▫️ التَّوكل علىٰ اللَّه جماع الإيمان .

كان سعيد بن جبير - رحمه اللَّه - يقول : التَّوكل علىٰ اللَّه جماع الإيمان ؛ وكان يدعو : اللَّهمَّ إنِّي أسألك صدق التَّوكل عليك وحسن الظَّن بك .

- مصنَّف ابن أبي شيبة ‹ ٣٦٤٩٠ › .

▫️ مَا يُسْتَحَبُّ لِلرَّجُلِ أَنْ يَقُولَ إِذَا أَخَذَ مَضْجَعَهُ .

٢٣٥ - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ، قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ إِذَا أَخَذَ مَضْجَعَهُ قَالَ : « اللَّهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ نَفْسِيَ، وَإِلَيْكَ وَجَّهْتُ وَجْهِيَ، وَإِلَيْكَ فَوَّضْتُ أَمْرِي، وَإِلَيْكَ أَلْجَأْتُ ظَهْرِيَ، رَغْبَةً وَرَهْبَةً إِلَيْكَ، لَا مَلْجَأَ وَلَا مَنْجَى مِنْكَ إِلَّا إِلَيْكَ، آمَنْتُ بِكِتَابِكَ الَّذِي أَنْزَلْتَ وَنَبِيِّكَ الَّذِي أَرْسَلْتَ، أَوْ بِرَسُولِكَ الَّذِي أَرْسَلْتَ ».

٢٣٨ - حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَمْرَو بْنَ عَاصِمٍ يُحَدِّثُ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ، أَنَّ أَبَا بَكْرٍ قَالَ لِلنَّبِيِّ ﷺ : أَخْبِرْنِي بِشَيْءٍ أَقُولُهُ إِذَا أَمْسَيْتُ وَإِذَا أَصْبَحْتُ؟ قَالَ : « قُلِ: اللَّهُمَّ عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ، رَبَّ كُلِّ شَيْءٍ وَمَلِيكَهُ أَشْهَدُ أَنَّ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ نَفْسِي وَمَنْ شَرِّ الشَّيْطَانِ وَشِرْكِهِ ؛ قُلْهُ إِذَا أَصْبَحْتَ وَإِذَا أَمْسَيْتَ وَإِذَا أَخَذْتَ مَضْجَعَكَ » .

٢٤٠ - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، قَالَ : « إِذَا أَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يَضْطَجِعَ عَلَى فِرَاشِهِ فَلْيَنْزِعْ دَاخِلَةَ إِزَارِهِ، ثُمَّ لْيُنْفُضْ بِهَا فِرَاشَهُ، فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي مَا خَلَّفَهُ عَلَيْهِ ثُمَّ لِيَضَّجِعْ عَلَى شِقِّهِ الْأَيْمَنِ، ثُمَّ لِيَقُلْ: رَبِّ بِاسْمِكَ وَضَعْتُ جَنْبِيَ وَبِكَ أَرْفَعُهُ، فَإِنْ أَمْسَكَتَ نَفْسِيَ فَارْحَمْهَا، وَإِنْ أَرْسَلْتَهَا فَاحْفَظْهَا بِمَا تَحْفَظُ بِهِ عِبَادَكَ الصَّالِحِينَ » .

- قول : بِسْمِ اللَّهِ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَعَلَى مِلَّةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ .

٢٤٤ - حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ لَهُ : « إِذَا أَخَذْتَ مَضْجَعَكَ فَقُلْ : بِسْمِ اللَّهِ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَعَلَى مِلَّةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، وَحِينَ تُدْخِلُ الْمَيِّتَ قَبْرَهُ » .

- قول : رَبِّ قِنِي عَذَابَكَ يَوْمَ تَبْعَثُ عِبَادَكَ .

٢٤٥ - عَنْ حَفْصَةَ : أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ إِذَا أَخَذَ مَضْجَعَهُ قَالَ : « رَبِّ قِنِي عَذَابَكَ يَوْمَ تَبْعَثُ عِبَادَكَ » .

