По пути в сад издали наблюдала, как нерадивая хозяйка в пижаме не подобрала продукты жизнедеятельности своей собаки.
У меня было включился мордюковский управдом, но поймать нарушительницу на горячем все равно не представлялось никакой возможности: она далеко впереди, а я по выбоинам с коляской.
Только одно стало ясным: продукты жизнедеятельности возлежали на асфальте еще и в разжиженном состоянии. (Вообще эти кучки в нашем районе пугают своим количеством, даже и на детских площадках.)
На обратном пути из сада видела продолжение истории: девочка в юбке из розовой органзы плакала, а ее мать оттирала сандалики с блестками.
Статистическая вероятность увидеть третью серию с пикирующей на первую тетку кармой ничтожно мала. Впрочем, я спокойна - спикирует обязательно.
А пока подумалось мне, что это все - идеальная метафора на деяния нашей "оппозиции".
И плачут, конечно, не суровые мужики в правительстве, а, как обычно, девочки (и мальчики тоже) всех возрастов, которые, казалось бы (тут надо вспомнить, что и в данном случае карма не дремлет), совершенно не причем.
Хорошего тебя дня, Израиль!

А я вот сначала почитала новости про второй прекрасный день в Ливане, а потом афтару к недельной главе (Йешаяу, 60): "Ибо народ и царство, которые не будут служить тебе (Иерусалиму), погибнут, и народы эти будут разорены совершенно. Слава Леванона к тебе перейдёт... И пойдут к тебе согбенными сыны притеснителей твоих, и поклонятся стопам ног твоих все презиравшие тебя, и назовут тебя городом Господа".
Ждём продолжения банкета.

Вероятно, я уже делилась с вами моей любимой майсой про Бешта. Но на исходе 18 элула (его предполагаемого дня рождения) просто обязана положить тут эту историю.

Однажды к почтенному раввину почтенной общины прибежали взволнованные горожане и сообщили:
- Этот ужасный-ужасный человек… Он здесь… В нашем городе… На площади смущает народ своими дурацкими байками.
Раввин тут же забросил том Талмуда, который до этого момента упорно штудировал, и помчался на упомянутую площадь.
Там, и правда, стоял нелепо одетый еврей и что-то рассказывал весело хохочущему народу.
- Ах ты… - у раввина не было подходящих слов от возмущения. Убирайся отсюда. Вон из моего города!
Рабби Исраэль Баал-Шем-Тов, а это был именно он, казалось, совсем не обиделся. Он улыбнулся и миролюбиво согласился:
- Я тотчас же покину ваш благословенный край, но только после того, как уважаемый раввин разрешит мне рассказать ему одну короооотенькую историю.
Народ, от страха перед своим пастырем, тем временем, куда-то рассосался. И вот уже только Баал-Шем-Тов и грозный раввин, плюс парочка преданных учеников у него за спиной, стоят на недавно еще многолюдной площади.
- Рассказывай свою историю, только быстро. У меня нет времени на твои глупости.
- Сию минуту – обрадовался рабби Исраэль и начал.
Жил да был один извозчик. Зарабатывал он тем, что перевозил грузы из одного местечка в другое. Быстро, четко, надежно. Но вот как-то раз в поездке лошадь у него встала. Как вкопанная, и ни туда, ни сюда.
Он ее и гладил, и на ухо нежности шептал, и плеткой бил – ничего не помогало.
И вот когда извозчик уже совсем отчаялся, шел мимо цыган. Посмотрел он на лошадь и говорит ее хозяину. Ты чего хочешь от бедного животного? Не видишь, что у нее запор? На, возьми-ка у меня травку целебную и дай ей пожевать. Она пожует, просрется и полетит.
И так и было: лошадь пожевала, просралась и… полетела.
Раввин, услышав такое, аж за сердце схватился.
- Да как ты смеешь, наглец, деревенщина, мое драгоценное время на эти пошлости тратить. Убирайся вон из моего города! Немедленно!
- Ох, да вы просто не поняли мою историю – расстроился Баал-Шем-Тов. – Давайте-ка я расскажу вам ее еще раз.
Итак, жил был извозчик. Он зарабатывал перевозкой грузов. И вот однажды его лошадь встала посреди дороги. Он ее и умолял, и ругал, и бил, а она все равно не с места. Пока мимо цыган не прошел и не сказал извозчику: чего ты от нее хочешь? У нее же - не видишь? - запор. Вот держи целебную травку. Лошадь ее пожует, просрется и полетит. И таки пожевала, просралась и полетела.
Раввин, услышав все это во второй раз, уже совсем красный стал. Ртом воздух хватает и шипит: Вон, вон, убирайся.
- Уважаемый раввин ничего не понял – опять говорит Баал-Шем-Тов. Слушайте внимательно и на этот раз поймете.
У одного извозчика посреди дороги лошадь встала. И только цыган, проходящий мимо, смог помочь. Он дал ей травку от запора. Она пожевала, просралась и полетела.
У раввина того и гляди обморок случится, а рабби Исраэль все свою линию гнет.
- Вижу – говорит – вы снова не поняли. Так мне нетрудно еще раз все с начала рассказать.
У одного извозчика лошадь на дороге встала. Запором мучалась бедная. Хорошо, что цыган рядом шел. Вот, говорит, травка целебная. Лошадь пожует, просрется и полетит. И она таки пожевала, просралась и полетела!
И с раввином вдруг тоже случилась какая-то метаморфоза. Он внезапно перестал хвататься за сердце, а весьма серьезно взглянул на Баал-Шем-Това, схватил его за руки и сказал:
- Ребе, спасибо за мудрый урок. И добро пожаловать ко мне в дом.
- Что произошло, учитель? – спрашивали потом раввина жители города.
- Баал-Шем-Тов показал мне собственную душу. Она, как эта несчастная лошадь, была переполнена гордыней за изученные за долгие годы тома. Но Тора не озаряла ее и не помогала взлететь, а лежала в душе под тяжелым комом нечистот. Пока не пришел лекарь и не излечил ее.

