📩 س/ شيخنا ما هي الدرجة التي للرجال على النساء في قوله تعالى: ﴿ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة﴾؟

▫️ج/ أكدت هذه الآيات القرآنية التماثل بين الرجال والنساء في الحقوق والواجبات، وأن لهن على الرجال من الحقوق كمثل الذي عليهن من الواجبات تجاههم، واختلف أئمة التفسير في الدرجة التي للرجال على النساء بعد اتفاقهم على أنهما سواء من حيث الأصل في الحقوق والواجبات -كما قال ﷺ: (النساء شقائق الرجال)- فقال ابن حيان الأندلسي في البحر المحيط (٢/ ٤٦٢) في تفسيره آية البقرة: ﴿ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة﴾ : (قال ابن عباس: تلك الدرجة إشارة إلى حض الرجال على حسن العشرة والتوسع للنساء بالمال والخلق، أي أن الأفضل ينبغي أن يتحامل على نفسه، والذي يظهر أن الدرجة هي ما تريده النساء من البر والإكرام والطواعية والتبجيل في حق الرجال، وذلك أنه لما قدم أن على كل واحد من الزوجين للآخر عليه مثل ما للآخر عليه، اقتضى ذلك المماثلة، فبين أنهما وإن تماثلا في كل ما على كل واحد منهما للآخر فعليهن مزيد إكرام وتعظيم لرجالهن لما يغالبون من الأهوال والشدائد).
‏فالدرجة هنا درجة القوامة، ﴿الرجال قوامون على النساء﴾ وكون الرجل مسئولا عنها، قائما برعايتها، سواء كان زوجا أو أبا، فاستحق منها الاحترام والطاعة، واستحقت منه الرحمة والعطف والرعاية.
‏وقال أبو السعود في تفسيره (١/ ٢٢٥): (﴿وبعولتهن أحق بردهن في ذلك إن أرادوا إصلاحا ولهن﴾ عليهم من الحقوق ﴿مثل الذي﴾ لهم ﴿عليهن بالمعروف﴾ من الحقوق التي يجب مراعاتها ويتحتم المحافظة عليها ﴿وللرجال عليهن درجة﴾ أي زيادة في الحق.. لأنهم قوامون عليهن حرّاس لهن).
‏وقال الشعبي عن الدرجة -كما في تفسير القرطبي (٣/ ١٢٥)-: (الدرجة الصداق). أي وللرجال فضل عليهن بالصداق والمهر الذي يقدمونه لهن فهذه درجة يختص بها الرجل دونها وتجب عليه دونها لا درجة تشريف بل درجة تكليف.
‏وقال الماوردي: (أي درجة في حقوق النكاح فله رفع العقد دونها)، إذ أن الشارع لما تحدث عن أحكام الطلاق والرجعة ذكر الدرجة التي يختص بها الرجل، وليست هنا سوى حقه في رفع العقد بالطلاق مقابل ما وجب عليه لها من الصداق، فكما كان هو المبادر لخطبتها وعقد النكاح عليها وتقديم الصداق والمهر بين يديها، فله متى ما رأى أن غايته من السكون إليها والاستقرار معها لم تتحقق فله الحق في رفع العقد دونها، ولها الحق في ما أخذته من مهر وصداق.
‏وأقول: بل الدرجة تؤكد مبدأ المساواة بينهما وتقرره، إذ لا معنى لتأكيد هذه الدرجة لو لم يكن الرجال والنساء متساوين من حيث الأصل، فلا يقال مثلا لرجل كامل الرجولة مع طفل قاصر إن لك عليه درجة؛ لأنها مقارنة بين غير متماثلين أصلا، وإنما يقال ذلك لرجلين متساويين إلا أن أحدهما أقدر من الآخر على احتواء صاحبه والصبر عليه أو الدفاع عنه، فيقال له اصبر فلك عليه درجة بالصبر والتحمل!
‏وهذا معنى قول ابن عباس واستحسنه ابن عطية فقال في تفسيره (١/ ٣٠٦): (وهو قول حسن بارع)، وكذا استحسنه ابن حيان ومال إليه، فالدرجة المذكورة ما هي إلا إشارة للرجال وحض لهم على القيام على شئون النساء على أكمل وجه، وإكرامهن، ورعاية حقوقهن؛ لدرجتهم التي جعلهم الله بها من القوامة عليهن والرعاية لهن؛ لقدرتهم على ذلك جسديا ونفسيا مع تماثلهما في الحقوق والواجبات في الأصل.

