Знакомьтесь, это только что распакованная посылочка из далекого Китая.
Мой муж купил этот рюкзак в подарок моему сыну.
Но примечательны в данном случае не вместимость и не качество покупки, а маленькая нашивка с короной Машиаха и соответствующей подписью на иврите, приобретенная мужем в качестве дополнительного украшения.
Надо сказать, что Шломо (в отличие от моих детей) никогда не разделял идею необходимости массового распространения скорого (или уже свершившегося, по мнению многих хабадников) прихода Мессии, но нашелся некто, кто превратил его из противника подобных нашивок и наклеек в их сторонника.
Кто же этот святой мотиватор, избранный Небесами для разнесения по городам, весям и умам вести о долгожданном Освобождении?
Ну, конечно - Херци Алеви, среди прочих "подвигов" прославившийся и отрыванием подобной наклейки с формы солдата, готовящегося к бою.
Отмечу также, что обычно я не обозначаю звук, соответствующий ивритской букве "эй" русской буквой "ха", но в данном случае делаю для нашего начальника Генштаба исключение, ибо в таком написании его имя приобретает дополнительный яркий оттенок смысла.
Фото в первом комменте.

У религиозного сионизма (при всей значимости этого движения) есть одна серьезная проблема, выросшая из изначальной погрешности.
Той самой, которая свела в могилу одного из лидеров светской сионистской ветви, не пережившего разочарования из-за отказа его коллег от угандийской (кенийской) модели государства.
Давайте, впрочем, по порядку.
Не все знают, почему Иерусалим называется Ционом. У мудрецов же есть четкий ответ: от слова "метка", ибо земной город является указателем входа в портал в город Небесный.
Наш праотец Яаков в этой самой недельной главе засыпает на Храмовой горе и первым обнаруживает упомянутый вход: ровно посреди мысленно прочерченной линией между созвездями Плеяд и Ориона.
И там же он видит поднимающихся и опускающихся ангелов - Колесницу, в будущем (по отношению к Яакову) описанную Йехезкелем, а затем скопипащенную в Новый Завет Иоанном и в русскую литературу Анри Волохонским.
Собственно, это и есть Цион - опознавательный знак как бы глядящих друг на друга Иерусалимов: земного и Небесного.
А посему сионизм, назвавший себя именно так, а не иначе, не может желать создания независимого сообщества ни в Кении, как в проекте Герцля, ни в недрах канализации, как в "Матрице", но только на Святой Земле.
Казалось бы, изначальная ошибка иного подхода исправлена в религиозном сионизме - и, действительно, кто еще, подобно вязаным вообще и поселенцам в частности, держится за каждую пять нашей суверенной территории, рискуя всем, включая и саму жизнь?
Но тут возникает иной сдвиг системы.
Дело ведь не только в том, чтобы четко знать, над каким именно куском суши раскрывается соответствующая ему духовная Земля Израиля Наверху. Надо еще и понимать, что Верхняя в определенном смысле пока важнее нижней.
Пока, потому что после прихода Машиаха и окончательного превращения материи в идеальный сосуд для раскрытия Сущности Творца, явным образом обнаружится именно преимущество земной Земли (уж простите за корявое словосочетание).
Но до тех пор все же почаще следует запрокидывать голову Наверх. Что равно опусканию глаз в Тору. Ибо нет иного толкования Воли Творца, но только в переданном нам Им учении (как сказано от Его Имени в Талмуде: "Я Свою Душу записал и передал вам").
И вот тут-то и обнаруживается грустный перекос: для религиозного сиониста воля государства, высказанная в том числе и высокопоставленным мерзавцем, зачастую оказывается выше еврейского закона. Потому что уже давно многими ошибочно поставлен знак равенства между словами "государство" и "святость".
Увы, от этого происходит множество бед.
Потому что государство не свято.
И не является началом мессианской эпохи.
Как бы многим ни хотелось в это верить.

