Прекрасное от рабби Леви-Ицхака из Бердичева.
Почему в союз с Творцом можно вступить только через обрезание?
Как известно, для того чтобы создать нижние миры (включая наш), которые, собственно, понадобились, потому что Бог возжелал иметь еврейский народ - Ему пришлось уменьшить Себя (совершить то, что в Каббале называется "цимцум").
В противном случае никакое творение не смогло бы выдержать бесконечный Свет Создателя и самонивелировалось бы (сгорело, разбилось, взорвалось) в самый момент возникновения.
Так вот - для уподобления Всевышнему и "подписания" с Ним вечного договора о партнерстве, еврей также должен немножко уменьшить себя.
Отсюда и обрезание. Иначе никак.

Когда-нибудь у евреев появится "Агада после 7 октября", и её персонажи снова будут считать по пальцам чудеса, трактуя идиомы "Перст Божий" и "Длань Божья".
И песенки появятся в стиле той, которую обожает напевать, нанизывая на пальцы игрушки или пластилиновые шарики, мой Моня.
Сейчас у нас "пальчик Асад".
P. S. Фото старое, но эти чёрные метки больно уж в тему.

Поговорила с человеком. Спросила, какая, по его мнению, самая важная заповедь.
Сказал, что "Не убей!"
Ответила ему, что это как раз одна из самых незначимых, потому как в жизни обычного индивида практически не актуальная для исполнения.
- А какая же самая важная тогда? - спросил он.
- Но это же очевидно. Несчастья человечества начались с того, что Адам и Хава съели то, что не положено. Исправить этот проступок можно только по принципу мера за меру - то есть употребляя в пищу только правильные вещи. Отсюда неизбежный логический вывод: самая важная заповедь - кашрут.
Кредит - рабби Леви-Ицхаху из Бердичева.

Как я уже писала на днях (как чувствовала), приличный человек себя Франциском не назовет.
Но извращенец Антипапа вполне может и вертеп в Ватикане заказать пластилиновым мастерам, и Буратину возложить на куфию.
Мои соболезнования католическому миру.
P. S. Мой муж говорит, что искупить такое можно, только целуя ноги Биби. Тем более, что у Папы такой фетиш. Пожалуй, соглашусь.

Прочла прекрасное на стыке Каббалы и геополитики.
Есть в мидраше Плия (16-17 вв.) потрясающий комментарий вот к этим строчкам из Мишлей (30:22-23): "Под тремя трясется земля, четырех она не может носить: раба, когда он делается царем, и негодяя, когда он досыта ест хлеб, ненавистную женщину, вышедшую замуж, и рабыню, наследующую госпоже своей".
Раб, сделавшийся царем - это Эсав, про которого изначально в Торе сказано (Брейшит; 25:23), что "старший должен служить младшему".
Рабыня, наследующая госпоже - это Агарь, завладевшая миром через совего сына Ишмаэля.
И это все не о персонажах, а о порожденных ими религиях: христианстве и исламе.
И именно пока эти религии будут претендовать на главенство, а не признавать себя тенью истинных Царя и Госпожи (еврейского народа и Торы), мир будет продолжать "трястись". От нестабильности, катаклизмов, кризисов, войн.
Все просто. Как всегда.

