Forwarded from РОСТОВСКАЯ ЗЕМЛЯ
О тезисе: мы отродясь жили в "говне".
Из обсуждения аннексии Польши РИ произошедшей 205 лет назад 16 мая 1815 года, постановлением Венского конгресса, найденного у @Echtdevol
Часто проблема многих российских историков (вне лагеря "за" и "против") заключается в том, что они очень слабо представляют себе Россию за пределами МКАД, мало где бывали сами и соответственно не знают историю регионов и народов её населяющих.
В опровержении тезиса "в РИ вплоть до XX века мощеных дорог за пределами крупных городов не было от слова "вообще": мощеный в XIX веке "Вятский тракт" от Макарьева до Мантурово (одна из крупных дорог в Сибирь), мостовая прекрасно сохранилась на отрезке Макарьев-Унжа, старый "Архангельский тракт", проходивший через Судиславль, Галич, Чухлому, мощеный в XIX веке, мостовая сохранилась в отрезке Галич - Чухлома, "Плёсский тракт" проходивший на Вичугу, мощеный в XIX веке, сохранился начальный её участок в городе Плёс в виде широкой "двухполосной" булыжной дороги. Это только те дороги которые я видел сам.
Итак у нас всё.
Традиционалист.
#XIXвек #польша #российскаяимперия #вятскийтракт #костромскаяобласть
Из обсуждения аннексии Польши РИ произошедшей 205 лет назад 16 мая 1815 года, постановлением Венского конгресса, найденного у @Echtdevol
Часто проблема многих российских историков (вне лагеря "за" и "против") заключается в том, что они очень слабо представляют себе Россию за пределами МКАД, мало где бывали сами и соответственно не знают историю регионов и народов её населяющих.
В опровержении тезиса "в РИ вплоть до XX века мощеных дорог за пределами крупных городов не было от слова "вообще": мощеный в XIX веке "Вятский тракт" от Макарьева до Мантурово (одна из крупных дорог в Сибирь), мостовая прекрасно сохранилась на отрезке Макарьев-Унжа, старый "Архангельский тракт", проходивший через Судиславль, Галич, Чухлому, мощеный в XIX веке, мостовая сохранилась в отрезке Галич - Чухлома, "Плёсский тракт" проходивший на Вичугу, мощеный в XIX веке, сохранился начальный её участок в городе Плёс в виде широкой "двухполосной" булыжной дороги. Это только те дороги которые я видел сам.
Итак у нас всё.
Традиционалист.
#XIXвек #польша #российскаяимперия #вятскийтракт #костромскаяобласть
Forwarded from РОСТОВСКАЯ ЗЕМЛЯ
О нашем, сермяжном
Будучи практикующим этнопсихологом, читая в самоизоляции "Сказания русского народа" Ивана Сахарова, вывел для себя абсолютную формулу сермяжной скрепности, наткнувшись в разделе "присловья" на гениальное про вологжан: "на словах, как на масле, а на деле, как на Вологде".
Это можно отнести к нашей полит.соц.реальности и в XXI веке.
Традиционалист.
#XIXвек #XXIвек #этнография #великороссы
Будучи практикующим этнопсихологом, читая в самоизоляции "Сказания русского народа" Ивана Сахарова, вывел для себя абсолютную формулу сермяжной скрепности, наткнувшись в разделе "присловья" на гениальное про вологжан: "на словах, как на масле, а на деле, как на Вологде".
Это можно отнести к нашей полит.соц.реальности и в XXI веке.
Традиционалист.
#XIXвек #XXIвек #этнография #великороссы
Forwarded from РОСТОВСКАЯ ЗЕМЛЯ
Первый русский политтехнолог граф Уваров.
Как отметил историк Сергей Соловьев, граф Сергей Семёнович Уваров придумал "православие — будучи безбожником; самодержавие — будучи либералом; народность — не прочтя в свою жизнь ни одной русской книги, писавши постоянно по-французски и по-немецки".
