عن شُرَيْحِ بنِ هانئٍ قال: سأَلْتُ عائشةَ، عنِ المَسْحِ على الخُفَّيْنِ قالت: سَلْ عليَّ بنَ أبي طالبٍ؛ فإنَّه كان يُسافِرُ مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فسأَلْتُه، فقال: لِلمُسافرِ ثلاثةُ أيَّامٍ ولياليهِنَّ، وللمُقيمِ يومٌ وليلةٌ، قال يَحْيى: وكان يرفَعُه -يعني شُعْبةَ- ثُم ترَكه.

أخرجه أحمد (966).

الخُفّ-المُوق: ما يُلبَسُ في الرجل من جِلدٍ رَقِيقْ.

موسوعة أحكام الطهارة للدبيان ( 5/15).

بيْنَما كَلْبٌ يُطِيفُ برَكِيَّةٍ، كادَ يَقْتُلُهُ العَطَشُ، إذْ رَأَتْهُ بَغِيٌّ مِن بَغايا بَنِي إسْرائِيلَ، فَنَزَعَتْ مُوقَها فَسَقَتْهُ فَغُفِرَ لها بهِ.

أخرجه البخاري (3467).

الرَّكيّة: بِئرٌ مستطيلٌ الشّكل .

تهذيب اللغة للأزهري (10/191)

عَن سهْلِ بن سَعدٍ الساعديّ : كَانَتْ فِينَا امْرَأَةٌ تَجْعَلُ علَى أرْبِعَاءَ في مَزْرَعَةٍ لَهَا سِلْقًا، فَكَانَتْ إذَا كانَ يَوْمُ جُمُعَةٍ تَنْزِعُ أُصُولَ السِّلْقِ، فَتَجْعَلُهُ في قِدْرٍ، ثُمَّ تَجْعَلُ عليه قَبْضَةً مِن شَعِيرٍ تَطْحَنُهَا، فَتَكُونُ أُصُولُ السِّلْقِ عَرْقَهُ، وكُنَّا نَنْصَرِفُ مِن صَلَاةِ الجُمُعَةِ، فَنُسَلِّمُ عَلَيْهَا، فَتُقَرِّبُ ذلكَ الطَّعَامَ إلَيْنَا، فَنَلْعَقُهُ وكُنَّا نَتَمَنَّى يَومَ الجُمُعَةِ لِطَعَامِهَا ذلكَ.

اخرجه ابن حبان (5307)

أربِعَاء : النهر الصغير مثل الجدول والسَّرىِّ ونحوه، ومفرده الرّبيع .

غريب الحديث (2/360)

السِّلق : نبتٌ لَهُ ورق طوال وَأَصله ذَاهِب فِي الأَرْض وورقه رخص يطْبخ.

تهذيب اللغة (8/310)

عن ابنِ عُمرَ قال: «ربَّما ذكَرتُ قَولَ الشاعرِ وأنا أنظُرُ إلى وجهِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ على المِنْبرِ يَسْتَسقي، فما ينزِلُ حتى يَجيشَ كلُّ مِيزاب ، وأذكُرُ قَولَ الشاعرِ:
وأبيَضَ يُسْتسقَى الغَمامُ بوَجهِه
ثِمالُ اليَتامى عِصْمةٌ للأرامِلِ
هو قولُ أبي طالبٍ ».

أخرجه البخاري معلقا مجزوما به (1009)

الميزاب : قناة عموديّة يجري فيها الماء منصرفًا من أسطح الدُّور أو المواضع العالية، فينسكب على الأرض بعيدًا عن جدرانها.

معجم اللغة العربية المعاصرة (2429/3).

سَأَلْتُ أنَسًا رَضِيَ اللَّهُ عنْه عن صِيَامِ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فَقَالَ: «ما كُنْتُ أُحِبُّ أنْ أرَاهُ مِنَ الشَّهْرِ صَائِمًا إلَّا رَأَيْتُهُ، ولَا مُفْطِرًا إلَّا رَأَيْتُهُ، ولَا مِنَ اللَّيْلِ قَائِمًا إلَّا رَأَيْتُهُ، ولَا نَائِمًا إلَّا رَأَيْتُهُ، ولَا مَسِسْتُ خَزَّةً ولَا حَرِيرَةً ألْيَنَ مِن كَفِّ رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، ولَا شَمِمْتُ مِسْكَةً ولَا عَبِيرَةً أطْيَبَ رَائِحَةً مِن رَائِحَةِ رَسولِ اللَّهِ ﷺ» .

