ﻗﻴﻞ ﻷﻋﺮاﺑﻲ: ﺃﻏﻠﻤﺔ اﻟﺮﺟﻞ ﺃﺷﺪ ﺃﻡ ﻏﻠﻤﺔ اﻟﻤﺮﺃﺓ؟ ﻓﻘﺎﻝ ﻣﺮﺗﺠﻼ:

ﻓﻮ اﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﺃﺩﺭﻱ ﻭﺇﻧﻲ ﻟﺨﺎﺑﺮ ... ﺃاﻷﻳﺮ ﺃﺩﻧﻰ ﻟﻠﻔﺠﻮﺭ ﺃﻡ اﻟﺤﺮ
ﻭﻗﺪ ﺟﺎء ﻫﺬا ﻣﺮﺧﻴﺎ ﻣﻦ ﻋﻨﺎﻧﻪ ... ﻭﺃﻗﺒﻞ ﻫﺬا ﻓﺎﺗﺤﺎ ﻓﺎﻩ ﻳﻬﺪﺭ

( التذكرة الحمدونية )

ﻛﺎﻥ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻳﺬﻛﺮ ﺑﺎﻟﻀﺮاﻁ، ﻓﻘﺎﻝ ﻷﺑﻲ ﻫﻔﺎﻥ: ﻟﺌﻦ ﺿﺮﻃﺖ ﻋﻠﻴﻚ ﻷﺑﻠﻐﻨﻚ ﺇﻟﻰ ﻓﻴﺪ ﻓﻲ ﺩﻓﻌﺔ. ﻓﻘﺎﻝ: اﻟﻠﻪ اﻟﻠﻪ ﻳﺎ ﻣﻮﻻﻯ! ﺯﺩﻧﻲ ﺃﺧﺮﻯ ﻭﺑﻠﻐﻨﻲ ﻣﻜﺔ ﻓﺈﻧﻲ ﺻﺮﻭﺭﺓ

. ﻓﻀﺮﻁ ﻋﻠﻴﻪ ﺿﺮﻃﺔ ﺃﺻﻌﻘﺖ ﺃﺑﺎ ﻫﻔﺎﻥ، ﻓﻘﺎﻝ: ﺭﺩﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﺜﻌﻠﺒﻴﺔ ﻓﻘﺪ ﻛﻔﺎﻧﻲ.

السكري: حدثني صديق لي قال: اشتريت جارية فلما خلوت بها فترت، فجعلت تعضني وتعبث بي، فلما رأته لا يتحرك قالت: يا مولاي ليس هذا من عملي، هذا من عمل المسيح عليه السلام.

( البصائر والذخائر - أبوحيان التوحيدي )

ﻳﺎ اﺑﻦ ﻗﺴﻴﻢ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺗﻨﺘﺤﻞ ... اﻟﻨﺤﻮ ﻭﺩﻋﻮاﻙ ﻓﻴﻪ ﻣﻨﺤﻮﻟﻪ
ﺃﻣﻚ ﻣﺎ ﺑﺎﻟﻬﺎ ﻓﻘﻞ ﻭﺃﺟﺐ ... ﻣﺮﻓﻮﻋﺔ اﻟﺴﺎﻕ ﻭﻫﻲ ﻣﻔﻌﻮﻟﻪ
ﻓﺎﻋﻠﻬﺎ اﻷﻳﺮ ﻭﻫﻮ ﻣﻨﺘﺼﺐ ... ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻗﺪ ﺁﺗﺘﻚ ﻣﺠﻬﻮﻟﻪ
ﻭاﻟﻌﻴﻦ ﻋﻄﻞ ﻭﻋﻴﻦ ﻋﺼﻌﺼﻬﺎ ... ﺑﻨﻘﻄﺔ اﻟﺨﺼﻴﺘﻦ ﻣﺸﻜﻮﻟﻪ


( عيون الأنباء في طبقات الأطباء )

