Про обсессии и карму

Каждый раз, когда некто знаменитый цадик оказывался в одном из польских городков, все хасиды наперебой спешили оказать ему гостеприимство. Он же, как назло, все время пытался напроситься ночевать и столоваться у одного конкретного еврея. Который тоже, как назло, все время пытался улизнуть из города и тем самым освободить себя от столь некстати подвернувшейся чести.
Что сделал цадик?
Все-таки добился своего, прибыв в город инкогнито под покровом тьмы и постучав в нужную дверь.
Что оставалось изумленному хасиду? Только пригласить его войти и долго и грустно вздыхать.
- Почему ты так против моих визитов? - спросил Ребе.
- Против Вас, квод арав, у меня ничего нет. Но ведь сами посудите: где вы, там и полчища хасидов. Они тоже завалятся сюда вас послушать. А сапоги у них грязные. А полы у меня вылизаны, потому что я с рождения ненавижу грязь. Аж содрогаюсь от одной только мысли об этом неизбежном ужасе.
- Что ж - ответил цадик. - Позволь-ка рассказать тебе одну историю. Про обитавшего некогда на белом свете аптекаря, который за всю свою жизнь, стремясь лишь к успеху и наживе, не совершил никаких добрых поступков. И вот когда, завершив свой земной путь, он предстал на Высшем Суде, там сверились со списком заповедей и развели руками. Или крыльями, или кто там еще чем.
Однако нашелся все-таки ангел-защитник, который засвидетельствовал, что было, было однажды: по молодости лет как-то застал аптекарь в пути печальную картину - чья-то лошадь пала под грузом и не в силах была выбраться из грязи.
Помог он тогда неудачливому извозчику, а это ведь чего-то да стоит, не так ли?
- Так ли - ответили ему. - Тащи сюда эту лошадь, вместе с телегой и грузом, и будем это все взвешивать: авось и перетянет чашу аптекарских грехов.
- И что же ты думаешь? - спросил цадик. - Перетянуло? Таки нет. Вот почти уже сравнялось с плохой чашей, но все равно веса лошади и телеги не хватило.
- А грязь? А как же грязь? - завопил ангел-защитник. - Он же весь обляпался грязью, когда вытаскивал эту несчастную лошадь. Грязь тоже надо добавить на весы.
И тут на Небесах начался серьезный спор: является ли грязь ценной, и имеет ли право оказаться взвешенной.
И постановление вышло такое: все - в глазах смотрящего. То бишь запачканного. Если для него лично грязь ценна, то ее надо взвесить. Если же нет...
Ну, в общем, вы поняли. Эта история опять про реинкарнацию. И про то, что вся задача нового воплощения души того аптекаря была лишь в том, чтобы возлюбить грязь и собрать ее за отведенные ему дни как можно больше.
Так что с тех пор тот хасид держал двери своего дома всегда открытыми. И особенно в непогоду, когда под сапогами чавкает и хлюпает, зазывал каждого встречного и поперечного к себе на чай с кренделями.

Цена слов

#клевета #антисемитизм

Провожая последнюю перед Новомесячьем субботу (когда рекомендуется прочитывать всю книгу Псалмов), уместно вспомнить историю про жену третьего Любавичского Ребе Менахема-Мендела Шнеерсона, он же Цемах-Цедек - Хаю-Мусю.
Как-то она спросила своего второго (из пяти) сына рабби Йеуду-Лейба, как он объяснит феномен: она уже десятилетия читает Псалмы на святом языке, но никак не может выучить их наизусть.
- Это потому, мама - ответил Маариль, - что ты каждый раз при чтении делаешь разные ошибки, вот у тебя текст в памяти и не откладывается.
Расстроилась ребецн и пошла советоваться с мужем: мол, раз уж она такая безграмотная, может, лучше ей вообще Теилим не читать.
- Читай обязательно! - ответил Ребе.
А потом позвал своего сына и велел срочно идти к матери извиняться.
- Знай - добавил он, - что когда я езжу в Петербург и пытаюсь решать там на государственном уровне сложные и важные еврейские вопросы, мне сопутствует удача только благодаря Псалмам твоей мамы.
Шавуа тов!

