Шарада, однако.
Осколок баллистической ракеты упал возле улицы Баал-Шем-Това, а сама ракета возле улицы рабби Дов-Бера из Межирича в Яффа.
И все это в Новый год хасидизма.
Теперь осталось расшифровать, что же это значит.

Гениальный рабби Леви-Ицхак из Бердичева о лестнице Яакова.

Для начала надо вглядеться в то, что предшествовало сну: "И взял он из камней (того) места и положил себе изголовьем, и лег на том месте" (Брейшит; 28:11).
Камни - это буквы, как сказано в Сефер Йецира (два камня строят два дома (=слова) и т.д.). И дело не только в том, что строительная метафора идеальна для иллюстрации словообразования, но и в том, что само слово "камень" на иврите (эвен) намекает на удивительные свойства букв.
Когда ты их порождаешь, одевая в них свою мысль, они тебе словно дети (сын на иврите - бен), когда же мысль уже озвучена, она начинает влиять на тебя и менять тебя и становится как бы твоим родителем (ав). Сочетание двух этих слов: ав и бен - и порождает слово эвен (алеф, бейт, нун).
Но это так, дополнительный нюанс.
Нас же интересует, что Яаков положил собранные камни в изголовье (мерашатав) - соединил буквы в молитву Творцу, который называется Началом (Рейшит) и весь свой разум (рош = голова) посвятил Высшему Единству.
А дальше самое интересное.
Рабби Леви-Ицхак говорит, что следующее слово (ваишкав) не надо читать так, а следует разбить на составляющие. И тогда получится не "ваишкав", а "вейеш каф бейт" = "а есть 22".
Всего камней (букв) 22. И все их Яаков посвятил Богу.
И как только человек такое делает (то есть обращает все свои мысли и речи к святости), то сразу превращается в лестницу, по которой поднимаются порожденные им ангелы (плюс уже существующие до него тоже поднимаются еще выше за счет его работы). Как сказано в следующем предложении: "И снилось ему: и вот лестница поставлена на землю, а вершина ее достигает небес; и вот ангелы Б-жьи восходят и нисходят по ней" (Брейшит; 28:12).
И даже вот это "и снилось" рабби Леви-Ицхак переворачивает в совершенно другое русло.
"Ваяхлом" (буквально "и видел сон") можно прочесть также и как "выздоровел, поправился".
И это намек на то, что как только человек посвящает свои мысли и речи Творцу, то как бы достигает истинного духовного здоровья. И, как уже было сказано, превращается в лестницу.
Только надо остерегаться того, чтобы ангелы не начали по ней спускаться. А это происходит каждый раз, когда камни (=буквы) начинают складываться в несвятые конструкции.
Прекрасный, прекрасный рабби Леви-Ицхак.

Ханука - то самое время, когда положено "рекламировать" чудеса.
А ведь чудес полно и в наше время, только глаза открой и увидь.
Я вот живу внутри потока чудес.
Очередное произошло на прошлой неделе.
Писала Ребе по поводу важного вопроса, и в ответе вдруг четкое: "Совершенно точно в их доме некошерные или неправильно повешенные мезузы".
Обычно Ребе просто советует периодически их проверять. Что я и делаю.
Но чтобы вот так в лоб: "совершенно точно некошерные".
Бросилась проверять.
И да, в одной - из комнаты малыша, где до этого последние минуты в сознании провела моя мама - стерлись несколько букв. А ведь я проверяла эту мезузу всего год назад.
В общем, заменила заодно и несколько менее крутых мезуз на самые крутые (шрифтом Алтер Ребе).
Праведники не ошибаются.
Кто еще не проверил свои мезузы или имеет до сих пор не освященные их присутствием косяки - обращайтесь в ближайший Бейт-Хабад. Там помогут.

Нес гадоль айя по!