ﻗﺎﻝ: ﻭﻣﺮ ﺳﺎﺋﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺮﺟﻞ ﻳﻜﻨﻰ ﺃﺑﺎ اﻟﻐﻤﺮ ﺿﺨﻢ ﻋﺮﻳﺾ ﻭﻛﺎﻥ ﺑﻮاﺑﺎ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻤﻠﻮﻙ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ: ﺃﻋﻦ اﻟﻤﺴﻜﻴﻦ اﻟﻀﻌﻴﻒ اﻟﻔﻘﻴﺮ اﻟﻤﺤﺘﺎﺝ. ﻓﻘﺎﻝ: ﻣﺎ ﺃﻟﺤﻒ ﺟﺎﺋﻌﻜﻢ ﻭﺃﻛﺜﺮ ﺳﺎﺋﻠﻜﻢ، ﺃﺭاﺣﻨﺎ اﻟﻠﻪ ﻣﻨﻜﻢ! ﻓﻘﺎﻝ اﻟﺴﺎﺋﻞ: اﺳﻜﺖ ﻓﻮاﻟﻠﻪ ﻟﻮ ﻓﺮﻕ ﻗﻮﺕ ﺟﺴﻤﻚ ﻓﻲ ﻋﺸﺮﺓ ﺃﺟﺴﺎﻡ ﻣﻨﺎ ﻟﻜﻔﺎﻧﺎ ﻃﻌﺎﻣﻚ ﻟﻴﻮﻡ ﺷﻬﺮا، ﻭﺇﻧﻚ ﻟﻨﺒﻴﻪ اﻟﻀﺮﻃﺔ ﻟﻮ ﺫﺭﻱ ﺑﻬﺎ ﺑﻴﺪﺭ ﻟﻜﻔﺘﻪ اﻟﺮﻳﺢ، ﻋﻈﻴﻢ اﻟﺴﻠﺤﺔ ﻟﻮ ﺿﺮﺑﺖ ﻟﺒﻨﺎء ﻟﻜﻔﺖ ﺳﻮﺭا.

( المحاسن والمساوئ )

ﻭﻗﺎﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺑﻮ ﻧﻮاﺱ:
ﺇﻥ ﻋﻨﺎﻥ اﻟﻨﻄﺎﻑ ﺟﺎﺭﻳﺔ ... ﻗﺪ ﺻﺎﺭ ﺣﺮﻫﺎ ﻟﻠﻨﻴﻚ ﻣﻴﺪاﻧﺎ
ﻣﺎ ﻳﺸﺘﺮﻳﻬﺎ ﺇﻻ ﺇﺑﻦ ﺯاﻧﻴﺔ ... ﻭﻗﻠﻄﺒﺎﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﻛﺎﻧﺎ!

ﻗﺎﻟﺖ اﻣﺮﺃﺓ ﻟﺰﻭﺟﻬﺎ: ﻳﺎ ﻣﺘﻌﻔﻦ اﻟﺨﺼﻴﺘﻴﻦ. ﻓﻘﺎﻝ: ﻛﻴﻒ ﻻ، ﻭﻫﻤﺎ ﺳﺎﻟﻜﺎﻥ ﺩﺭﺏ ﻓﺮﺟﻚ ﻣﻨﺬ ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﺳﻨﺔ؟.

اشترى علي بن الجعد جارية بثلاثمائة دينار، فقال له ابن قادم النحوي: أي شيء تصنع بهذه الجارية؟ فقال: لو كان هذا شيئا يجرب على الإخوان لجربناه عليك

ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻓﺮﻋﻮﻥ اﻟﺸﺎﺷﻲ:
ﺃﻧﺎ ﺃﺑﻮ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻓﺎﻋﺮﻑ ﻛﻨﻴﺘﻲ ... ﺣﻞ ﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮﺓ ﻭﺳﻂ ﺣﺠﺮﺗﻲ
ﻭﺣﻞ ﻧﺴﺞ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ ﺑﺮﻣﺘﻲ ... ﺃﻋﺸﺐ ﺗﻨﻮﺭﻱ ﻭﻗﻠﺖ ﺣﻨﻄﺘﻲ
ﻭﺣﺎﻟﻒ اﻟﻘﻤﻞ ﺯﻣﺎﻧﺎ ﻟﺤﻴﺘﻲ ... ﻭﺿﻌﻔﺖ ﻣﻦ اﻟﻬﺰاﻝ ﺿﺮﻃﺘﻲ
ﻭﺻﺎﺭ ﺗﺒﺎﻧﻲ ﻛﻔﺎﻑ ﺧﺼﻴﺘﻲ ... ﺃﻳﺮ ﺣﻤﺎﺭ ﻓﻲ ﺣﺮاﻡ ﻋﻴﺸﺘﻲ

