🔷🔸» ... مفهوم «جامعه مدنی» ریشه در مباحثات الاهیاتی-سیاسی سده‌های میانه داشته. مارسیل پادوآیی که نخستین‌بار از این مفهوم استفاده کرده است، منظورش این بود که معنای امت و کلیسا فقط منحصر به روحانیت نیست و جامعهٔ مدنی مومنان و مکلّاها و شهروندان را دربرمی‌گیرد. جامعهٔ مدنی از اینجا آغاز شد تا به ماکیاول و بُدن و..، تا هابس و روسو و ..، و به هگل و مارکس.. و بحث‌های معاصر رسید. اما این مهفوم در مباحث الهیات سیاسی ریشه داشت، مشابه بحث‌های اقبال و نائینی و طالقانی و شریعتی ...«

📌گزیده فوق از متن مصاحبه احسان شریعتی با شماره ۵۲ مجله «ایران فردا » پیرامون عدالت نزد شریعتی

#دیدگاه
#احسان_شریعتی
#عدالت
#جامعه_مدنی
#ایران_فردا_۵۲

✅ @Dr_ehsanshariati

🖋احسان شریعتی

🔷🔸» ... برخلاف تصور رایج، «شهادت» جهاد نیست، مشی آگاهی‌بخش و کنش گواهی‌دهنده است. رساندن «پیام» خونی است که در اصل برای روشنگری ریخته شده است. شیوهٔ گواهی‌بخش شهادت اجتناب از جنگ است. دفاع مشروع از خویش را حریف بر شاهد تحمیل می‌کند. هدف شهادت مرگ نیست، زندگی شایسته و آزادگی بایستهٔ انسانی است. شکستن سکوت و شهادت دادن در دادگاه تاریخ یک مسئولیت اخلاقی اجتماعی است که می‌کوشد تا حد ممکن از هر گونه خشونتی بپرهیزد ...«

#شهادت
#روشنگری
#مسئولیت_اجتماعی
#دیدگاه
#احسان_شریعتی

✅ @Dr_ehsanshariati

🖋احسان شریعتی

🔷🔸 به‌عنوان یک روشنفکر هیچ‌وقت دنباله‌رو حرکت‌های کور نخواهم شد. بلکه باید بدانم جایگزین سیستم يا مسئولین فعلی چه خواهد بود؟ و هیچ‌وقت حاضر نخواهم شد برای روی‌کار آمدن نظامی بدتر هزینه بپردازم! به‌نظر می‌رسد که از پي يك سده مبارزه ملت ایران برای آزادی این بلوغ سياسي ایجاد شده باشد، و به‌قول يكي از دانشجويان مصري ما، ایرانیان در دوره اخير پخته‌تر از آنها عمل کرده‌اند.

📌بخشی از مصاحبه احسان شریعتی با پایگاه اطلاع رسانی جماران

📸عکس : سارتر و فوکو در تظاهراتی روبروی کارخانه رونوی پاریس هنگام کشته‌شدن یکی از فعالان چپ

#آزادی
#بلوغ_سیاسی
#ایران
#دیدگاه
#احسان_شریعتی

✅ @Dr_ehsanshariati

🔷🔸 در جستجوی «راه سوم»

🖋احسان شریعتی

🔸«امروزه نه روش‌های خشونت‌آمیز و قهرآلود شبیه انقلاب مسلحانه و جنگ خارجی و فروپاشی جواب می‌دهد و نه روش‌های اصلاحی مصلحت‌گرا و پراگماتیستی موفق است: بدین معنا که با ورود به سیستم و با اجازه و به‌سبک چانه‌زنی در بالا بدون پشتوانهٔ مردمی، دست به اصلاحات اساسی و ساختاری زد. بلکه «راه سومی» باید دنبال شود که خیلی هم یافتنش سخت است زیرا همیشه در پس ذهن ما فقط دو راه و دوگانهٔ «رفرم و انقلاب» وجود داشته است و متاسفانه راه سوم را هنوز نتوانسته‌ایم بیابیم. راهی که برای نمونه، در تاریخ و در سنت و سیرهٔ پیامبران در پیش گرفته شده بود و دکتر شریعتی آن‌را یک «بعثت»، به‌معنای انقلابی فکری و اعتقادی، روانی و رفتاری، می‌نامید.»
#بعثت
#اصلاحات
#انقلاب
#راه_سوم
#دیدگاه
#احسان_شریعتی

