"И сказал Аврам: Господин мой. Господь! Что дашь мне, я ведь ухожу бездетный... Вот мне Ты не дал потомства, и вот мой домоправитель наследует мне. И вот слово Господа к нему говорить: Не будет наследовать тебе этот, но тот, кто произойдет из твоих чресл, он тебе наследовать будет" (Брейшит; 15:2-4).
Спрашивает рабби Леви-Ицхак из Бердичева: зачем тут перед ответом Творца Аврааму стоит совершенно лишнее (на первый взгляд) с точки зрения грамматики и стилистики слово "говорить"? Почему не сказано просто: "И вот слово Господа к нему..." и дальше по тексту?
А это потому - отвечает рабби Леви-Ицхак - что Тора "лишним" словом подчеркивает причину, по которой Всевышнему вообще понадобилась следующая фраза про "не будет наследовать тебе этот".
Дело в том, что у Авраама (тогда еще Аврама) не было реальных оснований прописывать будущий сценарий собственной жизни с учетом бездетности. Он изначально должен был быть благословен сыновьями.
Однако, не дождавшись покамест реального потомства, Авраам потерял терпение и провозгласил: "я ведь ухожу (из жизни) бездетный".
Как известно, слова еврея (и особенно праведника) всегда метариализуются. Так что этой фразой Авраам сам изменил ход реальности и подписал себе приговор. Вот и пришлось Богу перечеркнуть новую сюжетную ветку, только что пророщенную Авраамом. А как это можно было сделать? Только одним способом: "говорить".
Мир создан словами (не будем лезть сейчас в суть этой метафоры с точки зрения Каббалы и хасидизма, а просто примем как факт), и меняется он тоже словами.
И когда какой-нибудь еврей напортачит со своим дурацким режиссерским видением настоящего и будущего, Богу вновь и вновь приходится "говорить" - возвращать все на место.
P.S. Это была реакция на потоки идиотического бреда, с утра захлестнувшего мою ленту. Увы, в наше время для нормализации бытия приходится еще и "писать".
PP.S. Обожаю рабби Леви-Ицхака.

Святой Ари сделал удивительный комментарий на фразу из главы "Шмот".
Фраза гласит следующее: "И сказал фараон своему народу: Вот народ сынов Исраэля больше и сильнее нас".
Тут у нас возникают 2 вопроса:
1) Неужели евреи на самом деле так размножились, что превзошли числом все остальное население Египта?
2) Зачем тут лишнее слово "народ"? Тора ведь обычно называет евреев просто "сыновья Израиля", а тут вдруг "народ сынов Израиля". Что за излишество?
Отвечает Ари: так тут речь вовсе и не о евреях, а о представителях других племен, которые уверовали в Единого Бога и примкнули к евреям в качестве учеников.
И вот их-то реально было множество. И их-то фараон перестал считать "своим народом", и именно в их среду пытался внести раскол с помощью специальной пропаганды.
Ему это не особо удалось, как мы знаем, ведь вместе с евреями из Египта вышло множество их единомышленников из коренного населения.
Но как, однако, все повторяется.
И мир снова бурлит из-за очередных попыток очередных фараонов выставить сыновей Израиля плохими.

О верблюдах

Перед самой первой встречей Ицхака и Ривки произошло вот что (Брейшит; 24:63): "И вышел Ицхак молиться в поле под вечер, и поднял он глаза свои и увидел: вот верблюды идут".
На самом деле, просто больно понимать, что самые интересные и важные смыслы строчек Торы ускользают от читающего в переводе.
Но зато у вас есть я и рабби Леви-Ицхак из Бердичева. Который сказал, что верблюды (оставаясь верблюдами на уровне самого простого уровня толкования Писания) вовсе не верблюды никакие, а то, что очевидным образом приходит в голову, когда на иврите на этом месте ты видишь слово "гмалим". Или, еще точнее, без огласовок - "гмлим". И тогда ты читаешь это как "гмулим", что есть "награды", "выплаты", "ответочки".
И в целом получается следующее: как только Ицхак (читай - любой еврей) выходит в поле (читай - выводит свой разум через медитацию и сосредоточенность в область святости) и искренне молится Творцу, то тут же - только глаза подними и увидь - идут к нему в̶е̶р̶б̶л̶ю̶д̶ы̶ ответы и награды.
Всем шавуа тов!