"И сказал Аврам: Господин мой. Господь! Что дашь мне, я ведь ухожу бездетный... Вот мне Ты не дал потомства, и вот мой домоправитель наследует мне. И вот слово Господа к нему говорить: Не будет наследовать тебе этот, но тот, кто произойдет из твоих чресл, он тебе наследовать будет" (Брейшит; 15:2-4).
Спрашивает рабби Леви-Ицхак из Бердичева: зачем тут перед ответом Творца Аврааму стоит совершенно лишнее (на первый взгляд) с точки зрения грамматики и стилистики слово "говорить"? Почему не сказано просто: "И вот слово Господа к нему..." и дальше по тексту?
А это потому - отвечает рабби Леви-Ицхак - что Тора "лишним" словом подчеркивает причину, по которой Всевышнему вообще понадобилась следующая фраза про "не будет наследовать тебе этот".
Дело в том, что у Авраама (тогда еще Аврама) не было реальных оснований прописывать будущий сценарий собственной жизни с учетом бездетности. Он изначально должен был быть благословен сыновьями.
Однако, не дождавшись покамест реального потомства, Авраам потерял терпение и провозгласил: "я ведь ухожу (из жизни) бездетный".
Как известно, слова еврея (и особенно праведника) всегда метариализуются. Так что этой фразой Авраам сам изменил ход реальности и подписал себе приговор. Вот и пришлось Богу перечеркнуть новую сюжетную ветку, только что пророщенную Авраамом. А как это можно было сделать? Только одним способом: "говорить".
Мир создан словами (не будем лезть сейчас в суть этой метафоры с точки зрения Каббалы и хасидизма, а просто примем как факт), и меняется он тоже словами.
И когда какой-нибудь еврей напортачит со своим дурацким режиссерским видением настоящего и будущего, Богу вновь и вновь приходится "говорить" - возвращать все на место.
P.S. Это была реакция на потоки идиотического бреда, с утра захлестнувшего мою ленту. Увы, в наше время для нормализации бытия приходится еще и "писать".
PP.S. Обожаю рабби Леви-Ицхака.

Святой Ари сделал удивительный комментарий на фразу из главы "Шмот".
Фраза гласит следующее: "И сказал фараон своему народу: Вот народ сынов Исраэля больше и сильнее нас".
Тут у нас возникают 2 вопроса:
1) Неужели евреи на самом деле так размножились, что превзошли числом все остальное население Египта?
2) Зачем тут лишнее слово "народ"? Тора ведь обычно называет евреев просто "сыновья Израиля", а тут вдруг "народ сынов Израиля". Что за излишество?
Отвечает Ари: так тут речь вовсе и не о евреях, а о представителях других племен, которые уверовали в Единого Бога и примкнули к евреям в качестве учеников.
И вот их-то реально было множество. И их-то фараон перестал считать "своим народом", и именно в их среду пытался внести раскол с помощью специальной пропаганды.
Ему это не особо удалось, как мы знаем, ведь вместе с евреями из Египта вышло множество их единомышленников из коренного населения.
Но как, однако, все повторяется.
И мир снова бурлит из-за очередных попыток очередных фараонов выставить сыновей Израиля плохими.

О верблюдах

Перед самой первой встречей Ицхака и Ривки произошло вот что (Брейшит; 24:63): "И вышел Ицхак молиться в поле под вечер, и поднял он глаза свои и увидел: вот верблюды идут".
На самом деле, просто больно понимать, что самые интересные и важные смыслы строчек Торы ускользают от читающего в переводе.
Но зато у вас есть я и рабби Леви-Ицхак из Бердичева. Который сказал, что верблюды (оставаясь верблюдами на уровне самого простого уровня толкования Писания) вовсе не верблюды никакие, а то, что очевидным образом приходит в голову, когда на иврите на этом месте ты видишь слово "гмалим". Или, еще точнее, без огласовок - "гмлим". И тогда ты читаешь это как "гмулим", что есть "награды", "выплаты", "ответочки".
И в целом получается следующее: как только Ицхак (читай - любой еврей) выходит в поле (читай - выводит свой разум через медитацию и сосредоточенность в область святости) и искренне молится Творцу, то тут же - только глаза подними и увидь - идут к нему в̶е̶р̶б̶л̶ю̶д̶ы̶ ответы и награды.
Всем шавуа тов!

Многих смущает мысль о том, что явные для глаза беды - на самом деле благословения, просто до поры до времени не доступные пониманию.
И, правда, как было бы хорошо (пусть и в ущерб свободе выбора), если бы каждое неприятное (как и приятное) событие сопровождалось бы аннотацией - в стиле тех, что вложены в коробочки с лекарствами. Мол, да: побочки такие-то и такие-то, зато карма почищена, огрехи искуплены, дальше - чистое счастье.
Хотя счастье в таком случае утратило бы мощь. И не только из-за предсказуемости и снижения накала ожидания, но и потому, что оно-то само как бесконечный напиток, но разливается по размеру подставленных сосудов - а это уже зависит от наших усилий. В том числе и от усилия радоваться беде и благословлять за нее Творца как за явное добро.
В любом случае, я ж не об этом. А о том, почему вообще схема работает именно так.
Рабби Леви-Ицхак из Бердичева говорит, что это все из-за того, что Ицхак на полном серьезе вознамерился сначала благословить Эсава (аватара Сатана). И вот если бы реально благословил, то модель бытия кардинально изменилась бы в худшую сторону: беда реально могла бы быть бедой, а не маской добра.
Но тут Яаков постарался. И, переодевшись Эсавом, забрал благословение себе.
С тех пор так и повелось: к нам Свыше спускается лишь добро. Но часто оно переодето в Эсава.
По-моему, гениально!