•┈┈┈┈••❁••┈┈┈┈•
https://t.me/askDrHakem

وترجل أبو الشهداء

‏ودعت الثورة السورية اليوم الجمعة أحد قادتها الأبرار وأبطالها الأحرار وترجل أبو شهدائها الثائر الصابر أبو حمزة عبد الناصر الحميدي الطائي بعد أن قرت عينه بالنصر وهدم عرش سجانه وحطم أسوار سجن صيدنايا الذي طالما روى لنا الأهوال التي عاشها فيه سجينا من سنة ٢٠٠٦ إلى ٢٠١١ والثورة التي قاموا بها داخله والسيطرة عليه والمفاوضات مع إدارة السجن..
‏وهي ملحمة أسطورية تستحق التدوين والنشر..
‏وقد كان أبو حمزة رحمه الله من أوائل الثوار في بلدة أخترين في ريف حلب وأسس فيها كتيبة الفاروق وشارك في تأسيس المجلس الثوري في ريف حلب وكان من مؤسسي (حزب الأمة) في سوريا وممثلا عنه في (مؤتمر الأمة) وكان الأستاذ أبو حمزة رحمه الله فريدا في الرجال، لم نر مثله في الثبات، وقوة العزيمة، ورباطة الجأش، والثقة بالنصر حتى بعد أن حوصرت الثورة وتراجعت سنة ٢٠١٧ حتى كادت تطوى صفحتها، ويأس أكثر الناس من إسقاط عصابات الأسد؛ ظل أبو حمزة طودا شامخا يحرض الناس على القتال في سبيل الله، ويبشرهم بالنصر، وكنا نعجب منه كلما التقينا به أو اتصل بنا، ومن أريحيته، وحال السكينة التي يعيشها والطمأنينة التي هو فيها حتى في أحلك الظروف، فلا يكاد يظهر عليه الجزع ولا الضعف ولا اليأس بل اليقين التام بوعد الله ونصره!
‏لقد كان رحمه على دين وتقوى وحسن خلق وأدب وتواضع ولين جانب وابتسامة لا تفارق محياه، وكان ذا رأي وحكمة.
‏غادر أبو حمزة دنيانا بعد أن قدم أبناءه عبدالله والمثنى في سبيل الله محتسبا صابرا وقد ضربوا أروع المثل في الفداء والتضحية في سبيل الله..

https://islamsyria.com/ar/الشهيد-أبو-مجاهد-عبد-الله-بن-عبد-الناصر-الحميدي/التراجم

لقد كانت بداية كفاح أبي حمزة وقتاله في سبيل الله من أجل دينه وشعبه وحريته وكرامته من أروع القصص التي عاش مثلها آلاف الثوار الأحرار والمصلحون الأبرار في سوريا وعبرت عن حقبة تاريخية كانت من أشد حقب تاريخ الشام المبارك ظلما وكفرا وطغيانا وفسادا واستبدادا ..
‏وكانت نهايتها كذلك عبرة وعظة وكيف أن الطغاة مهما ظنوا أن سجونهم مانعة من الثورة عليهم وأن المحتل الخارجي حام لهم من شعوبهم إلا ويخرج من سجونهم من تكون نهاية حكمهم على أيديهم فيدكون عروشهم ويسقطون أنظمتهم لتتكرر قصة موسى وفرعون في كل عصر!
‏رحم الله أبا حمزة وعظم أجرنا فيه وأحسن عزاء أهله وذويه فقد توفي اليوم بعد أن صلى الجمعة صائما وذهب يزور قبر ولده ويدعو له فرجع إلى أهله مجهدا فطلب الدواء فعاجله الأجل ليبعث بإذن الله صائما وليفطر بإذن الله في الفردوس الأعلى مع ولديه عبدالله والمثنى..
‏وكان قد دعانا رحمه الله بعد النصر لزيارته في بلده ووعدناه بالزيارة في أقرب فرصة وقد فاتت في الدنيا فعسى أن يكون اللقاء في الآخرة ‏﴿في جنات ونهر. في مقعد صدق عند مليك مقتدر‏﴾.
‏﴿من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا﴾ [الأحزاب: ٢٣]