Многих смущает мысль о том, что явные для глаза беды - на самом деле благословения, просто до поры до времени не доступные пониманию.
И, правда, как было бы хорошо (пусть и в ущерб свободе выбора), если бы каждое неприятное (как и приятное) событие сопровождалось бы аннотацией - в стиле тех, что вложены в коробочки с лекарствами. Мол, да: побочки такие-то и такие-то, зато карма почищена, огрехи искуплены, дальше - чистое счастье.
Хотя счастье в таком случае утратило бы мощь. И не только из-за предсказуемости и снижения накала ожидания, но и потому, что оно-то само как бесконечный напиток, но разливается по размеру подставленных сосудов - а это уже зависит от наших усилий. В том числе и от усилия радоваться беде и благословлять за нее Творца как за явное добро.
В любом случае, я ж не об этом. А о том, почему вообще схема работает именно так.
Рабби Леви-Ицхак из Бердичева говорит, что это все из-за того, что Ицхак на полном серьезе вознамерился сначала благословить Эсава (аватара Сатана). И вот если бы реально благословил, то модель бытия кардинально изменилась бы в худшую сторону: беда реально могла бы быть бедой, а не маской добра.
Но тут Яаков постарался. И, переодевшись Эсавом, забрал благословение себе.
С тех пор так и повелось: к нам Свыше спускается лишь добро. Но часто оно переодето в Эсава.
По-моему, гениально!

Прочитала еще парочку мерзейших поклепов (у нас тут водятся авторы, которые уже сделали этот жанр своей специализацией) на религиозных евреев и Тору.
Задумалась, зачем им это?
Политический зуд и жажда прилепиться к продвинутому партийному креслу?
"Всегда готов!" бывшего комсомольца, а ныне диверсанта?
Детская попытка договориться с совестью: а они тоже плохие?
Или просто иррациональная ненависть?
Анализируя историю сватовства Ицхака и Ривки, рабби Леви-Ицхак из Бердичева задается вопросом: зачем это отец и брат Ривки (соответственно, Бетуэль и Лаван), изначально согласившись на этот брак, затем пытаются отравить посланника жениха Элиэзера? А по некоторым версиям, и невесту заодно - собственную кровиночку?
А все из-за правила: посланный совершить обряд бракосочетания равен самому жениху. Во всем, кроме консумации брака. И пока эта консумация между данным женихом и данной невестой не произошла, им обоим запрещены любые другие связи.
Теперь представим себе ситуацию: Ицхак так и не дождался возвращения посланника с невестой. Послал на поиски - тщетно. Никаких следов. Может, где-то сгинули в пути. Но, может, и живы. И вечный вопрос. И вечная надежда. И вечное одиночество.
Чего добиваются этим Бетуэль с Лаваном? Ненавистный человек не размножается. Еврейский вопрос решается, так и не начавшись.
И ради этого можно даже собой рискнуть. И даже на подлость пойти. И даже собственного ребенка уморить.
Вот оно.
Всегда то же самое.
И в пасхальной Агаде: "Иди и выучи, что хотел сделать Лаван-арамеец Яакову, отцу нашему. Фараон повелел истребить только мужчин, а Лаван стремился искоренить все".
И сегодня.

Напоминаю, что можно присоединиться к моим урокам онлайн. Вот расписание:
Воскресенье, 19.00 по Израилю - рабейну Бехайе,
Понедельник, 19.00 по Израилю - беседы Любавичского Ребе на недельную главу,
Вторник, 19.00 по Израилю - Тора построчно с комментариями мистиков. С этой недели начинаем книгу "Шмот",
Среда, 19.00 по Израилю - Тания.
Можно также приобрести уже готовые видеозаписи.
В воскресном цикле их 22, в цикле понедельника 90, в цикле вторника больше 100, в цикле среды 33.