Прочитала еще парочку мерзейших поклепов (у нас тут водятся авторы, которые уже сделали этот жанр своей специализацией) на религиозных евреев и Тору.
Задумалась, зачем им это?
Политический зуд и жажда прилепиться к продвинутому партийному креслу?
"Всегда готов!" бывшего комсомольца, а ныне диверсанта?
Детская попытка договориться с совестью: а они тоже плохие?
Или просто иррациональная ненависть?
Анализируя историю сватовства Ицхака и Ривки, рабби Леви-Ицхак из Бердичева задается вопросом: зачем это отец и брат Ривки (соответственно, Бетуэль и Лаван), изначально согласившись на этот брак, затем пытаются отравить посланника жениха Элиэзера? А по некоторым версиям, и невесту заодно - собственную кровиночку?
А все из-за правила: посланный совершить обряд бракосочетания равен самому жениху. Во всем, кроме консумации брака. И пока эта консумация между данным женихом и данной невестой не произошла, им обоим запрещены любые другие связи.
Теперь представим себе ситуацию: Ицхак так и не дождался возвращения посланника с невестой. Послал на поиски - тщетно. Никаких следов. Может, где-то сгинули в пути. Но, может, и живы. И вечный вопрос. И вечная надежда. И вечное одиночество.
Чего добиваются этим Бетуэль с Лаваном? Ненавистный человек не размножается. Еврейский вопрос решается, так и не начавшись.
И ради этого можно даже собой рискнуть. И даже на подлость пойти. И даже собственного ребенка уморить.
Вот оно.
Всегда то же самое.
И в пасхальной Агаде: "Иди и выучи, что хотел сделать Лаван-арамеец Яакову, отцу нашему. Фараон повелел истребить только мужчин, а Лаван стремился искоренить все".
И сегодня.

Напоминаю, что можно присоединиться к моим урокам онлайн. Вот расписание:
Воскресенье, 19.00 по Израилю - рабейну Бехайе,
Понедельник, 19.00 по Израилю - беседы Любавичского Ребе на недельную главу,
Вторник, 19.00 по Израилю - Тора построчно с комментариями мистиков. С этой недели начинаем книгу "Шмот",
Среда, 19.00 по Израилю - Тания.
Можно также приобрести уже готовые видеозаписи.
В воскресном цикле их 22, в цикле понедельника 90, в цикле вторника больше 100, в цикле среды 33.