Сегодня первый раз были в новом садике.
Весь педагогический состав - ультраортодоксы из разных течений, литваки и хасиды.
Познакомились.
Спросили меня, чем я занимаюсь по жизни. Сказала им, что преподаю хасидизм.
- А, значит, ты из Хабада!
- Да, а как вы поняли?
- Ну, а кто ещё хасидизм преподаёт?

Этот кровавый пир охреневших от своей безнаказанности бабуинов уже выходит даже за рамки театра абсурда.
Носороги Ионеско в изумлении прячутся в кусты: такого искусного манипулирования фактами и терминами и выставления белого черным, красивого уродливым и нравственного преступным, похоже, не случалось даже в самые мрачные времена и не описывалось еще ни в одной антиутопии.
Съехавшие с катушек судейская хунта и продажная антисемитская левая бранжа, которые санкционировали 7 октября и натравили на нас обдолбанных головорезов из-за пресловутого забора, теперь пытаются слить все военные успехи в выгребную яму, требуя ужасной, бесчеловечной, омерзительной сделки, равной целованию задницы того, кто прячется под женскими шмотками.
Обезумевшая от агрессивного полоскания мозгов, ведомого всеми утюгами, толпа, включая и моих хороших знакомых и друзей, которые прежде не были замечены в имбецилизме и подлости, а теперь, увы, да, устраивает не то, что пир - вакханалию во время чумы в самом худшем ее, политическом, воплощении.
И еще эти подонки из Профсоюза решили подлить масла в огонь и принести ущерб экономике в полтора миллиарда шекелей (по скромным подсчетам специалистов), а заодно ухудшить условия труда и отдыха жителей целой страны.
Чтобы потом, с маниакальной страстью крошки Цахеса переносить свое на других и обвинить в крахе державы ортодокосов, правых и несчастного, стойко держащего оборону против этих приматов, премьера.
Паноптикум.

Монин садик - один из восьми в здании. Все новенькие, с иголочки - загляденье.
Когда мы сегодня подошли к этому комплексу, охранник выполз из будки и сообщил, что все закрыто, занятий нет.
- Наш садик работает - сказала я.
- А, эти... - промямлил он и открыл ворота.
Это потому что мы принадлежим к ультраортодоксальному НКО, и мы не подчиняемся бесноватым.
Однако, за других деток обидно.
Вчера вместе с нами к зданию стекались десятки малышей. Вчера они сняли первую пробу с новой жизни, которую им вести в ближайший год.
Вчера были непростые часы начального привыкания. И сегодня их выдернули из этого процесса. Как и их родителей.
Беспощадные эмоциональные качели, которые на совести мелких зарвавшихся каудильо.

Каждый, кто считает, что "возвращение заложников это первостепенная задача, ради которой можно отказаться от остальных задач" (это я цитирую), либо идиот, либо подлец, либо прекраснодушная тля, вскормленная на лаже типа карамазовских "слезок ребёночка" и "возлюбите врагов ваших" (в ущерб себе, естественно) и совершенно не отдающая отчёта в том, что лично множит смерть. В соответствии со сказанным: "Кто милосерден к жестоким, тот будет жесток к милосердным"
Другого не дано.
Может быть, мысль о том, что в случае нашего отступления из Газы новый виток Холокоста может ударить и по их "просветленным" темечкам, и могла бы их остановить, но, к сожалению, я констатирую в их случае два неизлечимых недуга: неспособность увидеть связь между причиной и следствием и неспособность удерживать в памяти события недельной давности.
Эта слабость на головушку, впрочем, никак не умаляет их вины в приближении того ужасного будущего, которое они упорно и упорото строят.