( الإمتاع والمؤانسة )

ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ اﻟﺸﻤﻘﻤﻖ ﻟﻤﻦ ﺃﺭاﺩ اﻟﺘﺰﻭﺝ: ﺗﺰﻭﺝ ﺑﻘﺤﺒﺔ ﻓﻘﺎﻝ: ﻣﺎ ﻫﺬا؟ ﻓﻘﺎﻝ: ﺇﺳﻤﻊ. اﻟﻘﺤﺒﺔ ﺗﻜﻮﻥ ﺃﻣﻠﺢ ﻭﺃﺣﺮﻯ ﺑﺄﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻋﺎﻟﻤﺔ ﺑﻤﺎ ﻳﺤﺒﻪ اﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭﺗﺄﺧﺬ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﻨﻈﻴﻒ، ﻭﻣﺘﻰ ﻗﻠﺖ ﻟﻬﺎ ﻳﺎ ﺯاﻧﻴﺔ ﻟﻢ ﺗﺄﺛﻢ، ﺛﻢ ﺇﻧﻬﺎ ﺗﺠﺘﻬﺪ ﺃﻥ ﻻ ﺗﺄﺗﻴﻚ ﺑﻮﻟﺪ ﺛﻢ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﻌﺮﻑ ﺃﻧﻚ ﺗﻌﺮﻓﻬﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻜﺒﺮ.

( محاضرات الأدباء )

مر أعرابي بأبي الشمقمق الشاعر فقال له: يا أعرابي. قال: ما تشاء؟ قال: أتقول الشعر؟ قال: بعضه، قال: خذ هذا الدرهم واهجني. قال: فأطرق الأعرابي هنيهة ثم قال: ما رأيت أحدا يشتري الهجو بالثمن غيرك قال: وما أخذ. قال الأعرابي:
مررت بأير بغل مسبطر ... فويق الباع كالحبل المطوق
فما إن زلت أعركه بكفي ... إلى أن صار كالسهم المفوق
فلما أن طغى وربا وأندى ... ضربت به حر أم أبي الشمقمق
أزيدك، أم كفاك؟ وذاك أني ... رأيتك في التجارة لم توفق
فقال أبو الشمقمق: أعوذ بالله من الشقاء، ما كان أغناني عن هذه التجارة.

( طبقات الشعراء - ابن المعتز )

المبتلي بالابنة من الأكابر:
قيل: أول من ظهرت به الابنة العزيز صاحب يوسف. وكان أبو جهل مأبوناً وكان إذا حز به الداء ألقم دبره حجراً ويقول: واللات والعزى لا علاك ذكر!وكان بجالينوس ابنة، فناكه غلام خلف حائط فطارت دجاجة ففزع الغلام فعدا، فقال جالينوس: دعني والدجاج فلافنينه، فما زال يصفه للمرضى حتى قطع أصله وصار طعاماً للمرضى إلى يوم التناد.

( محاضرات الأدباء - الراغب الأصفهاني )