В Торе есть много мистических объектов. Некоторые из них имеют следующее сходство - способность "перевоплощаться", переносить чудесные свойства с предмета на предмет.
Вот, скажем, колодец Мирьям, который перемещался с евреями по пустыне.
Некоторые при чтении слова "перемещался" представляют этакую цистерну на колесиках. Однако, суть перемещения была совсем в ином: просто каждая подходящая скала по пути следования народа Израиля "принимала" в себя волшебство и превращалась в колодец. Чтобы потом этот мистический гость покинул ее и раскрылся в другой скале.
То же самое по поводу первых в истории одежд - тех самых, которые Всевышний Лично скроил Адаму.
Их у избранных потомков Адама силой отобрал Нимрод, затем у Нимрода (через убийство) Эсав, затем у Эсава (через Ривку) Яаков.
Отобрали буквально или, скорее, отобрали именно магическую сущность и переместили в другую одежду? Скорее, последнее. Потому что, согласно каббалистам, эта самая полосатая рубашка, из-за которой (в том числе) братья завидовали Йосефу, как это описано в нашей недельной главе, и была волшебной одеждой Адама (потому и завидовали).
Затем ее восстановил Моше, чтобы облечь в нее Аарона. И она стала первым коэнским облачением.
Затем перешла к пророку Элияу. И это тот самый плащ, который он обронил, возносясь в колеснице на небо. И, соответственно, тот самый плащ, который подобрал и носил потом пророк Элиша.
Эти же пророки обладали и чудесным горшком.
Тем самым, который удивительным образом материализовался на Храмовой горе, когда там спал наш праотец Яаков. И маслом из этого горшка он помазал Краеугольный камень.
Горшок он с собой в Харан (ныне Сирия) к Лавану не взял, а припрятал по дороге.
И именно за этим горшком вернулся ночью перед встречей с Эсавом, и там (в том числе из-за горшка) его атаковал агрессивный ангел (предыдущая недельная глава).
Это возвращение описано на иврите словам "алах левадо" (пошел один). Но каббалисты говорят, что буква "бейт" там хитрая, маскировочная, и на самом деле ее нужно читать как "каф". Тогда получится что Яаков шел не левадо, а ле кадо - за горшком.
Маслом из этого самого горшка потом помазали всю Храмовую утварь. И священников. И царей мазали из этого горшка.
И у вдовы, которая кормила пророка Элияу с помощью нескончаемой муки и нескончаемого масла был именно этот горшочек.
И у вдовы ученика Элишы, у которой тоже масло в кувшине (горшке) не кончалось, тоже он.
Дальнейшая судьба части этих артефактов разнится.
Колодец Мирьям, как полагают иные, слился на время с Кинеретом.
Горшок и одежда, по некоторым мнениям, спрятаны вместе с Ковчегом Завета и Мишканом в тайниках в недрах Храмовой горы.
Машиах придет и все найдет, и нам продемонстрирует.
Поскорей бы.
А вообще идея о волшебстве, способном "одеться" в бытовые предметы, греет. И уже даже расползлась из еврейской литературы в сериалы.
И, да, особенно важно в связи с грядущей Ханукой: вот тот горшок как раз не этот, а самый обычный - не перепутайте!

В 28-м предложении своей 5-й главы книга Брейшит делает странное отступление от уже сложившегося паттерна.
До сих пор, рассказывая о смене поколений, Тора сообщала, что такой-то родил такого-то (скажем, Метушелах Лемеха). Но вот вдруг новый пассаж: "И прожил Лемех сто лет и восемьдесят два года, и породил он сына. И нарек ему имя Hoax".
Как мы видим, тут сначала сказано просто про сына, и только затем обозначено дополнительное действие - наречение имени.
Почему?
Мидраши сообщают, что это связано с боязнью отца и дедушки за новорожденного ребенка: Метушелах был пророком и точно знал, что взбешенное вестью о потопе поколение грешников захочет извести его внука либо физически, либо колдовством.
Зачем? Чтобы предотвратить потоп, естественно: Бог же не может уничтожить все человечество и не оставить праведное семя для дальнейшего заселения земли. А если избранника нет, то и потопа нет. Так они должны были рассуждать, по мнению Метушелаха, и так и рассуждали в действительности.
Но при чем все-таки здесь имя? А при том, что черная магия бессильна без точного знания букв имени своего объекта.
Поэтому-то Лемех имя сына скрывал.
Но ведь скрывал только поначалу - скажете вы. Потом ведь четко написано: и нарек ему имя Ноах.
Четко, да нечетко.
Мидраши сообщают, что Ноах - это лишь обрубок истинного имени нашего героя. Две буквы из середины. А первая и последняя так и остались в секрете.
Говорят, что Метушелах заклял внука никогда не разглашать, как его по-настоящему зовут. И только благодаря его собственному избранному сыну Шему (что, кстати, переводится как Имя, и это, конечно, тоже не просто так) и далее целой цепочки доверенных лиц из его потомков эта тайна дошла до нас.
Итак: все четыре буквы в искомом слове таковы: мем, нун, хет, мем = Менахем.
Потому что спасителя могут звать только так.
А еще этот Менахем очень переживал, что человечество исправить ему не удалось. Но Бог его утешил: в этот раз и не могло получиться. И даже когда ты станешь Моше, не выйдет до конца. Но уж Машиахом-то ты свое наверстаешь. Как сказано: «Тогда Я вложу в уста всех народов ясные речи, и станут люди призывать Имя Бога и будут служить Ему все вместе» (Цфанья 3:9).
Амен!