Если точнее, то Уваров не придумал эту тройственную формулу, а "творчески позаимствовал" у немецких романтиков. Немцы придумали похожее, а он просто адаптировал их идею к местным российским условиям.
С другой стороны, уже в следующем поколении теория официальной народности аукнулась всплеском мерянофильства и русофильства: раскопками графа Алексея Сергеевича Уварова (сына) в Залесье, становлением русской академической археологии, выставками, историческими монографиями о русском средневековье, псевдо-русским стилем.
#XIXвек #великороссы #империяромановых
Как отметил историк Сергей Соловьев, граф Сергей Семёнович Уваров придумал "православие — будучи безбожником; самодержавие — будучи либералом; народность — не прочтя в свою жизнь ни одной русской книги, писавши постоянно по-французски и по-немецки".
Если точнее, то Уваров не придумал эту тройственную формулу, а "творчески позаимствовал" у немецких романтиков. Немцы придумали похожее, а он просто адаптировал их идею к местным российским условиям.
С другой стороны, уже в следующем поколении теория официальной народности аукнулась всплеском мерянофильства и русофильства: раскопками графа Алексея Сергеевича Уварова (сына) в Залесье, становлением русской академической археологии, выставками, историческими монографиями о русском средневековье, псевдо-русским стилем.
#XIXвек #великороссы #империяромановых
Forwarded from РОСТОВСКАЯ ЗЕМЛЯ
В крепостном хозяйстве были свои крепостные управляющие, крепостные конторщики, крепостные землемеры и архитекторы. Об этом пишет в своем инстаграме историк Юрий Ермолаев. Была даже крепостная артиллерия. Не было только крепостных адвокатов и инженеров. Были и крепостные гаремы. Обитательниц таковых называли "канарейками". В начале ХХ века один из орловских помещиков (назовём его А.А.С.) записал свои детские воспоминания:
"Я хорошо помню почтенного старичка Карпа Иванова, во фраке, с брыжжами на манишке и в высоких сапогах с кисточками. Покойный зять мой Пётр Дубовицкий, будучи несколько старше меня, рассказывал, что ребёнком он помнил, как Карп прислуживал за столом у барина (деда Петра Дубовицкого), подавал гостям блюда. При этом он был с «рогаткою» на шее. Рогатка – ошейник с четырьмя торчащими штырями, мешавшими даже повернуть голову, не только сесть или лечь. Вероятно, в зависимости от степени вины провинившегося, рогатки могли одевать на крепостного на продолжительное время (известны случаи, что по году и дольше - Ю.Е.). И никто из гостей не только не возмущался, но даже не находил странным этот шейный убор. После обеда рогатку сняли, и Карп играл гостям на скрипке.
И это делалось у доброго и честного помещика (понимавшего музыку Бетховена), сын которого завёл ещё в 1820-х годах больницы и школы для крестьян. Что ж должны были чувствовать при рогатках и розгах другие крепостные дворовые, крепостные актёры и живописцы? От этой жизненной драмы – у нас, потомков этих рабовладельцев, от стыда и ужаса становятся дыбом волосы".
Так писал русский дворянин. А русский крепостной мужик в старину говорил о том же самом короче, но ёмче: «Спина – барская, голова – царская, душа – Божия». Мол, ничто твоё тебе не принадлежит. И никто про это не помнит. У потомков холопов память короткая.
#крепостничество #южныевеликороссы #XIXвек
"Я хорошо помню почтенного старичка Карпа Иванова, во фраке, с брыжжами на манишке и в высоких сапогах с кисточками. Покойный зять мой Пётр Дубовицкий, будучи несколько старше меня, рассказывал, что ребёнком он помнил, как Карп прислуживал за столом у барина (деда Петра Дубовицкого), подавал гостям блюда. При этом он был с «рогаткою» на шее. Рогатка – ошейник с четырьмя торчащими штырями, мешавшими даже повернуть голову, не только сесть или лечь. Вероятно, в зависимости от степени вины провинившегося, рогатки могли одевать на крепостного на продолжительное время (известны случаи, что по году и дольше - Ю.Е.). И никто из гостей не только не возмущался, но даже не находил странным этот шейный убор. После обеда рогатку сняли, и Карп играл гостям на скрипке.