По Сети опять разлилось говно. На этот раз вольный перессказ вольного "исследования" "Калькалиста" по поводу "убытков", которые приносят государству ортодоксальные "домохозяйства", по сравнению с домохозяйствами же, но светскими.
- Ох, ох! - кудахчут наши антисемитушки (некоторые, даже прикрываясь при этом кипой) - 10300 шекелей убытка! В месяц! Гевалт!
Про смачные комменты троллей под этим квохтанием я вообще промолчу - там реально "Дер Штюрмер" в новой инкарнации.
Однако, все же важно отметить несколько весомых недостатков (эвфемистически выражаясь) подобных публикаций, и вот они:
1) Ссылаясь на статистику, серьезный ресур обязан указать на критерии формирования репрезентативной выборки. Как минимум, обозначить количество душ для сравнения, а не употреблять абсолютно безликое и ни о чем не говорящее слово "домохозяйство". Домозяйство это сколько? Мама, папа и два ребенка? Мама, папа, бабушка и шесть детей? Дети до совершеннолетия или после? Живущие в северном Тель-Авиве или в Сдероте (с вытекающей отсюда разницей в ценах)? Ребятушки, без подобных уточнений нельзя. Тем более, что в среднестатистической ортодоксальной семье шесть с половиной детей, а в среднестатистической светской одна целая и семьдесят пять сотых ребенка.
2) Помимо того, что "Калькалист" указывает числа, взятые с потолка, он еще их и наращивает в странном темпе. Так, в статье про "домохозяйства" от 24 декабря (то бишь вчера), с чего и начался весь сыр-бор, указано, что государство ежемесячно выделяет на ортодоксальное такое аж 17900 шекелей. Но в подобной же статье того же "Калькалиста" в июле этого же года стоит иное число - 12937. Упс! А это как? Судя по приведенным в статье картинкам, сюда приплюсованы еще и 4200 шекелей (и не только) скидки за квартиру, приобретенную в рамках программы "Мехир лемиштакен". А что, у нас разве уже выигрыши подобных квартир в лотерею стали среднестатистическим фактором? С каких это пор? И что, светские "домохозяйства" таких квартир не выигрывают? Выигрывают. Я живу в доме, где все квартиры такие, и кроме моей семьи здесь нет больше ни одной религиозной. Или дело в том, что молодые ортодоксальные пары записываются на розыгрыши в более раннем возрасте? Так никто не мешает и светским жениться в 20. Не хотите? Это ваш выбор. Но и завидовать не надо.
3) "Калькалист" утверждает, что среднестатистическое ортодоксальное "домохозяйство" получает от государства больше пособий на детей и их образование. Упс-упс! Смотри пункт первый про 6,5 и 1,75. И что: рожать то или иное количество детей это уже не наш свободный выбор? Да рожайте на здоровье! Или будем апеллировать к Чезаре Ломброзо?
Это я все к тому, дамы и господа, что без четких графиков с четкими параметрами сравнения не надо лезть в калашный ряд - ну, вы меня поняли.
И вот еще что, раз уж Ханука на дворе.
Благословляя Творца за то, что передал "многочисленных в руки малочисленных, сильных в руки слабых, злодеев в руки праведных, нечистых в руки чистых", мы подразумеваем под всеми первыми позициями в этом перечне не греко-сирийцев, а "огречившихся" (читай, "окультуренных" в смысле оболваненных) наших собственных соотечественников - капланистов по-современному.
И вот для того, чтобы озарить их всех пламенем нормальности и здравого смысла и нужно было зажигать Менору.
Желаю ясности вашим мозгам, дамы и господа!
Да будет свет!
P.S. C удовольствием ознакомлюсь с реальной статистикой по теме, если таковая существует.

Плавным движением руки брюки превращаются... превращаются...
Поразительно, каким образом в "Вестях" в переводе позавчерашнего бреда из "Калькалиста" словосочетание "среднестатистическое ортодоксальное домохозяйство" превратилось в "КАЖДУЮ ортодоксальную СЕМЬЮ".
Следим за руками, дамы и господа!
Наперсточники в СМИ - обычное дело.

Об Антиохе Эпифане, крейсере "Аврора" и Евсекции израильского разлива.