- قول : اللَّهُمَّ بِاسْمِكَ أَحْيَا وَبِاسْمِكَ أَمُوتُ .

٢٣٩ - حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي السَّفَرِ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا بَكْرِ بْنِ أَبِي مُوسَى، يُحَدِّثُ عَنِ الْبَرَاءِ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ إِذَا اسْتَيْقَظَ قَالَ : « الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَحْيَانَا بَعْدَ أَنْ أَمَاتَنَا وَإِلَيْهِ النُّشُورُ »، قَالَ شُعْبَةُ: "هَذَا أَوْ نَحْوَهُ، فَإِذَا نَامَ قَالَ: « اللَّهُمَّ بِاسْمِكَ أَحْيَا وَبِاسْمِكَ أَمُوتُ ».

- التَّهْلِيل وَالتَّسْبِيح وَالتَّحْمِيد حِينَ يَأْوِي إِلَى فِرَاشِهِ .

٢٤٢ - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ حَبِيبٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَابَاهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ : « مَنْ قَالَ حِينَ يَأْوِي إِلَى فِرَاشِهِ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمَلِكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ، الْحَمْدُ لِلَّهِ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، اللَّهُ أَكْبَرُ، غُفِرَتْ لَهُ ذُنُوبُهُ وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ » .

- قِرَاءَةِ قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ عِنْدَ النَّوْمِ .

٢٤٣ - حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ فَرْوَةَ بْنِ نَوْفَلٍ، عَنْ أَبِيهِ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ لَهُ : « مَا جَاءَ بِكَ؟ »، قَالَ: جِئْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ تُعَلِّمُنِي شَيْئًا أَقُولُهُ عِنْدَ مَنَامِي، قَالَ : « إِذَا أَخَذْتَ مَضْجَعَكَ فَأَقْرَأْ قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ، ثُمَّ نَمْ عَلَى خَاتِمَتِهَا فَإِنَّهَا بَرَاءَةٌ مِنَ الشِّرْكِ » .

- قَوْلِ : « بِاسْمِكَ وَضَعْتُ جَنْبِي فَاغْفِرْ لِي »

٢٤٧ - حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ عَنِ الْإِفْرِيقِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ لِرَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ: «كَيْفَ تَقُولُ حِينَ تُرِيدُ أَنْ تَنَامَ؟»، قَالَ: أَقُولُ: بِاسْمِكَ وَضَعْتُ جَنْبِي فَاغْفِرْ لِي، قَالَ: « قَدْ غَفَرَ اللَّهُ لَكَ ».

- الأدب لابن أبي شيبة .

▫️ بَابُ مَا يَقُولُ الْعَاطِسُ وَمَا يُقَالُ لَهُ .

٣٤١ - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ عِيسَى، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ عَلِيٍّ - رَضِي اللَّه عَنْه - قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: « إِذَا عَطَسَ أَحَدُكُمْ، فَلْيَقُلِ : الْحَمْدُ لِلَّهِ وَلْيَرُدَّ عَلَيْهِ مَنْ حَوْلَهُ: يَرْحَمُكَ اللَّهُ. وَلْيَرُدَّ عَلَيْهِمْ : يَهْدِيكُمُ اللَّهُ، وَيُصْلِحُ بَالَكُمْ » .

٣٤٢ - حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ : « إِذَا عَطَسَ أَحَدُكُمْ فَلْيَقُلِ: الْحَمْدُ لِلَّهِ، وَلْيَقُلْ مَنْ عِنْدَهُ : يَرْحَمُكَ اللَّهُ، وَلْيَرُدَّ عَلَيْهِمْ : يَغْفِرُ اللَّهُ لَنَا وَلَكُمْ » .