И этот самый раввин стал одним из преданнейших хасидов Баал-Шем-Това.
Некоторые говорят, что это про раби Яакова-Йосефа Каца из Полонного. Но сомневаюсь. Потому что про его переход в хасидизм есть отдельная майса, от которой бы у Фрейда слюни потекли - там про вычурные сны с высокими деревьями. Или ещё одна - про снятые проклятия целому городу.
Так что тут, скорее всего, речь о ком-то другом.
Впрочем, какая разница?
Главное, что бы у нас всех получалось вовремя просраться и летать.
Шавуа тов!

Традиции в воздухе. Даже в нашем супер светском районе.
По пути в сад (только в нашем здании их восемь, а есть еще одно такое же рядом) замечаю, что все мальчишки-малолетки с длинными хвостами.
Малыши шествуют с папками с атрибутами Рош Ашана и в яблочных наклейках на одежде.
В соседнем с нами светском садике родители попросили ввести в детское расписание молитву и активно обсуждают это у входа. Одна из мам, вся в татуировках, поддакивает: Бог - это хорошо.
В домовом чате соседи уже несколько дней требуют заранее настроить субботний лифт на Йом-Кипур.
Бог - это хорошо! Пожалуй, сделаю это девизом.

Что делает идиот/вредитель, когда мир ликует и салютует Израилю?
Правильно, он пишет:
1) Тоже мне победа, когда все в стране дорожает;
2) Кому нужна эта победа, если север под обстрелом?
3) Нам не нужна эта победа, если она поможет Биби остаться у власти;
4) Не было никакой победы - это все фейк, чтобы отвлечь нас от реальной цели: "мира" любой ценой;
5) Я не буду праздновать, потому что это были шахматы, а не поддавки.
Моя приятельница по курсу сольфеджио в 7 классе разводила морских свинок и спокойно реагировала на появление в разных углах комнаты какашек после выгуливания выводка:
- Ну, природа у них такая, не могут не срать.
Вот, вспомнилось.

