Смотрю "Единожды солгав" (кстати, классный сериал, а мне на фоне переутомления опять необходим этот вид эскапизма).
Один из его героев сталкивается с серьезнейшей проблемой и переживает, как это отразится на его жене. Подруга утешает:
- Она справится. Она - сильная женщина.
Герой, в крике:
- Это я, а не она, должен быть сильным!
Не очень популярное на фоне сегодняшних гендерных тенденций заявление, но насколько все же правильное.
По себе сужу.
Я вот всю жизнь была сильной. Настолько сильной, что мне годы понадобились, чтоб разобраться в губительных паттернах моего бытия.
До того дошло, что я в какой-то момент осознала, что ради достижения гармонии я обязана осознанно становиться слабой.
И один из самых радостных и торжественных моментов на этом пути случился в магистратуре (4 года назад), когда я специально провалила экзамен и получила четверку.
Это не повредило моему очередному красному диплому, и я даже расстроилась потом немного, что он снова красный. Но терапевтический эффект того экзамена не отменило.
Потому что слабой быть правильно.
Не перманентно - в этом смысле ни одна характеристика не бывает хорошей. Но временами. Ситуациями.
Это умение бесценно. Особенно в отношениях с мужчиной.
Потому что герой сериала прав, что бы ни диктовала сегодняшняя повестка.
И я на полном серьезе жалею о многих достижениях эмансипации. И считаю слабость не минусом, а привилегией.

Ну, что я вам скажу по поводу этого блядcкoгo фаpca в Гaaге.
То, что, обвиняя нас, эти yрoды ссылаются на Тору, это даже мило.
Только вот если бы Израиль изначально действовал по Торе, этого шyтoвскoго пpeдставления и не понадобилось бы.
И, да, голубчики, Амалека, и правда, надо иcтpeбить пoлнocтью. Включая и тех его предcтавитeлей, которые засели в OOН.

Мир всегда был циничен и подл, но контрасты нашего времени особенно показательны.
"Просвещенные" страны разрабатывают сотни шампуней без слез, дабы (помимо прочего) очистить совесть от дилеммы Достоевского, но не способны покарать отpyбавших головы еврейским младенцам.
"Просвещенные" страны натравливают собак на выбрасывающих нерассортированный мусор, но не готовы встать на защиту изнacилованных и порyгaнных еврейских женщин.
Мне кажется, пора уже искать какие-то верные моральные компасы. Вот этим всем пора на свалку.

Есть известная майса про Баал-Шем-Това, который однажды с десятью учениками нагрянул к некоему бедняку на шабат и сожрал все, что у него было, включая дом (тому пришлось в срочном порядке заложить его ради приема гостей).
И вот когда бедняк с семьей остался на улице и с горькими рыданиями обратился к Небесам с мольбой о деньгах, тут-то и обнаружилось рядом сгнившее дерево, а под ним старинный клад (там еще есть другая версия с бизнес-концепцией, но это уже не столь важно).
Потом Баал-Шем-Тов опять посетил того еврея - уже богатого - и признался, что специально "проглотил" его дом, чтобы заставить того помолиться о деньгах (мол, ему давно положено было, но без просьбы снизу дверцы Сверху не открываются).
Сегодня я чувствую себя тем самым евреем в самый неприятный момент истории. Никто не знает, где растут деревья с припрятанными под ними сундуками?