اﺟﺘﻤﻊ ﺣﻤﺎﺩ اﻟﺮاﻭﻳﺔ، ﻭﻣﻄﻴﻊ ﺑﻦ ﺇﻳﺎﺱ، ﻭﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺯﻳﺎﺩ، ﻭﺣﻜﻢ اﻟﻮاﺩﻱ ﻳﻮﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﺮاﺏ ﻟﻬﻢ ﻓﻲ ﺑﺴﺘﺎﻥ ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ، ﻭﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺯﻣﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﻭﺩﻋﻮا ﺟﻮﻫﺮ ﺟﺎﺭﻳﺔ ﺑﺮﺑﺮ ﻓﻘﺎﻝ ﻣﻄﻴﻊ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ:
ﺣﺮﺟﻨﺎ ﻧﺠﺘﻨﻲ اﻟﺰﻫﺮا ... ﻭﻧﺠﻌﻞ ﺳﻘﻔﻨﺎ اﻟﺸﺠﺮا
ﻭﻧﺸﺮﺑﻬﺎ ﻣﻌﺘﻘﺔ ... ﺗﺨﺎﻝ ﺷﻌﺎﻋﻬﺎ اﻟﺸﺮﺭا
ﻭ (ﺟﻮﻫﺮ) ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺗﺤﻜﻲ ... ﺑﺴﻨﺔ ﻭﺟﻬﻬﺎ اﻟﻘﻤﺮا
ﻳﺰﻳﺪﻙ ﻭﺟﻬﺎ ﺣﺴﻨﺎ ... ﺇﺫا ﻣﺎ ﺯﺩﺗﻪ ﻧﻈﺮا
ﻟﻬﺎ ﻟﻮﻥ ﻛﻠﻮﻥ اﻟﻮﺭﺩ ﻟﻮ ﻗﻄﺮﺗﻪ ﻗﻄﺮا
ﻭﻏﻨﻰ ﻓﻴﻪ ﺣﻜﻢ اﻟﻮاﺩﻱ ﻟﺤﻨﺎ ﺧﻔﻴﻔﺎ ﺷﺮﺑﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻘﻴﺔ ﻳﻮﻣﻬﻢ ﻭﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﻣﺘﻮاﻟﻴﺔ ﻭﺟﻮﻫﺮ ﺑﻴﻨﻬﻢ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬﻢ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺯﻳﺎﺩ: ﻭﻳﺤﻜﻢ ﻟﻨﺎ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﺳﻜﺎﺭﻯ ﻻ ﻧﻌﻘﻞ ﻭﻻ ﻳﺼﻠﻲ ﺃﺣﺪ ﻣﻨﺎ، ﻗﻢ ﻳﺎ ﻣﻄﻴﻊ ﻓﺄﺫﻥ، ﻭﻗﺎﻟﻮا: ﻣﻦ ﻳﺼﻠﻲ ﺑﻨﺎ، ﻓﻜﻠﻤﺎ ﺫﻛﺮﻭا ﺭﺟﻼ ﺃﺑﻰ، ﻓﻘﺎﻝ ﻣﻄﻴﻊ: ﻋﻠﻲ ﻭﻋﻠﻲ ﺇﻥ ﺻﻠﻰ ﺑﻨﺎ ﻏﻴﺮ ﺟﻮﻫﺮ، ﺗﻘﺪﻣﻲ ﺻﻠﻲ ﺑﻨﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﻜﻮﻥ ﺻﻼﺗﻨﺎ ﻋﺠﺒﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﺼﻠﻮاﺕ، ﻓﻘﺎﻟﺖ: ﻛﻴﻒ ﺗﺼﻠﻲ اﻣﺮﺃﺓ ﺑﺮﺟﺎﻝ، ﻗﺎﻟﻮا: ﺃﻧﺖ ﻟﻢ ﺗﺸﺮﺑﻲ ﻛﻤﺎ ﺷﺮﺑﻨﺎ، ﻓﺘﻘﺪﻣﺖ ﻭﻫﻲ ﺗﻀﺤﻚ، ﻭﺻﻠﺖ ﺑﻬﻢ، ﻓﻠﻤﺎ ﺳﺠﺪﺕ ﺑﺎﻥ ﻓﺮﺟﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﺤﺖ ﻏﻼﻟﺘﻬﺎ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺭﻗﻴﻘﺔ، ﻓﻮﺛﺐ ﻣﻄﻴﻊ ﻓﻘﺒﻠﻪ ﻭﻗﺎﻣﺖ اﻟﺠﺎﺭﻳﺔ ﺧﺠﻠﺔ ﻭﺟﻌﻠﺖ ﺗﺸﺘﻤﻪ ﻭﺿﺤﻚ اﻟﻘﻮﻡ ﻭﻋﺎﺩﻭا ﺇﻟﻰ ﺷﺮاﺑﻬﻢ ﻓﻘﺎﻝ ﻣﻄﻴﻊ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ:
ﻭﻟﻤﺎ ﺑﺪا ﺣﺮﻫﺎ ﺟﺎﺛﻤﺎ ... ﻛﺮﺃﺱ ﺣﻠﻴﻖ ﻭﻟﻢ ﻳﻌﺘﻤﺮ
ﺧﺮﺭﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘﺒﻠﺘﻪ ... ﻛﻤﺎ ﻳﻔﻌﻞ اﻟﻌﺎﺑﺪ اﻟﻤﻌﺘﻤﺮ
ﻓﺰاﺩ ﺷﺘﻤﻬﺎ ﻟﻪ ﻭاﻟﻘﻮﻡ ﻳﻀﺤﻜﻮﻥ ﻣﻨﻪ، ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻗﻮﻝ ﻣﻄﻴﻊ:
ﻳﺎ ﺑﺄﺑﻲ ﻭﺟﻬﻚ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ ... ﻓﺈﻧﻪ ﺃﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﺃﺑﺼﺮ
ﺟﺎﺭﻳﺔ ﺃﺣﺴﻦ ﻣﻦ ﺣﻠﻴﻬﺎ ... ﻭاﻟﺤﻠﻲ ﻓﻴﻪ اﻟﺪﺭ ﻭاﻟﺠﻮﻫﺮ
ﻭﺭﻳﺤﻬﺎ ﺃﻃﻴﺐ ﻣﻦ ﻃﻴﺒﻬﺎ ... ﻭاﻟﻄﻴﺐ ﻓﻴﻪ اﻟﻤﺴﻚ ﻭاﻟﻌﻨﺒﺮ
ﺟﺎءﺕ ﺑﻬﺎ (ﺑﺮﺑﺮ) ﺣﺘﻔﺎ ﻟﻨﺎ ... ﻳﺎ ﺣﺒﺬا ﻣﺎ ﺟﻠﺒﺖ ﺑﺮﺑﺮ
ﻛﺄﻧﻤﺎ ﺭﻳﻘﺘﻬﺎ ﻗﻬﻮﺓ ... ﺻﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺒﺎﺭﺩ اﻷﺧﺼﺮ
ﻭﺷﺮﺏ ﺩﻋﺒﻞ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻭﺻﺎﺣﺒﺎﻥ ﻟﻪ ﻓﻲ ﻗﺮﻳﺔ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻬﺎ " ﺑﻄﻴﺎﺛﺎ " ﻓﻘﺎﻟﻮا: ﻟﻴﻘﻞ ﻛﻞ ﻭاﺣﺪ ﻣﻨﺎ ﺑﻴﺘﺎ ﻓﻲ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬا، ﻓﻘﺎﻝ ﺩﻋﺒﻞ:
ﻧﻠﻨﺎ ﻟﺬﻳﺬ اﻟﻌﻴﺶ ﻓﻲ ﺑﻄﻴﺎﺛﺎ
ﻭﻗﺎﻝ اﻵﺧﺮ: ﻟﻤﺎ ﺣﺜﺜﻨﺎ ﻛﺄﺳﻨﺎ اﺣﺘﺜﺎﺛﺎ ﻭاﺭﺗﺞ ﻋﻠﻰ اﻵﺧﺮ ﻓﻠﻢ ﻳﻘﺪﺭ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﺷﻴﺌﺎ ﻓﺎﺳﺘﺤﻴﺎ، ﻓﻘﺎﻝ:
ﻭاﻣﺮﺃﺗﻲ ﻃﺎﻟﻘﺔ ﺛﻼﺛﺎ
ﻓﻘﺎﻟﻮا: ﻭﻳﺤﻚ ﻭﻣﺎ ﺫﻧﺐ اﻣﺮﺃﺗﻚ، ﻗﺎﻝ ﻭاﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﻟﻬﺎ ﺫﻧﺐ ﺇﻻ ﺃﻧﻬﺎ ﻗﻌﺪﺕ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻘﺎﻓﻴﺔ.

( قطب السرور في أوصاف الانبذة والخمور - الرقيق القيرواني )

وقال دعبل: وردت قمّ وكان لي على أهلها رسم، فاتفق أن جاءني شعرور فأخذ يتأكدني ويؤذيني، فازدريت به وزجرته فذهب وهجاني فقال:


في أست دعبل بلابل ،،، ليس يشفى لقابل
ليس يشفيه منه غير ،،، أير بغل بكابل
فلهج الصبيان بذلك وصاروا يصيحون خلفي إذا رأوني، ففررت من قم استحياء وما عاودتها بعد!

عشق أعرابي يكنى أبا الصباح أعرابية فجعل يطلبها ولا تمكنه حتى تزوجها؛ فلما أراد عجز عنها فقال: من الرجز:
كان أبو الصباح ينزو في وهق ... من شدة النَّعْظ ومن طول القلق
حتى إذا صادف جحراً ذا طبق ... مارسه حتى إذا ارفض العرق


( التذكرة الحمدونية )

ومر الطائف بالمدينة بمخنثين فأراد أن يقول خذوهما فقال:
نيكوهما، ثم قال: اضربوهما. فقال أحدهما: قد سبقت رحمتك عذابك فلا ترجع.

( التذكرة الحمدونية )

سمعت أبا بكر ابن الأمام المقرىء البغدادي يقول: كان عندنا ببغداد رجل يهوى امرأة جار له، فقال لها ليلة وقد علاها يحشوها: علمت يا فلانة أن الناس يتهمونني بك، قالت: وما عليك أن يأثموا وتؤجر، فقال لها وهو يغوص فيها: الله عز وجل حسيب الظالم.

( البصائر والذخائر - أبوحيان التوحيدي )

ﻭﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺃﻥ ﻭاﻟﻴﺎ ﺃﺗﻰ ﺑﺮﺟﻞ ﺟﻨﻰ ﺟﻨﺎﻳﺔ، ﻓﺄﻣﺮ ﺑﻀﺮﺑﻪ، ﻓﻠﻤﺎ ﻣﺪ ﻗﺎﻝ: «ﺑﺤﻖ ﺭﺃﺱ ﺃﻣﻚ ﺃﻻ ﻣﺎ ﻋﻔﻮﺕ ﻋﻨﻲ» .

ﻗﺎﻝ: ﺃﻭﺟﻊ. ﻓﻘﺎﻝ: «ﺑﺤﻖ ﺧﺪﻳﻬﺎ ﻭﻧﺤﺮﻫﺎ» ، ﻗﺎﻝ:
اﺿﺮﺏ. ﻗﺎﻝ: «ﺑﺤﻖ ﺛﺪﻳﻴﻬﺎ» ، ﻗﺎﻝ: اضرﺏ. ﻗﺎﻝ: ﺑﺤﻖ ﺳﺮﺗﻬﺎ» .

ﻗﺎﻝ: ﻭﻳﻠﻜﻢ ﺩﻋﻮﻩ ﻻ ﻳﻨﺤﺪﺭ ﻗﻠﻴﻼ» .

( المحاسن والمساوئ - الجاحظ )

الفضل بن هاشم
ابن جدير البصري، يكنى أبا أحمد، سفيه، خليع، فاسق، وهو يقول:
أنا فضل بن هاشم بن جدير ... لم أقل مذ خلقت كلمة خير
وله أشعار في الأقذار، يصف نفسه بشهوتها، وهو أول من سمع به ذكر ذلك، وقد قال أبو العبر الهاشمي شعرا كثيرا في هذا المعنى، ولكن الفضل أسبق.
وقال أبو العبر في شعره:
وهذا الفضل يحكيني ... فقولوا أينا أقذر؟
وفيه يقول:
قل لفضل بن هاشم بن جدير ... أدخل الله في حر أمك أيرى
ومن قول الفضل في إسحاق، وأنشدنيه محمد بن القاسم:
إن تكن جارتي لبنت زهير ... فأنا ابن هاشم بن جدير
قل لها أيها الرسول عساها ... إن ترد وصلنا نعيش بخير
أيش معنى لصوق صدغ بصدغ ... إنما الشأن في تقحم أير
ومن قوله في القذر أنشده أبو هفان:
فلو تراني وأنا ... أكل جعسا منتنا
وقد شووا لي جرذا ... وقد تفقا سمنا
وآكل الجعس وأحسو ... السلح حسوا مدمنا
وأشرب القيح كما ... يشرب غيري اللبنا
لخلت أن الله لم ... يخلق خلقا كأنا
ويقال: إن بعض الخلفاء حلف أن يطعمه أو أبا العبر بعض ما ذكراه في أشعارهما وطلبه فظفر به، فأحضره له، فقال: نفسي أعز الله أمير المؤمنين تعافه. فضحك منه، وكفر عن يمينه.
أنشدني إسحاق بن إبراهيم الشاعر الجبلي للفضل بن هاشم في الواثق لما أورد أن يطعمه الأقذار التي ذكرها، قال: وكان في ناحيته وهو أمير:
يا سيدي والذي أؤمله ... يبلغني عنك ما أموت له
من لم يكن مذنبا إلى أحد ... ولا مسيئا ففيم تقتله
إن كنت أبدعت في الكلام وفي الش ... عر بقولي فلست أفعله
الدم، والقيح. كيف آكله؟ ... والدود، والقمل. كيف أنقله؟
والله إني أموت إن نظرت ... عيني إليه. فكيف آكله
وأنشدني له إسحاق يمدح هارون الواثق:
أنا المخبل صرفا ... حماقتي ليس تخفى
أنا الذي كل يوم ... يزيدني الخبل حرفا
فعاجلوني بلطم ... وشججوا الرأس نقفا
ثم اقصفوا الظهر مني ... بالبشتبانات قصفا
وحرقوني بنار ... لهيبها ليس يطفى
يا ويحكم، مثلوا بي ... من قبل أن أتوفى
فإنني مستحق ... مذ كنت طفلا أن انفى
يا قوم. إني حتف ... فعجلوا لي حتفا
فلست أسوى إذا ما ... عرضت للبيع نصفا
ولم أجد قط خلقا ... كخلقتي مستخفا
لأنني كل يوم ... على المقاذر ألفى
ولو ظفرت بقيح ... يكون للنحر حلفا
أفنيته غير شك ... حسوا وسفا ولفا
دع ذا وقل في ثناء ... على الأمير المصفى
هارون بعد أبيه ... أعلى البرية كفا
ما بال عبدك فضل ... وأنت مولاه، يجفى