Некоторые думают, что когда греко-сирийский лидер приказал своим солдатам осквернить запасы священного масла в Иерусалимском Храме, то это подразумевало нечто вроде описанного Горьким в "Несвоевременных мыслях". Когда после выстрела знаменитой пушки знаменитого кораблика успешно справившееся с штурмом Зимнего быдло усердно вспарывало штыками бесценные гобелены, разбивало греческие амфоры и срало в вазы периода Империи Цинь.
Ну, что вы, право! Культурные греки (которые, тем не менее, почему-то верили, что их кровь евреи подмешивают в мацу) даже не думали разбивать храмовые кувшины и писать в масло. Зачем? Отменного же качества продукт. Можно в лепешки намесить, шашлычки сбрызнуть, телеса обмазать для успешного селфи после метания диска.
Так что под осквернением имелось ввиду не вот это все, что вы там себе вообразили, а просто виртуозное вскрытие печатей Первосвященника, превращающее святое в будничное - всего-то делов.
Сегодня мы наблюдаем в израильском обществе подобные же процессы.
С нашего сакрального опыта, с самой нашей веры пытаются содрать печати Высшего Провидения. Нашу традицию пытаются низвести до шашлыков и селфи на фоне декоративных волчков.
Но и этого мало: словно в каком-то гипнотическом безумии новые инкарнации горьковских персонажей - увы, на этот раз в том числе и еврейской национальности - самозабвенно срут в святое. Кликушиствуют, высмеивают то, ради чего наши предки - и до Маккавеев, и после них - отдавали жизни. Нацепляют на себя таблички в духе: "Это я - настоящий еврей! Делай, как я! Мочи "мракобесов"!"
Странно смотреть на эти кровавые пляски на собственной истории.
Но это ненадолго.
Макабим опять победят. Вне всякого сомнения.
Радостной всем Хануки!

Важное о Хануке.

Почему более вдохновляющие (на первый взгляд) чудеса не были увековечаны в виде праздников и заповедей, а Ханука - да?
Например, чудесная победа над Санхеривом во времена Хизкияу? Или победа Дворы и Барака с помощью Яэли? Вообще сногсшибательных примеров в Танахе - пруд пруди. Так почему же только Ханука и Пурим присоединились к списку обязательных для отмечания дат, а остальные - нет?
Ответ кроется в самом тексте ханукального благословения, где мы благодарим Бога за то, что явил нам чудеса "беямим аем безман азе" ("в те дни в это время").
Разобъем эту фразу на две части, и выучим важнейший для еврейской традиции принцип: праздником может стать только то, что сквозь века проносит энергию "тех дней - в наше время".
Год ждали мудрецы, а потом увидели (тут уж я не знаю точно: заглянули ли в Высшие миры или расшифровали доступные каждому знаки), что та же энергия, что пронизывала все мироздание в прошлую (первую) Хануку, работает и ныне - "в это время". У установленных Торой праздников это всегда так. А вот у тех чудесных событий, которые случились после дарования Торы, был жесткий отбор. И прошли его только два: Ханука и Пурим.
На современном языке это называется эгрегор. У Хануки он сильнейшей. У чуть было не ставшей праздником победы Хизкияу (пусть он и был потенциальным Машиахом) - слабый, через год уже не жизнеспособный. Тем более, через тысячи лет.
А Ханука живет. И чем больше светильников мы зажигаем, тем больше побед несем еврейскому народу - во всех необходимых областях. Потому что энергия Свыше спускается только тогда, когда мы притягиваем ее снизу нашими добрыми делами.
Объяснение рабби Леви-Ицхака из Бердичева.
Еще три его гениальных мысли опубликую на днях.
Радостной Хануки всем!

Почему наш праздник называется Ханука? Название это ведь совершенно не типично для еврейской традиции.
Обычно наименования праздников отражают суть явлений, которые увековечивают. Внутреннюю суть, отраженную также и в основополагающих деталях.
Скажем, Песах в честь того, что Бог пропустил, "перескочил" еврейские дома с помазанными косяками - то есть это о выборе евреев, благодаря которому они удостоились чудес и спасения.
Пурим (жребии) - это сарказм по отношению к врагу и одновременно величайшая концепция иудаизма: даже если ты думаешь, что кубик падает случайно или по воле почитаемой тобою силы, на самом деле его Лично Запускает Бог. И запускает всегда на пользу еврейском народу.
А Ханука? Это про что вообще?
Типичным стал ответ, что это в честь ханукат амизбеах - обновления жертвенника, очередного (после перерыва) запуска Храмовой службы.
Но ведь такое было и после событий Пурима, и вообще много раз в еврейской истории. Почему же тогда он - Ханука, а не, скажем, Нерот (свечи), Орот (светы), Хаг ашемен (праздник масла) - вот это же про суть, а Ханука, вроде как, не про суть.
На самом деле очень даже про суть. Только про суть чуда как такового (не конкретного чуда с маслом), про его основную функцию в этом мире.
Дело в том, что многим мир кажется устоявшимся, стабильным. И даже природные катаклизмы, в нем случающиеся, тоже вписываются в определенную логичную схему, поддерживают паттерн.
Но вот приходит чудо, разрушающее миф о незыблемой природе бытия, и дарит очевидцам ощущение новизны, обновления. Переосмысления не только мироздания (Бог создал в нем что-то неожиданное, из ряда вон), но и собственных представлений об оном.
Вот тебе и Ханука ("Обновление").
Конечно, так могли бы и Песах назвать (особенно после расечения моря), и Пурим.
Почему же именно наш праздник света удостоился этого имени?
Да просто потому, что он первый, посвященный чуду, в календарном году - после Рош Ашана, Йом-Кипур и Суккот - которые как раз про стабильность миров.
Первый, дающий возможность поговорить об этой важнейшей идее.
Кредит - рабби Леви-Ицхаку из Бердичева.