Почитала простыни печально известных русскоязычных "рупоров" набирающего обороты путча.
Сами эти тексты анализировать незачем. Они все одинаковы: искажение фактов, нарушение логики, попирание причинно-следственных связей и тройная порция соуса "Биби виноват!"
Интересно другое: причины, побуждающие их все это писать.
Тут, на мой взгляд, имеется любопытное деление типажей.
1. Да не заподозрит меня почтенное сообщество в пристрастии к конспирации, но все же произнесу, ибо уверена: гебешные засланцы. И стилистика, и содержание, и морда лица выдают.
2. Признающие себя израильтянами, но не евреями. Вне зависимости от реального алахического статуса. Таким еврейский дух государства как кость в горле, потому и нынешнее положение дел не устраивает.
3. Антисемиты с синими паспортами. И такие мутанты в нашем зверинцы случаются.
4. Стремительно отдаляющиеся от еврейской традиции. Потому как "либерализмом" покусаны, или ради личной какой причины (скажем, брака вне рабанута). В любом случае они пытаются затоптать в собственной душе (и соответственно, утопить в своих писаниях) слабый голос покойной бабушки: мол, Машенька, как же так?! Мы же с тобой и свечки зажигали субботние, и платьица в пол носили! А кадиш-то по мне, кадиш-то уже три года не заказывала! Эх, Маша!
Думаю, не так уж трудно догадаться, кто есть кто.

Хочется ответить всем тем прекрасненьким и добреньким дядям и тетям, которые, как в паблике, так и в личном пространстве, пытают меня одним и тем же вопросом: а если бы в плену были твои родные, ты бы тоже была против сделки любой ценой?
Во-первых, не дай Бог оказаться на месте такого человека никому из нас и мне тоже - и представлять даже не хочу.
Во-вторых, сослагательное наклонение абсурдно во всех своих применениях.
В-третьих, очень надеюсь, что - да - мне бы хватило сил на следование уму и совести (хотя сослагательное наклонение и абсурдно - смотри выше - а потому знать этого никак не дано).
И, главное, в-четвертых: с каких это пор правосудие вершат заинтересованные?
Или, может быть, вы потребуете у судьи и присяжных назначить виновному именно ту меру наказания, на которой настаивают родные потерпевшего (вопреки закону)?
Или, может быть, вы вложите мачете в руку человека, находящего в состоянии аффекта?
Согласно Каббале, мозг не случайно заключен в черепную коробку в максимальном отдалении от остальных органов - его автономость символизирует способность разума к принятию взвешенных,объективных, "холодных" решений.
И не случайно также сердце является самым слабым и зависимым органом. Потому что слишком много работает и своей пульсацией являет идеальную метафору эмоциям, которые подвижны, изменчивы, взаимозаменяемы.
Поэтому забудьте о своем вопросе - озвучивать подобное это самая настоящая дикость.
И заодно забудьте о своем ложном понимании ценности человеческой жизни.
Потому что именно те, кто выступают против сделки любой (а значит слишком высокой) ценой, заботятся о жизни вас и ваших детей, о драгоценные вы мои человеколюбы.

Предшабатнее позитивное

Сегодня мой муж огорошил меня просьбой погладить его молитвенник. Погладить, в смысле, утюгом - дабы ликвидировать образовавшиеся в неподходящих местах заломы.
И вот в процессе, глядя на то, как листы приобретает девственную гладкость, я подумала, что это идеальная метафора на самое великое в Торе понятие тшувы (возвращения к Богу, исправления огрехов).
Вот молился ты плохо, обрывая у новорожденных призывов к Небесам крылья...
Вот пакостил ближним налево и направо...
Душу замарал да скомкал...
А потом - опа! - захотел исправиться, и то, что казалось уже необратимо ушедшим в утиль, вдруг оживает и обретает белизну и стройность.
Как, собственно, и прописано в наших священных книгах (и особенно в 7-ой главе 1-й части Тании).
В общем, слава утюгу - то есть горячему чувству раскаяния и не менее горячей любви к Папе.
Тем более, что на дворе Элул.
Шабат шалом!