﹎﹎﹎﹎﹎
@DrHAKEM

عيدكم مبارك
‏وتقبل الله طاعتكم
‏وكل عام وأنتم بخير
‏⁧ #عيد_الفطر_المبارك⁩
﹎﹎﹎﹎﹎
@DrHAKEM

من السنة أن يصوم المسلم مع أهل بلده، ويفطر معهم يوم العيد، ولا يخالفهم؛ لحديث: (الصوم يوم تصومون، والفطر يوم تفطرون)، سواء كانوا يأخذون بالرؤية أو بالحساب الفلكي، وحتى لو تيقن بنفسه كمال الشهر عن رؤية مباشرة منه للهلال فإنه يفطر معهم ويشهد العيد ودعوة المسلمين، ولا يتخلف عنها، ويقضي وحده يوما بعد العيد.
‏فإن اختلف أهل البلد الواحد والدولة الواحدة، ولا إمام شرعيا لهم، ولا جهة للفتوى جامعة، ولا أكثرية؛ كان حكم أهل مدينته أو قريته حكم البلد، فإن اختلفوا أيضا؛ كان مع الأكثر من أهل مدينته أو قريته، فإن تساووا؛ فله أن يفطر إذا ثبتت الرؤية للهلال من ثقة في بلده أو في أي بلد إسلامي مجاور مشترك مع بلده في المطلع؛ لأن الأصل أن رؤية أهل المطلع الواحد واحدة لقوله ﷺ: (صوموا لرؤيته، وأفطروا لرؤيته).

﹎﹎﹎﹎﹎
@DrHAKEM

مبارك عيدكم أهل #غزة⁩
وتقبل الله صيامكم ورباطكم
‏وتقبل شهداءكم وشفى جرحاكم
‏وفرج كربكم وعجل نصركم

📎
﹎﹎﹎﹎﹎
@DrHAKEM

عيدك مبارك دمشق الشام
‏وجمع الله شمل شعبك
‏وأدام أعيادك وأفراحك
‏وبارك قادتك وأحرارك

‏يقبِّل يمنىً حقها أن تقبلا
‏ألا حيهلا فيها ومليون حيهلا

‏يمينًا أجادت صنع حُرِّ محرِّرٍ
‏فجاءت به غيثًا كريمًا مجلجلا

‏فبوركت اليمنى وبورك من هوى
‏وبوركت الشام العذية جحفلا

📎
﹎﹎﹎﹎﹎
@DrHAKEM

#سوريا⁩
‏وانهيار الجدار!

‏ظل نظام الأسد منذ سنة ١٩٧٣م جدارا حاميا لحدود المحتل الصهيوني مدة نصف قرن، لم يحدث طوالها أي اختراق أمني، وكانت أهدأ جبهة وحدود للمحتل حتى إذا تصدع الجدار بالثورة السورية سنة ٢٠١١م بادر المحتل الصهيوني بضرب المواقع التي يخشى وقوعها في يد الثوار، فلما سقط النظام الإجرامي سنة ٢٠٢٤م، وانهار الجدار الأمني؛ بادر "النتن ياهو" لشن الحرب على الشعب السوري كما يشنها على الشعبين الفلسطيني واللبناني ظنا منه أنه يؤمّن وجوده وحدوده بإرهاب الشعوب العربية المحيطة به بعد أن سقطت الأنظمة الوظيفية التي طالما رعاها النظام الدولي لحماية إسرائيل!
‏بينما هو بهذا العدوان يعجل في نهاية الاحتلال وزواله مهما طال الزمان!
﹎﹎﹎﹎﹎
@DrHAKEM