С изумлением обнаружила в разных ветках под разными постами категорически неверные высказывания людей, которые претендуют на понимание Торы.
С учетом того, что ученье свет, а неученье тьма, а также того, что на дворе Ханука, считаю своим долгом внести маленький просветительский вклад и развеять мрак непонимания.
Итак:
1) Богу нужны наши светлые чувства, типа любви к Нему и к ближнему, а не четкие критерии в "земном" - типа длины цицит, формы Меноры и прочего.
Ошибка: Богу в первую очередь нужно именно наше соблюдение заповедей - только оно озараяет все сотворенные миры и в конечном итоге приводит к их единству. Другого способа нет и быть не может.
2) Даже великие ошибаются. Ошибались и праотцы, и Моше, и Аарон, и Давид, и пророки, и Ребе (список можно продолжить).
Ошибка: все выше перечисленные гиганты и им подобные никогда не ошибались. И даже то, что после поверхностного прочтения Торы, может показаться оплошностью - никакая не ошибка, а позиция, которая просто выше вашего понимания. Моше, например, отнекивался у куста (мол, пошли кого-то другого, не такого косноязычного, как я) исключительно потому, что понимал - его душа из мира Тоу (первоначальной версии бытия - мира Хаоса), освободить же евреев из рабства может только тот, кто владеет сосудами мира Тикун (нашей реальной версии). Так как при налитии света Тоу в сосуды Тикун происходит приблизительно то же, что и со стеклянным стаканом с налитием туда крутого кипятка, Моше искренне полагал, что эта миссия должна быть отдана кому-то другому. Бог же объяснил ему, что в Его власти нарушить Им же Лично заложенные в мироздание законы и соединить кипяток со стеклом без последствий.
Итого: главы поколений ошибок не совершают никогда.
3) Некоторые персонажи Танаха - не реальные люди, а метафоры или лубочные маски, придуманные более поздними поколениями для иллюстрации актуальных идей.
Не просто ошибка - отступничество (было бы, если бы в отступники можно было бы записывать невежд). Все эти персонажи были. Именно в то время и в том статусе, как это декларируется Писанием.
4) Мудрецы более поздних поколений оспаривают написанное в Торе.
Ошибка: никто и никогда. Это невозможно. Мудрецы (с разрешения Высшего Автора) постоянно раскрывают новые смыслы уже сказанного. Никакое оспаривание невозможно. Именно поэтому благословение Творцу, дарующему Торы, сформулировано именно в настоящем времени (Нотен аТора). Сама же Тора все та же.
5) Алаха изменчива и подлежит облегчению. Мы имеем право позволить себе больше наших предков, ограниченных как научным горизонтом, так и реальными возможностями современного мира.
Ошибка. И несмотря на то, что в будущем мире то, что ныне постановлено по мнению школы Илеля, поменяется на постановления школы Шамая, так это про устрожение, а не наоборот.
Это вам на пока.
Веселой Хануки!