صحيح البخاري : (1973) .

الخزّ : ثياب تنسج من صوف وحرير، أو نحوه، وقيل: إن الخز الذي كان على عهد النبي ﷺ مخلوط من صوف وحرير.

القاموس الفقهي لغة واصطلاحا (116).

عَن سَمُرَة بن جُندبٍ رضِي الله عنه قال :( كانَ النبيُّ ﷺ إذَا صَلَّى صَلَاةً أقْبَلَ عَلَيْنَا بوَجْهِهِ فَقالَ: مَن رَأَى مِنْكُمُ اللَّيْلَةَ رُؤْيَا؟ قالَ: فإنْ رَأَى أحَدٌ قَصَّهَا، فيَقولُ: ما شَاءَ اللَّهُ فَسَأَلَنَا يَوْمًا فَقالَ: هلْ رَأَى أحَدٌ مِنكُم رُؤْيَا؟ قُلْنَا: لَا، قالَ: لَكِنِّي رَأَيْتُ اللَّيْلَةَ رَجُلَيْنِ أتَيَانِي فأخَذَا بيَدِي، فأخْرَجَانِي إلى الأرْضِ المُقَدَّسَةِ، فَإِذَا رَجُلٌ جَالِسٌ، ورَجُلٌ قَائِمٌ، بيَدِهِ كَلُّوبٌ مِن حَدِيدٍ قالَ بَعْضُ أصْحَابِنَا عن مُوسَى: إنَّه يُدْخِلُ ذلكَ الكَلُّوبَ في شِدْقِهِ حتَّى يَبْلُغَ قَفَاهُ، ثُمَّ يَفْعَلُ بشِدْقِهِ الآخَرِ مِثْلَ ذلكَ، ويَلْتَئِمُ شِدْقُهُ هذا، فَيَعُودُ فَيَصْنَعُ مِثْلَهُ.. الحديث)

صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 1386.

كَلُّوب : بفتح الكاف واحد وجمع هي الخطاطيف ، وهي خشبة في رأسها عقافة حديد، وقد تكون حديدًا كلها .

مشارق الأنوار على صحاح الآثار (1/340).

لَمَّا تُوُفِّيَ رَسولُ اللَّهِ ﷺ وكانَ أبو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عنْه، وكَفَرَ مَن كَفَرَ مِنَ العَرَبِ، فَقالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عنْه: كيفَ تُقَاتِلُ النَّاسَ؟ وقدْ قالَ رَسولُ اللَّهِ ﷺ : أُمِرْتُ أنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حتَّى يقولوا: لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ، فمَن قالَهَا فقَدْ عَصَمَ مِنِّي مَالَهُ ونَفْسَهُ إلَّا بحَقِّهِ، وحِسَابُهُ علَى اللَّهِ فَقالَ: واللَّهِ لَأُقَاتِلَنَّ مَن فَرَّقَ بيْنَ الصَّلَاةِ والزَّكَاةِ، فإنَّ الزَّكَاةَ حَقُّ المَالِ، واللَّهِ لو مَنَعُونِي عَنَاقًا كَانُوا يُؤَدُّونَهَا إلى رَسولِ اللَّهِ ﷺ لَقَاتَلْتُهُمْ علَى مَنْعِهَا قالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عنْه: فَوَاللَّهِ ما هو إلَّا أنْ قدْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَ أبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عنْه، فَعَرَفْتُ أنَّه الحَقُّ.

أخرجه البخاري (1399).

العَناق : قال الخليل : هي الأنثى من المعز .

مشارق الأنوار على صحاح الأثار (2/92).

عَن علِيّ بن أَبي طالبٍ قَال : أَمَرَنِي رَسولُ اللَّهِ ﷺ أنْ أتَصَدَّقَ بجِلَالِ البُدْنِ الَّتي نَحَرْتُ وبِجُلُودِهَا.

أخرجه مسلم (1317).

الجِلال : هو ما يطرح على ظهر البعير من كساءٍ ونحو .

فتح السلام شرح عمدة الأحكام (4/583).

عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال حينَ تَوفَّى اللهُ نَبيَّه ﷺ : إنَّ الأنصارَ اجتَمَعوا في سَقيفةِ بَني ساعِدةَ، فقُلتُ لأبي بَكرٍ: انطَلِقْ بنا فجِئناهم في سَقيفةِ بَني ساعِدةَ.