✅ @Dr_ehsanshariati

🖋احسان شریعتی

🔷🔸آل‌احمد در کتاب «در خدمت و خیانت روشنفکران» نقش روحانیون و نظامیان را بررسی می کند و نشان می‌دهد که این دو قشر چرا نمی‌توانند مستقل و متعهد بیاندیشند. اما در غربزدگی به‌صورت واکنشی نسبت به نقش روحانیون موضع می‌گیرد و مثلا وقتی به داستان شیخ فضل‌الله می‌رسد، بیان او شعاری و احساسی می شود و مثلا می گوید نعش آن بزرگوار را بر سر دار همچون پرچمی می‌دانم که به علامت استیلای غرب‌زدگی پس از ۲۰۰ سال کشمکش بر بام سرای این مملکت افراشته شد و سپس ادامه می‌دهد نشانی از سنت در حال احتضار ما(که معمولا به دنباله مطلب دقت و نقل نمی‌کنند!). خلاصه، شکل واکنشی و شتابزده برخی ارزیابی‌های آل‌احمد گاه این شبهه را ایجاد کرده که او تاییدگر سنت‌گرایی و بنیادگرایی بوده یا زمینه‌ساز آن شده است.

📌 بخشی از مطلب منتشر شده در اين شماره مجله کرگدن

#خدمت_خیانت_روشنفکران
#آثار
#آل_احمد
#دیدگاه
#احسان_شریعتی

✅ @Dr_ehsanshariati

🖋احسان شریعتی

🔷🔸امروزه به‌ این علت که برخی جریان‌های فکری گذشته به حاشیه رانده شده و به‌نحوی زیر سوال رفته‌اند و مضامینی چون چپ، انقلاب، تعهد، روشنفکری، عدالت‌خواهی و ..، نیاز به بازتعریف دارند، آل‌احمد نیز همچون علی شریعتی تبدیل به قربانی‌ای شده که برخی می‌کوشند مشکلات پیش‌آمده را به گردن آنها بیاندازند. چنان‌که پس از انقلاب فرانسه نیز بسیاری از مردم در فرانسه همه تقصیرها را به گردن متفکرانی چون لوتر و روسو می‌انداختند. همچنین باید از سوءاستفاده‌هایی یاد کرد که بنیادگرایان و سنت‌گرایان مذهبی از آل‌احمد می‌کنند و نقدهای او را از روشنفکری (در کنار دفاع از روحانیون مبارز در زمان او) برجسته می‌کنند، بدون توجه به این نکته که آل‌احمد از موضع یک روشنفکر این نقدها را به خود مطرح کرده و سنت‌گرایان اگر صادق باشند، باید نقد مشابهی از خود و از روحانیت سنتی و اصول‌گرا انجام دهند.

📌 بخشی از مطلب منتشر شده در اين شماره مجله کرگدن

#بازنگری_تاریخی
#آل_احمد
#دیدگاه
#احسان_شریعتی

✅ @Dr_ehsanshariati

‍‍ ‍‍ 📌سخن روز

🔷🔸«در محکومیت جنگ‌افروزی»

🖋احسان شریعتی

🔸 جنگ‌افروزی اخیر ارتش ترکیه در مرزهای کردستان سوریه تصمیمی آشکارا خلاف مصالح مشترک منطقه‌ای ملت‌های خاورمیانه و در نگاه جهانیان و وجدان‌های بیدار کشورهای همسایه، اقدامی نابخردانه و محکوم به شکست است. مردم ترکیه از دولت این کشور انتظار دارند که به حل مشکلات اجتماعی-اقتصادی درونی خود بپردازد و در خارج کشور، و بويژه در منطقهٔ رنجور و آسیب‌دیدهٔ خاورمیانه، از هرگونه تنش‌آفرینی‌ کور قومی و فرقه‌ای بپرهیزد و سیاست گسترش صلح و دوستی میان خلق‌های منطقه را درپیش گیرد.