Позитивно-элульно-актуальное

Спрашивает рабби Натан Шапиро (начало 17 века), автор книги "Мегале Амукот", комментируя второй разворот 51-го листа трактата Санедрин: почему это Гмара, столь скупая на слова, оставила необязательное для понимания предмета обсуждения обращение рабби Акивы к рабби Ишмаэлю (они постоянно спорили) - ахи (брат мой)?
Тем более, что оставаясь вечными оппонентами в алахических решениях, они и происхождения были совершенно разного: рабби Ишмаэль - Первосвященник, рабби Акива - сын геров. так о чем же это "брат мой"?
Чтобы ответить на этот вопрос, надо сначала вспомнить, что оба мудреца входят в десятку мучеников, умерщвленных римлянами, что, с точки зрения Каббалы, является расплатой за грех продажи в рабство Йосефа. Ибо все эти гиганты Торы - реинкарнации 10 из братьев (за исключением Биньямина и Реувена).
Так вот, рабби Ишмаэль - Йосеф. Потому и назван самым прекрасным мужчиной поколения. Потому что и в этом воплощении был копией красавчика из Торы. Из-за чего, впрочем, смерть его стала особенно ужасной - с его лица заживо содрали кожу, чтобы изготовить чучелко для спальни дочери кесаря.
Рабби Акива же - Шимон. Тот, кто больше всех ненавидел Йосефа. Тот, кто первым предложил его убить. Тот, кто воплощал сфиру Гвура (как следует также и из истории с Шхемом). И это именно Шимон, из-за ненависти неспособный даже произнести слово "брат", сказал, заметив приближение Йосефа к их пастбищу: "Вот сновидец тот подходит!"
Поэтому даже казнь не смогла бы полностью искупить ту изначальную вражду. Без того, чтобы рабби Акива назвал рабби Ишмаэля публично братом.
Потому и Гмара оставила это лишнее, на первый взгляд, слово. Ибо в нем и для последующих поколений урок.
Актуально для наших дней, что думаете?

Мои дочь и зять более года назад открыли Бейт-Хабад в одном из новых районов в Пардес-Хана.
Несмотря на то, что закон обязывает муниципалитеты выделять в каждом районе территорию под строительство синагоги, там пока что представители власти лишь вставляют палки в колеса.
Синагога у моей дочери дома, но...
Простая квартира не может вместить всех желающих на осенние праздники.
В прошлом году они строили шатер, который при всей своей вместительности стал пыткой - представьте себе молящихся весь день на жаре в Йом-Кипур.
В общем, в этом году дочка хочет оснастить шатер мало-мальскими стенами и кондиционерами.
Кто хочет поддержать доброе дело и своим вкладом добавить себе заслуг на Небесах, помогите!
Вот ссылка на страницу для пожертвований.
Всем спасибо!
https://shutaf.im/omarim?s=cls&tId=196814&lang=he&cur=ILS

Если вы пропустили "Октябрьский дождь", превращенный ради участия в Евровидении в "Ураган", в исполнении прекрасного хасидского певца Шулема Лемера, то очень советую посмотреть.
У пусть Бог взыщет долг с погубивших наших святых ребят, чьи лица вы увидите в этом клипе.
https://youtu.be/D2gBJ58drtg?si=sySBhqNJGCeF83JR

По инициативе востоковеда Гершона Когана спонтанно поговорили в зуме о том, почему Израиль никогда не станет Ираном.
https://youtu.be/ymMypa1ZqWI?si=KYOh35XLH8UKhDsC

Сейчас будет страшненькое.
В нашей недельной главе самым жутким проклятием из тех, которые должны обрушиться на головы предавших заветы Творца евреев, считается следующее (Дварим; 28:68): "И возвратит тебя Господь в Египет на кораблях, путем, о котором сказал я тебе: более не увидишь его. И на продажу будете там предлагать себя вашим врагам в рабы и рабыни, но не будет покупателя".
Казалось бы, да - ужас, но не ужас-ужас-ужас. Особенно на фоне предыдущих строк про обезумевших от голода родителей, которые будут жpaть cвоих любимых дeтeй и не делиться этим мяcoм с другими любимыми людьми.
Так что же тут такого уж страшного?
Раши (и другие комментаторы) объясняют, что дело в следующем:
1) Корабли ужасны тем, что в их тесных трюмах в невыносимых условиях евреи будут перевозиться, как скот.
2) При этом привезя их на невольничий рынок, их никто не будет продавать, но будут лишать их жизни. Так что сами пленники взмолятся: мол, лучше в рабство, но никто не прислушается.
Сейчас я не буду касаться позитива, который из этого учится. Так, Любавичский Ребе переворачивает каждое из упомянутых в главе проклятий в благословение, во всех деталях. Но об этом не сегодня.
Сегодня о том, что пришло в голову лично мне.
На первый взгляд, ведь кажется верхом дебилизма - отвезти пленных за тридевять земель в качестве товара, а потом просто перебить всех и упустить возможную выручку. Разве же кто-то будет так поступать?
А потом я вспомнила, что именно так и поступали.
Свозили в тесных товарных вагонах, как скот, в лагеря "на работу" ("Труд освобождает", как мы помним), но вместо этого загоняли в газовые камеры.
Не знаю, как Раши в своем глухом Средневековье до такого додумался - все ж таки тогда оскал феодализма намекал на бабки. И тем не менее, он совершенно прав - ВСЕ СБЫЛОСЬ!
И сейчас повторяется.
Это ведь некоторые думают, что очередное похищение наших братьев и сестер ради торгов.
Ан, нет!
Жаждущих окончательно решить тот самый вопрос не волнует выгода. Их волнует одно - наше тотальное поражение и гибель.
Помните об этом!