Спрашивает рабби Леви-Ицхак из Бердичева: почему это другие великие чудеса, произошедшие с евреями в древние времена, не повлекли за собой установление специальных заповедей и только ханукальное чудо оказалось чем-то из ряда вон?
Почему в честь расступления моря не положено переливать воду в миске, а в честь повешения Амана украшать деревья?
Почему только из-за чуда с маслом мы вот уже более двух тысяч лет зажигаем ханукальные огни?
А ведь ответ прост. Давайте проанализируем все остальные чудеса, зафиксированные еврейской историей, и обнаружим в них общий элемент - они всегда происходили ради СПАСЕНИЯ нашего народа от уничтожения или, как минимум, физической опасности.
Море расступилось, чтобы спасти нас от фараона. Амана вздернули на им же самим приготовленной для Мордехая виселице, дабы мерзавцу не удалось воплотить на практике "окончательное решение" того самого вопроса (и Сталин, кстати, издох по той же причине).
А что же в истории с Менорой?
А там речь идет о чуде совершенно иного рода.
Там ведь о спасении уже можно было не беспокоиться (это чудо произошло ранее, на войне). А то самое масло из того самого горшочка горело восемь дней вместо одной ночи по кардинально иной причине: в качестве особого проявления еще шире разлившейся любви к нам Творца, Который в очередной раз изменил установленное Им ранее правило: чудеса - только когда на кону еврейские жизни.
Так чем же мы в те дни заслужили эту особенную, беспрецедентную любовь Свыше?
Ответ станет ясен, как только мы проанализируем суть борьбы Хасмонеев против греко-сирийского владычества.
Это борьба ведь тоже была из ряда вон выходящей. Потому что не за жизнь сражались. Не за свободу даже. А исключительно за Тору.
Греки ведь были цивилизованные и "благородные". Сродни окуппантам из "Аватара", которые искренне не понимали, почему аборигены Пандоры не принимают их щедрое окультуривание в виде джинсов, жвачки и постмодернистской философии.
Греки не собирались нас убивать или превращать в безропотных вассалов. Они просто хотели, чтобы мы приняли их образ жизни, образ мысли и образ поклонения высшим силам (и многие из нас таки все это приняли). А убивали они только упертых "мракобесов", которые требовали права на исполнение еврейских, не постижимых греческим умом, заповедей. Вот эти все коробочки с тфилинн, обрезания (кошмар какой - добровольное калечение себя, хуже пирсинга) и непонятная приверженность одной только книге - какая вопиющая дикость. Надо этих примитивных евреев одомашнить и превратить в новых греков, или хотя бы в безродных космополитов.
И именно из-за любви к Торе евреи рисковали жизнью. И из-за любви к заповедям зажигали ту самую Менору.
Ну, и случилось - по принципу "мера за меру" - чудо. И превратилось в заповедь. То есть в дополнительную награду тем, кто жаждал именно заповедей.
Потому что за жизнь бороться каждый слабак может. А за правду - тут нужно реальное мужество.
Веселой Хануки, друзья!

Все-таки Биби реально велик.
Терпеть эти выплески быдляцкого хора в стиле пришедших поглазеть на аутодафе с криками: подбросьте дровишек - и все равно продолжать упорно работать и вытаскивать страну из говна.
Дай Бог ему здоровья!
А всем, кто за последние пару дней успел пошутить насчёт его операции, стоит помнить: карма по имени "Мера за меру" - штука неотступная, а мир создан словом и на слова реагирует чётко. В том числе и на забитые в Сеть.

Думаю о том, что в Хануку произошли два чуда со временем, а не одно.
О первом писала на днях, но еще раз повторю: чудо было не в том, что масло непостижимым для физика образом горело и не сгорало, а в том, что время вокруг Меноры остановилось. Для стороннего наблюдателя прошли 8 дней, для светильника - секунда.
Но ведь и второе чудо, негромкое, незаметное, не менее впечатляющее.
Представьте себе дотошных исполнителей царской (антиоховской) воли: вскрыть все до одного кувшинчики с маслом в хранилище.
И вот они методично идут от кувшина к кувшину и вскрывают, вскрывают. Три тысячи печатей вскрыли. А один кувшинчик не заметили. Да как такое может быть?
А это Бог, задолго до, испортил им зрение: тут вижу, а тут не вижу.
Ему вообще не впервой. Еще в Сдоме, а потом во время казни тьмы в Египте показал, как это легко, по щелчку.
Но я же не об этом. А о том, что Он заранее позаботился о Меноре.
То есть опять же, для Творца в этом нет ничего сложного. Он выше времени. Для Него все наши пасты, презенты, плюсквамперфекты и прочее сливаются в одной точке. И на эту высоту Он еще периодически поднимает и пророков.
Так в чем же чудо? В том, что Он дает нам с помощью таких вот кувшинчиков возможность прочувствовать величие Его Провидения в мире, который и называется-то миром (на иврите "олам", от "леаалим" - "скрывать, прятать") из-за сотканной в нем видимости отсутствия Хозяина.