Посмотрела три корейских сериала.
"Алхимия душ".
"Белоснежка должна умереть".
"Винченцо".
Все три прекрасны.
Правда, чтобы наслаждаться корейским кино, необходимо примирить свои зрительские привычки с двумя противоречиями.
1) Сначала вас может отпугнуть, но потом обязательно заворожит диссонанс между плавностью движений и традиционных (если кино историческое) костюмных линий и резкостью голосовых интонаций.
2) Надо четко понимать, что глубоко интеллектуальные сюжетные линии и реплики персонажей будут сочетаться с невероятными до комизма эмоциональными реакциями. Как будто мозг академика с зашкаливающим IQ одет в малышовое тело с малышовыми же переживаниями.
Когда ко всему этому привыкаешь, от корейцев уже не оторваться.
И вообще - на фоне западного массового дрека это просто глоток чистого воздуха.

И, да, по поводу нашумевших высказываний про "этнические чистки" и прочее в том же духе.
Ужасает ведь не то, что эта твapь была начальником Генштаба и министром обороны.
И не то, что нынешний начальник Генштаба и недавно смещенный министр обороны (и иже с ними) такие же твapи.
Ужасает, что недопущение на эти посты твapей в будущем возможно лишь в двух случаях:
1) чудом;
2) под напором природной силы демографии.
Последнее неизбежно, но долго ждать.
Надеюсь на первое.

Можно часами комментировать лестницу Яакова и все, происходящее на этой лестнице.
Об этом написаны сотни страниц в самых занимательных еврейских мистических сборниках - пусть их, увы, почти никто (кроме меня) и не читает.
Есть, впрочем, и очень известные разъяснения лестницы. Например, такое: 4 ангела, поднимающихся по ней, а затем падающих - это намек на 4 царства, которым суждено пленить евреев, насладиться мнимым всевластием и рухнуть.
Согласно всем прогнозам и знакам, мы сейчас наблюдаем финальную стадию римского владычества - собственно, самые ошметки его заката, когда море уже долизывает багровые всполохи проглоченного солнца.
Даниэль изобразил этот период в виде железных пяток колосса с вкраплениями глины - намек на ишмаэльтян, устремляющихся на Запад и окончательно губящих казавшуюся незыблемой цивилизацию.
Но дело не только в ишмаэльтянах: сами представители империи Эсава (так называется у мудрецов порожденный братом Яакова Рим и его споры - в смысле, как у грибов, споры) стали неким Уроборосом, жалящим себя же за хвост.
При этом граница между двумя оконечностями змея стерта и в этом ядовитом захвате сливаются Хорхе Бергольо (ну, а чего еще можно было ожидать от добровольно назвавшегося Франциском?) и Александрия Окасио-Кортес - практически слепки друг с друга.
В этом кромешном безумии есть только один надежный ориентир - собственно, тот, в котором все это подробно описано и который за три с половиной тысячи лет успешно продемонстрировал стопроцентную сбываемость своих пророчеств.
Описанные там же "родовые схватки" мира перед появлением Машиаха - налицо.

Вчера мы отмечали годовщину свадьбы, а сегодня, припарковавшись у раббанута, я нос к носу столкнулась с тем самым раввином, который в том самом здании ставил нам хупу.
Заполняя ктубу, он предложил моему мужу вписать в качестве суммы компенсации при, не дай Бог, разводе, 52 тысячи шекелей. Потому что 52 - это гематрия слова "бен" (сын), и подобная надпись в ктубе - сгула (волшебное средство) для рождения наследника.
Что ж, мы очень надеялись, что это сработает, но (тут, впрочем, все понятно - возраст), нас ждали лишь неудача за неудачей.
Когда у меня в животе неожиданно (после все возможных проверок и подтверждения идеальности беременности) умерла наша девочка, я еще держалась. Когда же случился еще один выкидыш, пусть и на раннем сроке и не такой болезненный, как потеря уже сформировавшегося ребенка, я сломалась. Сказала мужу, что надо разводиться - у него-то еще прекрасные шансы родить детей в другом браке - и написала о своем решении Любавичскому Ребе.
Письмо, которое мне рандомально открылось на соответствующем сайте, я читала сквозь пелену слез. Но они высохли в процессе чтения, потому что Ребе обращался в письме к отчаявшейся бесплодной женщине, которая решила подать документы на развод, чтобы подарить своему мужу возможность создать другую, более счастливую, семью.
Ребе писал четко: "Пусть она выкинет из головы мысли о разводе и, сменив врача, продолжит попытки зачать. А я, в свою очередь, обещаю, что будет у них мальчик".
После этого ответа прошли еще два года.
А письма Ребе на мою просьбу о дополнительном благословении, выпадали одни и те же.
Я заранее сообщила ему, что, в случае успеха, хочу назвать сына Эмануэлем в честь покойного папы. И дважды, с разницей в год с небольшим, мне выпало прочесть вот это: "Мысль назвать сына в честь покойного отца роженицы - правильная. С благословением!"
Так появился Моня. На три дня позже 13 тевета - дня рождения моего папы. Эмануэля, сына Аарона.
Надеюсь, он тоже очень рад - где-то там.

