گفتگویی درباره منبع‌شناسی فتوحات اعراب در ایران

👤 دکتر خداداد رضاخانی (استاد و پژوهشگر دانشگاه لایدن)
👤دکتر علی بهرامیان (عضو هیات علمی و معاون دائرة المعارف بزرگ اسلامی)

🔺سخن گفتن از آنچه به فتوحات اعراب در ایران مشهور است، بدون داشتن آگاهی و اطلاع از منابعی که دربارۀ این دوران سخن می‌گویند ممکن نیست، به همین جهت پرداختن به منابعی که در این مورد تألیف شده‌اند، بسیار مهم است.

🔺در این گفتگو منابع مربوط به دوران موسوم به فتوحات اعراب در ایران از منظر تاریخی و روایی، بررسی شده است.
@Estedlale_Ma

پاسخ دروغ ملحدان درباره روابط زناشویی رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله) که زیاد در فضای مجازی تکرار می‌شود
http://alasar.blog.ir/1396/05/03/ayeshe
@Estedlale_Ma

جواب‌های یک خداباور به سؤالات ۲۵گانه یک خداناباور

متیو والش (۱۹۸۶) مستندساز و نویسنده سیاسی آمریکایی:
ما در جایگاهی نیستیم که بخواهیم به دیگر کشورها درس اخلاق بدهیم.
@Estedlale_Ma

▪️اینفانتینو (رئیس فیفا) در پاسخ به منتقدان ممنوعیت همجنسبازی در قطر: ما اروپایی‌ها در ٣٠٠٠ سال گذشته کارهایی با مردم جهان کرده‌ایم که باید ٣٠٠٠ سال آینده را از مردم دنیا عذرخواهی کنیم نه اینکه به آن‌ها درس اخلاق بدهیم!

همچنین در مورد ممنوعیت آبجو و مشروبات الکلی در ورزشگاه‌های قطر در جام جهانی گفت: با سه ساعت مصرف نکردن آبجو، زنده می‌مانید و این قوانین ممنوعیت آبجو در ورزشگاه‌های اسپانیا، پرتغال، فرانسه و اسکاتلند هم بوده. اما حالا چرا اینجا این ممنوعیت برایتان مهم شده است؟! چون کشوری مسلمان است؟! نمیدانم.
✾•┈••✦❀✦••┈•✾
@no_atheism | رد شبهات ملحدین

بوکسور امریکایی مسیحی و ستایش غیرت دینی اسلامی
@Estedlale_Ma

ابتکار جالب یک دانشجوی مقیم هلند

مصاحبه با دانشجویان در مورد قوانین جنگی امیر المؤمنین ع
war & Ali
@Estedlale_Ma

زندگی پس از زندگی، یک تلنگر

گرچه ممکن است در تجربه‌های نزدیک به مرگ، افکار و برداشت‌های شخص موثر باشند، یا حافظه در ضبط برخی اطلاعات آن کاستی‌هایی داشته باشد، ولی به هرحال واقعیات مهمی را نیز می‌نمایانند. هم بسیاری از جنبه‌های آن با تکرار در تجارب متعدد و نیز با آموزه‌های دین تأیید می‌شود، و هم برخی موارد جزئی آن که اخباری از همین دنیا می‌دهند، قابل اعتبارسنجی است. برای نمونه‌ای از برنامه‌ شبکه ۴ دیدن موارد زیر پیشنهاد می‌شود:

- ایمان عبدالمالکی (بخش اول، بخش دوم)

- شاپور سعدی‌ن‍ژاد

- حامد البرزیان

ویژگی این تجربه این است که جدایی روح از جسم اندک بوده، و تعلق زیادی به دنیا و فضای اطراف داشته، و به تفصیل وقایع بیمارستان را می‌دیده است. و در ادامه جناب آقای موزون خبرهای تجربه‌گران در زمان خروج از بدن را با جمعیت قابل توجهی از کادر درمان و غیر آنان تطبیق می‌دهد، و درستی آن را نشان می‌دهد.
در همین مجموعه، نمونه‌های مشابه بسیاری هم وجود دارد که در آن اخبار تجربه‌گران از پیرامون خود اخباری می‌دهند.
@Estedlale_Ma

🔈 آیا امام حسین (ع) انقلاب کرد یا فرار کرد و فقط دنبال این بود که در حرم مکه کشته نشود!