Сегодня по дороге из сада услышала восхитительный диалог мамы и малыша лет пяти.
- Милый, ты знаешь, что сегодня начался новый год? Под номером 25?
- Я не слежу за такими вещами.
По-моему, это самое здравое из прозвучавшего по данному поводу за последние дни :)

Вдогонку моему вчерашнему посту про чудо, призванное развеять морок привычного подхода к миру, как к не способному удивить своего обитателя вне рамок природных циклов, подумала о том, что и это упорное цепляние за Новый год порождено той же самой человеческой потребностью.
Поверить в то, что волшебство существует. Призвать его в свою жизнь примитивной магией внешней мишуры и оливье и ждать, что освященный - нет, конечно, не лубочным Дедом Морозом с накладной бородой, но Кем-то, кто скрывается за этой куклой - ритуалом мир раскроет источники надприродных возможностей.
Собственно, именно с такой целью сталинские идеологи и набивали ранее отброшенное чучелко былого праздника, извлеченное с антресолей красной столицы, новым содержанием - им было необходимо повернуть сознание народа в четком направлении: голод, разруха, репрессии, ужасы - под всем этим прячутся ростки надежды на перемены, на обновление, на чудеса - и, ох, потом как заживем!
Проблема вцепившихся в упомянутое чучелко, реанимированное в этакого Франкенштейна из обрезков религий и программы партии, в том, что, совершенно справедливо стремясь к чудесам, они в упор не видят свовершенно доступную кухню Бога, где эти чудеса постоянно (а не раз в год) и так разливают большими кастрюлями или маленькими ханукальными горшочками.
Веселой Хануки, друзья!

В Талмуде сказано, что ханукальные свечи можно зажигать в ночи до тех пор, пока не исчезнет последняя нога с рынка.
По-простому это понятно: торговля закончена, прохожим больше нечего делать на улице, все идут спать - так кому же рассказывать огнями о чуде?
А вот что пишет об этом правиле рабби Леви-Ицхак из Бердичева.
Написано, конечно, "нога" (на иврите "регель"), но в этом слове ведь нет огласовок, а значит, можно прочесть и как "рагиль", от "рагилут", "итраглут" - то есть "привычка", "рутина".
Что же касается рынка, то это, как и остальная часть улицы, а не дома (то есть еврейского обихода и еврейского понимания вещей) - "хицониют", область поверхностного, чужого, легкомысленного бытия.
И вот для ее обитателей мир - "рагиль", привычный, рутинный, неизменный и прячущий под этой серой оболочкой факт существования Творца.
Что же такое чудо? Способ сбросить оковы повседневности и признать: в мире появилось что-то новое, невероятное, не объяснимое материальными законами. Значит, Бог есть. Значит, он запустил новый фейерверк для нашего сознания и чувств.
И вот пока самый последний "прохожий с рынка" не "исчезнет" и вместо него не появится потрясенный властью Небес романтик, и надо зажигать ханукальные свечи!
Веселой Хануки!

По поводу сноса в Одессе памятника Высоцкому...
Просто поставлю здесь мое любимое его стихотворение "Памятник". Он написал это как раз в тот год, когда я родилась.
Таки "ушел всенародно из гранита", но не так, как хотел.

Я при жизни был рослым и стройным,
Не боялся ни слова, ни пули
И в обычные рамки не лез.
Но с тех пор как считаюсь покойным,
Охромили меня и согнули,
К пьедесталу прибив «Ахиллес».

Не стряхнуть мне гранитного мяса
И не вытащить из постамента
Ахиллесову эту пяту,
И железные рёбра каркаса
Мёртво схвачены слоем цемента,
Только судороги по хребту.

Я хвалился косою саженью —
Нате смерьте!
Я не знал, что подвергнусь суженью
После смерти.
Но в привычные рамки я всажен —
На спор вбили,
А косую неровную сажень
Распрямили.