٣٥١ - حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، قَالَ: كَانَ ابْنُ سِيرِينَ إِذَا عَطَسَ قَالَ : « الْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى كُلِّ حَالٍ »

٣٥٢ - حَدَّثَنَا مُصْعَبٌ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنِ الْمُغِيرَةِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، وَأَبِي وَائِلٍ : أَنَّهُمَا كَانَا إِذَا عَطَسَا فَشُمِّتَا يَقُولَانِ : « يَغْفِرُ اللَّهُ لَنَا وَلَكُمْ » .

- الأدب لابن أبي شيبة .

▫️ بَابُ مَا يَقُولُ إِذَا عَطَسَ وَحْدَهُ .

٣٣٩ - حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ، عَنْ حُصَيْنٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ : « إِذَا عَطَسَ الرَّجُلُ وَهُوَ وَحْدَهُ فَلْيَقُلِ : الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، ثُمَّ لِيَقُلْ : يَرْحَمُنَا اللَّهُ وَإِيَّاكُمْ، فَإِنَّهُ يُشَمِّتُهُ مَنْ سَمِعَهُ مِنْ خَلْقِ اللَّهِ » .

٣٤٠ - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، قَالَ : « إِذَا عَطَسْتَ وَأَنْتَ وَحْدَكَ، فَرُدَّ عَلَى مَنْ مَعَكَ مِنَ الْمَلَائِكَةِ » .

- الأدب لابن أبي شيبة .

▫️ بَابُ مَا يُكْرَهُ أَنْ يَقُولَ الْعَاطِسُ .

٣٣٧ - حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ : عَطَسَ رَجُلٌ عِنْدَ ابْنِ عُمَرَ، فَقَالَ : أَشْهَبُ، فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ : « أَشْهَبُ اسْمُ شَيْطَانٍ، وَضَعَهُ إِبْلِيسُ بَيْنَ الْعَطْسَةِ وَالْحَمْدِ لِيُذْكَرَ » .

- الأدب لابن أبي شيبة .

▫️ بَابُ الْعَاطِسِ يُشَمَّتُ ثُمَّ يَعْطِسُ .

٣٢١ - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ سَالِمٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَجُلًا عَطَسَ عِنْدَهُ فَشَمَّتَهُ، ثُمَّ عَطَسَ فَشَمَّتَهُ، ثُمَّ عَادَ فَشَمَّتَهُ، ثُمَّ عَادَ فِي الثَّالِثَةِ، فَقَالَ : « إِنَّكَ مَضْنُوكٌ » .

٣٢٢ - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ فِطْرٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ : « شَمِّتِ الْعَاطِسَ مَا بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ ثَلَاثًا، فَإِنْ زَادَ فَهُوَ رِيحٌ » .

٣٢٣ - حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ عَمَّارٍ قَالَ: حَدَّثَنِي إِيَاسُ بْنُ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ، أَنَّ أَبَاهُ حَدَّثَهُ : أَنَّ رَجُلًا عَطَسَ عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ، فَقَالَ : « يَرْحَمُكَ اللَّهُ »، ثُمَّ عَطَسَ الثَّانِيَةَ فَقَالَ : « هُوَ مَزْكُومٌ » .

٣٢٥ - حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ : قَالَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ : « إِذَا عَطَسَ أَحَدُكُمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، فَشَمِّتُوهُ، فَإِنْ زَادَ فَلَا تُشَمِّتْهُ فَإِنَّمَا هُوَ دَاءٌ يَخْرُجُ مِنْ رَأْسَهِ » .

٣٢٧ - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ الْأَزْرَقُ، عَنْ هِشَامٍ، عَنِ الْحَسَنِ فِي الرَّجُلِ يَعْطِسُ مِرَارًا. قَالَ : « شَمِّتْهُ مَرَّةً وَاحِدَةً » .

٣٢٩ - حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ صُهَيْبٍ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ، قَالَ: عَطَسَ رَجُلٌ عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ فَشَمَّتَهُ، ثُمَّ عَادَ فَشَمَّتَهُ، ثُمَّ عَادَ فَشَمَّتَهُ، ثُمَّ زَادَ، فَقَالَ : « حَفَدْتَ وَنَقَوْتَ » .