По пути в сад издали наблюдала, как нерадивая хозяйка в пижаме не подобрала продукты жизнедеятельности своей собаки.
У меня было включился мордюковский управдом, но поймать нарушительницу на горячем все равно не представлялось никакой возможности: она далеко впереди, а я по выбоинам с коляской.
Только одно стало ясным: продукты жизнедеятельности возлежали на асфальте еще и в разжиженном состоянии. (Вообще эти кучки в нашем районе пугают своим количеством, даже и на детских площадках.)
На обратном пути из сада видела продолжение истории: девочка в юбке из розовой органзы плакала, а ее мать оттирала сандалики с блестками.
Статистическая вероятность увидеть третью серию с пикирующей на первую тетку кармой ничтожно мала. Впрочем, я спокойна - спикирует обязательно.
А пока подумалось мне, что это все - идеальная метафора на деяния нашей "оппозиции".
И плачут, конечно, не суровые мужики в правительстве, а, как обычно, девочки (и мальчики тоже) всех возрастов, которые, казалось бы (тут надо вспомнить, что и в данном случае карма не дремлет), совершенно не причем.
Хорошего тебя дня, Израиль!

А я вот сначала почитала новости про второй прекрасный день в Ливане, а потом афтару к недельной главе (Йешаяу, 60): "Ибо народ и царство, которые не будут служить тебе (Иерусалиму), погибнут, и народы эти будут разорены совершенно. Слава Леванона к тебе перейдёт... И пойдут к тебе согбенными сыны притеснителей твоих, и поклонятся стопам ног твоих все презиравшие тебя, и назовут тебя городом Господа".
Ждём продолжения банкета.

Вероятно, я уже делилась с вами моей любимой майсой про Бешта. Но на исходе 18 элула (его предполагаемого дня рождения) просто обязана положить тут эту историю.