📩 س/ شيخنا هناك من يفتي بجواز التطبيع مع الاحتلال الصهيوني مستشهدا بصلح الحديبية، فما مدى صحة هذا الاستشهاد؟ وهل هذا القياس صحيح؟ وما هي الفروق الجوهرية بين صلح الحديبية والتطبيع الراهن؟

▫️ج/ سبق أن فصلت القول في هذه القضية في دراسة فقهية بعنوان (الضوابط الشرعية في معاهدات الصلح الدولية) ونشرتها سنة ١٩٩٥ في صحيفة الوطن الكويتية ردا على من حاول الاستدلال بفتوى الشيخ ابن باز -رحمه الله-.
‏وعلى كل حال هذا قياس فاسد الاعتبار؛ إذ إنه قياس في معارضة النص والإجماع، بل هو ضرب من التضليل للأمة، والتحريف للدين وأحكامه، وذلك من وجوه:
‏أولا: التطبيع ليس صلحا بالتعريف الفقهي الإسلامي وهو وقف القتال لمصلحة، وإلى مدة، أو دون تحديد، ما استقام العدو ولم ينقضه بعدوان أو غدر، كما هو الوارد في قوله تعالى: ﴿وإن جنحوا للسلم فاجنح لها﴾[الأنفال:٦١]، بل التطبيع اليوم كما في بنود اتفاقياته موالاة صريحة للعدو، وموادة له، وتحالف معه، ويصل إلى حد تغيير المناهج التعليمية وتحريف النصوص الدينية من أجل تعزيره فهو من أوضح صور اتباع سبيل المغضوب عليهم والضالين المحرم بنص القرآن ﴿ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم﴾[البقرة:١٢٠]، ﴿ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم﴾[البقرة:٢١٧] وهو أيضا من أوضح صور المظاهرة المحرمة بقوله تعالى: ﴿يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم﴾[المائدة:٥١]، وقد أجمع الفقهاء على أن ذلك ردة وكفر، وهو أيضا معاداة ظاهرة للأمة ودينها كما بدا جليا في إعلام الدول التي تطبع، واتباع لسبيل المجرمين الظالمين وركون إليهم، ﴿ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار﴾[هود:١١٣]، ومظاهرة لهم على أهل فلسطين، وقد اشترط الله في الصلح ألا يكون فيه موالاة ومظاهرة للكافرين على المؤمنين، وإعانة لهم في عدوانهم عليهم ﴿إنما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين وأخرجوكم من دياركم وظاهروا على إخراجكم أن تولوهم ومن يتولهم فأولئك هم الظالمون﴾[الممتحنة:٩].
‏٢- ثانيا: أن التطبيع قائم أصلا على الاعتراف للعدو الصهيوني بأرض فلسطين، وتعزيز وجوده، ومده بأسباب القوة كالنفط والغاز، والتعاون معه على من يجاهده من أهلها، وكل ذلك من نواقض للإسلام، فأرض فلسطين دار إسلام موقوفة على المسلمين، وليس لأحد الحق في التنازل عنها للمحتل، فضلا عن التعاون معه على قتال أهلها الذين يجاهدونه!
‏٣- أن صلح الحديبية عقده الإمام العام للأمة آنذاك وهو النبي ﷺ، وبوحي من الله كما قال ﷺ لعمر حين اعترض عليه فقال ﷺ: (إني رسول الله ولست أعصيه وهو ناصري)، وقال عن ناقته حين بركت: (حبسها حابس الفيل)، فنزل قوله تعالى: ﴿إنا فتحنا لك فتحا مبينا﴾[الفتح:١]، ولهذا لم يشاور النبي ﷺ فيه الصحابة، فلا يصلح القياس عليه أصلا، ولهذا قال كثير من أئمة التفسير بأنه منسوخ بالأحكام التي جاءت بعده، وقد كان الصلح على وقف القتال عشر سنين فقط، لا الاعتراف لهم بجزء من دار الإسلام، بينما التطبيع مؤبد على التنازل عن أرض فلسطين التي ما زال أهلها يجاهدون العدو المحتل!
‏وليس لهذه الحكومات التي تطبع مع المحتل الصهيوني اليوم ولاية شرعية عامة على الأمة لتتصرف في شأن فلسطين والقدس، بل وليس لها ولاية شرعية خاصة على دولها ذاتها، فضلا عن بلدان المسلمين الأخرى، فهي حكومات غير منتخبة من شعوبها، ولم تخترها بالرضا والشورى، ولا تحكم بما أنزل الله، لتتصرف في شئون المسلمين! وليس بينها وبين العدو المحتل قتال أصلا لتوقف الحرب وتعقد الصلح معه!
‏فليس هذا عقد للصلح بل هو إعلان انسلاخ عن الأمة ودينها وتول للعدو الصهيوني المحتل، وانحياز إليه، واصطفاف معه، وعلى فرض أنه عقد صلح؛ فهو عقد باطل فاقد لأركان العقد وشروطه، لعدم أهلية العاقد الشرعية، ولعدم صحة التصرف في شئون الأمة العامة، ولفقد كل شروط عقود الصلح في الفقه الإسلامي، فهو والعدم سواء.