-قسمت اول.

👌 پاسخی به بیانات احمد قابل که هر ساله توسط ملحدان بازنشر می‌شود.

- این صوت‌ها را گوش دهید زیرا بر اطلاعات دینی و تاریخی‌تان می‌افزاید و شما را در بحث های عامیانه مجهز می‌کند؛ همچنین برای آگاهی عموم منتشر کنید.

🆔 @Naghde_elhad

شبهه کانال سلفی و پاسخ آن

ادعای منافات اکمال دین در غدیر و با وجود نصوص پیشین بر ولایت امیر المؤمنین

در کانال میراث امامان

🔶 یک مقایسه بین احکام جنگی قرآن و تورات


💠قرآن و تورات هر دو در محیط قبیله ای نازل شده اند. در یک محیط قبیله ای، فرد باید به هر قیمتی از قبیله اش حمایت کند و گناه فرد نیز به پای قبیله نوشته می شود. گرچه (الف) هیچ نقشی در گناه (ب) نداشته باشد
💠قرآن کریم این رویکرد را نقد کرده و هر کس را مسئول کوتاهی خودش می داند. (نمونه: نجم، ۳۸) تورات نیز در مواردی بر این اصل عقلی صحه گذاشته (نمونه: تثنیه، ۲۴: ۱۶) اما تورات در اثر تحریفات بعدی، مطالبی خلاف اصل فوق را هم دارد. مثلا چون برخی از عمالیق در هنگام خروج بنی اسرائیل از مصر به برخی از ایشان ستم کردند، بنی اسرائیل مکلف می شود که در زمان مناسب یاد عمالیق را به کلی از صفحه روزگار محو کند! بنابر کتاب مقدس، نسل ها بعد این حکم در دوران سموئیل نبی تا حد بالایی اجرا شد و او حکم تورات را چنین تفسیر می کند که حتی زنان، نوزادان و چهارپایان عمالیق نیز باید نابود شوند
💠در محیط اسلام نیز انگیزه های متنوعی برای انتقام بی ملاحظه وجود داشت که در عرف زمانه پذیرفته شده بود اما قرآن کریم چهارچوبی اخلاقی برای جنگ ها قرار داد (رجوع شود: الف و ب و ج) #استقلال_قرآن #تحریف
@Hekmatenabavi

⚜ اخلاق علوی (1)
معاوية بن هشام، قال: حدثنا ابن أبي ذئب، عمن حدثه، عن علي، قال: لما قاتل معاوية سبقه إلى الماء فقال: دعوهم؛ فإن الماء لا يمنع (مصنف ابن أبي شیبة، ج7، ص548).
نقل شده که علی علیه السلام در جنگ با معاویه [زمانی] پیش از معاویه بر آب دست یافت. پس فرمود: لشکر معاویه را رها کنید [و بگذارید که از آب استفاده کنند]؛ چه از آب نباید منع کرد.

این در حالی است که پیشتر معاویه چون در جنگ صفین بر آب دست یافت، لشکر علی (ع) را از آب منع کرد (وقعة صفین، ص160-161، 185). در گزارشی آمده که چون معاویه بر آب مسلّط شد و لشکر علی (ع) را منع کرد، جنگی درگرفت و در نتیجه لشکر علی (ع) بر آب مسلّط شد. برخی از لشکریان علی (ع) گفتند که اکنون ما به آنان آب ندهیم. علی (ع) فرمود: «از آب به مقدار نیازتان بردارید و به لشکرگاهتان بازگردید و اجازه دهید که آن‌ها از آب استفاده کنند» (وقعة صفین، ص162). در گزارش دیگری آمده که علی (ع) چون بر آب مسلّط شد به معاویه نوشت: «إنا لا نكافيك بصنعك هلم إلى الماء فنحن و أنتم فيه سواء: ما جزای کارت را به تو نخواهیم داد! بیا نزد آب! ما و تو در استفاده از آب یکسانیم» (وقعة صفین، ص193).
@Al_Meerath