В Торе есть много мистических объектов. Некоторые из них имеют следующее сходство - способность "перевоплощаться", переносить чудесные свойства с предмета на предмет.
Вот, скажем, колодец Мирьям, который перемещался с евреями по пустыне.
Некоторые при чтении слова "перемещался" представляют этакую цистерну на колесиках. Однако, суть перемещения была совсем в ином: просто каждая подходящая скала по пути следования народа Израиля "принимала" в себя волшебство и превращалась в колодец. Чтобы потом этот мистический гость покинул ее и раскрылся в другой скале.
То же самое по поводу первых в истории одежд - тех самых, которые Всевышний Лично скроил Адаму.
Их у избранных потомков Адама силой отобрал Нимрод, затем у Нимрода (через убийство) Эсав, затем у Эсава (через Ривку) Яаков.
Отобрали буквально или, скорее, отобрали именно магическую сущность и переместили в другую одежду? Скорее, последнее. Потому что, согласно каббалистам, эта самая полосатая рубашка, из-за которой (в том числе) братья завидовали Йосефу, как это описано в нашей недельной главе, и была волшебной одеждой Адама (потому и завидовали).
Затем ее восстановил Моше, чтобы облечь в нее Аарона. И она стала первым коэнским облачением.
Затем перешла к пророку Элияу. И это тот самый плащ, который он обронил, возносясь в колеснице на небо. И, соответственно, тот самый плащ, который подобрал и носил потом пророк Элиша.
Эти же пророки обладали и чудесным горшком.
Тем самым, который удивительным образом материализовался на Храмовой горе, когда там спал наш праотец Яаков. И маслом из этого горшка он помазал Краеугольный камень.
Горшок он с собой в Харан (ныне Сирия) к Лавану не взял, а припрятал по дороге.
И именно за этим горшком вернулся ночью перед встречей с Эсавом, и там (в том числе из-за горшка) его атаковал агрессивный ангел (предыдущая недельная глава).
Это возвращение описано на иврите словам "алах левадо" (пошел один). Но каббалисты говорят, что буква "бейт" там хитрая, маскировочная, и на самом деле ее нужно читать как "каф". Тогда получится что Яаков шел не левадо, а ле кадо - за горшком.
Маслом из этого самого горшка потом помазали всю Храмовую утварь. И священников. И царей мазали из этого горшка.
И у вдовы, которая кормила пророка Элияу с помощью нескончаемой муки и нескончаемого масла был именно этот горшочек.
И у вдовы ученика Элишы, у которой тоже масло в кувшине (горшке) не кончалось, тоже он.
Дальнейшая судьба части этих артефактов разнится.
Колодец Мирьям, как полагают иные, слился на время с Кинеретом.
Горшок и одежда, по некоторым мнениям, спрятаны вместе с Ковчегом Завета и Мишканом в тайниках в недрах Храмовой горы.
Машиах придет и все найдет, и нам продемонстрирует.
Поскорей бы.
А вообще идея о волшебстве, способном "одеться" в бытовые предметы, греет. И уже даже расползлась из еврейской литературы в сериалы.
И, да, особенно важно в связи с грядущей Ханукой: вот тот горшок как раз не этот, а самый обычный - не перепутайте!

В 28-м предложении своей 5-й главы книга Брейшит делает странное отступление от уже сложившегося паттерна.
До сих пор, рассказывая о смене поколений, Тора сообщала, что такой-то родил такого-то (скажем, Метушелах Лемеха). Но вот вдруг новый пассаж: "И прожил Лемех сто лет и восемьдесят два года, и породил он сына. И нарек ему имя Hoax".
Как мы видим, тут сначала сказано просто про сына, и только затем обозначено дополнительное действие - наречение имени.
Почему?
Мидраши сообщают, что это связано с боязнью отца и дедушки за новорожденного ребенка: Метушелах был пророком и точно знал, что взбешенное вестью о потопе поколение грешников захочет извести его внука либо физически, либо колдовством.
Зачем? Чтобы предотвратить потоп, естественно: Бог же не может уничтожить все человечество и не оставить праведное семя для дальнейшего заселения земли. А если избранника нет, то и потопа нет. Так они должны были рассуждать, по мнению Метушелаха, и так и рассуждали в действительности.
Но при чем все-таки здесь имя? А при том, что черная магия бессильна без точного знания букв имени своего объекта.
Поэтому-то Лемех имя сына скрывал.
Но ведь скрывал только поначалу - скажете вы. Потом ведь четко написано: и нарек ему имя Ноах.
Четко, да нечетко.
Мидраши сообщают, что Ноах - это лишь обрубок истинного имени нашего героя. Две буквы из середины. А первая и последняя так и остались в секрете.
Говорят, что Метушелах заклял внука никогда не разглашать, как его по-настоящему зовут. И только благодаря его собственному избранному сыну Шему (что, кстати, переводится как Имя, и это, конечно, тоже не просто так) и далее целой цепочки доверенных лиц из его потомков эта тайна дошла до нас.
Итак: все четыре буквы в искомом слове таковы: мем, нун, хет, мем = Менахем.
Потому что спасителя могут звать только так.
А еще этот Менахем очень переживал, что человечество исправить ему не удалось. Но Бог его утешил: в этот раз и не могло получиться. И даже когда ты станешь Моше, не выйдет до конца. Но уж Машиахом-то ты свое наверстаешь. Как сказано: «Тогда Я вложу в уста всех народов ясные речи, и станут люди призывать Имя Бога и будут служить Ему все вместе» (Цфанья 3:9).
Амен!

