قابل توجه دانشجویان و دانش پژوهان و علاقه مندان به دانش انسان شناسی زیستی
اینجانب در چاپ اول کتاب مقدمه ای بر مردم شناسی فرهنگی با تاکید بر دگرگونی در فرهتگ، تمدن و هویت فرهنگی ایران، چاپ ۱۴۰۰ تهران انتشارات مدبران، به جدیدترین نوع انسان هوشمند کهن در غار بوف رستم استان فارس تحت عنوان" صنعت رستمی" اشاره کردم.
پس از یک سال متوجه کشفیاتی در زمینه انسان ریخت ها در غاری در بخش تالش آذربایجان ایران( واقع شده در کشور کنونی باکو) شدم و در چاپ دوم کتاب یاد شده اوردم اما گویی قسمت این بود که این دانش گسترش یابد و موفق به چاپ کتاب نشدم.
به اطلاع علاقمندان این رشته و به ویژه دانشحویان خودم می رساند که چاپ دوم کتاب با تاخیر صورت خواهد گرفت تا من با پژوهش هایی پیرامون غار کلدر در لرستان و انسان اندیشمند یا Homo Sapiens و نتیجه نهایی پژوهش دیرینه شناسلن بتوانم جدید ترین نتایج این پژوهش ها را در کتاب یاد شده آورده و تقدیم جامعه علمی نمایم.
با این نتیجه ظاهرا لرها پیشتاز در فرهنگ انسان های اندیشمند کهن و نئاندرتال ها بوده اند.
بنابراین، چاپ کتاب به تکمیل پژوهش ها و مستنداتی که من در این رابطه به دست خواهم آورد موکول خواهد شد و این بار کتاب توسط" انتشارا دانش بومی" تهران به زیور چاپ آراسته خواهد شد.
http://t.me/dryousefi

بنابراین، برای کار عملی درس فرهنگ اقوام ایرانی کتاب جامعه شناسی فرهنگی تالیف اینجانب معرفی و برای کار نظری نیز به صورت جزوه از همین کتاب( چاپ اول و بخشی از کتاب جامعه شناسی فرهنگی) استفاده خواهد شد.
گرچه اینجانب یک جامعه شناس اقتصادی و توسعه هستم اما با توجه به عضویتم در انجمن انسان شناسی ایران و کار در زمینه دانش بومی و تدریس دروس فرهنگ اقوام ایرانی، جامعه شناسی فرهنگی، رفتارشناسی فرهنگی ایرانیان و اقدام پژوهی در امور فرهنگی اقدام به پژوهش و تالیف این چنین آثاری کرده ام.
http://t.me/dryousefi

همه دانشجویان مدیریت برنامه ریزی فرهنگی در دروس خود با هماهنگی استاد مربوطه و اینجانب و دانشگاه، مقالات خود را تهیه و در مجله علمی- پژوهشی مطالعات و پژوهش های جامعه شناختی روستایی به مدیر مسئولی من و سردبیری خانم سهیلا مهدی زاده به نام خود دانشجو چاپ خواهد شده و نمره عملی نیز بدانها تعلق خواهد گرفت. هدف جمع ما خروجی مناسب در زمینه تاریخ فرهنگ و تمدن کشور عزیرمان ایران از دانشگاه خودمان خواهد بود.
لذا دانشجویان این رشته در دروس مربوطه بعد از تعطیلات با اینجانب هماهنگ نمایند. دانشجویان خانم دکتر جوادی بدین نکته توجه بنمابند که با استاد مربوط هماهنگی اولیه انجام شده که زیر نظر ایشان مواد خام اولیه تهیه و با کمک دکتر جوادی و استاد راهنمایی حقیر یا هردو مقالات تهیه و برای چاپ ارسال خواهد شد.
موارد جهت اطلاع معاونت فرهنگی دانشگاه واحد ۲۰، خانم مهدی زاده و اخوان و خانم دکتر جوادی و سایر اساتید مرتبط.
http://t.me/dryousefi