سیره جنگی امیرالمومنین علیه السلام

و در نهج‌البلاغه:

مِنْ وَصِیَّتِهِ علیه السّلام لِعَسْکَرِهِ قَبْلَ لِقَاءِ الْعَدُوِّ بِصِفِّینَ:

لَا تُقَاتِلُوهُمْ حَتَّی یَبْدَءُوکُمْ، فَإِنَّکُمْ بِحَمْدِ الله عَلَی حُجَّةٍ وَ تَرْکُکُمْ إِیَّاهُمْ حَتَّی یَبْدَءُوکُمْ حُجَّةٌ أُخْرَی لَکُمْ عَلَیْهِمْ، فَإِذَا کَانَتِ الْهَزِیمَةُ بِإِذْنِ الله فَلَا تَقْتُلُوا مُدْبِراً وَ لَا تُصِیبُوا مُعْوِراً وَ لَا تُجْهِزُوا عَلَی جَرِیحٍ، وَ لَا تَهِیجُوا النِّسَاءَ بِأَذًی وَ إِنْ شَتَمْنَ أَعْرَاضَکُمْ وَ سَبَبْنَ أُمَرَاءَکُ…

… با آنها شروع به جنگ ننمائيد تا اينكه ايشان جنگ را آغاز نمايند، زيرا سپاس خدای را كه شما داراى حجت و دليل هستيد، و شروع نكردن شما به جنگِ با آنها تا اينكه آنان شروع به جنگ با شما نمايند حجت و دليل ديگرى است براى شما بر علیه آنها، پس اگر آنان شروع به جنگ نموده و شما را به جنگ واداشتند و بخواست خداوند روی به هزیمت و فرار نهادند، گريخته را نكشيد، و درمانده را زخمى نكنيد، و زخم‌خورده را از پا در نیآوريد، و زنان را بواسطه آزار و اذیت بر علیه خود تهییج نکنید هر چند به شما و سرداران و بزرگانتان ناسزا گويند…

نیز: الفتنة ووقعة الجمل، ص180؛ وقعة صفين، ص203؛ تاريخ واسط، ص165؛ الكافي ط - الإسلامية، ج‏5، ص39.
@sohof2

پایان‌نامه‌ای با موضوعی بسیار جذاب و خواندنی از جاشوا لیتل در موضوع «ازدواج پیامبر (ص) با عائشه»

در این پایان‌نامه، به موضوعات مختلف موجود در این زمینه خصوصاً سن «عائشه» پرداخته شده است و نتایج جدید و قابل توجّهی به دست آمده است.

رسانه قرآنی‌حدیثی مشکاة
https://t.me/meeshkatmedia

✍🏻 #یادداشت

🔺 «خردسالی عایشه هنگام ازدواج»؛ روایتی از جعل یک حدیث که دستاویز اسلام‌هراسی شد 🔺

مرکز و کتابخانه مطالعات اسلامی به زبان‌های اروپایی: متن زیر ترجمه و خلاصه‌ای از یادداشتی است که J. J. Little (فارغ‌‌التحصیل دکترا در رشته مطالعات آسیایی و خاورمیانه از دانشگاه آکسفورد) اخیرا در وب‌سایت Islamic Origins‌ منتشر کرده است. این تحقیق که براساس رساله دکترای لیتل است و نمونه‌ای مفید و راهگشا از مطالعات اسلامی به زبان‌های اروپایی بنظر می‌رسد نشان می‌دهد تحقیقات متنی و اسنادی در مجموعه‌های حدیثی نخستین می‌تواند چشم‌اندازهای مهمی درباره مسائل گذشته و حال جوامع مسلمان پیش چشم ما قرار دهد.

نویسنده استدلال می‌کند که انگیزه سازنده این حدیث کسب دستاویزی در جدال‌های فرقه‌ای قرن دوم هجری بوده است.

برای مطالعه متن كامل يادداشت به این لینک مراجعه کنید.

بر گرفته از: 📌مرکز و کتابخانه مطالعات اسلامی به زبان‌های اروپایی @Islamicstudies