( الورقة - ابن الجراح )

اعلم ... يرحمك اللّه ... أيها الوزير أن هذا الباب فيه منافع كثيرةً و جميلةً تقوي علـى
الجماع للشيخ الكبير و الطفل الصغير و هؤلاء قال فيهم الشيخ الناصح لخلق اللّه :

من داوم على
مخاخ البيض كل يوم بلا بياض على الريق هيج الجماع، و من سلق أهيلول أو قـلاه بالسـمن و صب عليه صفار البيض مع الإبزار الموقوف و هي العطرية و داوم على أكلها قوي الجماع و هاج عليه و اشتاقه شوقاً عظيماً، و من دقّ البصل و وضعه في برمة و جعل عليه الإبزار العطريـة و قلاها فيه بزيت مع صفار البيض و داوم عليها أياما رأى من القوة على الجماع ما لا توصف به،
و لبن النوق أيضا ممزوج بعسل و داوم عليه يرى من القوة عجباً و لا ينام عليه إيره لـيلاً و لا
نهاراً، و من داوم على المشوي مع البر و الدار الصيني و الفلفل أياما زاد قوة في الجمـاع و دام عنده الانتشار حتى لا يكاد ينام، و من أراد النكاح بالليل كله و أتاه ذلك على غفلة قبل أن يستعمل جميع ما ذكرنا فليأخذ من البيض قدر ما يجد به شبعاً ثم يلقيه في طاجين و يضع معه سمناً طرياً أو زبداً و يلقيه في النار حتى يطيب في ذلك السمن و يكون كثيراً ثم يلقي عليه ما يغمره عسلاً و يخلط بعضه على بعض و يأكله بشي من الخبز شبعاً فإنه لا ينام إيره في تلك الليلة، و قال بعضهم
في ذلك أبياتا :

و حبي أبو الهيلوج قد قام إيره ثلاثين يوما من تقوية البصل
و أيضا أبو الهيجاء قد اقتض ليله ثمانين بكرا عن تمام ولم يكل
و كـان أبالهيجاء يأكل حمصا ويشرب لبناً النوق ممزوجا بالعسل
و لا تـنس ميمونا فقد بلغ المنى على نكحها خمسين يوما بلا مهل
فما برح الميمون يوما لشرطها و زاد على الخمسين عشراً ولم يبل
و كان غذاء العبد ميمون دائما مخاخ اصفرار البيض بالخبز إن أكل