Подводя итоги года...
Он был хорошим. Потому что с нами вообще ничего, кроме хорошего, никогда не происходит.
Но многое в нем было лишь в тайне хорошо, а явно это хорошее казалось плохим.
Согласно нашей вере, спрятанное под маской беды добро так или иначе проклюнется: через годы, когда все последствия всех причин сойдутся в логической точке; через жизнь, по ту её сторону, где души окунают во всеведение; ну, или Машиах придёт и все разложит по полочкам.
Как бы то ни было, спасибо этому году за то, что был хорошим. А следующий пусть будет хорошим без всяких загадок, а сразу напоказ каждому глазу.
Шана това!

Сейчас было прекрасное: молодой грузчик вытаскивает ящики из машины и говорит кому-то через наушник:
- Ты не понимаешь. Это все иллюзия. Это как на горе Синай, когда на исходе сорокового дня Сатан показал народу, как тело Моше стремительно падает в пропасть. А на самом деле Моше был жив. И евреи зря боялись и плакали. И сейчас не надо бояться - это и есть главная правда!

Пусть будет так:
1) Чем больше рыбьих голов мы сегодня употребим, тем больше глав враждебных нам групп и народов падет;
2) И каждое зернышко граната станет гранатой в бою за нашу победу;
3) И прижатая толстой шубой селёдка обратится в террористов, уничтоженных тяжестью обрушившихся на них тоннелей;
4) И гезер (на иврите морковь, однокоренная с приговором (гзера)) обеспечит тотальную нейтрализацию всех наших ненавистников;
5) И дальше все остальное по списку (там про финики и свёклу, которые и так про окончательное исчезновение врагов);
6) Ну, и лично от меня как от человека с непереносимостью фруктозы, для которого и яблоко и мед - чистый яд: вот пусть оно им и станет этим самым.
Евреи всегда верили в обрастаюший реальностью символизм новогодних блюд, а посему - ура, мои дорогие!

"Нет ничего нового под солнцем"

Сегодняшний пост (в Торе названный постом седьмого месяца) является идеальной иллюстрацией того, что происходит в стране в последние полтора года.
Совершенно очевидно, что 7 октября стало лишь вышедшей из-под контроля совместной акцией нашей судебной и военной бранжи и настоящих кукловодов - ненавистников нашего народа.
А теперь посмотрим на события в Мицпе, имевшие место почти две с половиной тысячи лет назад.
Последний правитель Иудеи Гедалья бен Ахикам (и его сторонники) делал все возможное, чтобы восстановить страну после ее захвата Навухаднецаром. Но тут сложились два кусочка враждебного пазла: обиженный (а почему это не его выбрали первым человеком в государстве?) еврей Ишмаэль бен Нетанья и на животном уровне ненавидящий Израиль царь Аммона, вливавший в восстание бабло для солдат и мотивацию для Ишмаэля.
Гедалью предупреждали о заговоре, но он, служа идеальным воплощением заповеди возлюбить ближнего как самого себя, не поверил даже в гипотетическую возможность того, что еврей = брат может совершить предательство. Тем более, что речь ведь шла не о личном потенциальном удовольствии изменника от путча, но о риске для существования самого государства.
В общем, принял он в гости Ишмаэля с распростертыми объятиями и получил заточкой в сердце. Ну, хорошо - мечом. Что сути не меняет.
От мечей погибли и размещенные в Мицпе в качестве "гарнизона наблюдателей" вавилоняне, что, естественно, стало концом еврейской государственности. До определенной поры.
И вот опять!
Хорошо, что Нетаниягу не отличается гедальевским "прекраснодушием" и отлично понимает, на что способны промытые еврейские мозги и зараженные сердца.
А я предагаю сегодня поститься не только из-за того, что было, но и ради того, чтобы впредь не было.
Чтобы никаки аммонские цари больше не имели шансов ссорить нас друг с другом. И чтобы современные солдаты Ишмаэля добовольно отказались от борьбы. Потому что хоть Навухаднецар давно уже притча во языцех, но до возможностей (с точки зрения масштабных уничтожений) сегодняших сильных мира ему далеко.