صحيح البخاري (2462).

السقيفة : عريش يُستظلّ به.

معجم اللغة العربية المعاصرة أحمد مختار عمر

- عن أنس بن مالكٍ رضي الله عنهُ أنَّ رَسولَ اللهِ ﷺ أتى خَيبَرَ لَيلًا، وكان إذا أتى قَومًا بلَيلٍ لم يُغِرْ بهم حتَّى يُصبِحَ، فلَمَّا أصبَحَ خَرَجَتِ اليَهودُ بمَساحيهم ومَكاتِلِهم، فلَمَّا رَأوه قالوا: مُحَمَّدٌ واللهِ، مُحَمَّدٌ والخَميسُ : فقال النَّبيُّ ﷺ : خَرِبَت خَيبَرُ، إنَّا إذا نَزَلنا بساحةِ قَومٍ فساءَ صَباحُ المُنذَرينَ

أخرجه مسلم (1365).

الْخَمِيسُ: الْجَيْشُ
سُمّي بِهِ لِأَنَّهُ مَقْسوم بخَمْسة أَقْسَامٍ: المُقَدّمة، والسَّاقة، والميْمنَة، والمَيْسرة، والقَلْب.
وَقِيلَ لأنَّه تُخَمَّسُ فِيهِ الْغَنَائِمُ"

النهاية في غريب الحديث والأثر ( 2/79).

عن أبي هريرة رضي الله عنه : قيل يا رسولَ اللهِ، لو أذِنتَ لنا فنحَرنا نواضِحَنا؛ فأكَلنا وادَّهَنَّا، فقال رسولُ اللهِ ﷺ : افعَلوا، قال: فجاء عمرُ رَضيَ اللهُ عنه، فقال: يا رسولَ اللهِ، إن فعلتَ قَلَّ الظَّهرُ، ولكِنِ ادعُهم بفَضلِ أزوادِهم، وادعُ اللهَ لهم عليها بالبَركةِ؛ لعلَّ اللهَ أن يجعَلَ في ذلك، فقال رسولُ اللهِ ﷺ : نعم، قال: فدعا بنَطعٍ فبسَطَه، ثمَّ دعا بفَضلِ أزوادِهم، قال: فجعَلَ الرَّجُلُ يَجيءُ بكَفِّ ذُرةٍ، قال: ويَجيءُ الآخَرُ بكَفِّ تَمرٍ، قال: ويَجيءُ الآخَرُ بكِسرةٍ، حتَّى اجتمَعَ على النَّطعِ مِن ذلك شيءٌ يسيرٌ، قال: فدعا رسولُ اللهِ ﷺ بالبَركةِ، ثمَّ قال: خُذوا في أوعيَتِكُم، قال: فأخَذوا في أوعيتِهم، حتَّى ما ترَكوا في العَسكَرِ وِعاءً إلَّا مَلَؤوه، قال: فأكَلوا حتَّى شبِعوا، وفضَلَت فضلةٌ، فقال رسولُ اللهِ ﷺ : أشهَدُ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ، وأنِّي رسولُ اللهِ، لا يَلقى اللهَ بهما عبدٌ غيرُ شاكٍّ فيُحجَبَ عَنِ الجنَّةِ.

أخرجه مسلم (27)

النطع : بساط متخذ مِنْ الْأَدِيمِ وهو الجلد .

المصباح المنير في غريب الشرح الكبير (611/2).

عن عائشة رضي الله عنها أنَّها كانَتِ اتَّخَذَت على سَهوةٍ لَها سِترًا فيه تَماثيلُ، فهَتَكَه النَّبيُّ ﷺ ، فاتَّخَذَت منه نُمرُقَتَينِ، فكانَتا في البَيتِ يَجلِسُ عليهما.

أخرجه مسلم (2107).

النمارق : مفردها نُمْرُق، وسادة صغيرة يُتّكأ عليها.

معجم اللغة العربية المعاصرة (3/2285).