- الأدب لابن أبي شيبة .

▫️ ما جاء في شروط الدُّعاء وآدابه .

١- طاعة اللَّه وترك معصيته .

قال عبد اللَّه : حدثنا أبي، حدثنا محمد بن سابق، حدثنا مالك - ابن مغول - قال : سمعت أبا يوسف الحسن بن يزيد، عن هارون قال: حدثني ابن عم حنظلة أن اللَّه أوحى إلى موسى : إن قومك زينوا مساجدهم، وأخربوا قلوبهم، وتسمنوا كما تسمن الخنازير ليوم ذبحها، وإني نظرت إليهم فقلبتهم؛ فلا أستجيب لهم، ولا أعطيهم مسألتهم . الزهد لأحمد ‹ ١٠٩ › .

قال عبد اللَّه : أخبرني أبي، حدثنا حجاج، أخبرنا جرير بن حازم، عن وهب قال: بلغني أن نبي اللَّه موسى مر برجلٍ يدعو ويتضرع، فقال: يا رب ارحمه، فأوحى اللَّه إليه : لو دعاني حتى تنقطع قواه ما استجبت له؛ حتى ينظر في حقي عليه . الزهد ‹ ١١١ › .

٢ - أن يكون الدَّاعي متوسلًا إليه سبحانه بتوحيده وأسمائه وصفاته والعمل الصَّالح .

قال عبد اللَّه : حدثنا أبي، حدثنا هاشم، حدثنا صالح، عن أبي عمران الجوني، عن أبي المجلد قال: إن العذاب لما هبط على قوم يونس فجعل يحوم على رءوسهم مثل قطع الليل المظلم، فمشى ذوو العقول منهم إلى شيخ من بقية علمائهم، فقالوا: إنا قد نزل بنا ما ترى، فعلمنا دعاء ندعو به، عسى اللَّه أن يرفع عنا عقوبته، قال: فقولوا : يا حي حين لا حي، ويا حي محيي الموتى، ويا حي لا إله إلا أنت. قال: فكشف اللَّه عنهم . الزهد ‹ ٤٤ - ٤٥ › .

٣- أن يظهر الدَّاعي الافتقار والمسكنة بين يدي اللَّه سبحانه ، وفي حال شريفة من حضور القلب والرَّجاء والإقبال علىٰ اللَّه .

قال عبد اللَّه : حدثنا أبي، حدثنا يزيد بن هارون، أنبأنا صالح المري، أخبرنا أبو عمران الجوني، عن أبي الجلد قال: أوحى اللَّه إلى موسى أن يا موسى إذا دعوتني فاجعل لسانك من وراء قلبك، وكن عند ذكري خاشعًا مطمئنًا، وإذا قمت بين يدي فقم مقام الحقير الذليل، وذم نفسك؛ فهي أولى بالذم، وناجني حين تناجيني بقلب وجل، ولسان صادق . الزهد ‹ ١٠٩ › .

قال عبد اللَّه : حدثنا أبي، حدثنا محمد بن الحسن، أخبرنا جعفر، عن مالك بن دينار قال: بلغني أنه قيل لبني إسرائيل : تدعون بألسنتكم وقلوبكم بعيدة مني، باطل ما ترهبون . الزهد ‹ ١٢٤ - ١٢٥ › .

٤ - الجزم وعزم المسألة وأن يدعو موقنًا بالإجابة .

قال عبد اللَّه : قرأت على أبي : حدثنا ابن مهدي، عن سفيان، عن أبيه، عن أبي يعلى، عن الربيع قال: ما أحب مناشدة العبد ربه بقوله : رب قضيت على نفسك الرحمة، قضيت على نفسك كذا، يستبطئ، وما رأيت أحدًا يقول : رب قد أديت ما على فأدِّ ما عليك . الزهد ‹ ٤٠٧ › .