Спрашивает рабби Леви-Ицхак из Бердичева: почему это, когда Ривка в первый раз спускается со своим кувшином к колодцу, то сказано просто: "наполнила кувшин", а во второй раз, когда речь идет о том, чтобы напоить верблюдов Элиэзера, Ривке приходится "черпать".
Это потому, говорит рабби Леви-Ицхак, что в первый раз вода в колодце сама поднялась навстречу праведнице, а во второй раз, когда Ривка наполняет кувшин не для себя, а ради заповеди помощи ближнему, вода подниматься не может - ибо чудо умалит заслугу ее поступка.
Заповеди надо приумножать трудом, на чудесах не прокатит.
И то же самое мы учим из истории, произошедшей с Алтер Ребе (чей праздник сегодня на дворе) во время заключения в Петропавловке. Ну, помните: когда его переправляли через Неву на лодке ночью на допрос, и, увидев полную луну, он вознамерился ее благословить?
Офицер тогда отрицательно отреагировал на просьбу Ребе остановить лодку и позволить выполнить заповедь.
Что оставалось заключенному? Сотворить чудо и "приклеить" лодку к воде - так, чтобы никакими усилиями гребцов не сдвинуть. А потом "отклеить" и заново обратиться к офицеру все с той же просьбой.
Потому что заповеди на чудесах не пекутся. А только на усилиях, в рамках природных норм.
И то же самое мы учим из чуда Хануки. Когда не масло из обнаруженного в Храме кувшинчика изменило свои свойства и горело восемь дней вместо одного, а время вокруг Меноры остановилось. Так что повсюду - лишь отступи на шаг - восемь суток, а у Меноры в образовавшемся пузыре портала - секунда.
Потому что с волшебным маслом заповедь не замутить, только с обычным, оливковым, самого правильного отжима.
И это все я, собственно, к тому, что некоторые ошибочно полагают, что религиозным евреям легко живется.
Ан нет, голубчики, вы сами попробуйте одним кувшинчиком на десять обезвоженных верблюдов пойла начерпать - тогда и поговорим.
Всех причастных к 19 кислева - Новому году хасидизма - с праздником!
И чудес вам по мере усилий, и даже больше!

Шарада, однако.
Осколок баллистической ракеты упал возле улицы Баал-Шем-Това, а сама ракета возле улицы рабби Дов-Бера из Межирича в Яффа.
И все это в Новый год хасидизма.
Теперь осталось расшифровать, что же это значит.

Гениальный рабби Леви-Ицхак из Бердичева о лестнице Яакова.

Для начала надо вглядеться в то, что предшествовало сну: "И взял он из камней (того) места и положил себе изголовьем, и лег на том месте" (Брейшит; 28:11).
Камни - это буквы, как сказано в Сефер Йецира (два камня строят два дома (=слова) и т.д.). И дело не только в том, что строительная метафора идеальна для иллюстрации словообразования, но и в том, что само слово "камень" на иврите (эвен) намекает на удивительные свойства букв.
Когда ты их порождаешь, одевая в них свою мысль, они тебе словно дети (сын на иврите - бен), когда же мысль уже озвучена, она начинает влиять на тебя и менять тебя и становится как бы твоим родителем (ав). Сочетание двух этих слов: ав и бен - и порождает слово эвен (алеф, бейт, нун).
Но это так, дополнительный нюанс.
Нас же интересует, что Яаков положил собранные камни в изголовье (мерашатав) - соединил буквы в молитву Творцу, который называется Началом (Рейшит) и весь свой разум (рош = голова) посвятил Высшему Единству.
А дальше самое интересное.
Рабби Леви-Ицхак говорит, что следующее слово (ваишкав) не надо читать так, а следует разбить на составляющие. И тогда получится не "ваишкав", а "вейеш каф бейт" = "а есть 22".
Всего камней (букв) 22. И все их Яаков посвятил Богу.
И как только человек такое делает (то есть обращает все свои мысли и речи к святости), то сразу превращается в лестницу, по которой поднимаются порожденные им ангелы (плюс уже существующие до него тоже поднимаются еще выше за счет его работы). Как сказано в следующем предложении: "И снилось ему: и вот лестница поставлена на землю, а вершина ее достигает небес; и вот ангелы Б-жьи восходят и нисходят по ней" (Брейшит; 28:12).
И даже вот это "и снилось" рабби Леви-Ицхак переворачивает в совершенно другое русло.
"Ваяхлом" (буквально "и видел сон") можно прочесть также и как "выздоровел, поправился".
И это намек на то, что как только человек посвящает свои мысли и речи Творцу, то как бы достигает истинного духовного здоровья. И, как уже было сказано, превращается в лестницу.
Только надо остерегаться того, чтобы ангелы не начали по ней спускаться. А это происходит каждый раз, когда камни (=буквы) начинают складываться в несвятые конструкции.
Прекрасный, прекрасный рабби Леви-Ицхак.