في حديث علي بن أبي طالب قال بعثني رَسولُ اللهِ ﷺ أنا والزُّبَيرَ والمِقدادَ، فقال: انطَلِقوا حتَّى تَأتوا رَوضةَ خاخٍ؛ فإنَّ بها ظَعينةً معها كِتابٌ، فخُذوا منها. قال: فانطَلَقنا تَعادى بنا خَيلُنا حتَّى أتَينا الرَّوضةَ، فإذا نَحنُ بالظَّعينةِ، قُلنا لَها: أخرِجي الكِتابَ، قالت: ما مَعي كِتابٌ، فقُلنا: لَتُخرِجِنَّ الكِتابَ، أو لَنُلقيَنَّ الثِّيابَ، قال: فأخرَجَتْه مِن عِقاصِها، فأتَينا به رَسولَ اللهِ ﷺ ، فإذا فيه: مِن حاطِبِ بنِ أبي بَلتَعةَ، إلى ناسٍ بمَكَّةَ مِنَ المُشرِكينَ، يُخبِرُهم ببَعضِ أمرِ رَسولِ اللهِ ﷺ . فقال رَسولُ اللهِ ﷺ : يا حاطِبُ ما هذا؟! قال: يا رَسولَ اللهِ، لا تَعجَلْ عليَّ، إنِّي كُنتُ امرَأً مُلصَقًا في قُرَيشٍ -يقولُ: كُنتُ حَليفًا، ولَم أكُنْ مِن أنفُسِها- وكان مَن معكَ مِنَ المُهاجِرينَ مَن لهم قَراباتٌ يَحمونَ أهليهم وأموالَهم، فأحبَبتُ -إذ فاتَني ذلك مِنَ النَّسَبِ فيهم- أن أتَّخِذَ عِندَهم يَدًا يَحمونَ قَرابَتي … الحديث .

أخرجه البخاري (4274).

عِقاصِها : أَيْ ضَفَائِرِهَا جَمْع عَقِيصَة أَوْ عِقْصَة.

النهاية في غريب الحديث والأثر (3/276).

جَاء في حَدِيثِ عَائِشَةَ رضي الله عنها: (إنْ كَانَ لَيُهْدَى لَنَا الْقِنَاعُ فِيهِ كَعْبٌ مِنْ إِهَالَةٍ، فَنَفْرَحُ بِهِ).

النهاية في غريب الحديث والأثر (١/١٧٩).

إِهَالَة: أيْ قِطْعة مِنَ السَّمن أو الدُّهْن.

النهاية في غريب الحديث والأثر (١/١٧٩).

عَن أبي طلحَة رضي الله عنه عن النبي ﷺ : أنَّه كان إذا ظَهَرَ على قَومٍ أقامَ بالعَرصةِ ثَلاثَ لَيالٍ

صحيح البخاري 3065.

العَرْصَة: يُقال عَرْصَةُ الدَّارِ أي وَسَطُهَا، وَكُلُّ جَوْبَةٍ مُنْفَتِقَةٍ لَيْسَ فِيهَا بِنَاءٌ فَهِيَ عَرْصَةٌ.
أُريد بها الإقامة بأرض المعركة وفيه إرهاب للعدو .

شرح صحيح البخاري للأصبهاني ( 362/4).

عَن أبِي هُرَيرَة رَضِيَ الله عنه قَال : بَعَثَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عَشَرةَ رَهطٍ سَريَّةً عَينًا، وأمَّرَ عليهم عاصِمَ بنَ ثابِتٍ الأنصاريَّ جَدَّ عاصِمِ بنِ عُمَرَ بنِ الخَطَّابِ، فانطَلَقوا حتَّى إذا كانوا بالهَدَأةِ -وهو بينَ عُسفانَ ومَكَّةَ- ذُكِروا لحَيٍّ مِن هُذَيلٍ، يُقالُ لهم: بَنو لَحيانَ، فنَفَروا لهم قَريبًا مِن مِئَتَي رَجُلٍ، كُلُّهم رامٍ، فاقتَصُّوا آثارَهم حتَّى وجَدوا مَأكَلَهم تَمرًا تَزَوَّدوه مِنَ المَدينةِ، فقالوا: هذا تَمرُ يَثرِبَ. فاقتَصُّوا آثارَهم، فلَمَّا رَآهُم عاصِمٌ وأصحابُه لَجَؤوا إلى فدفَدٍ وأحاطَ بهِمُ القَومُ … الحديث

صحيح البخاري (3045).

الفَدْفَد: الموضِع الَّذِي فِيهِ غِلَظٌ وَارْتِفَاعٌ.

النهاية في غريب الحديث والأثر (3/420).