Выяснилось, что у военных есть набор правил точно, как в Торе.
Вот, например, разбираешь ты автомат, достаёшь магазин - и даже если это было пару секунд назад, и даже если ты до сих пор держишь магазин в руке, все равно обязан засунуть в образовавшуюся пустоту три пальца и проверить, что магазин извлечен.
Зачем? Не идиотизм ли это?
Нет. Потому что три пальца а автомате должны действовать на автомате - простите за игру слов. Чтоб никогда не возникло даже тени опасности случайного выстрела.
А теперь посмотрим на Тору.
Вот, например, про логике вещей фабричные яйца не надо проверять на наличие крови, потому что петух их не оплодотворял. Однако правило обязывает проверять их все равно. А ну как окажешься однажды в деревне. Из любви к чистому воздуху, или в результате зомби-апокалипсиса. И найдёшь яйцо (которое, да, обязательно должно быть проверено), и сделаешь все, как надо, на автомате. Потому что нужную привычку не терял, а вырабатывал.
Или вот законы храмовой службы.
Храма нет уже 2 тысячи лет, а мы ежедневно повторяем в молитвах подробности его ритуалов и жертвоприношений.
Очевидно же, зачем.
Вот завтра (ибо Машиах, как известно, придет сегодня) Храм встанет на своём месте, а ты - опа - уже готов к работе. Ибо все её подробности чётко разложены в мозгах.
В общем, железный аргумент.
А вот железки у нас не очень. Не приспособлены для левшей.

Текст от Naum Vaiman

Отец солдата, судя по речи, человек простой, возможно военный, или полицейский, рассказывает ровным голосом (лицо прячет за козырьком большой кепки).
- Тело мне не показывали, все крутили мозги: зачем Вам, лучше этого не видеть. Но перед захоронением я обязан был… Он был весь изрешечен гранатными осколками, автоматными очередями, и без головы. Опознать невозможно. Нет, это они все сделали, анализ ДНК, и в кармане у него нашли ключ от нашего почтового ящика. А головы нет. Голова отрезана, это видно. Ну вот и я стал искать голову. Просмотрел все фильмы, где они сами снимали свои мерзости, они все в интернете, смотри не хочу, много часов, много. И все-таки нашел. Один снял, как они сына, и еще двух солдат изрешетили, потом еще забросали гранатами, потом еще издевались над телом, а в конце голову отрезали. Мне говорили: где ж ты ее теперь найдешь, голову, но я всех кого мог поднял на уши, и мне повезло. Это, конечно, чудо, что мне так повезло: записали разговор двух хамасников в тюрьме, наших хамасников, с территорий, в нашей тюрьме, и один другому рассказывает со смехом, мне, говорит, недавно предложили голову солдата купить, за 10 тыс. долларов. Ну, я взял след, допросили его, как следует, он и сказал, кто ему предложил такую сделку: какой-то простой мужик из Джебальи, ну, организовали спецотряд, Газа еще не была вся в наших руках, нагрянули к этому мужику, а он мороженое продает, лавка у него, так в холодильнике в этой лавке нашли голову, вместе с еще какими-то продуктами, сохранилась плохо, но тоже взяли ДНК, и у него еще вмятина была на затылке, ударился в детстве, в общем, опознали, и – раввины тут посодействовали - похоронили. Теперь он в целости лежит.

У меня нет в этом ни малейшего сомнения.
7 октября - результат сговора наших внутренних мерзавцев с нашим внешним врагом.
Картинка взята у Pinchas Polonsky

Что-то очередные хабадские праздники (10-11 швата 1951 года - дни, когда 7-й Любавичский Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон принял лидерство) на исходе, а я ничего об этом не написала. Вот исправляюсь.
Роль Ребе в современном иудаизме беспрецедентна. Его влияние на еврейский народ и статус оного в мире, его забота о каждом конкретном еврее и сохранении национальной самобытности огромны. Что же касается его интеллектуальных трудов - это вершина человеческой мысли, рядом с которой нет места ничему другому.
35 томов (желательно в полном объеме) бесед Ребе о Торе -
это минимум, необходимый для права на следующее высказывание: я кое-что понимаю в этом мире.
Счастье, что эти книги стоят у меня на полках.
Счастье, что мне хватает времени перечитывать их год за годом.
Спасибо их автору и Автору их автора!

Дежавю номер не помню уже какой.
Второй час эфира на девятке.

Представилось мне, как где-то в затхлом подвале какой-то мой дальний предок прятался от погромщиков и думал, что настал конец света и эти крестоносцы явный признак худшего из времен.
Думаю, он бы отказался от этой мысли, если бы ему рассказали, что через почти десяток столетий нельзя будет даже меч взять для защиты собственной жизни без оглядки на мерзких писак и ряженых в судейское клоунов.
Вчера в эфире на 9 канале у меня вырвалось: как же нам победить, если мы и не пытаемся побеждать.
Думаю, мы пошли под откос после Трумэна.
Тогда был хороший баланс: антибиотики уже изобрели, а на кнопочки ради уничтожения чудовищ ещё нажимать на боялись.