Однажды к почтенному раввину почтенной общины прибежали взволнованные горожане и сообщили:
- Этот ужасный-ужасный человек… Он здесь… В нашем городе… На площади смущает народ своими дурацкими байками.
Раввин тут же забросил том Талмуда, который до этого момента упорно штудировал, и помчался на упомянутую площадь.
Там, и правда, стоял нелепо одетый еврей и что-то рассказывал весело хохочущему народу.
- Ах ты… - у раввина не было подходящих слов от возмущения. Убирайся отсюда. Вон из моего города!
Рабби Исраэль Баал-Шем-Тов, а это был именно он, казалось, совсем не обиделся. Он улыбнулся и миролюбиво согласился:
- Я тотчас же покину ваш благословенный край, но только после того, как уважаемый раввин разрешит мне рассказать ему одну короооотенькую историю.
Народ, от страха перед своим пастырем, тем временем, куда-то рассосался. И вот уже только Баал-Шем-Тов и грозный раввин, плюс парочка преданных учеников у него за спиной, стоят на недавно еще многолюдной площади.
- Рассказывай свою историю, только быстро. У меня нет времени на твои глупости.
- Сию минуту – обрадовался рабби Исраэль и начал.
Жил да был один извозчик. Зарабатывал он тем, что перевозил грузы из одного местечка в другое. Быстро, четко, надежно. Но вот как-то раз в поездке лошадь у него встала. Как вкопанная, и ни туда, ни сюда.
Он ее и гладил, и на ухо нежности шептал, и плеткой бил – ничего не помогало.
И вот когда извозчик уже совсем отчаялся, шел мимо цыган. Посмотрел он на лошадь и говорит ее хозяину. Ты чего хочешь от бедного животного? Не видишь, что у нее запор? На, возьми-ка у меня травку целебную и дай ей пожевать. Она пожует, просрется и полетит.
И так и было: лошадь пожевала, просралась и… полетела.
Раввин, услышав такое, аж за сердце схватился.
- Да как ты смеешь, наглец, деревенщина, мое драгоценное время на эти пошлости тратить. Убирайся вон из моего города! Немедленно!
- Ох, да вы просто не поняли мою историю – расстроился Баал-Шем-Тов. – Давайте-ка я расскажу вам ее еще раз.
Итак, жил был извозчик. Он зарабатывал перевозкой грузов. И вот однажды его лошадь встала посреди дороги. Он ее и умолял, и ругал, и бил, а она все равно не с места. Пока мимо цыган не прошел и не сказал извозчику: чего ты от нее хочешь? У нее же - не видишь? - запор. Вот держи целебную травку. Лошадь ее пожует, просрется и полетит. И таки пожевала, просралась и полетела.
Раввин, услышав все это во второй раз, уже совсем красный стал. Ртом воздух хватает и шипит: Вон, вон, убирайся.
- Уважаемый раввин ничего не понял – опять говорит Баал-Шем-Тов. Слушайте внимательно и на этот раз поймете.
У одного извозчика посреди дороги лошадь встала. И только цыган, проходящий мимо, смог помочь. Он дал ей травку от запора. Она пожевала, просралась и полетела.
У раввина того и гляди обморок случится, а рабби Исраэль все свою линию гнет.
- Вижу – говорит – вы снова не поняли. Так мне нетрудно еще раз все с начала рассказать.
У одного извозчика лошадь на дороге встала. Запором мучалась бедная. Хорошо, что цыган рядом шел. Вот, говорит, травка целебная. Лошадь пожует, просрется и полетит. И она таки пожевала, просралась и полетела!
И с раввином вдруг тоже случилась какая-то метаморфоза. Он внезапно перестал хвататься за сердце, а весьма серьезно взглянул на Баал-Шем-Това, схватил его за руки и сказал:
- Ребе, спасибо за мудрый урок. И добро пожаловать ко мне в дом.
- Что произошло, учитель? – спрашивали потом раввина жители города.
- Баал-Шем-Тов показал мне собственную душу. Она, как эта несчастная лошадь, была переполнена гордыней за изученные за долгие годы тома. Но Тора не озаряла ее и не помогала взлететь, а лежала в душе под тяжелым комом нечистот. Пока не пришел лекарь и не излечил ее.

И этот самый раввин стал одним из преданнейших хасидов Баал-Шем-Това.
Некоторые говорят, что это про раби Яакова-Йосефа Каца из Полонного. Но сомневаюсь. Потому что про его переход в хасидизм есть отдельная майса, от которой бы у Фрейда слюни потекли - там про вычурные сны с высокими деревьями. Или ещё одна - про снятые проклятия целому городу.
Так что тут, скорее всего, речь о ком-то другом.
Впрочем, какая разница?
Главное, что бы у нас всех получалось вовремя просраться и летать.
Шавуа тов!

Традиции в воздухе. Даже в нашем супер светском районе.
По пути в сад (только в нашем здании их восемь, а есть еще одно такое же рядом) замечаю, что все мальчишки-малолетки с длинными хвостами.
Малыши шествуют с папками с атрибутами Рош Ашана и в яблочных наклейках на одежде.
В соседнем с нами светском садике родители попросили ввести в детское расписание молитву и активно обсуждают это у входа. Одна из мам, вся в татуировках, поддакивает: Бог - это хорошо.
В домовом чате соседи уже несколько дней требуют заранее настроить субботний лифт на Йом-Кипур.
Бог - это хорошо! Пожалуй, сделаю это девизом.