Гениальное от рабби Леви-Ицхака из Бердичева.
Спрашивает он по поводу самого первого повеления Творца Аврааму (Брейшит; 12:1): "Иди с земли твоей, и с родины твоей, и из дома отца твоего на землю, которую укажу тебе" - почему этот конкретный маршрут Он озвучил нашему праотцу, а все остальные нет?
Ведь мы не видим в Торе, чтобы Бог отправлял Авраама в Египет или в Грар. Или на защиту Сдома от напавшей на него объединенной армии четырех враждебных царей. Да Авраам и не спрашивал - сам перемещался в разные места по собственному усмотрению. Но логично ли это? Не стоило ли заново открывшему планете монотеизм утверждать у Создателя все свои маршруты?
И отвечает сам себе на это рабби Леви-Ицхак: в первом же приказе Всевышний четко определил всю будущую карту странствий Авраама. Раз и навсегда.
Четко же было сказано: "В землю, которую укажу тебе". Потому что Он всегда указывает путь тем, кто умеет видеть.
Он посылает знаки. И Авраам читал их следующим образом:
1) в Кнаане голод, а в Египте зерна завались;
2) Бог захотел, чтобы мне стало об этом известно - значит, с этой информацией надо что-то делать;
3) Стараться выжить - это заповедь;
4) Надо спускаться в Египет.
Ну, и в каждом следующем случае по той же схеме.
И дело не только в географии. Так во всем. При выборе профессии, работы, спутника жизни.
"Я укажу тебе!" - говорит Отец Небесный каждому из потомков Авраама.
Я укажу тебе, а ты только глаза протри.
Так что сам патриах без указки Папы ничего не предпринимал. Просто надо понимать, что дело не четкой телеграмме из Высших миров - послания складываются из букв, рассыпанных повсюду.

За последние сутки с небольшим меня поразили три комментария:
1) История про рождение Мони не может быть моей личной, потому что ведь всем известно, что у меня родилась пятерня, а не один мальчик;
2) Никакого Египта в Торе нет - это все христианская пропаганда;
3) Тысячи томов еврейской мысли - говно. Нет, я не читала, но зато читала "Курочку Рябу", а между ними ведь разницы никакой.

Прекрасное от рабби Леви-Ицхака из Бердичева.
Почему в союз с Творцом можно вступить только через обрезание?
Как известно, для того чтобы создать нижние миры (включая наш), которые, собственно, понадобились, потому что Бог возжелал иметь еврейский народ - Ему пришлось уменьшить Себя (совершить то, что в Каббале называется "цимцум").
В противном случае никакое творение не смогло бы выдержать бесконечный Свет Создателя и самонивелировалось бы (сгорело, разбилось, взорвалось) в самый момент возникновения.
Так вот - для уподобления Всевышнему и "подписания" с Ним вечного договора о партнерстве, еврей также должен немножко уменьшить себя.
Отсюда и обрезание. Иначе никак.