Прекрасно сформулировал Evgeny Dobrenko.

С утра читал страстный антивоенный текст и думал, почему любые пацифистские тексты, всегда имеющие в сухом осадке один и тот же вывод: остановите войну любой ценой, в итоге всегда защищают не жертву войны, а агрессора? И понял: причина в том, что пацифизм основан на принципиальном их неразличении (утверждать, что не бывает "справедливой войны" означает, что не бывает и "несправделивой"!).

Пацифист исходит из того, что война ужасна как таковая, для всех, "сама по себе", и любое указание на агрессора и жертву является, по сути, ее оправданием. Он как бы говорит: не важно, кто прав и кто виноват – остановитесь! И агрессор первый его в этом поддерживает, крича, что война ужасна, что он борется за мир и хочет мира, но не может не воевать, что его к этому вынуждают, что жертва сама виновата, что сопротивляется и т.д. Эту демагогию насильника (а это именно демагогия, поскольку в войне всегда есть агрессор и есть жертва агрессии) пацифизм лишь морализирует и нормализует, превращаясь для агрессора в полезного идиота.

Любая война ужасна, и именно это использует агрессор, рассчитывая на поддержку «людей доброй воли», а тот, кто борется с агрессором, всегда будет жертвой обвинений с их стороны в том, что он продлевает страдания невинных людей, втягивает мир в войну, да и просто не хочет мира «любой ценой». В последнем и есть суть пацифизма: «любой ценой» и означает - ценой своей жизни, свободы, страны. Словом, на условиях агрессора. Пацифизм во время войны есть оправдание насилия, и по сути, поддержка войны. Потому что выбивает оружие из рук жертвы, уравнивая ее с агрессором и утверждая, что в войне «все виноваты». Нет, не все. Виновен агрессор, а в защите нуждается жертва.

Быть пацифистом во время войны – это все равно, что быть сегодня зеленым, и бороться с изменением климата, отрицая антропогенный фактор. С кем вы будете бороться, если не с источником изменения климата? С природной стихией? Пустое дело. Вы боритесь с его источником - человеческим воздействием. То же и с войной. Бороться надо не с абстрактной войной, а с агрессором, который войну порождает.