📌 15/ 9/ 2020م

•┈┈┈┈••❁••┈┈┈┈•
https://t.me/askDrHakem

﴿وخذوا حذركم﴾

‏النخب الماسونية السورية من أقدم محافل الماسون في العالم العربي وأشدها علمانية وهي فرع الماسونية البريطانية - وقد أسس أول محفل لهم بدمشق الأمريكي روبرت موريس سنة ١٨٦٨م - وقد اخترقت خلال نصف قرن أشهر الأسر الدمشقية حتى تولى أحد عشر ماسونيا رئاسة وزراء سوريا في ظل الانتداب الفرنسي!
‏وما زالت نخبها هي الحارس الأشد لمشروع الحملة الصليبية في الشام باسم الليبرالية والعلمانية وهي تعمل اليوم برعاية دولية لإعادة إنتاج الدولة السورية الجديدة وفق الشروط الأوربية الأمريكية وهي التي تضغط لمنع رفع العقوبات عن سوريا إلى حين الاستجابة لكل شروطها!
﹎﹎﹎﹎﹎
@DrHAKEM

محنة غزة
‏ونكبة الأمة

‏تدفع غزة اليوم كما الضفة الغربية والقدس وفلسطين كلها ثمن نكبة الأمة وسقوطها في الحرب العالمية الأولى، وقيام المشروع الوطني الذي صنعه وهندسه ورعاه النظام الغربي منذ احتل الجنرال البريطاني أدموند اللنبي دمشق والقدس، وأخرج جيوش الخلافة العثمانية منها؛ لترعى بريطانيا بعده المشروع القومي العربي الذي وعدت به الشريف حسين إبان ثورته ضد الخلافة سنة ١٩١٦م، ثم تخلت عنه لاحقا للمشروع الوطني وفق سياستها الاستعمارية (فرِّق تسُد) وما زالت بريطانيا وفرنسا تقسّم المنطقة العربية الواحدة، وتتقاسم بلدانها وترسم الحدود بين أقاليمها وفق مصالحها حتى فصلت عرى ما بين مصر وغزة، وما بين دمشق والقدس، وما بين الأردن والضفة الغربية؛ لتصبح الأمة الواحدة شعوبا متناحرة، ودولا متنافرة فاقدة للسيادة، والهوية الجامعة، والقدرة على حماية نفسها فضلا عن غيرها، بل لا تستغني طرفة عين عن المحتل الغربي وقواعده وجيوشه؛ لحماية وجودها وحدودها وقتال بعضها بعضا! وأصبح لكل شظية جغرافية، ودويلة عربية وظيفية؛ هوية وطنية مصطنعة يمتد حبلها السري بعواصم سايكس بيكو من لندن وباريس إلى واشنطن وموسكو الذي تمده بكل أسباب الوجود والبقاء ابتداء من الاعتراف به وتعميده صليبيا في الأمم المتحدة تحت نفوذ إحدى الدول الأوربية في مجلس الأمن (بريطانيا فرنسا أمريكا روسيا)؛ ليظل تابعا لها، وانتهاء باختيار نظامه السياسي، ودستوره وقانونه، والسلطة التي تقوم بإدارته، وتحديد مهامه وميزانياته!