Когда-нибудь у евреев появится "Агада после 7 октября", и её персонажи снова будут считать по пальцам чудеса, трактуя идиомы "Перст Божий" и "Длань Божья".
И песенки появятся в стиле той, которую обожает напевать, нанизывая на пальцы игрушки или пластилиновые шарики, мой Моня.
Сейчас у нас "пальчик Асад".
P. S. Фото старое, но эти чёрные метки больно уж в тему.

Поговорила с человеком. Спросила, какая, по его мнению, самая важная заповедь.
Сказал, что "Не убей!"
Ответила ему, что это как раз одна из самых незначимых, потому как в жизни обычного индивида практически не актуальная для исполнения.
- А какая же самая важная тогда? - спросил он.
- Но это же очевидно. Несчастья человечества начались с того, что Адам и Хава съели то, что не положено. Исправить этот проступок можно только по принципу мера за меру - то есть употребляя в пищу только правильные вещи. Отсюда неизбежный логический вывод: самая важная заповедь - кашрут.
Кредит - рабби Леви-Ицхаху из Бердичева.

Как я уже писала на днях (как чувствовала), приличный человек себя Франциском не назовет.
Но извращенец Антипапа вполне может и вертеп в Ватикане заказать пластилиновым мастерам, и Буратину возложить на куфию.
Мои соболезнования католическому миру.
P. S. Мой муж говорит, что искупить такое можно, только целуя ноги Биби. Тем более, что у Папы такой фетиш. Пожалуй, соглашусь.

Прочла прекрасное на стыке Каббалы и геополитики.
Есть в мидраше Плия (16-17 вв.) потрясающий комментарий вот к этим строчкам из Мишлей (30:22-23): "Под тремя трясется земля, четырех она не может носить: раба, когда он делается царем, и негодяя, когда он досыта ест хлеб, ненавистную женщину, вышедшую замуж, и рабыню, наследующую госпоже своей".
Раб, сделавшийся царем - это Эсав, про которого изначально в Торе сказано (Брейшит; 25:23), что "старший должен служить младшему".
Рабыня, наследующая госпоже - это Агарь, завладевшая миром через совего сына Ишмаэля.
И это все не о персонажах, а о порожденных ими религиях: христианстве и исламе.
И именно пока эти религии будут претендовать на главенство, а не признавать себя тенью истинных Царя и Госпожи (еврейского народа и Торы), мир будет продолжать "трястись". От нестабильности, катаклизмов, кризисов, войн.
Все просто. Как всегда.

"И сказал Аврам: Господин мой. Господь! Что дашь мне, я ведь ухожу бездетный... Вот мне Ты не дал потомства, и вот мой домоправитель наследует мне. И вот слово Господа к нему говорить: Не будет наследовать тебе этот, но тот, кто произойдет из твоих чресл, он тебе наследовать будет" (Брейшит; 15:2-4).
Спрашивает рабби Леви-Ицхак из Бердичева: зачем тут перед ответом Творца Аврааму стоит совершенно лишнее (на первый взгляд) с точки зрения грамматики и стилистики слово "говорить"? Почему не сказано просто: "И вот слово Господа к нему..." и дальше по тексту?
А это потому - отвечает рабби Леви-Ицхак - что Тора "лишним" словом подчеркивает причину, по которой Всевышнему вообще понадобилась следующая фраза про "не будет наследовать тебе этот".
Дело в том, что у Авраама (тогда еще Аврама) не было реальных оснований прописывать будущий сценарий собственной жизни с учетом бездетности. Он изначально должен был быть благословен сыновьями.
Однако, не дождавшись покамест реального потомства, Авраам потерял терпение и провозгласил: "я ведь ухожу (из жизни) бездетный".
Как известно, слова еврея (и особенно праведника) всегда метариализуются. Так что этой фразой Авраам сам изменил ход реальности и подписал себе приговор. Вот и пришлось Богу перечеркнуть новую сюжетную ветку, только что пророщенную Авраамом. А как это можно было сделать? Только одним способом: "говорить".
Мир создан словами (не будем лезть сейчас в суть этой метафоры с точки зрения Каббалы и хасидизма, а просто примем как факт), и меняется он тоже словами.
И когда какой-нибудь еврей напортачит со своим дурацким режиссерским видением настоящего и будущего, Богу вновь и вновь приходится "говорить" - возвращать все на место.
P.S. Это была реакция на потоки идиотического бреда, с утра захлестнувшего мою ленту. Увы, в наше время для нормализации бытия приходится еще и "писать".
PP.S. Обожаю рабби Леви-Ицхака.