به نام نامی  خداوند کیوان و گَردان سپهر
فروزندهٔ ماه و ناهید و مهر
🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹
هر سال که قلم در سرزمین واژگانم به راه می افتاد تا دل نوشته ای نوروزی برای عزیزانم، در این گنبد دوار، بنگارد و به یادگار گذارد، طبق سنت عامیانه، از کژی و کاستی و ناراستی سال اهریمن گون درگذشته، نوحه سر می داد و برای سال پیش رویِ نامده و ندیده نیز سورنای شادی می نواخت؛ غافل از اینکه بهار و نوروز، گم شده درون خودم بودند! این بار قلم، قدم کج کرد و در آسمان ذهنم نگاشت: پروردگارا! تلاش و حرکت، سرنوشت محتوم و مقطوع آدمی است؛ مسیر پیش رو نیز پرخطر است و مقصد ناپیدا؛ اینک بر آستان جلالت سجده شکر به جا می آوریم و از درگاهت که مامن و ملجاء همه ماست می خواهیم که در دو بهار نوروز و رمضان، از آسمان رحمت لایزالت باران امید، اراده، تندرستی، دانایی، آگاهی و توانایی بر ما و همه ایرانیان عزیز ببارد تا حال مان با احسن الحال سیراب شود! آمین
نوروز بمانید که ایّام شمایید!
آغاز شمایید و سرانجام شمایید!
با سلام و ادب و احترام؛
این بنده ناچیز، به سهم خود، فرا رسیدن سال ۱۴۰۳ خورشیدی و نوروز باستانی ایرانی را خدمت حضرتعالی و خانواده گرامی تبریک و تهنیت عرض می کنم و برای تان بهترین ها را دعاگو و آرزومندم.
ارادتمند قلبی شما:
جلال یوسفی
http://t.me/dryousefi

تارهای قلبتان پر احساس ، آهنگ قلبتان زیبا و مستدام، حرکتش موزون چون کمانچه لری، رگهایش چون سیحون و جیحون همیشه ساری و...
همیشه حال دلتون خوش باد

رقص چوب، قوم لر

گفتم زعشق گوییم گفتا دلم رمیده
گفتم شفای دردم جانم به لب رسیده
رنگین کمان صورت هوش از سرم ربوده
گفتا نمای توبه ای کال نورسیده
گفتم بده نجاتم زین درد سینه سوزم
گفتا شفا نیابی ای مست کیل ندیده
گفتم قدح بیاور ای ساقی جگر سوز
گفتا مرا شیاطین عشق از دلم بریده
ای بلبل بوستان رحمی نما دوستان
گفتا کدام دوستی که از من نفس بریده
گیسوی تارتارت کرده به نصف سینه
آی و ترحمی کن هان نورهای دیده
نا خورده مست زلفت حیران بر دو ابرو
کی ام محبتی و کی ام نفس دمیده
آن جفت نور افشان زیر خط تو ابرو
برد از بدن روانم جان از بدن رهیده
گر این نسیم آرام بادش نوازشم کرد
شکرم خدا و نذرم اکنون به سر رسیده
من از درخت بستان میوه دو دانه چیدم
بیرون زباغ رفتم دیدم زمن رمیده
بوسه زدم لبانش اما چو سود زیرا
از چشمه وجودش آبم به سر رسیده
نالد جلال نالان دیوانه در بیابان
عمر نسیم صبحش اکنون به سر رسبده