٥ - غير مستعجل ولا مستبطئ الإجابة ولا قانط .

قال عبد اللَّه : حدثني أبي، أخبرنا عَبْدُ الصَّمدِ، حدثنا أبو هِلالٍ، عَنْ قَتادَةَ، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ رَسولَ اللَّهِ ﷺ قال : « لا يَزاكُ العَبْدُ بِخَيْرٍ ما لَمْ يَسْتَعْجِلْ » قالُوا : وكَيْفَ يَسْتَعْجِلُ؟ قال : « يَقُولُ قَدْ دَعَوْتُ رَبِّي فَلَمْ يَسْتَجبْ لِي » الزهد ‹ ٥٩ › .

٦ - غير معتدٍ في الدُّعاء .

قال أبو الفضل : سألت أبي عن الاعتداء في الدعاء، فقال: يدعو بدعاءٍ معروفٍ . مسائل صالح ‹ ٦٥ › .

٧ - أن يكون الدُّعاء بصوت منخفض خفي .

قال المروذي : سمعت أبا عبد اللَّه يقول : ينبغي أن يسر دعاءه ؛ لقوله تعالى : ﴿ وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا ﴾ [الإسراء: ١١٠]، قال : هذا في الدعاء . قال : وسمعت أبا عبد اللَّه يقول : وكان يكرهون أن يرفعوا أصواتهم بالدعاء .

٨ - الإكثار من الدُّعاء في حال الرَّخاء .

قال عبد اللَّه : حدثني أبي، حدثنا عبد الرحمن - هو ابن مهدي - حدثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أبي الدرداء قال: ادع اللَّه يوم سرائك، لعله يستجيب لك يوم ضرائك . الزهد ‹ ١٦٨ › .

٩- هل يمسح بيده علىٰ وجهه بعد الدُّعاء ؟

قال ابن هانئ : وحضرت أبا عبد اللَّه وإذا عنده رجل، فقال له أبو عبد اللَّه : ادع بدعوات، فابتدأ الرجل يدعو، وجعل أبو عبد اللَّه يشير بالسباحة ويؤمن، فلما فرغ من الدعاء، مسح الرجل يده على وجهه، ولم يمسح أبو عبد اللَّه على وجهه . مسائل ابن هانئ ‹ ٢٠٠٢ › .

١٠- هل يجوز الاجتماع للدُّعاء ؟

قال إسحاق بن منصور : قُلْتُ : يكره أن يجتمع القوم يدعون اللَّه ويرفعون أيديهم ؟ قال : ما أكرهه للإخوان إذا لم يجتمعوا على عمد إلا أن يكثروا . قال إسحاق : كما قال، وإنما معنى : أن لا يكثروا يقول : أن لا يتخذوها عادة حَتَّى يعرفوا به .
مسائل الكوسج ‹ ٣٤٩٩ › .

قال المَرُّوذِيُّ : قال لِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ : كُنْت أُصَلِّي فَرَأَيْت إلَى جَنْبِي رَجُلًا عَلَيْهِ كِساءٌ، ومَعَهُ نَفْسانِ يَدْعُوَنِ، فَدَنَوْت فَدَعَوْت مَعَهُمْ، فَلَمّا قُمْت رَأَيْت جَماعَةً يَدْعُونَ، فَأَرَدْت أَنْ أَعْدِلَ إلَيْهِمْ، ولَوْلا مَخافَةُ الشُّهْرَةِ لَقَعَدْت مَعَهُمْ . الآداب الشرعية ‹ ٢/ ١٠٤ › .

▫️ ألظُّوا بيا ذا الجلال والإكرام ؛ اسم اللَّه الأعظم الذي إذا دُعي به أجاب وإذا سُئل به أعطىٰ .