و حكي ... يرحمك اللّه ... أن أبي الهيجاء و العبد ميمون و أبي الهيلوج مشهور و قصتهم
معروفه، و حكايتها هي أن الشيخ النّاصر لدين اللّه قال : كان فيما مضى قبلكم من سالف الأزمان
و قديم العصر و الأوان ملك عظيم السلطان كثير الجنود، و كان له سبع بنات بارعات في الحسن و الجمال و البهاء و الكمال و الدلال، و سبعة على رؤوس بعضهم بعضاً ليس بينهن ذكر؛ خطـبهن ملوك الزمان فأبين أن يتزوجن و كن يلبسن ملابس الرجال و يركبن على الخيـول الموسـومة و يتبارزن بالسيوف و يقاتلن الرجال في ميدان الحرب و كان لكلّ واحده منهن قصر عظيم و خدام و عبيد قائمون بأمور القصر في كل ما يحتجن إليه من أكل و شرب و غير ذلك، فإذا أتى خطيب إلى أبيهن يبعث إليهن و يشاورهن، فيقلن هذا لا يكن أبداً، فأخذ الناس يتكلمون في أعراضهن، فبعض الناس يقول فيهن الخير و بعضهم يقول فيهن الشر و ذلك مدة من الزمان، و لكن لم يطلع أحـد على أخبارهن إلى أن توفي أبوهن فاستولت البنت الكبيرة على الملك و كان اسمها فوتر و اسـم الثانية سلطانة الأقمار و الثالثة البديعة و الرابعة ورده و الخامسة محمودة و السادسة الكاملـه و السابعة الزهرة و هي أصغرهن و أرجحهن عقلاً و أوفقهن رأياً و كانت مولعةً بالصيد فبينما هـي يوما في صيدها و قنصها إذْ التقت في طريقها بفارس و معه عشرون مملوكاً فسلم فـردت عليـه السلام امرأة ثم أتى لبعض عبيدها و استخبر هم فأخبروه بالقضية كلها فسار معها فسمع كلامها و هي ضاربة النقاب؛ فقال : ليت شعري من يكن هذا ؟ أهو رجل أو امرأة ؟، إلى أن أتى فصل الغداء فجلس معها للأكل يريد أن ينظر وجهها فأبت أن تأكل و قالت : إني صائمة؛ فلمح عينيها و يـديها فتمكن قلبه من تغنيج عينيها و قدها و إعتدالها فقال لها : هل لك في الصحبة من شئ ؟؛ فقالـت: صحبة الرجال لا تليق بالنساء لأنه اذا التقت الأنفاس وقع في قلوبهما الهـواس و دخـل بينهمـا
الوسواس و وصلت أخبارهما للناس؛ فقال : صحبة الوفاء بلا غش و لا هفاء؛ فقالـت لـه : إذا صحبت النساء الرجال كثرت فيهم الأقوال فيرجعون بأسوأ الأحوال فيقعون في نكال و أهوال؛ فقال:
تكون صحبتنا خفية و أمورنا هنية و نلتقي في هذه البادية؛ فقالت : هذا شئ لا يكـون و أمـراً لا يهون و إن وقع وقعنا في الظنون و تغامزت بنا العيون؛ فقال لها : تكون صحبة وصال و متعة و جمال و تعنيق و دلال و بدل نفس و مال؛ فقالت : حديثك شهي و نظرك بهي فلو كنت عـن هـذا نهي؛ فقال لها : حديثك يفوت و خبرك منعوت و وجهك في قلبي منبوت، و إن فـارقتني لا شـك أموت؛ فقالت : تروح لمكانك و أروح لمكاني و إن قدر اللّه نراك و تراني؛ ثم افترقا و تواعـدا و سارا كل واحد منهما إلى منزله، فلم يطق الصبر و كان منزله منفرداً خارج البلد التي هو بهـا و كان أبوه تاجراً عظيماً له أموال لا تحصى يقال له حبرور و إبنه هذا أسمه أبو الهيجاء و بينـه و بين منزله يوم المجد، فلما جن اللّيل نزع ثيابه و ركب جواده و تقلّد سيفه و استصحب أحد عبيده
يقال له ميمون و سار خفية تحت الظلام و لم يزل سائراً الليل كله إلى أن قرب الصبح فنزل علـى جبل و دخل في مغارة هناك و عبده ميمون و جوداه ثم أوصى العبد على الجواد و خرج