Святой Ари сделал удивительный комментарий на фразу из главы "Шмот".
Фраза гласит следующее: "И сказал фараон своему народу: Вот народ сынов Исраэля больше и сильнее нас".
Тут у нас возникают 2 вопроса:
1) Неужели евреи на самом деле так размножились, что превзошли числом все остальное население Египта?
2) Зачем тут лишнее слово "народ"? Тора ведь обычно называет евреев просто "сыновья Израиля", а тут вдруг "народ сынов Израиля". Что за излишество?
Отвечает Ари: так тут речь вовсе и не о евреях, а о представителях других племен, которые уверовали в Единого Бога и примкнули к евреям в качестве учеников.
И вот их-то реально было множество. И их-то фараон перестал считать "своим народом", и именно в их среду пытался внести раскол с помощью специальной пропаганды.
Ему это не особо удалось, как мы знаем, ведь вместе с евреями из Египта вышло множество их единомышленников из коренного населения.
Но как, однако, все повторяется.
И мир снова бурлит из-за очередных попыток очередных фараонов выставить сыновей Израиля плохими.

О верблюдах

Перед самой первой встречей Ицхака и Ривки произошло вот что (Брейшит; 24:63): "И вышел Ицхак молиться в поле под вечер, и поднял он глаза свои и увидел: вот верблюды идут".
На самом деле, просто больно понимать, что самые интересные и важные смыслы строчек Торы ускользают от читающего в переводе.
Но зато у вас есть я и рабби Леви-Ицхак из Бердичева. Который сказал, что верблюды (оставаясь верблюдами на уровне самого простого уровня толкования Писания) вовсе не верблюды никакие, а то, что очевидным образом приходит в голову, когда на иврите на этом месте ты видишь слово "гмалим". Или, еще точнее, без огласовок - "гмлим". И тогда ты читаешь это как "гмулим", что есть "награды", "выплаты", "ответочки".
И в целом получается следующее: как только Ицхак (читай - любой еврей) выходит в поле (читай - выводит свой разум через медитацию и сосредоточенность в область святости) и искренне молится Творцу, то тут же - только глаза подними и увидь - идут к нему в̶е̶р̶б̶л̶ю̶д̶ы̶ ответы и награды.
Всем шавуа тов!

Многих смущает мысль о том, что явные для глаза беды - на самом деле благословения, просто до поры до времени не доступные пониманию.
И, правда, как было бы хорошо (пусть и в ущерб свободе выбора), если бы каждое неприятное (как и приятное) событие сопровождалось бы аннотацией - в стиле тех, что вложены в коробочки с лекарствами. Мол, да: побочки такие-то и такие-то, зато карма почищена, огрехи искуплены, дальше - чистое счастье.
Хотя счастье в таком случае утратило бы мощь. И не только из-за предсказуемости и снижения накала ожидания, но и потому, что оно-то само как бесконечный напиток, но разливается по размеру подставленных сосудов - а это уже зависит от наших усилий. В том числе и от усилия радоваться беде и благословлять за нее Творца как за явное добро.
В любом случае, я ж не об этом. А о том, почему вообще схема работает именно так.
Рабби Леви-Ицхак из Бердичева говорит, что это все из-за того, что Ицхак на полном серьезе вознамерился сначала благословить Эсава (аватара Сатана). И вот если бы реально благословил, то модель бытия кардинально изменилась бы в худшую сторону: беда реально могла бы быть бедой, а не маской добра.
Но тут Яаков постарался. И, переодевшись Эсавом, забрал благословение себе.
С тех пор так и повелось: к нам Свыше спускается лишь добро. Но часто оно переодето в Эсава.
По-моему, гениально!