Ханука - то самое время, когда положено "рекламировать" чудеса.
А ведь чудес полно и в наше время, только глаза открой и увидь.
Я вот живу внутри потока чудес.
Очередное произошло на прошлой неделе.
Писала Ребе по поводу важного вопроса, и в ответе вдруг четкое: "Совершенно точно в их доме некошерные или неправильно повешенные мезузы".
Обычно Ребе просто советует периодически их проверять. Что я и делаю.
Но чтобы вот так в лоб: "совершенно точно некошерные".
Бросилась проверять.
И да, в одной - из комнаты малыша, где до этого последние минуты в сознании провела моя мама - стерлись несколько букв. А ведь я проверяла эту мезузу всего год назад.
В общем, заменила заодно и несколько менее крутых мезуз на самые крутые (шрифтом Алтер Ребе).
Праведники не ошибаются.
Кто еще не проверил свои мезузы или имеет до сих пор не освященные их присутствием косяки - обращайтесь в ближайший Бейт-Хабад. Там помогут.

Нес гадоль айя по!

По Сети опять разлилось говно. На этот раз вольный перессказ вольного "исследования" "Калькалиста" по поводу "убытков", которые приносят государству ортодоксальные "домохозяйства", по сравнению с домохозяйствами же, но светскими.
- Ох, ох! - кудахчут наши антисемитушки (некоторые, даже прикрываясь при этом кипой) - 10300 шекелей убытка! В месяц! Гевалт!
Про смачные комменты троллей под этим квохтанием я вообще промолчу - там реально "Дер Штюрмер" в новой инкарнации.
Однако, все же важно отметить несколько весомых недостатков (эвфемистически выражаясь) подобных публикаций, и вот они:
1) Ссылаясь на статистику, серьезный ресур обязан указать на критерии формирования репрезентативной выборки. Как минимум, обозначить количество душ для сравнения, а не употреблять абсолютно безликое и ни о чем не говорящее слово "домохозяйство". Домозяйство это сколько? Мама, папа и два ребенка? Мама, папа, бабушка и шесть детей? Дети до совершеннолетия или после? Живущие в северном Тель-Авиве или в Сдероте (с вытекающей отсюда разницей в ценах)? Ребятушки, без подобных уточнений нельзя. Тем более, что в среднестатистической ортодоксальной семье шесть с половиной детей, а в среднестатистической светской одна целая и семьдесят пять сотых ребенка.
2) Помимо того, что "Калькалист" указывает числа, взятые с потолка, он еще их и наращивает в странном темпе. Так, в статье про "домохозяйства" от 24 декабря (то бишь вчера), с чего и начался весь сыр-бор, указано, что государство ежемесячно выделяет на ортодоксальное такое аж 17900 шекелей. Но в подобной же статье того же "Калькалиста" в июле этого же года стоит иное число - 12937. Упс! А это как? Судя по приведенным в статье картинкам, сюда приплюсованы еще и 4200 шекелей (и не только) скидки за квартиру, приобретенную в рамках программы "Мехир лемиштакен". А что, у нас разве уже выигрыши подобных квартир в лотерею стали среднестатистическим фактором? С каких это пор? И что, светские "домохозяйства" таких квартир не выигрывают? Выигрывают. Я живу в доме, где все квартиры такие, и кроме моей семьи здесь нет больше ни одной религиозной. Или дело в том, что молодые ортодоксальные пары записываются на розыгрыши в более раннем возрасте? Так никто не мешает и светским жениться в 20. Не хотите? Это ваш выбор. Но и завидовать не надо.
3) "Калькалист" утверждает, что среднестатистическое ортодоксальное "домохозяйство" получает от государства больше пособий на детей и их образование. Упс-упс! Смотри пункт первый про 6,5 и 1,75. И что: рожать то или иное количество детей это уже не наш свободный выбор? Да рожайте на здоровье! Или будем апеллировать к Чезаре Ломброзо?
Это я все к тому, дамы и господа, что без четких графиков с четкими параметрами сравнения не надо лезть в калашный ряд - ну, вы меня поняли.
И вот еще что, раз уж Ханука на дворе.
Благословляя Творца за то, что передал "многочисленных в руки малочисленных, сильных в руки слабых, злодеев в руки праведных, нечистых в руки чистых", мы подразумеваем под всеми первыми позициями в этом перечне не греко-сирийцев, а "огречившихся" (читай, "окультуренных" в смысле оболваненных) наших собственных соотечественников - капланистов по-современному.
И вот для того, чтобы озарить их всех пламенем нормальности и здравого смысла и нужно было зажигать Менору.
Желаю ясности вашим мозгам, дамы и господа!
Да будет свет!
P.S. C удовольствием ознакомлюсь с реальной статистикой по теме, если таковая существует.