Статистика, однако

Ко мне тут с ночи на бежала в фейсбук толпа варваров - частично откровенных черносотенцев, но по большей части заурядных обывателей, в коих сработал заложенный среди заводских настроек механизм конформности, и они посему покорно повторяют за большинством сомнительные мантры.
Все выше упомянутые пытаются задавить меня аргументами (смешно) или угрозами (в том числе и настолько омерзительными, что стыдно марать ими и уста, и бумагу, и экран).
Но это фигня все. А вот что интересно: ни один из этих десятков агрессивных хомяков, сучащих своими маленькими лапками по моему мозгу, не попытался обвинить в бедах нашего государства и его граждан xaмacoвцев вкупе с их поддерживающими и состоящими с ними в сговоре сторонними силами, но обвиняют все меня и правительство. И бороться они тоже призывают не с реальным врагом, а со мной и с правительством.
Вам все ясно по поводу режима в этом зоопарке? Мне - предельно ясно.

А мальчика звали Эйтан.
И был у него белый дом
Он с мамой и папой в нем жил.
На юге страны, где-то там,
Где рядом Аморра и Сдом
И нелюди точат ножи.

А девочку звали Ади.
Была у неё колыбель.
И мишка, и зайка, и слон.
Но рядом злодей проходил
С приказом: Найди и убей!
А было седьмое число.

А дедушку звали Игаль.
Он триста кустов посадил
Жена все ворчала: Хотя б
Тебе кто-нибудь помогал...
Была у них внучка Ади.
Но был злополучный октябрь.

А бабушку звали Рахель.
В Берлине её родила
В Дахау сгоревшая мать.
И были на дряхлой руке
Чернила - такие дела -
Чтоб внуков сильней обнимать.

А песика звали Гидон.
Он бегал весь день за хвостом.
Он первый услышал: никак,
Враги окружают их дом.
А то, что случилось потом,
Об этом словами никак.

- Кого это к нам занесло?
И пули, и сорван засов,
И псу не догнать уже хвост.
Ведь было седьмое число.
Октябрь, двенадцать часов,
Кфар Аза, шабат, Холокост.

"Подобно христианству, превратившемуся в течение двух тысячелетий из иудейской секты в инструмент ненависти к евреям, Холокост приспособлен к нуждам всех обиженных и угнетенных, из числа которых сами евреи теперь официально исключены, а на их место водворены этнические, религиозные, сексуальные и др. меньшинства, беженцы, словом, все те униженные и оскорбленные, что идут сегодня в первых рядах антисемитских маршей ненависти по улицам западных столиц, обвиняя Израиль в геноциде".
Это цитата из прекрасной статьи Evgeny Dobrenko о захлестнувшей мир новой беспрецедентеной волне антисемитизма.
Статья тут: https://www.svoboda.org/a/nazad-v-sssr-evgeniy-dobrenko-o-krasnyh-liniyah-tsivilizatsii/33147896.html?fbclid=IwY2xjawFwbSdleHRuA2FlbQIxMQABHbo67D4SsaItdxVTg5GXHXFrG023mxtTUMF7ogWsWumWIoOl1OC08Ax25A_aem_Ehac9JxMiEyz4nV4vIcXyw&sfnsn=wa

А вот представьте себе - мыши.
Они приходят в уютный дом, прогрызают нору в стене, размножаются, воруют провиант, шумят, делают жизнь в доме несносной.
Но когда люди начинают расставлять ловушки, начинается сплошной поток жалоб. Мол, нас угнетают, не дают срать в фарфоровую супницу и грызть гобелены. Надо срочно писать петиции в Красную книгу и Гринпис.
Схема стандартная. Подходит и xaмacoвцам и нашим бывшим соотечественникам, которые еще и наши нынешние соотечественники и которые никак не поймут, что, поселившись в еврейской стране, надо уважать ее культуру и традиции.

А вы знаете, я вдруг сейчас совершенно четко осознала, что вот эти все утверждения оных с разрыванием тельняшек на груди: мол, ортодоксы вообще не представляют настоящий иудаизм, а истинно религиозные евреи - это мы! - это ведь то же самое, что утверждение христиан и мусульман, что новый истинный Израиль - это они.
И финал у этой "истинности" и "новизны" такой же: через отпочкование к отрицанию, затем к попиранию, и, наконец, к смертельной войне.