Спрашивает рабби Леви-Ицхак из Бердичева: почему это, когда Ривка в первый раз спускается со своим кувшином к колодцу, то сказано просто: "наполнила кувшин", а во второй раз, когда речь идет о том, чтобы напоить верблюдов Элиэзера, Ривке приходится "черпать".
Это потому, говорит рабби Леви-Ицхак, что в первый раз вода в колодце сама поднялась навстречу праведнице, а во второй раз, когда Ривка наполняет кувшин не для себя, а ради заповеди помощи ближнему, вода подниматься не может - ибо чудо умалит заслугу ее поступка.
Заповеди надо приумножать трудом, на чудесах не прокатит.
И то же самое мы учим из истории, произошедшей с Алтер Ребе (чей праздник сегодня на дворе) во время заключения в Петропавловке. Ну, помните: когда его переправляли через Неву на лодке ночью на допрос, и, увидев полную луну, он вознамерился ее благословить?
Офицер тогда отрицательно отреагировал на просьбу Ребе остановить лодку и позволить выполнить заповедь.
Что оставалось заключенному? Сотворить чудо и "приклеить" лодку к воде - так, чтобы никакими усилиями гребцов не сдвинуть. А потом "отклеить" и заново обратиться к офицеру все с той же просьбой.
Потому что заповеди на чудесах не пекутся. А только на усилиях, в рамках природных норм.
И то же самое мы учим из чуда Хануки. Когда не масло из обнаруженного в Храме кувшинчика изменило свои свойства и горело восемь дней вместо одного, а время вокруг Меноры остановилось. Так что повсюду - лишь отступи на шаг - восемь суток, а у Меноры в образовавшемся пузыре портала - секунда.
Потому что с волшебным маслом заповедь не замутить, только с обычным, оливковым, самого правильного отжима.
И это все я, собственно, к тому, что некоторые ошибочно полагают, что религиозным евреям легко живется.
Ан нет, голубчики, вы сами попробуйте одним кувшинчиком на десять обезвоженных верблюдов пойла начерпать - тогда и поговорим.
Всех причастных к 19 кислева - Новому году хасидизма - с праздником!
И чудес вам по мере усилий, и даже больше!

Шарада, однако.
Осколок баллистической ракеты упал возле улицы Баал-Шем-Това, а сама ракета возле улицы рабби Дов-Бера из Межирича в Яффа.
И все это в Новый год хасидизма.
Теперь осталось расшифровать, что же это значит.

Гениальный рабби Леви-Ицхак из Бердичева о лестнице Яакова.

Для начала надо вглядеться в то, что предшествовало сну: "И взял он из камней (того) места и положил себе изголовьем, и лег на том месте" (Брейшит; 28:11).
Камни - это буквы, как сказано в Сефер Йецира (два камня строят два дома (=слова) и т.д.). И дело не только в том, что строительная метафора идеальна для иллюстрации словообразования, но и в том, что само слово "камень" на иврите (эвен) намекает на удивительные свойства букв.
Когда ты их порождаешь, одевая в них свою мысль, они тебе словно дети (сын на иврите - бен), когда же мысль уже озвучена, она начинает влиять на тебя и менять тебя и становится как бы твоим родителем (ав). Сочетание двух этих слов: ав и бен - и порождает слово эвен (алеф, бейт, нун).
Но это так, дополнительный нюанс.
Нас же интересует, что Яаков положил собранные камни в изголовье (мерашатав) - соединил буквы в молитву Творцу, который называется Началом (Рейшит) и весь свой разум (рош = голова) посвятил Высшему Единству.
А дальше самое интересное.
Рабби Леви-Ицхак говорит, что следующее слово (ваишкав) не надо читать так, а следует разбить на составляющие. И тогда получится не "ваишкав", а "вейеш каф бейт" = "а есть 22".
Всего камней (букв) 22. И все их Яаков посвятил Богу.
И как только человек такое делает (то есть обращает все свои мысли и речи к святости), то сразу превращается в лестницу, по которой поднимаются порожденные им ангелы (плюс уже существующие до него тоже поднимаются еще выше за счет его работы). Как сказано в следующем предложении: "И снилось ему: и вот лестница поставлена на землю, а вершина ее достигает небес; и вот ангелы Б-жьи восходят и нисходят по ней" (Брейшит; 28:12).
И даже вот это "и снилось" рабби Леви-Ицхак переворачивает в совершенно другое русло.
"Ваяхлом" (буквально "и видел сон") можно прочесть также и как "выздоровел, поправился".
И это намек на то, что как только человек посвящает свои мысли и речи Творцу, то как бы достигает истинного духовного здоровья. И, как уже было сказано, превращается в лестницу.
Только надо остерегаться того, чтобы ангелы не начали по ней спускаться. А это происходит каждый раз, когда камни (=буквы) начинают складываться в несвятые конструкции.
Прекрасный, прекрасный рабби Леви-Ицхак.