Плавным движением руки брюки превращаются... превращаются...
Поразительно, каким образом в "Вестях" в переводе позавчерашнего бреда из "Калькалиста" словосочетание "среднестатистическое ортодоксальное домохозяйство" превратилось в "КАЖДУЮ ортодоксальную СЕМЬЮ".
Следим за руками, дамы и господа!
Наперсточники в СМИ - обычное дело.

Об Антиохе Эпифане, крейсере "Аврора" и Евсекции израильского разлива.

Некоторые думают, что когда греко-сирийский лидер приказал своим солдатам осквернить запасы священного масла в Иерусалимском Храме, то это подразумевало нечто вроде описанного Горьким в "Несвоевременных мыслях". Когда после выстрела знаменитой пушки знаменитого кораблика успешно справившееся с штурмом Зимнего быдло усердно вспарывало штыками бесценные гобелены, разбивало греческие амфоры и срало в вазы периода Империи Цинь.
Ну, что вы, право! Культурные греки (которые, тем не менее, почему-то верили, что их кровь евреи подмешивают в мацу) даже не думали разбивать храмовые кувшины и писать в масло. Зачем? Отменного же качества продукт. Можно в лепешки намесить, шашлычки сбрызнуть, телеса обмазать для успешного селфи после метания диска.
Так что под осквернением имелось ввиду не вот это все, что вы там себе вообразили, а просто виртуозное вскрытие печатей Первосвященника, превращающее святое в будничное - всего-то делов.
Сегодня мы наблюдаем в израильском обществе подобные же процессы.
С нашего сакрального опыта, с самой нашей веры пытаются содрать печати Высшего Провидения. Нашу традицию пытаются низвести до шашлыков и селфи на фоне декоративных волчков.
Но и этого мало: словно в каком-то гипнотическом безумии новые инкарнации горьковских персонажей - увы, на этот раз в том числе и еврейской национальности - самозабвенно срут в святое. Кликушиствуют, высмеивают то, ради чего наши предки - и до Маккавеев, и после них - отдавали жизни. Нацепляют на себя таблички в духе: "Это я - настоящий еврей! Делай, как я! Мочи "мракобесов"!"
Странно смотреть на эти кровавые пляски на собственной истории.
Но это ненадолго.
Макабим опять победят. Вне всякого сомнения.
Радостной всем Хануки!

Важное о Хануке.

Почему более вдохновляющие (на первый взгляд) чудеса не были увековечаны в виде праздников и заповедей, а Ханука - да?
Например, чудесная победа над Санхеривом во времена Хизкияу? Или победа Дворы и Барака с помощью Яэли? Вообще сногсшибательных примеров в Танахе - пруд пруди. Так почему же только Ханука и Пурим присоединились к списку обязательных для отмечания дат, а остальные - нет?
Ответ кроется в самом тексте ханукального благословения, где мы благодарим Бога за то, что явил нам чудеса "беямим аем безман азе" ("в те дни в это время").
Разобъем эту фразу на две части, и выучим важнейший для еврейской традиции принцип: праздником может стать только то, что сквозь века проносит энергию "тех дней - в наше время".
Год ждали мудрецы, а потом увидели (тут уж я не знаю точно: заглянули ли в Высшие миры или расшифровали доступные каждому знаки), что та же энергия, что пронизывала все мироздание в прошлую (первую) Хануку, работает и ныне - "в это время". У установленных Торой праздников это всегда так. А вот у тех чудесных событий, которые случились после дарования Торы, был жесткий отбор. И прошли его только два: Ханука и Пурим.
На современном языке это называется эгрегор. У Хануки он сильнейшей. У чуть было не ставшей праздником победы Хизкияу (пусть он и был потенциальным Машиахом) - слабый, через год уже не жизнеспособный. Тем более, через тысячи лет.
А Ханука живет. И чем больше светильников мы зажигаем, тем больше побед несем еврейскому народу - во всех необходимых областях. Потому что энергия Свыше спускается только тогда, когда мы притягиваем ее снизу нашими добрыми делами.
Объяснение рабби Леви-Ицхака из Бердичева.
Еще три его гениальных мысли опубликую на днях.
Радостной Хануки всем!