🔹روشنفکران مسلمان ایرانی که تاکنون آثار و افکارشان سخت مورد توجه مردم ترکیه و جنبش نواندیشی اسلامی بوده است، خواستار توقف تخاصم نظامی و حل مسایل و مشکلات جاری میان همهٔ همسایگان و نیروهای سیاسی منطقه از راه گفتگو، رعایت متقابل مصالح و حقوق مشترک و اصول دیپلماتیک بین‌المللي اند؛ و امیدوار به آتش‌بس فوری، بازگشت به میز مذاکره، و نمایش همبستگی میان ملت‌ها، به پیشگامی نیروهای آگاه، مستقل و عدالت‌خواه منطقهٔ خاورمیانه.

#جنگ
#وجدان_بیدار
#صلح
#روشنفکران
#دیدگاه
#احسان_شریعتی

✅ @Dr_ehsanshariati

‍‍ ‍‍ 🔷🔸توحید و ارج‌شناسی تکثر ذره-لحظه ها

🖋احسان شریعتی

🔸“منکر حق نزد ملا کافر است منکر خود نزد من کافرتر است”

» ... از سراسر سمفونی هستی، نُت «من» به گوش می‌رسد...«

🔹 «من» در انسان، به اوج تعالی و تکامل خود نائل می‌آید؛ و هم‌آنجاست که منِ نهایی «از رگ گردن به آدمی نزدیک‌تر» می‌شود.

🔸در اینجا، معنای «وحی» یا «خصوصیت عام حیات»، هم روشن می‌شود. هر چند، ماهیت و خصلت آن در مراحل گوناگون تکامل حیات تفاوت و تحول یافته است: رشد آزاد گیاهان، عضوگیری جانوران در جهت انطباق با محیط، و بالاخص کشف و کسب «نور»ی در صمیم هستی توسط انسان، جملگی موارد و مصادیقی از «وحی»اند، که مطابق با مقتضیات موجوداتی که از آن الهام می‌گیرند، خصلت متفاوتی به‌خود می‌گیرد.

🔹بدینسان می‌بینیم كه خدا مفهومی صرف و مبهم، فراسوی عالم هستی، نیست كه «از پیش و از برون» بر آن عمل كند. و «ماده» خود، جز مجموعهٔ من‌هایی با درجه‌ای پست‌تر نیست كه از همبستگی و همیاری میان آن‌ها، در مرحلهٔ معینی از هماهنگی، «من»ی با درجهٔ عالی وجودی طلوع می‌كند ...«

🔸 »... درجهٔ اشراق «من هستی» است كه مقام یك پدیده را در سلسله‌مراتب اشیاء معین می‌سازد. زیرا تنها آن چیز واقعی است كه از واقعیتِ خود، آگاهی داشته باشد. درجهٔ واقعیت با میزان احساس «من» رنگ می‌گیرد. ماهیت خود چنان است كه برغم توان پاسخ‌گویی به سایر «خود»ها، بر خویش متمركز است و مداری شخصی و خاص از “ فردیت “ دارد كه با تکیه بر آن «غیر»خودها را از خویش دور نگاه می‌دارد. این تكثّر و تنوع‌گرایی ذرّه‌ای (پلورالیسم اتمیستی) كه ظهور آشكار ذاتِ پنهان خداست، امكان آزادی و آگاهی انسان را فراهم می‌آورد تا توسط نقش خلاق خویش (بمنزلهٔ تآلیف یا سنتز هستی)، با كشف «سنن و قوانین»، بر آنها تسلط یابد.
اگر «من هستمِ» گفتنِ عادی ما، از مواجههٔ خود و ناخودآگاه در روان آدمی برمی‌خیزد، «من هستم» اشراقی ما، زیستن در «جاودانگی» و احساسِ نیازِ محض به «خودِ راستین نهایی» است كه او خود از «جهانیان بی‌نیاز است» ...«

🔹 » ... ماده، همان نیل جهان به مرحله‌ای از «خود-رهبری» است كه طی آن، حقیقت نهائی، راه شناخت ماهیت خویش را آشكار و راز خود را فاش می‌سازد . می‌بینیم كه خدا نه تنها معیاری ماورائی نیست، بل‌كه نخستین و واپسین «خودِ» پیش‌درآمد و برآمده از حركتِ «ذره-لحظه»های هستی است ... «