Прочитала еще парочку мерзейших поклепов (у нас тут водятся авторы, которые уже сделали этот жанр своей специализацией) на религиозных евреев и Тору.
Задумалась, зачем им это?
Политический зуд и жажда прилепиться к продвинутому партийному креслу?
"Всегда готов!" бывшего комсомольца, а ныне диверсанта?
Детская попытка договориться с совестью: а они тоже плохие?
Или просто иррациональная ненависть?
Анализируя историю сватовства Ицхака и Ривки, рабби Леви-Ицхак из Бердичева задается вопросом: зачем это отец и брат Ривки (соответственно, Бетуэль и Лаван), изначально согласившись на этот брак, затем пытаются отравить посланника жениха Элиэзера? А по некоторым версиям, и невесту заодно - собственную кровиночку?
А все из-за правила: посланный совершить обряд бракосочетания равен самому жениху. Во всем, кроме консумации брака. И пока эта консумация между данным женихом и данной невестой не произошла, им обоим запрещены любые другие связи.
Теперь представим себе ситуацию: Ицхак так и не дождался возвращения посланника с невестой. Послал на поиски - тщетно. Никаких следов. Может, где-то сгинули в пути. Но, может, и живы. И вечный вопрос. И вечная надежда. И вечное одиночество.
Чего добиваются этим Бетуэль с Лаваном? Ненавистный человек не размножается. Еврейский вопрос решается, так и не начавшись.
И ради этого можно даже собой рискнуть. И даже на подлость пойти. И даже собственного ребенка уморить.
Вот оно.
Всегда то же самое.
И в пасхальной Агаде: "Иди и выучи, что хотел сделать Лаван-арамеец Яакову, отцу нашему. Фараон повелел истребить только мужчин, а Лаван стремился искоренить все".
И сегодня.

Напоминаю, что можно присоединиться к моим урокам онлайн. Вот расписание:
Воскресенье, 19.00 по Израилю - рабейну Бехайе,
Понедельник, 19.00 по Израилю - беседы Любавичского Ребе на недельную главу,
Вторник, 19.00 по Израилю - Тора построчно с комментариями мистиков. С этой недели начинаем книгу "Шмот",
Среда, 19.00 по Израилю - Тания.
Можно также приобрести уже готовые видеозаписи.
В воскресном цикле их 22, в цикле понедельника 90, в цикле вторника больше 100, в цикле среды 33.