Почему наш праздник называется Ханука? Название это ведь совершенно не типично для еврейской традиции.
Обычно наименования праздников отражают суть явлений, которые увековечивают. Внутреннюю суть, отраженную также и в основополагающих деталях.
Скажем, Песах в честь того, что Бог пропустил, "перескочил" еврейские дома с помазанными косяками - то есть это о выборе евреев, благодаря которому они удостоились чудес и спасения.
Пурим (жребии) - это сарказм по отношению к врагу и одновременно величайшая концепция иудаизма: даже если ты думаешь, что кубик падает случайно или по воле почитаемой тобою силы, на самом деле его Лично Запускает Бог. И запускает всегда на пользу еврейском народу.
А Ханука? Это про что вообще?
Типичным стал ответ, что это в честь ханукат амизбеах - обновления жертвенника, очередного (после перерыва) запуска Храмовой службы.
Но ведь такое было и после событий Пурима, и вообще много раз в еврейской истории. Почему же тогда он - Ханука, а не, скажем, Нерот (свечи), Орот (светы), Хаг ашемен (праздник масла) - вот это же про суть, а Ханука, вроде как, не про суть.
На самом деле очень даже про суть. Только про суть чуда как такового (не конкретного чуда с маслом), про его основную функцию в этом мире.
Дело в том, что многим мир кажется устоявшимся, стабильным. И даже природные катаклизмы, в нем случающиеся, тоже вписываются в определенную логичную схему, поддерживают паттерн.
Но вот приходит чудо, разрушающее миф о незыблемой природе бытия, и дарит очевидцам ощущение новизны, обновления. Переосмысления не только мироздания (Бог создал в нем что-то неожиданное, из ряда вон), но и собственных представлений об оном.
Вот тебе и Ханука ("Обновление").
Конечно, так могли бы и Песах назвать (особенно после расечения моря), и Пурим.
Почему же именно наш праздник света удостоился этого имени?
Да просто потому, что он первый, посвященный чуду, в календарном году - после Рош Ашана, Йом-Кипур и Суккот - которые как раз про стабильность миров.
Первый, дающий возможность поговорить об этой важнейшей идее.
Кредит - рабби Леви-Ицхаку из Бердичева.

С изумлением обнаружила в разных ветках под разными постами категорически неверные высказывания людей, которые претендуют на понимание Торы.
С учетом того, что ученье свет, а неученье тьма, а также того, что на дворе Ханука, считаю своим долгом внести маленький просветительский вклад и развеять мрак непонимания.
Итак:
1) Богу нужны наши светлые чувства, типа любви к Нему и к ближнему, а не четкие критерии в "земном" - типа длины цицит, формы Меноры и прочего.
Ошибка: Богу в первую очередь нужно именно наше соблюдение заповедей - только оно озараяет все сотворенные миры и в конечном итоге приводит к их единству. Другого способа нет и быть не может.
2) Даже великие ошибаются. Ошибались и праотцы, и Моше, и Аарон, и Давид, и пророки, и Ребе (список можно продолжить).
Ошибка: все выше перечисленные гиганты и им подобные никогда не ошибались. И даже то, что после поверхностного прочтения Торы, может показаться оплошностью - никакая не ошибка, а позиция, которая просто выше вашего понимания. Моше, например, отнекивался у куста (мол, пошли кого-то другого, не такого косноязычного, как я) исключительно потому, что понимал - его душа из мира Тоу (первоначальной версии бытия - мира Хаоса), освободить же евреев из рабства может только тот, кто владеет сосудами мира Тикун (нашей реальной версии). Так как при налитии света Тоу в сосуды Тикун происходит приблизительно то же, что и со стеклянным стаканом с налитием туда крутого кипятка, Моше искренне полагал, что эта миссия должна быть отдана кому-то другому. Бог же объяснил ему, что в Его власти нарушить Им же Лично заложенные в мироздание законы и соединить кипяток со стеклом без последствий.
Итого: главы поколений ошибок не совершают никогда.
3) Некоторые персонажи Танаха - не реальные люди, а метафоры или лубочные маски, придуманные более поздними поколениями для иллюстрации актуальных идей.
Не просто ошибка - отступничество (было бы, если бы в отступники можно было бы записывать невежд). Все эти персонажи были. Именно в то время и в том статусе, как это декларируется Писанием.
4) Мудрецы более поздних поколений оспаривают написанное в Торе.
Ошибка: никто и никогда. Это невозможно. Мудрецы (с разрешения Высшего Автора) постоянно раскрывают новые смыслы уже сказанного. Никакое оспаривание невозможно. Именно поэтому благословение Творцу, дарующему Торы, сформулировано именно в настоящем времени (Нотен аТора). Сама же Тора все та же.
5) Алаха изменчива и подлежит облегчению. Мы имеем право позволить себе больше наших предков, ограниченных как научным горизонтом, так и реальными возможностями современного мира.
Ошибка. И несмотря на то, что в будущем мире то, что ныне постановлено по мнению школы Илеля, поменяется на постановления школы Шамая, так это про устрожение, а не наоборот.
Это вам на пока.
Веселой Хануки!