🔸» ساحل افتاده گفت گرچه بسی زیستم؛ هیچ نه معلوم شد آه که من چیستم
موج ز خود رفته ئی تیز خرامید و گفت: «هستم اگر میروم گر نروم نیستم»! «

📌منبع: ««فلسفه خودی اقبال لاهوری»، انتشارات «ارشاد»، پاریس، ۱۳۶۱


🔸🔹 18 آبان‌ماه (۹ نوامبر)، زادروز بنیان‌گذارِ اندیشه‌ٔ فلسفی جنبش نوپیراییِ اسلام معاصر، محمد اقبال لاهوری (۹ نوامبر ۱۸۷۷ - ۲۱ آوریل ۱۹۳۸)

#دیدگاه
#اقبال_لاهوری
#احسان_شریعتی

✅ @Dr_ehsanshariati


📌فایل صوتی پیوست

🔸 یک شاخه گل شماره : 397 (اقبال لاهوری)
🔹خواننده : ایرج
🔸 آواز : مي شود پرده چشمم پر كاهي گاهي (اقبال)
🔹 آهنگ موزون : رکن الدین مختاری
🔸دستگاه/مایه : ماهور
🔹 نوازندگان : خرم-نجاحی-افتتاح
🔸اشعار متن : اقبال لاهوری
🔹 گوینده : آذر پژوهش

🖋احسان شریعتی

🔷🔸 آنها که «رادیکالیسم» شهید فاطمی را مورد انتقاد قرار می‌دهند، غالبا در این کلام دکتر مصدق تأمل لازم را نکرده‌اند که : «اينجانب به ملی بودن صنعت نفت و جنبهٔ اخلاقی آن، بيش از جنبهٔ اقتصادی آن معتقدم..، کار تدنی (پستی) اخلاقی به جائی رسيده که باعث ننگ ھر ايرانی شده است!"

طرح: م.م.

#شهید_فاطمی
#مصدق
#نهضت_ملی
#ایران
#آزادی
#دیدگاه
#احسان_شریعتی

✅ @Dr_ehsanshariati

🖋احسان شریعتی:

🔷🔸»..."جهانی دگرخواهي" که اندیشه‌ٔ چپ نو سخنگوی آن خواهد بود، و دال مرکزی آن عدالت است، امکان تغییر و دگرزیستی را از حالت تخیلی خارج می‌کند. عدالتی همراه با آزادی و کرامت انسانی که تکیه‌اش بر جوانان باشد. بازگشت به اندیشه‌ٔ رادیکال فلسفی از حیث انتقادی و گرویدن به عدالت به‌معنایی که گفته شد. گذشته‌گرایی و محافظه‌کاری در همهٔ اشکال ناسیونالیستی افراطی و مذهبی بنیادگرایانه رو به افول اند؛ ما به اندیشمند دوره «پسا-پُست مدرن» نیازمندیم؛ می‌بایست به موضوعات انضمامی پرداخت و وضع موجود را نقد ساختاری کرد.«

📌از گقتگو به‌مناسبت روز جهانی فلسفه

#عدالت_‌خواهی
#آزادی_‌خواهی
#گذشته‌گرایی
#بنیادگرایی
#دیدگاه
#احسان_شریعتی

✅ @Dr_ehsanshariati

🔷🔸همه تخم نامردمی کاشتی، ببین لاجرم بر که برداشتی!

🔸خبر کوتاه بود و جان‌کاه: نرگس محمدی، تلاش‌گر حقوق بشر، روشنفکر ایرانی و مسلمان نواندیش، مادر دو فرزند، که ماندن در کشور و مبارزه برای حقوق انسان و مردم را انتخاب کرده بود، به زندان زنجان تبعید شده است، آن‌هم به‌ چه شیوه‌ای ...