جلال یوسفی
http://t.me/dryousefi

عشق یعنی عاری از درد بلا
عشق یعنی درگرفتن صد بلا
عشق یعنی راهی میدان شدن
عشق یعنی این ور و آن ور شدن
عشق یعنی سوختن بهر دلی
آن دلی همواره باد در محفلی
عشق یعنی اوفتادن بر زمین
نعره وار افتاده در میدان مین
عشق یعنی روز ها در گرمسیر
عشق یعنی پا برهنه در کویر
عشق اندر دل هویدا می شود
این دل عشقی ز دل پیدا شود
عشق را باید هزاران بایدش
صد هزاران خود بها می بایدش
عشق یعنی دور خود دیوارباد
عاشقی نی خصلت کفتار باد
عشق یعنی در دلت تکبیر باد
در دلت نی در ولت تدبیر باد
عشق را دل می برد نی پول و زر
عشق را کی می دهند ساز سحر
عشق را سازی بباید در دلت
خود نمایی آن همه را زی ولت
ول تو باید بخواند زی دلش
تا رهاند غم و غصه از ولش
عشق قیمت دار باد قدرش بدان
عشق را میدان مینداز زی ددان
عشق را آن کس خیانت بایدش
بسته ات پا و رها ننمایدش
آن چنان کز باز کردن پای زخم
ده به صد باید دوی با اخم و تخم
گر سلامی گر علیکی کرده ای
خود گمانت صد دلان را برده ای؟
این دل و این عاشقی دارد بها
این فضا غلیان ندارد انتها
انتهای عشق یعنی مردنی
مردنی بادت نباشد ماندنی
عشق گر نی باد یعنی مرده ای
بهر هر چیزی تو جان بسپرده ای
عشق را این طور ناید انتها
بایدت میری دو صدها روزها
روز و شب عاشق یکی داند همی
روز را شب شب به روز داند همی
عشق یعنی زیستن بهر دگر
عشق یعنی خیره سر شب تا سحر
عشق یعنی دیده ای نتوان که دید
عشق یعنی چیده ای نتوان که چید
عشق یعنی این دلت دنیا زرون
عشق یعنی سیصد و سیزده کنون
سیصد و سیزده بجوی اندر دلت
تا رسی روزی به نزد آن گلت
عشق یعنی تاکنونت این جلال
او نفهمیده که عشقت پایمال
عشق را ارزان مده بر هر دلی
تا نبینی در مسیرش بد دلی
عشق را باید خرید بازار عشق
عشق را باید دهی دیدار عشق
عشق را باید خری با جان دل
چون که باید داد آن رانای دل
نای دل خود نی نوایی می کند
گاه گاه بانگ جدایی می زند
در فگارت عشقی از دل رفته است
در مسیر عشق دل بر سفته است
نه بکن بیرون فکارت این جلال
او نباید هرگزش حق پایمال
این قلم پاک است و این دل عاشق است
آی و دریاب این دلیم کان لایق است
مفت کردی عشقی اندر این زلال
باد بیرون گردی از آن خود ملال!
ای عزیزم عشق من هر گز زخاک
نی رود بیرون ز دردِ درد ناک
این بدن این روح من در عاشقی است
این تن و میدان برای عاشقی است
می رود دل ها و ابدان بشر
گر نباشد عشق را آن دل بشر
چون که عشق و عاشقی تدبیر نیست
عشق را با عقل ما درگیر نیست
عشق با دل هم صدایی می کند
در دیار دل گدایی می کند!
در میان و لابلای دلبران
عشق را گیرید آرید در میان
تا بدانید عشق یعنی تشنگی
در مسیر آب بایدت زندگی
زندگی بی آب گر باشد بدان
روح را بی عشق هرگز نی توان
هر چه گویم عشق را نشناخته ام
در مسیر عشق خود جان باخته ام
هان عزیزم عشق را نشناخته ای
گرچه اندر این مسیر جان باخته ای
عشق یعنی ای عزیز این آ جلال
از دلش بیرون نداد آبِ زلال
جلال یوسفی
http://t.me/dryousefi