Йом-Кипурные мысли из синагоги

Слушаю Авину Малкейну и думаю о том, что со времен древного Египта и до наших дней на любом витке истории и в самых разных декорациях вы обязательно найдете еврея в молитвенном покрывале, который смотрит то в сидур, то на мир и думает: ничего, и это отмолим, и это исправим!

Читаю Амиду, но одним глазом поглядываю на малыша.
Сначала корю себя за это - ну, какая ж это молитва, потом думаю, что это хорошая метафора: как бы Творец ни изображал занятость и отвлеченность, он приглядывает за нами.

О Холокосте и наперсточниках

Сайт "Детали" подкинул чудовищный текст - статью Софи Рон-Мория на болезненную тему заложников.
В этой статье проводится сравнение между соображениями сегодняшних раввинов о совершенной недопустимости сделки с Хамасом - даже ради спасения жизней томящихся в плену - с высказыванием знаменитого Ребе из Пясечны Келономиуса-Калмиша Шапиро.
Знаменитый хасидский праведник повторил в нем известную идею о том, что в Торе ровно столько же букв, сколько было и евреев, вышедших из Египта (600 тысяч взрослых мужчин). Как известно из Каббалы, все эти души в их бесконечном дроблении и переселении предстают в новых телах в каждом поколении. И также и сегодня они (пусть вмещающих их в себя тел и намного больше, чем в первом поколении) живут на планете и каждая связана с той или иной буквой в Торе.
Используя эту метафору, ребе Шапиро призвал свою паству бороться за каждую еврейскую жизнь. Ибо опустив руки, мы теряем и буквы в святом свитке.
С одной стороны, прекрасно, что и сегодня люди цитируют цадика, погибшего в концлангере Бодзин в 1943 году. Печально только, что не указаны все подробности этого его обращения к евреям... Варшавского гетто.
Да, мало кто в последние годы называет рабби Шапиро титулом ребе из Пясечны, потому что последние 20 с лишним лет своей жизни он был раввинов Варшавы, а потом и раввином гетто.
Каждую субботу и в праздники он выступал с проповедями, которые записывал в тетрадях (их удалось найти и издать в Израиле).
В этих своих публичных выступлениях он и призывал своих соседей по гетто делать все возможное, чтобы бежать самим (что было почти нереальным) и, главное, переправлять за ограду детей. В мусорных баках под кучей гнилых очистков, через дыры и щели, подкупая поляков - как угодно. И пусть их воспитают потом чужие люди - главное, эти малыши будут жить. И не станут потерянными буквами.
Мне кажется, очевидно, что та ситуация никоим образом не подобна происходящему сегодня. Когда любая сделка с врагом приведет не только к неизбежной потере не только новых букв, но и целых свитков, и когда само присутствие Израяля за столом переговоров с нелюдями (или опосредованно) станет для них признаком нашей слабости и новой мотивацией для атак.
Спекулировать подобными сравнениями - как минимум, глупо и стопроцентно аморально.
Нельзя ставить рядом попытки заведомо обреченных спастись (или героческую смерть в этих попытках) с целованием рук террористов.
И да, вот еще.
Ребе Шапиро писал о чудовищной боли, которую переживали и он сам (похоронив сына, семью, учеников), и все остальные евреи. И тем не менее, он говорил о том, что и эти ужасы - добро. Абсолютное, пусть и непонятое добро Творца, в Которого тем сильнее надо верить и Которого тем громче надо прославлять.
Танцуя с Торой в Симхат-Тора буквально через пару дней после смерти сына в гетто, рабби Келонимус-Калмиш сказал, что он уже победил нацистов, потому что находит в себе силы радоваться.
Госпожа Рон-Мория, однако, востороженно цитирует этого гиганта духа и одновременно оскорбляет меня, когда я высказываю ровно то же самое, что и он.
В общем, дамы и господа, берегитесь наперсточников и их манипуляций. Следите не за стаканами, а за руками.
Мира Израилю и как можно больше явных чудес в этом году всем нам!

