قال جعفر بن سليمان: أتتني امرأة من أهل البادية فقالت: يا أبا سليمان، لا يعجبني الشاب يمعج معجان المهر طلقا أو طلقتين ثم يضطجع بناحية الميدان، ولكن أين أنت من كهل يضع قب استه على الأرض، ثم سحبا وجرا.

( نثر الدر في المحاضرات )

أبو سويد قال: كان لحبيب بن أوس حمار، وغلام مؤنث، فإذا نزل أخذ الحمار ينهق والغلام يمجن في كلامه؛ فقلنا له: إنما أنت فضيحة، فهل قلت فيهما شيئا؟ قال:
لي حمار وغلام ... وهما مختلفان
أير ذا ينعظ للني ... ك وذا رخو العنان
لو بهذا عف هذا ... لاستراح الثقلان

( العقد الفريد - ابن عبد ربه الأندلسي)

السيوطي في كتاب "الوشاح في فوائد النكاح". وقال: قال أبو الفرج الشلحي في كتاب "النساء الشواعر".
من النساء الكاعب، وهي الحديثة السن التي كعب ثديها، أي: ظهر، ومن طباعها الصدق في كل ما تسأل عنه، وقلة الكتمان لما علمته، وقلة التستر والحياء، وعدم المخافة من الرجال. ومنهن: الناهد، وتسمى المفلكة أيضا، وهي التي نهد ثديها وفلك، أي: استدار ولم يتكامل بعد شبابها فتستتر بعض الإستتار، وتظهر بعض محاسنها، وتحب أن يتأمل ذلك منها. ومنهن: المعصر، وهي: الممتلئة شبابا التي قد استكمل خلقها وعظم ثديها، فيحدث عنها دلال وأدب، وتحلو ألفاظها، ويعذب كلامها، وتشتد غلمتها، ويقال فيها أيضا: معصرة، قال الشاعر:
معصرة أو قد دنا إعصارها=ينحل من غلمتها إزارها

ومنهن: العانس، وهي: المتوسطة الشباب التي قد تهيأ ثدياها للانكسار، وتحسن مشيتها ومنطقها، وتبدي محاسنها بغنج ودلال، وأحب الأشياء إليها مفاكهة الرجال وملاعبتهم، وهي في هذه الحال قوية الشهوة ومستحكمتها.
ومنهن: المتناهية الشباب، ولاشيء أشهى منها للمباضعة، ويعجبها المطاولة في الإنزال.

( نشوة السكران من صهباء تذكار الغزلان )

كان العتبي يحب جارية تسمى ملك فكتب إليها
يا ملك قد صرت إلى خطة ... رضيت منها فيك بالضيم
ما اشتملت عيني على رقدة ... مذ غبت عن عيني إلى اليوم
فبت مفتوق مجاري البكا ... معطل العين عن النوم
ووجدي الدهر بكم غلمة ... فالموت من نفسي على سوم
يلومني الناس على حبكم ... والناس أولى فيك باللوم
قال فكتبت إليه
إن تكن الغلمة هاجت بكم ... فعالج الغلمة بالصرم
ليس بك الحب ولكنما ... تدور من هذا على كوم
يقال كام الفحل يكوم كوما إذا نزا على الحجرة

( روضة المحبين ونزهة المشتاقين )

سمعت أبا تميم الكاتب الجرجاني يقول: كلف المأمون يحيى بن أكثم أن يخطب في بعض أيام العيد، فأسرع إلى طاعته وغدا إلى المصلى، وصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه واندفع يقول؛ فبينا هو كذلك إذ اعتراه ضحك واشتد به وغلب عليه، فستر وجهه وجلس هنيهة، ثم نهض وعاد إلى قوله. فرفع ذلك إلى المأمون فاستفظع ذلك ودعا به وسأله عن السبب فقال: يا أمير المؤمنين، كنت واقفا على المنبر، وعمود المنبر بيدي فذكرت قول الخبيث جحشويه: الرجز
أنعظت أيرا كعمود المنبر ... موترا، كمثل طعم السكر
لو مسه القاضي بكفيه خري

وأنشد: الكامل
وزعمت أنك لا تلوط فقل لنا ... هذا المقرطق قائما ما يصنع
شهدت ملاحته عليك بريبة ... وعلى المريب شواهد لا تدفع

( البصائر والذخائر - التوحيدي )

وحكى أن رجلا دخل إلى بيت فوجد امرأتين وهما يتساحقان فجذب التي هي فوق وقعد مكانها وقال هذا عمل يحتاج إلى حبال ورجال.
وقال آخر:
جرح يريد الفتيلة ... أيش تنفعه اللزقاق
وقال الشيخ زين الدين الوردي:
قولوا لمن تهوى السحاق الذي ... حرمه الله فما فيه خير
أخطأت يا كاملة الحسن إذ ... أقمت اسحق مقام الزبير

( مطالع البدور ومنازل السرور )

عدمت من أيري قوة حسه ... يا حسرة المرء على نفسه
تراه قد مال على أصله ... كحائط مر على رأسه

إذا أردت أن تناجي غادة ... من الغواني صعبة المنقده
فادسس لها عجيزا قوادة ... أدب في الظلماء من جرادة
قد انحنت من شدة العبادة ... تلوح في جبينها السجادة
كالحسن البصري أو قتادة ... في يدها سبحتها الصيادة
قد أحكمت من شدة المرادة ... قد ألفت غرائب القيادة
فإنها تدخل، كالمرتادة، ... بذكر كل غافل معاده
وتصف الشقاء والسعادة ... حتى إذا نصبت لها الوسادة
ولاحظت عقلة وقادة ... ثم خلت بالغادة المرادة
تروضها باللجم المقادة ... حتى ترى طاعتها سعادة


( أخبار النساء - ابن الجوزي )

جمع مخنث بين نفسين فأخذوا جميعا، وأفرج عنهما ورفع المخنث إلى السلطان، فسأله عن قصته، فقال: هؤلاء وجدوا طائرين في قفص فخلوا الطائرين وحبسوا القفص.

( التذكرة الحمدونية )

عيد أضحى مبارك وتقبل الله طاعتكم