حجاب، نحوه بیان در قرآن و مجازات بی حجابی
نه فقیهم، نه مدیر فرهنگی و نه مفسر قرآن، بلکه یک جامعه شنلسی هستم که از خانواده مذهبی برخاسته و خانواده ام همه دارای حجاب مورد نظر مدیران امر بمعروف و نهی از منکرند.
خودم نیز معتقدم که اعضایی از بدن زنان و مردان برای یکدیگر تحریک کننده است.
بحث را فعلا زیاد باز نمی کنم و به صورت فهرست در ادامه خواهم آورد:
۱- خطاب آیه حجاب زنان پیامبر اکرم(ص) و زنان مومنه است، بنابراین، اینکه برخی برداشت شخصی شان همه مسلمانان است، برداشتی از نوع من فسر برایه مقده من النار است.
۲- هیچ جای قرآن این کتاب آسمانی برای بی حجابی تنبیهی در نظر گرفته نشده است. پس اینکه به اصطلاح استاد دانشگاه امام صادق اقداام به تقسیر می کند، کاری سرخود است و ناشی از بیسوادی است.
۳- بیان احادیث در تنبیه افراد بی حجاب از نوع احادیث ساختگی است، زیرا پیامبر خود فرمود احادیث ما هر کدام با قرآن هماهنگ نبود را به دیوار بزنید.
۴- آیا اسلام فقط مختص حجاب است- به فرض حتی قرار دادن تنبیه در قران برای آن- ؟ اختلاس بیت المال مسلمین، خود واگذاری کمتر از ده هزارتومانی دانشگاه امام صادق، پولهایی که هزینه حوزه های علمیه می شود حال آنکه حوزه های شیعه را باید مردم اداره کنند، دزدی، پارتی بازی و... توزیع نابرابر ثروت، قدرت و منزلت آیا در اسلام جایی ندارد؟
۵- مجلس شورای اسلامی طبق چه نصی از قران و احادیث لایحه عفاف را تصویب کرده است؟
۶- به فرض وجود تنبیه برای بی حجابی آیا با برخورد فیزیکی آن هم پاسبان و افسر و اسلحه می توان با این امر فرهنگی مبارزه کرد؟ آیا با تفنگ می شود رفت به جنگ فرهنگ؟
۷- اگر رضاشاه توانست با زور سرنیزه چادر را از سر زنان بردارد ما نیز می توانیم به زور زنان را چادری کنیم.
۸- آیا برای جلوگیری اززیک گناه و در امربمعروف می توان گناه بزرگتری انجام داد؟ مسلما خیر. پس با چه حکم الهی نیروهای مرد فراجا بخاطر یک روسری که گاه نیمی از سر را نپوشانده وقتی بدحجابان مقاومت می کنند، ناموس مردم را بغل کرده و به زور به درون ماشین گشت ارشاد هل می دهند، به طوری که گاه در این کش و قوس بدن زنان برهنه می گردد؟ گاه نیز واژه هایی چون حیوان، بی شعور، بی... نیز نثار آنان می شود؟
۹- طلاب حوزه علمیه که با لباس رزم به خیابان ریخته و رگ های گردنشان نیز بزرگ شده است، در این چهل و اندی سال برای فرهنگ دینی چه کار کرده اند؟ چرا در برابر اختلاس ها، دزدی ها و... سکوت می کنند؟ چرا طبری آزاد است؟ چرا فرزندان معاون قوه مجریه مفسد فی الارض شناخته نشده اند، فرزند میرسلیم که حز سمپات های سازمان مجاهدین( منافقین) خلق می باشد الان کجاست؟
۱۰- چرا با کاظم صدیقی برخورد نگردید؟
۱۱- پرونده هایی نظیر سعید مرتضوی اعم از کستار او و تعدی به بیت المال و حقوق یک مشت کارگر ، سعید طوسی، جزایری، دکل گم شده، شرکت گاز و... ضربه اش به اعتقادات مردم بیشتر است یا کنار رفتن یک روسری( اگر آنها رسیدگی شود با وجود عدم تعیین مجازات برای بی حجابی در یران- من موافق گشت ارشاد و برخوردشان خواهم بود.
مجددا اعلام می کنم شخصا مخالف حجاب نبوده و از بی حجابی متنفرم، اما تفسیر سخن خدا مفسر را به جهنم خواهددبرد.
نکته آخر و مهم
مردم انقلاب کردند، شورش های داخلی را سرکوب کردند، با همه سختی ها هشت سال دفاع مقدس را از همه لحاظ پستیبانی کردتد، ۲۲ بهمن افریدند، ۱۲ فروردین آفریدند، پای صندوق های رای حاضر می شوند، و...
جایگاه این مردم در کجای ایدئولوژی، ساختار و... این حکومت جای دارد.
باید فکری اساسی کرد، آسیب شناسی نمود و با نیازسنجی و امکان سنجی و مطالعات عمیق برای این معضل فکری اساسی نمود و الا جواب عکس خواهد داد.
از این هزینه داده برای انقلاب که با دید جامعه شناختی و البته دینی به جامعه نگاه می کند، این نصیحت را بشنوید و از طرح های شکست خورده قبلی خود در مبارزه با جشن و آواز، ویدئو، ماهواره ، فیلتر کردن باید عبرت بگیریم.
http://t.me/dryousefi