В Торе есть много мистических объектов. Некоторые из них имеют следующее сходство - способность "перевоплощаться", переносить чудесные свойства с предмета на предмет.
Вот, скажем, колодец Мирьям, который перемещался с евреями по пустыне.
Некоторые при чтении слова "перемещался" представляют этакую цистерну на колесиках. Однако, суть перемещения была совсем в ином: просто каждая подходящая скала по пути следования народа Израиля "принимала" в себя волшебство и превращалась в колодец. Чтобы потом этот мистический гость покинул ее и раскрылся в другой скале.
То же самое по поводу первых в истории одежд - тех самых, которые Всевышний Лично скроил Адаму.
Их у избранных потомков Адама силой отобрал Нимрод, затем у Нимрода (через убийство) Эсав, затем у Эсава (через Ривку) Яаков.
Отобрали буквально или, скорее, отобрали именно магическую сущность и переместили в другую одежду? Скорее, последнее. Потому что, согласно каббалистам, эта самая полосатая рубашка, из-за которой (в том числе) братья завидовали Йосефу, как это описано в нашей недельной главе, и была волшебной одеждой Адама (потому и завидовали).
Затем ее восстановил Моше, чтобы облечь в нее Аарона. И она стала первым коэнским облачением.
Затем перешла к пророку Элияу. И это тот самый плащ, который он обронил, возносясь в колеснице на небо. И, соответственно, тот самый плащ, который подобрал и носил потом пророк Элиша.
Эти же пророки обладали и чудесным горшком.
Тем самым, который удивительным образом материализовался на Храмовой горе, когда там спал наш праотец Яаков. И маслом из этого горшка он помазал Краеугольный камень.
Горшок он с собой в Харан (ныне Сирия) к Лавану не взял, а припрятал по дороге.
И именно за этим горшком вернулся ночью перед встречей с Эсавом, и там (в том числе из-за горшка) его атаковал агрессивный ангел (предыдущая недельная глава).
Это возвращение описано на иврите словам "алах левадо" (пошел один). Но каббалисты говорят, что буква "бейт" там хитрая, маскировочная, и на самом деле ее нужно читать как "каф". Тогда получится что Яаков шел не левадо, а ле кадо - за горшком.
Маслом из этого самого горшка потом помазали всю Храмовую утварь. И священников. И царей мазали из этого горшка.
И у вдовы, которая кормила пророка Элияу с помощью нескончаемой муки и нескончаемого масла был именно этот горшочек.
И у вдовы ученика Элишы, у которой тоже масло в кувшине (горшке) не кончалось, тоже он.
Дальнейшая судьба части этих артефактов разнится.
Колодец Мирьям, как полагают иные, слился на время с Кинеретом.
Горшок и одежда, по некоторым мнениям, спрятаны вместе с Ковчегом Завета и Мишканом в тайниках в недрах Храмовой горы.
Машиах придет и все найдет, и нам продемонстрирует.
Поскорей бы.
А вообще идея о волшебстве, способном "одеться" в бытовые предметы, греет. И уже даже расползлась из еврейской литературы в сериалы.
И, да, особенно важно в связи с грядущей Ханукой: вот тот горшок как раз не этот, а самый обычный - не перепутайте!

В 28-м предложении своей 5-й главы книга Брейшит делает странное отступление от уже сложившегося паттерна.
До сих пор, рассказывая о смене поколений, Тора сообщала, что такой-то родил такого-то (скажем, Метушелах Лемеха). Но вот вдруг новый пассаж: "И прожил Лемех сто лет и восемьдесят два года, и породил он сына. И нарек ему имя Hoax".
Как мы видим, тут сначала сказано просто про сына, и только затем обозначено дополнительное действие - наречение имени.
Почему?
Мидраши сообщают, что это связано с боязнью отца и дедушки за новорожденного ребенка: Метушелах был пророком и точно знал, что взбешенное вестью о потопе поколение грешников захочет извести его внука либо физически, либо колдовством.
Зачем? Чтобы предотвратить потоп, естественно: Бог же не может уничтожить все человечество и не оставить праведное семя для дальнейшего заселения земли. А если избранника нет, то и потопа нет. Так они должны были рассуждать, по мнению Метушелаха, и так и рассуждали в действительности.
Но при чем все-таки здесь имя? А при том, что черная магия бессильна без точного знания букв имени своего объекта.
Поэтому-то Лемех имя сына скрывал.
Но ведь скрывал только поначалу - скажете вы. Потом ведь четко написано: и нарек ему имя Ноах.
Четко, да нечетко.
Мидраши сообщают, что Ноах - это лишь обрубок истинного имени нашего героя. Две буквы из середины. А первая и последняя так и остались в секрете.
Говорят, что Метушелах заклял внука никогда не разглашать, как его по-настоящему зовут. И только благодаря его собственному избранному сыну Шему (что, кстати, переводится как Имя, и это, конечно, тоже не просто так) и далее целой цепочки доверенных лиц из его потомков эта тайна дошла до нас.
Итак: все четыре буквы в искомом слове таковы: мем, нун, хет, мем = Менахем.
Потому что спасителя могут звать только так.
А еще этот Менахем очень переживал, что человечество исправить ему не удалось. Но Бог его утешил: в этот раз и не могло получиться. И даже когда ты станешь Моше, не выйдет до конца. Но уж Машиахом-то ты свое наверстаешь. Как сказано: «Тогда Я вложу в уста всех народов ясные речи, и станут люди призывать Имя Бога и будут служить Ему все вместе» (Цфанья 3:9).
Амен!