Анализируя волшебные сказки (мифы, эпосы), В.Я. Пропп в качестве обязательной "функции" (так он обозначает составные части сюжета, этакие модули) называет подмену одним из антагонистов главного героя.
Скажем, в "Золушке" эта часть совпадает с попытками мачехи выдать за невесту принца одну из своих дочерей с отрубленной пяткой.
Но это не самый ужасный пример. Ведь, в конце концов, в этой истории у принца глаза есть, и на морду лица подложной девицы он же в состоянии посмотреть.
А вот что делать, если, как в огромном количестве более страшных сказок, злая колдунья превращает героиню в животное, а сама оборачивается ею - с полной невозможностью отличить копию от оригинала? Или то же самое в обратной гендерной ситуации, когда вместо героя, присвоив его подвиги, во дворец за обещанной принцессой является оборотень?
В детстве, я помню, меня ужасали эти моменты. Потому что у меня врожденный пунктик на справедливости.
И вот именно об этом я думаю все чаще в последнее время, читая, как ненавистники святой Торы уничтожают ее "подменами". Выдавая себя за "истинно религиозных" евреев и даже за "ортодоксов".
Но спасибо Проппу - он-то знает, а у меня нет оснований ему не верить (как и еврейской традиции, утверждающей то же самое), что добро в итоге победит зло, и план перевертышей провалится.
Амен!

12 человек за правое дело

Друзья, коллеги! Специально к празднику Суккот мы подготовили подборку каналов, известных своей правой аджендой. Пока нас только 12, надеемся, что будет гораздо больше.

Профессиональный журналистский контент: Марк Котлярский - https://t.me/markkot56

Правый камертон израильского гида и журналиста Вадима Малева - https://t.me/Vadimguide

Один из самых популярных видеоблогов, всегда в первых рядах Эзра Мор – https://t.me/EzraMorYoutubeShow

Переводы и обзоры израильской прессы и блогосферы, субтитры к видео. Во время войны канал занимается разъяснением израильской позиции, освещением историй израильских героев и поднятием духа - https://t.me/Godunov2020

«Мысли вслух»: авторский блог, новости, политика, аналитика и живые истории; «Мысли вслух» без цензуры и политкорректности – Макс Бродский - https://t.me/max_brodsky

Благородный адон и нежный бутон;
Хаимке - Вежливая церебральная дефлорация - https://t.me/chaimnai

Авторский канал публициста Александра Непомнящего о политических событиях внутри и вокруг Израиля глазами сиониста - https://t.me/sashanep16

О мире через Тору. Без табу и эвфемизмов от Ева Левит - https://t.me/EvaLevit

Western civilization and its future/Западная цивилизация и ее будущее или Альтернативные новости - Александр Майстровой - https://t.me/AlexanderMaist

Политика, актуальные события - פוליטיקה, אקטואליה Борис Апличук - https://t.me/borisapl

Михаил Лобовиков: политика и история глазами правого политика и активиста - https://t.me/Lobovikov

Игорь Гефен - морской взгляд на сухопутные события от идеологического и физиологического правши - https://t.me/GefenIgor

Как известно, 4 вида растений в суккотнем букете символизируют самых разных евреев и их единство (несмотря даже на внешнюю разобщенность).
При этом очевидно: вырви из этой группы хоть одну веточку, и букет распадется, а значит, каждый значим, каждый бесценен.
Это, безусловно, так. Этот принцип является одним из главных столпов нашей веры.
И все же надо помнить также и о том, что заповедь об этой группе растений именуется только по одному из них - заповедь о вознесении лулава.
Потому что лулав - это знаток Торы. Потому что лулав - основной ориентир еврейского сообщества.
Славного лулавного года, друзья!
Хаг самеах!

Только что в парке подслушала несколько славных реплик.
- Нет, вы слышали? Случайно грохнули. Но разве событие такого масштаба можно оскорбить словом "случайность"? Да ещё в еврейский праздник? Я думаю, Бог всё-таки есть!
- Раз такое дело, пойду потрясу лулавом.
У гуляющих по аллеям хабадников с букетами сегодня был особый улов.
Ура!