Ханука - то самое время, когда положено "рекламировать" чудеса.
А ведь чудес полно и в наше время, только глаза открой и увидь.
Я вот живу внутри потока чудес.
Очередное произошло на прошлой неделе.
Писала Ребе по поводу важного вопроса, и в ответе вдруг четкое: "Совершенно точно в их доме некошерные или неправильно повешенные мезузы".
Обычно Ребе просто советует периодически их проверять. Что я и делаю.
Но чтобы вот так в лоб: "совершенно точно некошерные".
Бросилась проверять.
И да, в одной - из комнаты малыша, где до этого последние минуты в сознании провела моя мама - стерлись несколько букв. А ведь я проверяла эту мезузу всего год назад.
В общем, заменила заодно и несколько менее крутых мезуз на самые крутые (шрифтом Алтер Ребе).
Праведники не ошибаются.
Кто еще не проверил свои мезузы или имеет до сих пор не освященные их присутствием косяки - обращайтесь в ближайший Бейт-Хабад. Там помогут.

Нес гадоль айя по!

По Сети опять разлилось говно. На этот раз вольный перессказ вольного "исследования" "Калькалиста" по поводу "убытков", которые приносят государству ортодоксальные "домохозяйства", по сравнению с домохозяйствами же, но светскими.
- Ох, ох! - кудахчут наши антисемитушки (некоторые, даже прикрываясь при этом кипой) - 10300 шекелей убытка! В месяц! Гевалт!
Про смачные комменты троллей под этим квохтанием я вообще промолчу - там реально "Дер Штюрмер" в новой инкарнации.
Однако, все же важно отметить несколько весомых недостатков (эвфемистически выражаясь) подобных публикаций, и вот они:
1) Ссылаясь на статистику, серьезный ресур обязан указать на критерии формирования репрезентативной выборки. Как минимум, обозначить количество душ для сравнения, а не употреблять абсолютно безликое и ни о чем не говорящее слово "домохозяйство". Домозяйство это сколько? Мама, папа и два ребенка? Мама, папа, бабушка и шесть детей? Дети до совершеннолетия или после? Живущие в северном Тель-Авиве или в Сдероте (с вытекающей отсюда разницей в ценах)? Ребятушки, без подобных уточнений нельзя. Тем более, что в среднестатистической ортодоксальной семье шесть с половиной детей, а в среднестатистической светской одна целая и семьдесят пять сотых ребенка.
2) Помимо того, что "Калькалист" указывает числа, взятые с потолка, он еще их и наращивает в странном темпе. Так, в статье про "домохозяйства" от 24 декабря (то бишь вчера), с чего и начался весь сыр-бор, указано, что государство ежемесячно выделяет на ортодоксальное такое аж 17900 шекелей. Но в подобной же статье того же "Калькалиста" в июле этого же года стоит иное число - 12937. Упс! А это как? Судя по приведенным в статье картинкам, сюда приплюсованы еще и 4200 шекелей (и не только) скидки за квартиру, приобретенную в рамках программы "Мехир лемиштакен". А что, у нас разве уже выигрыши подобных квартир в лотерею стали среднестатистическим фактором? С каких это пор? И что, светские "домохозяйства" таких квартир не выигрывают? Выигрывают. Я живу в доме, где все квартиры такие, и кроме моей семьи здесь нет больше ни одной религиозной. Или дело в том, что молодые ортодоксальные пары записываются на розыгрыши в более раннем возрасте? Так никто не мешает и светским жениться в 20. Не хотите? Это ваш выбор. Но и завидовать не надо.
3) "Калькалист" утверждает, что среднестатистическое ортодоксальное "домохозяйство" получает от государства больше пособий на детей и их образование. Упс-упс! Смотри пункт первый про 6,5 и 1,75. И что: рожать то или иное количество детей это уже не наш свободный выбор? Да рожайте на здоровье! Или будем апеллировать к Чезаре Ломброзо?
Это я все к тому, дамы и господа, что без четких графиков с четкими параметрами сравнения не надо лезть в калашный ряд - ну, вы меня поняли.
И вот еще что, раз уж Ханука на дворе.
Благословляя Творца за то, что передал "многочисленных в руки малочисленных, сильных в руки слабых, злодеев в руки праведных, нечистых в руки чистых", мы подразумеваем под всеми первыми позициями в этом перечне не греко-сирийцев, а "огречившихся" (читай, "окультуренных" в смысле оболваненных) наших собственных соотечественников - капланистов по-современному.
И вот для того, чтобы озарить их всех пламенем нормальности и здравого смысла и нужно было зажигать Менору.
Желаю ясности вашим мозгам, дамы и господа!
Да будет свет!
P.S. C удовольствием ознакомлюсь с реальной статистикой по теме, если таковая существует.