عن أبي مسعود عقبة بن عمرو عن النبي ﷺ قال : يَؤُمُّ القَومَ أقرَؤُهم لكِتابِ اللهِ، فإن كانوا في القِراءةِ سَواءً، فأعلَمُهم بالسُّنَّةِ، فإن كانوا في السُّنَّةِ سَواءً، فأقدَمُهم هِجرةً، فإن كانوا في الهِجرةِ سَواءً، فأقدَمُهم سِلمًا، ولا يَؤُمَّنَّ الرَّجُلُ الرَّجُلَ في سُلطانِه، ولا يَقعُدْ في بَيتِه على تَكرِمَتِه إلَّا بإذنِه. [وفي رِوايةٍ] مَكان سِلمًا: سِنًّا.

صحيح مسلم (673).

التَّكْرِمَة: الموضِع الخاصُّ لِجُلوس الرجُل مِنْ فِراش أَوْ سَرير ممَّا يُعَدّ لإِكْرَامِهِ، وَهِيَ تَفْعِلة مِنَ الكَرامة.

كتاب النهاية في غريب الحديث والأثر(4/168).

جاء في حديث جابر رضي الله عنه في صفة حجة النبي ﷺ :
… ودَفَعَ رَسولُ اللهِ ﷺ وقد شَنَقَ للقَصواءِ الزِّمامَ، حتَّى إنَّ رَأسَها لَيُصيبُ مَورِكَ رَحلِه، ويقولُ بيَدِه اليُمنى: أيُّها النَّاسُ، السَّكينةَ السَّكينةَ، كُلَّما أتى حَبلًا مِنَ الحِبالِ أرخى لَها قَليلًا حتَّى تَصعَدَ …

أخرجه أبو داود (1905)، وابن ماجه (3074)
جميعهم مطولا

الْمَوْرِكْ والْمَوْرِكَة: المِرْفَقة الَّتِي تَكُونُ عِنْدَ قادمِةِ الرَّحل، يَضَعُ الرَّاكِبُ رِجْلَه عَلَيْهَا ليَسْتريح مِنْ وَضْعِ رِجْلِه فِي الرِّكَاب.

كتاب النهاية في غريب الحديث والأثر ( 5/176)

عن أبو ذر الغفاري قال إذا قامَ أحَدُكُم يُصَلِّي فإنَّه يَستُرُه إذا كانَ بينَ يَدَيه مِثلُ آخِرةِ الرَّحلِ فإذا لَم يَكُنْ بينَ يَدَيه مِثلُ آخِرةِ الرَّحلِ؛ فإنَّه يَقطَعُ صَلاتَه الحِمارُ، والمَرأةُ، والكَلبُ الأسودُ. قُلتُ: يا أبا ذَرٍّ، ما بالُ الكَلبِ الأسودِ مِنَ الكَلبِ الأحمَرِ مِنَ الكَلبِ الأصفَرِ؟ قال: يا ابنَ أخي، سَألتُ رَسولَ اللهِ ﷺ كما سَألتَني، فقال: الكَلبُ الأسودُ شيطانٌ.

صحيح مسلم (510).

آخِرَة الرَّحل: الْخَشَبَةُ الَّتِي يَسْتَنِدُ إِلَيْهَا الرَّاكبُ مِنْ كُورِ الْبَعِيرِ.

النهاية في غريب الحديث والأثر(1/29).

عن أبو هريرة رضي الله عنه أنَّ رجلًا قال: يا رسولَ اللهِ أيُصلِّي أحدُنا في الثَّوبِ الواحدِ؟ فقال رسولُ اللهِ ﷺ : (أوَكُلُّكم يجِدُ ثوبَيْنِ) فقال أبو هُرَيرةَ للَّذي سأَله: أتعرِفُ أبا هُرَيرةَ وهو يُصلِّي في ثوبٍ واحدٍ وثيابُه موضوعةٌ على المِشْجَبِ.

أخرجه البخاري (358)، وأبو داود (625)، والنسائي (763)، وأحمد (7606) واللفظ لهم.

المِشجَب : عيدان تضمّ رؤوسها ويُفَرَّج بَيْنَ قَوائِمها وتُوضع عَلَيْهَا الثِّيابُ، وَقَدْ تُعَلَّق عَلَيْهَا الأسْقية لتَبْرِيدِ الْمَاءِ، وَهُوَ مِنْ تَشَاجَبَ الأمرُ: إِذَا اخْتَلَط.

النهاية في غريب الحديث والأثر (2/ 445).