Вчера прошел треть пути с Крещенской процессией ከተራ кэтэра – делюсь моментами праздника.

Что это за действо? Приход церкви архангела Гавриила провожал табот (копия Скрижалей Завета) к водоёму, где ночью освящалась вода. Сегодня таким же образом (но другим путем) таботы возвращаются в свои храмы.

Сперва идут и славословят ученики воскресных школ, потом духовенство и священники, несущие тоботы на головах, затем уважаемые пожилые люди. В хвосте процессии поют и танцуют уже все, кто хочет.

Обратите внимание, на первой минуте хор глухонемых славит Создателя языком жестов!

​Недавно вышла книга японского антрополога Ицуши Кавасэ Шалость богов: истории эфиопских улиц, и, мне кажется, это лучшее, что я в последнее время читал об Эфиопии. Чем мне понравилась книга?

1. Язык вне стандартов академического текста. Это даже не полевой дневник, где хотя бы понятно, кто рассказчик. Иногда повествование идёт от лица персонажей, будь они духи или даже предметы. По-моему, это рискованный подход, и в другой ситуации он скорее меня бы раздражал, мол, чувак, не много ли на себя берешь? Но текст Ицуши не вызывает ощущения подлога или фальши, наоборот – Эфиопия, ее лица, звуки и запахи вставали передо мной как живые.

2. Все истории книги так или иначе связаны со старым городом Гондэр, но при этом он не кажется изолированным, застывшим во времени пространством. Гондэр – это и загадочный старик фалаша, которой в юности был вывезен в Израиль, а потом вернулся и теперь бродит по улицам, это музыкант азмари, мигрировавший в США 20 лет назад, это артефакт на полке музея. Сам японец со своей камерой – сколь чуждым бы изначально не казался – становится неотъемлемой частью городского ландшафта.

3. Неподдельная вовлеченность Ицуши в жизнь окружающих его людей и приглашение разделить его чувства. Судьбы некоторых из них освещаются через десятилетия, другие растворяются, но видно, что автор озабочен – где они, что с ними? Седьмая глава книги состоит из трёх «молитв». По сути это такие же новеллы, две из которых даже не связаны напрямую с Эфиопией, но заканчиваются они просьбой или молитвой. Знакомясь с героями, ты невольно присоединяешься и к заключительной просьбе Ицуши о том, чтобы войны закончились, друзья встретились, а молодая пара из Гондэра нашла своё счастье.

В антропологии меня больше всего привлекает ее потенциал сближать людей разных культур, рождать понимание и эмпатию, и текст Ицуши Кавасэ, который не пытается приукрасить или отшлифовать реальность, по-моему, рождает такое понимание.

С разрешения автора привожу перевод второй главы. В ней речь идет о беспризорниках, которые также являются главными персонажами фильма Room 11, названного по номеру отеля, где жил Ицуши и куда дети заходили пообщаться с антропологом и поиграть с его камерой.

Люльсегед Ретта — один из наиболее узнаваемых эфиопских художников. Он создатель уникального стиля, вдохновленного эфиопскими традициями иконописи и мозаики.

В 1986 году с отличием закончил Ленинградскую академию художеств имени Ильи Репина и до сих пор с теплом вспоминает время проведенное там.

Люльсегед Ретта и его любимое воспоминание о России.

Африка в лицах

#африкавлицах