела; но он в болезни своей взыскал не Господа, а врачей." (RST+ 2-я Паралипоменон 16:12)
К удивлению есть не мало людей, которые выше представленный стих считают доказательством того, что обращатся к врачам грешно.
Если бы это действительно было так, то в Библии несомненно были бы этому подтверждения. Однако Писание, напротив, не выставляет медицинскую практику порочной. (Кол. 4:14)
По всей видимости в приведённом отрывке, неправедный Аса, упорствуя в своём отступлении от Бога, обратился к целителям, которые в то время не редко применяли оккультные практики, которые были строго настрого запрещены потомкам Иакова, как сатанинские.
"Все Писание вдохновлено Богом и полезно для научения, обличения, исправления, для наставления в праведности,"
(IBS 2-е Тимофею 3:16)
(IBS 2-е Тимофею 3:16)