И с меня, когда взял я да умер,
Живо маску посмертную сняли
Расторопные члены семьи,
И не знаю, кто их надоумил,
Только — с гипса вчистую стесали
Азиатские скулы мои.

Мне такое не мнилось, не снилось,
И считал я, что мне не грозило
Оказаться всех мёртвых мертвей.
Но поверхность на слепке лоснилась,
И могильною скукой сквозило
Из беззубой улыбки моей.

Я при жизни не клал тем, кто хищный,
В пасти палец,
Подойти ко мне с меркой обычной
Опасались,
Но по снятии маски посмертной —
Тут же, в ванной, —
Гробовщик подошёл ко мне с меркой
Деревянной…

А потом, по прошествии года, —
Как венец моего исправленья —
Крепко сбитый литой монумент
При огромном скопленье народа
Открывали под бодрое пенье,
Под моё — с намагниченных лент.

Тишина надо мной раскололась —
Из динамиков хлынули звуки,
С крыш ударил направленный свет.
Мой отчаяньем сорванный голос
Современные средства науки
Превратили в приятный фальцет.

Я немел, в покрывало упрятан —
Все там будем!
Я орал в то же время кастратом
В уши людям.
Саван сдёрнули! Как я обужен —
Нате смерьте!
Неужели такой я вам нужен
После смерти?!

Командора шаги злы и гулки.
Я решил: как во времени оном,
Не пройтись ли, по плитам звеня?
И шарахнулись толпы в проулки,
Когда вырвал я ногу со стоном
И осыпались камни с меня.

Накренился я, гол, безобразен,
Но и падая — вылез из кожи,
Дотянулся железной клюкой,
И, когда уже грохнулся наземь,
Из разодранных рупоров всё же
Прохрипел я: «Похоже, живой!»

И паденье меня не согнуло,
Не сломало,
И торчат мои острые скулы
Из металла!
Не сумел я, как было угодно —
Шито-крыто.
Я, напротив, ушёл всенародно
Из гранита.

1973 г.

И, кстати, нужно ли рассматривать снос памятника Высоцкому в Одессе как предложение московским властям снести памятник Шевченко в российской столице? Как вы думаете?

Если кто-то не понял суть моих вчерашних постов про памятник Высоцкому, поясню: мне не жалко памятника, мне вообще плевать на памятники - мне жалко народ, который проявляет тем самым мелочность, глупость и пародию на патриотизм. Или народ, который чьим-то административным решением выставлен таковым.

Сижу в очереди к врачу.
Рядом дама что-то вяжет спицами. Соседка начинает с ней общение.
- Что ты вяжешь?
- Теплые вещи для солдат. С 7 октября каждую свободную минуту вяжу.
- Ну, у тебя и терпение! Вязать спицами? Я вяжу для солдат только крючком.
Я бы вставила эту историю в комменты к Талмуду.
Ам Исраэль хай!

Рабби Леви-Ицхак из Бердичева передал нам от имени его учителя Баал-Шем-Това гениальный комментарий к 5-му предложению 121-го псалма.
Там написано: "Господь - тень твоя".
Простой смысл очевиден: Бог защищает тебя от палящего солнца (читай, жизненных невзгод).
Рабби Леви-Ицхак, однако, трактует это намного более красивым образом.
У Бога есть для нас два вида благ:
1) те, что спускаются к нам автоматом, просто потому что мы Его дети, и Папа ежедневно отмеряет нам определенную порцию добра;
2) те, что мы заслуживаем своими деяниями, расширяя тем самым положенный по рождению минимум из первого пункта.
И в этом суть слова "тень", употребленного царем Давидом.
Тень же тоже бывает двух типов:
1) отбрасываемая неживым предметом или строением - недоступная изменению по его собственной воле, но меняющаяся только в связи с движением солнца (читай, Высшего фактора);
2) отбрасываемая живым существом и подвластная желаемым ему самому изменениям.
Размеры тени = размеры блага.
Это значит, что огромная доля приходящих с Небес благословений в наших собственных руках: не ленись, тянись, удлиняй и расширяй "тень" и расти вместе с ней. Совершай как можно больше заповеданных тебе добрых дел, и Бог как бы подстроится и по желанию заказчика обновит прошивку твоей судьбы до улучшенной версии.
Шавуа тов!