#شرافت
#تبعید
#زندان
#نرگس_محمدی
#دیدگاه_روز
#احسان_شریعتی

✅ @Dr_ehsanshariati

🔷🔆مفهومِ «نوشریعتی»

🔆«هیچ تفکری بدون حافظه، بدونِ مبارزه علیه فراموشی و خطرِ فراموشی وجود ندارد» . اندیشه به‌خلافِ علم به‌دنبالِ ردِ پای خود است و با همین درک است که «نوشریعتی» خود را به میراثِ فکری شریعتی وفادار می‌داند.
نسبت "نو" با "شریعتی" با هیچ یک از مفاهیمِ "تکرار"، به-روز¬سازیِ "اکنون¬زده"، نئو در برابر "ارتدوکس" و "عبور" قابل توضیح نیست. در "نو" عناصرِ اساسی و رویکردهای پایه¬ای فکر یک متفکر یا تئوری‌های او حفظ می‌شوند و تلاشِ کسانی که خود را به کلیاتِ یک نظریه وفادار می¬دانند معطوف به شبهه‌زدایی، ساخت‌گشایی و توسعه‌یِ اساس اندیشه در ساحت¬های جدید می¬شود. در رویکردهای تجدیدنظرطلبانه اما تلاش‌ها معطوف به تصحیح بخش¬هایی از اندیشه است که سست پنداشته می¬شود. تفاوت بین "نوگرایی" و "تجدیدنظرطلبی" هم از این‌رو اهمیت بسیار دارد. جریان نوشریعتی می‌بایست معین کند که اولاً چه بخش‌هایی از اندیشه‌یِ شریعتی را بنیادی تلقی می‌کند و به آن وفادار می‌ماند، و ثانیا، با توجه به تحولاتِ دوران، چه افزوده‌هایی بر اندیشه‌یِ او دارد؟ نوشریعتی بی‌تردید در درونِ خود گفتاری چندوجهی است و عمده‌ترین دغدغه‌اش این ‌‌است که غیبتِ جزم‌های متصلب با غیبتِ مرزهای معرفتی و نبودِ وفاداری به یک‌رشته از ارزش‌های اخلاقی و اجتماعی در عرصه‌یِ عمومی و در حوزه‌یِ سیاست و جامعه یکی گرفته نشود.

🔆ویژگیِ تفکر و پارادایمِ «نوشریعتی»، همتِ همدلانه برای بازسازیِ مترقیانه‌یِ اندیشه‌یِ شریعتی در مواجهه با بحرانها و پرسش‌های امروزین و عطفِ به آینده‌یِ امکانی-آرمانی است. «نوشریعتی» میراثِ برجای‌مانده از شریعتی را امکانی برای نقدِ خویشتنِ منسوخ و نقطه‌عزیمتِ حرکت به‌سمتِ افقی تازه می‌داند. اما به میراثِ او نه به‌منزله‌یِ یک پناهگاهِ خودبسنده، که صرفاً به‌منزله‌یِ امکانی برای آغازی نو می‌نگرد.

🔆«نوشریعتی» با تکیه بر میراثِ شریعتی و روشِ او برای فهمِ زمانه‌یِ خود و ایجادِ تغییر در آن، در جستجوی طرحی برای جست زدن از بزنگاهِ امروزی است که اگرچه در تداومِ دیروز است با این‌حال دستخوشِ تحولاتِ شگرفی بوده و توقف بر او را غیرعملی می‌سازد. از همین‌رو می‌توان از حرکت از بزنگاهی تازه سخن گفت و جریانِ «نوشریعتی» با آغاز از شریعتی پروژه‌یِ خود را که به‌تعبیر شریعتی می‌توان آن را «ابداعِ خویشتن» نام نهاد، در سه مرحله پی‌می‌گیرد:
۱- گفتگو با شریعتی و پرسش از چندوچون فهم و تفسیر وی از میراثِ فکری ایرانی-اسلامی و نیز گفتگوی وی با هم‌عصران از سویی و شیوه‌یِ مواجهه‌یِ وی با بحرانها و معضلاتِ زمانه از سوی دیگر؛
۲- درک همدلانه از چشم‌اندازها و امیدهای وی؛
۳- ترسیمِ امکان‌ها برای زمانه و آینده براساسِ دو پرسشِ نخست.