Спрашивает рабби Леви-Ицхак из Бердичева: почему это другие великие чудеса, произошедшие с евреями в древние времена, не повлекли за собой установление специальных заповедей и только ханукальное чудо оказалось чем-то из ряда вон?
Почему в честь расступления моря не положено переливать воду в миске, а в честь повешения Амана украшать деревья?
Почему только из-за чуда с маслом мы вот уже более двух тысяч лет зажигаем ханукальные огни?
А ведь ответ прост. Давайте проанализируем все остальные чудеса, зафиксированные еврейской историей, и обнаружим в них общий элемент - они всегда происходили ради СПАСЕНИЯ нашего народа от уничтожения или, как минимум, физической опасности.
Море расступилось, чтобы спасти нас от фараона. Амана вздернули на им же самим приготовленной для Мордехая виселице, дабы мерзавцу не удалось воплотить на практике "окончательное решение" того самого вопроса (и Сталин, кстати, издох по той же причине).
А что же в истории с Менорой?
А там речь идет о чуде совершенно иного рода.
Там ведь о спасении уже можно было не беспокоиться (это чудо произошло ранее, на войне). А то самое масло из того самого горшочка горело восемь дней вместо одной ночи по кардинально иной причине: в качестве особого проявления еще шире разлившейся любви к нам Творца, Который в очередной раз изменил установленное Им ранее правило: чудеса - только когда на кону еврейские жизни.
Так чем же мы в те дни заслужили эту особенную, беспрецедентную любовь Свыше?
Ответ станет ясен, как только мы проанализируем суть борьбы Хасмонеев против греко-сирийского владычества.
Это борьба ведь тоже была из ряда вон выходящей. Потому что не за жизнь сражались. Не за свободу даже. А исключительно за Тору.
Греки ведь были цивилизованные и "благородные". Сродни окуппантам из "Аватара", которые искренне не понимали, почему аборигены Пандоры не принимают их щедрое окультуривание в виде джинсов, жвачки и постмодернистской философии.
Греки не собирались нас убивать или превращать в безропотных вассалов. Они просто хотели, чтобы мы приняли их образ жизни, образ мысли и образ поклонения высшим силам (и многие из нас таки все это приняли). А убивали они только упертых "мракобесов", которые требовали права на исполнение еврейских, не постижимых греческим умом, заповедей. Вот эти все коробочки с тфилинн, обрезания (кошмар какой - добровольное калечение себя, хуже пирсинга) и непонятная приверженность одной только книге - какая вопиющая дикость. Надо этих примитивных евреев одомашнить и превратить в новых греков, или хотя бы в безродных космополитов.
И именно из-за любви к Торе евреи рисковали жизнью. И из-за любви к заповедям зажигали ту самую Менору.
Ну, и случилось - по принципу "мера за меру" - чудо. И превратилось в заповедь. То есть в дополнительную награду тем, кто жаждал именно заповедей.
Потому что за жизнь бороться каждый слабак может. А за правду - тут нужно реальное мужество.
Веселой Хануки, друзья!

Все-таки Биби реально велик.
Терпеть эти выплески быдляцкого хора в стиле пришедших поглазеть на аутодафе с криками: подбросьте дровишек - и все равно продолжать упорно работать и вытаскивать страну из говна.
Дай Бог ему здоровья!
А всем, кто за последние пару дней успел пошутить насчёт его операции, стоит помнить: карма по имени "Мера за меру" - штука неотступная, а мир создан словом и на слова реагирует чётко. В том числе и на забитые в Сеть.