И это делалось у доброго и честного помещика (понимавшего музыку Бетховена), сын которого завёл ещё в 1820-х годах больницы и школы для крестьян. Что ж должны были чувствовать при рогатках и розгах другие крепостные дворовые, крепостные актёры и живописцы? От этой жизненной драмы – у нас, потомков этих рабовладельцев, от стыда и ужаса становятся дыбом волосы".
Так писал русский дворянин. А русский крепостной мужик в старину говорил о том же самом короче, но ёмче: «Спина – барская, голова – царская, душа – Божия». Мол, ничто твоё тебе не принадлежит. И никто про это не помнит. У потомков холопов память короткая.
#крепостничество #южныевеликороссы #XIXвек
Forwarded from Россика
Сыны Севера
Свидетельство адьютанта Армана де Коленкура о словах Наполеона о России: «Я пришёл, чтобы раз и навсегда покончить с колоссом северных варваров. Шпага вынута из ножен. Надо отбросить их в их льды, чтобы в течение 25 лет они не вмешивались в дела цивилизованной Европы. Пусть они пускают англичан в Архангельск, на это я согласен, но Балтийское море должно быть для них закрыто. Цивилизация отвергает этих обитателей севера. Европа должна устраиваться без них».
На мой взгляд, «северная» идентичность России является одним из стержней русской культуры. Но, согласитесь, мы больше привыкли слышать дихотомию Запад/Восток, однако совсем забыли о Севере. В иностранных записях видно, что северная природа России подразумевает негативные коннотации: отсталость, грубость, варварство. Однако и наши соотечественники придерживались такой же риторики, но только в положительном ключе. Артиллерист и участник Отечественной войны Г. П. Мешетич рассуждал об этом так: «Путь веры России тесен, но велик; сыны Севера, живущие в стране железной, но доблестию сильны; рассеянные по обширным степям и пустыням необозримого пространства границ своего государства, но слышат глас, призывающий за их веру и царей; народ, воспитываемый не на прохладе стран теплоюжных, но в северном суровом климате, привязан к скипетру своего правления…».
#XIXВек
#ОтечественнаяВойна
Свидетельство адьютанта Армана де Коленкура о словах Наполеона о России: «Я пришёл, чтобы раз и навсегда покончить с колоссом северных варваров. Шпага вынута из ножен. Надо отбросить их в их льды, чтобы в течение 25 лет они не вмешивались в дела цивилизованной Европы. Пусть они пускают англичан в Архангельск, на это я согласен, но Балтийское море должно быть для них закрыто. Цивилизация отвергает этих обитателей севера. Европа должна устраиваться без них».
На мой взгляд, «северная» идентичность России является одним из стержней русской культуры. Но, согласитесь, мы больше привыкли слышать дихотомию Запад/Восток, однако совсем забыли о Севере. В иностранных записях видно, что северная природа России подразумевает негативные коннотации: отсталость, грубость, варварство. Однако и наши соотечественники придерживались такой же риторики, но только в положительном ключе. Артиллерист и участник Отечественной войны Г. П. Мешетич рассуждал об этом так: «Путь веры России тесен, но велик; сыны Севера, живущие в стране железной, но доблестию сильны; рассеянные по обширным степям и пустыням необозримого пространства границ своего государства, но слышат глас, призывающий за их веру и царей; народ, воспитываемый не на прохладе стран теплоюжных, но в северном суровом климате, привязан к скипетру своего правления…».
#XIXВек
#ОтечественнаяВойна