‏ومن رحم سايكس بيكو ولد المشروع الفلسطيني -كما كل المشاريع الوطنية القطرية في العالم العربي- الذي ظل قوميا عربيا منذ المؤتمر العربي الفلسطيني عام ١٩١٩م وثورة عز الدين القسام ١٩٣٦م وتأسيس الحاج أمين الحسيني (اللجنة العربية العليا) إلى حلها عام ١٩٤٦م حيث بدأ التحضير لولادة المشروع الوطني الفلسطيني الذي اكتمل بتأسيس منظمة التحرير الفلسطينية؛ لتصبح القدس وفلسطين قضية شعب لا يتجاوز تعداده آنذاك ٢ مليون فلسطيني بدلا من أمة كان تعدادها ٥٠٠ مليون نسمة، بدأت تفقد شيئا فشيئا -بتنامي حسها الوطني الجاهلي- علاقتها بالقدس وفلسطين كقضية إسلامية توجب على جميع الأمة وشعوبها مسئولية تحريرها، لا فقط الشعب الفلسطيني الذي لا يستطيع وحده مواجهة المعسكر الغربي الدولي الذي احتل فلسطين والقدس، وأقام فيها المشروع الصهيوني الذي يقوم اليوم بإبادة غزة، وتهجير شعبها وحصاره؛ لخدمة الغرب نفسه، وبحماية أساطيله وجيوشه، بينما لا تستطيع الشعوب العربية ودولها كلها تقديم كيس خبز لطفل يموت جوعا في غزة فضلا عن وقف الحرب عليها، وفك الطوق عنها إلا بإذن من ترامب!
‏ليكون ذلك إعلانا رسميا عن وفاة المشروع العربي القومي والوطني، وضرورة استعادة الأمة من جديد مشروعها الإسلامي الذي وحّدها وحررها مدة ١٣٠٠ عام، وعاشت خلال مئة عام من غيابه هذه المأساة التي تتكرر في كل بلد، وهذا التيه السياسي الذي جربت شعوبه فيه كل المشاريع السياسية البديلة، فما ازدادت إلا ضعفا وتشرذما، وعجزا وهزيمة!
‏وحين تتجاوز شعوب الأمة العصبيات الجاهلية القومية والوطنية التي فرضها عليه المحتل الأوربي، وحين تسقط من نفوسها قدسية حدوده وخرائطه وهوياته التي صنعها لها وبين شعوبها؛ حينها ستنهض من كبوتها، وتستعيد قوتها، وتغير واقعها، فواقع الأمم هو انعكاس لأفكارها ورؤاها التي تسيطر عليها وتتحكم بها ﴿إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم وإذا أراد الله بقوم سوءا فلا مرد له وما لهم من دونه من وال﴾ [الرعد: ١١].

أ.د. حاكم المطيري
الأمين العام لمؤتمر الأمة

١١ / ١٠ / ١٤٤٦هـ
٩ / ٤ / ٢٠٢٥م
﹎﹎﹎﹎﹎
@DrHAKEM