و اما، معنای «ابداعِ خویشتن» همچون طرح‌افکنی (پروژه) چیست؟


📌بخشی از کتابچه نوشریعتی و ابداع خویشتن

#اختصاصی
#دیدگاه
#نو_شریعتی
#چهل_و_سومين_يادمان
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی

🆔 @Shariati_SCF

🔷🔆 اسلام حکومتی، «نولیبرالیسم» و زوالِ حیاتِ اجتماعی


📌بخشی از کتابچه نوشریعتی و ابداع خویشتن


🔆اکنون در عرصه‌یِ جامعه و سیاست کشور نسل جدیدی ظهور کرده است که پشتِ سر خود تجربیات شکست‌خورده فراوان دارد، از آینده‌یِ خود نگران است و زندگی در حال را ناممکن می‌انگارد. در چنین وضعیتی، این نسل به فراموشی گذشته، قطع علاقه به آینده و گسیختن از آنچه در حال می‌گذرد، روی آورده است. جامعه هر روز، بیش از پیش، به وضعیت‌ ذره‌ای‌شده سقوط می‌کند و سرمایه‌های اجتماعی و فرهنگی به فنا می‌رود.

🔆جامعه‌یِ ایران توسط روندهای اقتصادی و اجتماعی و ساختارهای ناعادلانه‌یِ استبدادی و فاسد تخریب می‌شود، و بیم آن می‌رود که جامعه قدرت مقاومت مؤثر، بالنده و افق‌گشای خود را از دست بدهد. در برابر زوالِ حیات اجتماعی، فروپاشی تدریجی عرصه‌یِ عمومی، انحطاط معنای زندگی، در سطح شخصی و میان‌فردی، مقاومت‌های پراکنده و بطیٔ کفایت نمی‌کند. استراتژیِ تخریبِ قدرتِ جامعه با هدفِ پیشبردِ منطقِ قدرت و سرمایه، در یک میدانِ به‌ظاهر پُرتنازع و سرشار از کشاکش پی‌گرفته شده است. یک‌سوی این میدان، ساختارِ سیاسی است که از دین کسبِ مشروعیت می‌کند و متولیِ توزیعِ نامتوازن و ناعادلانه‌ی ارزش‌هایِ اقتصادی و اجتماعی است. تکیه‌یِ دولتی بر ذخائر دینی، ارزش‌های دینی را به‌منزله‌یِ پشتوانه‌یِ تعصب و تصلب، خرافه‌پردازیِ دینی و انسدادِ سیاسی، در وجدان و آگاهیِ عمومیِ نسلِ جدید درج کرده است و نسل جدید را بی‌پناه رها ساخته است. آنچه این مسئله را مضاعف می‌نماید ظهور جنبش‌های بنیادگرای دینی در سطح منطقه است که دین را به‌مثابه‌یِ بُرنده‌ترین صورتِ عقل‌ستیزی و شرارت و خشونت عرضه می‌کند. از سوی دیگر، این میدان گسترش پُرحجم آموزه‌ها و نمادهای «نولیبرالیستیِ» فلسفی و سیاسی و اقتصادی است. نولیبرالیسمی که مشروعیتِ خود را در این میدان از ستیز با «بنیادگراییِ» دینی و اسلامِ حکومتی شده أخذ می‌کند، اما با رقیب خود در تأمین هدفِ تخریبِ جامعه هم‌پیمان است. در سطحِ فلسفی، هر فرد را از سپهرِ جامعه و تاریخ و سنت خود می‌گسلاند و در سطح سیاست، حیات سیاسی را به بازارِ تبلیغات و صندوق رأی فرو می‌کاهد تا در سطح اقتصادی، نابرابری و تبعیض و فسادهای دامن‌گستر بوروکراتیک را برای طبقاتِ محروم طبیعی و یا مقاومت‌ناپذیر نمودار سازد.
هر چه زمان می‌گذرد جامعه‌یِ ایرانی، به‌ظاهر بیشتر و بیشتر تبدیل به یک جامعه‌یِ بی‌تاریخ، فاقدِ درکِ دقیقی از اینجا و اکنون خود و در نتیجه، فاقدِ افق‌های امید‌بخش می‌شود. متأسفانه در این فضای پرابهام، روشنفکران نیز نتوانسته‌اند چراغی برافروزند و این‌همه می‌تواند موجبات سرگشتگی، تنهایی و عُزلت روزافزون آحادِ جامعه و توضیح‌دهنده‌یِ تخریبِ تدریجیِ قدرتِ مقاومتِ جامعه و فرایندِ زوال‌یابی آن گردد.