А у меня по поводу наступающего Ту би-Шват (Нового года деревьев) мясной цимес с сухофруктами и персиковый штрудель.
И напоминание о сути праздника, посвященного плодам. И прежде всего, плодам Израиля, перечисленным в Торе в следующей фразе: "Земля... винограда, и инжира, и граната, земля оливкого масла и меда".
Так как каждая идея Хумаша является не только прямым описанием явлений и событий или прямым указанием к действию, но еще и метафорой, то и в данном случае стоит задуматься, а что скрывается под этим плодовым списком.
Лучше всех на этот вопрос ответил систематизировавший комментарии своих предшественников Любавичский Ребе.
В одном из его трудов сказано следующее.
Эти плоды - символы идущих друг за другом необходимых этапов духовного развития человека (ведь человек "плодовому дереву подобен"), которые мы сейчас и рассмотрим в их последовательности.
Первый - это "виноград".
Сказано в Талмуде, что "без вина нет радости", а посему получается, что радость - это как раз первая базовая ступень.
Научиться радоваться. Любимым и близким. Интересному и трогательному. Важному и нужному. Яркому и светлому. Всему. Каждому мигу жизни.
Это непросто. Но реально. И это только начало пути. Дальше - больше.
"Инжир" - плод дерева, из листьев которого первые люди сделали себе одеяния в Райском саду.
И посему "инжир" символизирует так называемые "одеяния души" - то, с помощью чего душа может проявить себя в материальном мире.
Всего этих одеяний три: мысль, речь (озвученная мысль) и действие (воплощенная речь). И все три вида надо держать в чистоте - думать о хорошем, говорить по-доброму, творить добро.
И это тоже очень сложно.
И это тоже лишь начало пути. Потому что потом, как логическое продолжениия третьей ипостаси "инжира" - действия, появляется "гранат". Тот плод, с которым сравниваются даже грешники Израиля, все равно "полные добрыми делами, как гранат зернами".
Потому что мало того, чтобы все действия были добрыми, надо еще и чтобы их было как можно больше.
И что вы думаете наступит тогда?
Успех и процветание?
Награда Свыше и почет среди людей?
Отнюдь.
Дальше наступает период испытаний, призванный выявить, делалось ли все вышесказанное искренне, бескорыстно или из меркантильных побуждений. И именно поэтому в списке сладких плодов появляется горький - "оливка". И не просто оливка, но еще и выжатое из нее масло.
Сам процесс выжимки, болезненного сжатия символизирует гонения и притеснения, ненависть и погромы, а также тяготы повседневной рутины. И все же: чем сильнее жмут, тем чище, прозрачнее масло - испытания очищают, закаляют и... приводят к последнему этапу - "финику", потому что мед в данном случае имеется ввиду именно финиковый, и даже не мед, а сладкий финиковый сок, текущий из спелых плодов.
Сказано в Талмуде про пальму, что свой первый урожай она дает только через 70 лет - и это тоже метафора. Того длинного пути, который необходимо пройти человеку в своем развитии до полного совершенства. И это и есть "финик" - самый сладкий плод из существующих на земле.
Приятного аппетита всем!

Очень правильное от Anna Isakova.

Решение Гаагского суда, к сожалению, подтверждает моё раннее предположение, что полное уничтожение Газы и ХАМАСа только лишь, как месть за последние события, покажется миру чрезмерной. Несмотря на боль и гнев, вызванный последним по счёту ужасным погромом, если отвлечься от всех привходящих и исходящих событий и поставить себя на место людей, не испытывавших кошмар столетнего соседства с командой убийц, не подчиняющихся человеческим законам, эту позицию можно понять. Ведь, что решил этот суд, решение которого ни для кого не обязательно - ни для Кремля, ни для ХАМАСа и ни для нас: предложил ХАМАСу отпустить заложников, а нам прекратить месть. И всё. Дело закрыто.


А проблема снова в нашей пропоганде. В первой стадии этой войны и Нетаниягу, и вся политическая верхушка говорили не о мести за единичное преступление, а о невозможности жить рядом с преступным агрессором, сто лет пытающемся нас уничтожить. Это совсем другая "адженда", как говорят нынче. Иной взгляд на границы мести и равновесие причины и следствия. Если бы наша пропаганда усекла это с самого начала, Гааги бы просто не было. Мы не за одно преступление мстим, мы реально спасаемся от смертельной опасности и документальных доказательств этого у нас выше крыши. Но говорим-то мы только о похищенных младенцах и изнасилованных девочках, что уже не так и трогает сердца "мировой общественности": исламская агрессия повсюду приучила мир к тому, что таков характер её мышления, и мир к этому приспособился.

Мы пытались сравнить ХАМАС с воинством Бин-Ладена, но мы не воспользовались для этого тщетельно спрятанными снимками того, что делал ХАМАС и его прямые предшественники в Дольфинариуме и в Маалот, на территориях и в Иерусалиме.. . везде, всюду и всегда. Не только мир толком никогда не слышал об этих преступлениях, их детали скрывали даже от населения Израиля, дабы не уменьшить градус сионистского пыла, словно люди, приехавшие сюда не знают или не должны знать, куда и зачем они едут или на каких условиях тут живут.


Ну, что ж... Эту недальновидность, вернее, непонимание самой сути проблемы, сегодня израильская пресса называет "тимтумом" - наивной верой в доброе расположение мира и вселенной, а также в возможность преобразовать каннибалов в праведников и упрямое нежелание понять простой факт, уже давно обнародованный русско-еврейским певцом - у каннибалов такой характер: "хотели кушать и съели Кука". И что сейчас?