Плавным движением руки брюки превращаются... превращаются...
Поразительно, каким образом в "Вестях" в переводе позавчерашнего бреда из "Калькалиста" словосочетание "среднестатистическое ортодоксальное домохозяйство" превратилось в "КАЖДУЮ ортодоксальную СЕМЬЮ".
Следим за руками, дамы и господа!
Наперсточники в СМИ - обычное дело.

Об Антиохе Эпифане, крейсере "Аврора" и Евсекции израильского разлива.

Некоторые думают, что когда греко-сирийский лидер приказал своим солдатам осквернить запасы священного масла в Иерусалимском Храме, то это подразумевало нечто вроде описанного Горьким в "Несвоевременных мыслях". Когда после выстрела знаменитой пушки знаменитого кораблика успешно справившееся с штурмом Зимнего быдло усердно вспарывало штыками бесценные гобелены, разбивало греческие амфоры и срало в вазы периода Империи Цинь.
Ну, что вы, право! Культурные греки (которые, тем не менее, почему-то верили, что их кровь евреи подмешивают в мацу) даже не думали разбивать храмовые кувшины и писать в масло. Зачем? Отменного же качества продукт. Можно в лепешки намесить, шашлычки сбрызнуть, телеса обмазать для успешного селфи после метания диска.
Так что под осквернением имелось ввиду не вот это все, что вы там себе вообразили, а просто виртуозное вскрытие печатей Первосвященника, превращающее святое в будничное - всего-то делов.
Сегодня мы наблюдаем в израильском обществе подобные же процессы.
С нашего сакрального опыта, с самой нашей веры пытаются содрать печати Высшего Провидения. Нашу традицию пытаются низвести до шашлыков и селфи на фоне декоративных волчков.
Но и этого мало: словно в каком-то гипнотическом безумии новые инкарнации горьковских персонажей - увы, на этот раз в том числе и еврейской национальности - самозабвенно срут в святое. Кликушиствуют, высмеивают то, ради чего наши предки - и до Маккавеев, и после них - отдавали жизни. Нацепляют на себя таблички в духе: "Это я - настоящий еврей! Делай, как я! Мочи "мракобесов"!"
Странно смотреть на эти кровавые пляски на собственной истории.
Но это ненадолго.
Макабим опять победят. Вне всякого сомнения.
Радостной всем Хануки!