🔆تصویرِ فوق، ناشی از فروریزی الگوهای پیشین مقاومت است. اما در عین‌ِ حال، جامعه‌یِ ایرانی به‌روالِ تغییراتی که در سطح جهانی به آن اشاره کردیم، از ظهورِ الگوهای تازه‌یِ مقاومت تهی نبوده است. الگوهایی که تصویری امیدبخش تولید می‌کنند.

🔆طی چهار دهه‌یِ گذشته دین سنتی و محافظه‌کار آزمون سنگینی داده است. نشان داده که اگر فرصتی به‌دست آورد در یک چشم برهم زدن از زیر قبای تقوا و پرهیز به کانون اعمالِ قدرت جست می‌زند و در کاستن از هزینه‌یِ اقتصاد قدرت، ابایی از کاربست تمام عیار ذخائر دینی ندارد. وجدان عمومیِ جامعه‌یِ ایرانی از ساده‌دلیِ پناه آوردن به مواریثِ به‌ظاهر دست‌نخورده‌یِ سنتی برون آمده و به پذیرش ارزش‌های بنیادی خرد، آزادی و نقدِ دنیای جدید، نزدیک‌تر شده است. در همان حال، طی چهار دهه‌یِ اخیر، آموخته است که تجدد نیز، وقتی در قامتِ سرمایه‌داری ظاهر می‌شود، به‌ویژه در یک کشور پیرامونی با ساختاری رانتی، که دشمنِ خرد، آزادی و نقد است و چنان‌که می‌نمایاند، افقِ راستینی به‌سمت یک زندگیِ مردمسالار (دموکراتیک)، مرفه و عادلانه نیست.

#بخش_سوم
#دیدگاه
#نو_شریعتی
#چهل_و_سومين_يادمان
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی

🆔 @Shariati_SCF

🔷🔆«برآمد»

🔆ویراستِ اولِ جمع بندی مباحثِ سمپوزیومِ «اکنون، ما و شریعتی»؛
نوشریعتی: شرایطِ امکانِ یک پارادایمِ بدیل

📌به کوشش: کمیته‌یِ علمیِ سمپوزیوم؛
تهران، ۲۹ خرداد ۱۳۹۹

در چهل‌وسومین یادمانِ هجرتِ آموزگارِ «آزادی، برابری، عرفان»

#دیدگاه
#نگاه_آینده
#نو_شریعتی
#چهل_و_سومين_يادمان
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی

🆔 @Shariati_SCF

🔷🔸امنیت علیه همبستگی؟

🖋سارا شریعتی

🔸نهادهای امنیتی جامعه، موسس جمعیت دانشجویی امام علی و دو تن از اعضای این جمعیت را بازداشت کردند. جمعیتی که با بیست سال سابقه ی فعالیت، به یک نیروی همبسته ساز اجتماعی بدل شده است. بازداشتی به نام امنیت علیه همبستگی.

🔹اما امنیت جامعه نه با سرکوب فعالیت های اجتماعی و نمایندگانش که با پرهزینه کردن کار خیر، هدف قرار دادن همبستگی اجتماعی و حذف نیروهای واسط میان دولت و جامعه است که به خطر می افتد. جامعه ی رها شده، تجزیه شده و مستاصل، همواره در معرض انفجار، انواع خشونتها و رادیکالیسمی غیر قابل مهار است. تنها با تقویت همبستگی و تقویت فعالیت های اجتماعی است که می توان از امنیت جامعه اطمینان یافت. امنیت علیه همبستگی نیست، نتیجه آنست!

#سیاست_امنیتی
#همبستگی
#فعالیت_مدنی
#دیدگاه
#سارا_شریعتی
🆔@Shariati40

🖋احسان شریعتی

🔷🔸 آنها که «رادیکالیسم» شهید فاطمی را مورد انتقاد قرار می‌دهند، غالبا در این کلام دکتر مصدق تأمل لازم را نکرده‌اند که : «اينجانب به ملی بودن صنعت نفت و جنبهٔ اخلاقی آن، بيش از جنبهٔ اقتصادی آن معتقدم..، کار تدنی (پستی) اخلاقی به جائی رسيده که باعث ننگ ھر ايرانی شده است!"

طرح: م.م.

#شهید_فاطمی
#مصدق
#نهضت_ملی
#ایران
#آزادی
#دیدگاه
#احسان_شریعتی

✅ @Dr_ehsanshariati