معلمی شغل انبیاست
دوازدهم اردیبهشت ما، روز مبارک معلم را بر همه معلمان عزیزم از اعماق وجودم تبریک می گویم. افتخار می کنم که روز ترک این دنیای اولین بنیاتگذار آموزش عشایر نیز در جنین روزی است. و نیز همین قدر بر خود می بالم که سال روز دفاع از رساله دکتری ام روز ۱۲ اردیبهشت ماه مصادف با روز معلم است‌.
خاک پای معلمین و اساتید عزیزم طوطیای چشمانم باد.
هر وقت ماژیک به دست می گیرم تا به دانشحویانم درس بدهم در پای تخته سفید، به یاد دست گچین معلمان سختکوشم در پای تخته سیاه می افتم و عزیز بودنشان در پس زمینه های ذهنی ام تداعی می کند.
از ۴۹ سال پیش که وارد مدرسه شدم تا کنون همیشه به یاد همه معلمانم بوده ام، شاید همه در ذهنم اسم مبارکشان تداعی نکند ، اما در دلم جای دارند.
عزیزترین و بهترین معلمان و اساتیدم:

دوران ابتدایی
کاکا جعفر نژاد معلم کلاس دوم ابتدایی؛
میرزا فتح الله یوسفی، چهارم و پنجم؛
دوران راهنمایی
حاج خدا کرم نیک نژاد
زنده یاد حاج کرم نیکنام
آقای شفیعی
سید احمد هاشمی
محمدجان نیکنام
آقای امیری
و....

دوران دبیرستان( متفرقه)
محمدحسن زارع خفری
حاج رضاقلی الهیاری
زنده یاد شکری هرات
آقای علمداری

و...
دوران کارشناسی دانشگاه شیراز
پروفسور سکندر امان اللهی بهاروند
دکتر علی مندنی پور
دکتر عبدالعلی لهسایی زاده
دکتر سید سعید زاهد زاهدانی
زنده یاد حمید خضرنجات
مهندس کبگانی
حلیمه عنایت
هما آقا
و...
دوران ارشد دانشگاه تهران
پروفسور مصطفی ازکیا
دکتر منصور وثوقی
زنده یاد دکتر مهدی طالب
دکتر میثم موسایی
دکتر ابراهیم رزاقی
دکتر ژاله شادی طلب
دکتر علیرضا محسنی تبریزی
دکتر محمد جواد ناطق پور
و...
دوران دکتری تهران
پروفسور مصطفی ازکیا
پروفسور باقر ساروخانی
زنده یاد دکتر حبیب الله زنجانی
دکتر سید محمدمهدی مهدوی
دکتر میثم موسایی
دکتر حسین ابوالحسن تنهایی
دگتر نادری
و ....
از بین این ها چند نفر بیشتر با من کار کرده و مرا بیشتر از همه مدیون خود ساختند.
کاکا حعفر نژاد
فتح الله یوسفی
محمدحسن زارع خفری
پروفسور سکندر امان اللهی
پروفسور مصطفی ازکیا
زنده یاد دکتر مهدی طالب
دکتر میثم موسایی
ضمن احترام به همه:
پروفسور مصطفی ازکیا که هرچه دارم از اوست در راس قرار دارد.
تبریک از اعماق وجودم به همه این اساتید عزیزم و آنها که نام مبارکشان در ذهنم نیامد.
http://t.me/dryousefi

۹

پنجمین شماره فصلنامه علمی- تخصثی" مطالعات و پژوهش های جامعه شناختی روستایی" شماره بهار ۱۴۰۳ و ششمین شماره تابستان ۱۴۰۳ آماده پذیرش مقالات فرهیختگان عزیز می باشد.
جهت اطلاعات بیشتر به سایت زیر مراجعه نمایید.
Https://Jrssr.ir
و سایت
Https://Khafrak.ir