• قال أحمد في مسنده « ١٧٥٩٦ » : حدثنا إبراهيم بن إسحاق، حدثنا عبد الله بن المبارك، عن يحيى بن حسان - من أهل بيت المقدس، وكان شيخًا كبيرًا حسن الفهم - عن ربيعة بن عامر قال : سمعت رسول الله ﷺ يقول : « ألظُّوا بيا ذا الجلال والإكرام » .

- قال أبو عبيد في غريب الحديث « ١/‏٤٢٠ » : قوله : " ألظوا " يعني الزموا ذلك ؛ والإلظاظ : اللُّزوم للشَّيء والمثابرة عليه .

• قال ابن أبي الدنيا في الإشراف « ٢٤٤ » : وأخبرني أبي، قال: أخبرني ابن علية، عن أيوب، عن حميد بن هلال قال : قال رجل : « رحم الله رجلاً أتى على هذه الآية : ﴿ ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام ﴾ فسأل الله بذاك الوجه الباقي الكريم » .

• قال أبو عبيد في فضائل القرآن « ١/‏١٥٤ » : وحدثنا يزيد، عن الجريري، عن أبي السليل، عن صلة بن أشيم قال : إذا أتيت على هذه الآية: ﴿ ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام ﴾ فقف عندها وسل الله الجليل » .

• قال ابن أبي شيبة في مصنفه « ٣٨٣٤٧ » : حدثنا وكيع، عن أبي خزيمة، عن أنس بن سيرين، عن أنس بن مالك، قال : سمع النبي ﷺ رجلا يقول : اللهم إني أسألك بأن لك الحمد لا إله إلا أنت وحدك، لا شريك لك، المنان بديع السماوات والأرض، ذو الجلال والإكرام، فقال : « لقد سألت الله باسمه الأعظم الذي إذا سئل به أعطى، وإذا دعي به أجاب » .

• قال أحمد في مسنده « ٢٢٠١٧ » : عن معاذ بن جبل، قال : مرَّ النبي ﷺ برجل يقول : يا ذا الجلال والإكرام ؛ قال : « قد استجيب لك فسل ». صحح إسناده ابن المديني كما في الدعوات للبيهقي ‹ ٢٨٨ › .

• قال أبو يعلى في مسنده « ٧٢٠٦ » : حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل، حدثنا محمد بن منيب العدني، عن السري ابن يحيى، عن رجل من طيئ - وأثنى عليه خيرا - قال : « كنت أسأل الله عزَّ وجلَّ أن يُريني الاسم الذي إذا دعي به أجاب، فرأيت مكتوباً في الكواكب في السماء : يا بديع السماوات والأرض يا ذا الجلال والإكرام » .

• قال آدم بن إياس في تفسير مجاهد « ١/‏٥١٩ » : ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قوله : ﴿ الذي عنده علم من الكتاب ﴾ قال : « كان عنده الاسم الذي إذا دعا به أجاب، وهو يا ذا الجلال والإكرام ».

• قال مسلم في صحيحه « ٥٩١ » : حدثنا داود بن رشيد، حدثنا الوليد، عن الأوزاعي، عن أبي عمار - اسمه شداد بن عبد الله - عن أبي أسماء، عن ثوبان؛ قال: كان رسول الله ﷺ، إذا انصرف من صلاته، استغفر ثلاثا وقال : « اللهم! أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام ».

▫️ نفض الخطايا..!!

قال الإمام أحمد في مسنده « ١٢٥٣٤ » : حدَّثنا عبد الصَّمد، حدَّثني أبي، حدَّثنا سنان، حدَّثنا أنس، أنَّ رسول اللَّه ﷺ أخذ غصنًا فنفضه فلم ينتفض، ثمَّ نفضه فلم ينتفض، ثمَّ نفضه فانتفض، فقال رسول اللَّه ﷺ : « إن سبحان اللَّه، والحمد للَّه، ولا إله إلا اللَّه، واللَّه أكبر، تنفض الخطايا كما تنفض الشَّجرة ورقها ».