Услыхав этот вопрос в комментариях к предыдущей статье и желая успокоить растревоженных читателей, я припомнила им старую и очень известную еврейскую притчу. Рассказывают её по поводу одного из известных еврейских мудрецов-рабаним, приписывая её то одному то другому: шел этот ребе домой в канун субботы с большой мицвы, которую только что совершил, и очень торопился, а еще идти и идти. И вот - суббота наступила. Что делать? Тогда махнул ребе левой рукой в одну сторону, потом махнул правой рукой в другую сторону и случилось чудо: справа лежала суббота, и слева лежала суббота, а ребе шел между ними.

Так поступали евреи век за веком и выжили. А сейчас неплохо было бы несколько изменить характер нашего государственного мышления: поменять не только команду защитников нашей правды в Гаагском суде, но и саму нашу "адженду": мы не только мстим за один погром, мы пытаемся выжить, уже не надеясь превратить каннибалов в праведников, а пытаясь уничтожить их осиное гнездо, уничтожающее нас год за годом.

С опозданием, но все-таки...
По поводу всех этих слюнявых (они и раньше были таковыми, а после 7 октября превратились в нарочито слюнявые) вздохов о Холокосте, о котором прянято вспоминать раз год в январе.
Сегодня уже совершенно очевидно, что Катастрофа выродилась в новый вид бедствия: она стала неотдираемым мемом на еврейском народе, ярлыком овечьей смиренной жертвенности, под которым миру - так и быть - приходится нас официально любить, но на который ни-ни покуситься. Даже нам сами. Особенно нам самим.
Овцами мы хоть как-то способны нравиться.
И баранами тоже. Если дружно блеем про мир, дружбу и жевачку на Ближнем Востоке.
А еще лучше даже не овцами, а чб фотографиями на стенах всевозможных мемориалов. И чтоб четко понятно было, что чб осталось, а народ вымер и только с этих фоток смотрит на нас печальным взором: мол, как это вы нас не сберегли.
И чтоб все это не расползалось за пределы 20-го, уже перевернутого во всех календарях века, когда четко было понятно: немцы плохие, евреи хорошие. И в том, и в другом случае ключевое слово - были.
А овца с автоматом это даже не оксиморон, а бесящее требование проснуться и осознать, что это ты (типичный представитель западного общества) все та же скотина, которая не в состоянии дать отпор злу, а по-прежнему предпочитает смотреть в сторону, ровно противоположную.
А несносные (если не овцеобразные) евреи все стягивают тряпочку с глаз и кричат что-то из своей Книги книг. Мол, "правды, правды добивайся".
В мемориал. Все в мемориал.
Короче. В мировом сознании Холокост остался засахаренной просроченной клюквой.
И день памяти оного стал пасквилем.
Но мы ничего, и это переживем.
Просто от иллюзий насчет какого-то нового доброго мира пора избавляться. Подванивают уже давно.

Вероятно, я буду расширять мои уроки по Торе.
Сегодня действуют три вечерние группы.
По понедельникам в 19.00 - недельные главы в свете комментариев хасидизма.
По вторникам (в 19.00) и средам (в 19.15) - подробное изучение Торы (на этой неделе мы заканчиваем четвертую главу - Ваера, и на это ушло больше года) в свете комментариев еврейских мистиков.
К этим группам можно присоединиться. Они ведутся в Зуме.
И вот возник запрос на изучение Торы с комментариями Раши (и комментариями других мудрецов на комментарии Раши). Предположительно, отведем на это вечер воскресенья или четверга. Если группа наберется.
Желающие - пишите в личку. Ну, или здесь в комментах.

Кто ещё не взял еврейское имя? Чувствую, что обязана побудить вас это сделать.
Особенно потому, что, согласно Каббале, правильное имя это ключ к замку судьбы.
Если ключ не тот, ничего к лучшему не изменишь.

А кто взял молитвенник и, нажимая на обложку, безуспешно пытался открыть сообщения?
Оно, конечно, отдыхать больше надо. Зато какая метафора получилась.