آیا میدانستید؟
دهوا رَبّا: آغازی برای آفرینش
آیا میدانستید در آیین مندایی، عید دهوا رَبّا، سال نو مندایی (عید بزرگ) که در تقویم شمسی با اواخر تیرماه مصادف است، به عنوان روز آغازین آفرینش و دمیده شدن روح الهی در کالبد آدم و حوا گرامی داشته میشود؟
بسیاری از ما با نام منداییان آشنا هستیم، اما شاید ندانیم که این قوم یکی از کهنترین جوامع دینی و موحد جهان هستند که آیین آنها پیوندی ناگسستنی با آب جاری دارد.
▪️دهوا رَبّا؛ ۳۶ ساعت نیایش و سکوت
در این روز، منداییان معتقدند فرشتگان نگهبان زمین به آسمان صعود میکنند تا گزارش اعمال یکساله انسانها را به درگاه خداوند ببرند. به همین دلیل، پیروان این آیین در یک دوره ۳۶ ساعته، از حضور در اجتماع و انجام هرگونه کار دنیوی پرهیز کرده و با ماندن در خانههای خود، به دعا و راز و نیاز با آفریدگار مشغول میشوند. این روز نماد پاکی، آغاز دوباره و یادآور پیمان نخستینِ انسان با خالق است.
▪️منداییان؛ موحدانی در پیوند با آب
منداییان که به «صابئین مندایی» نیز شناخته میشوند، پیروان یحیی تعمید دهنده هستند، هرچند که این آیین پیشینهای کهنتر دارد. کلمه «مندا» در زبان آرامی به معنای «دانش» یا «عرفان» است؛ بنابراین «مندایی» به معنای «عارف» یا «کسی که دارای معرفت الهی است» میباشد.
▪️اصالت دینی:
منداییان خود را از نسل شیث (فرزند آدم) میدانند و آیین آنها بر پایه یکتاپرستی و پرهیز از بتپرستی استوار است.
▪️اهمیت آب:
مهمترین رکن آیین مندایی، مراسم «تعمید» در آب روان است. آب نزد آنها «اردن» نامیده میشود و نماد پاکی، حیات و روشنایی الهی است. هیچ مراسم دینی یا غیردینی (از ازدواج تا مراسم یادبود) بدون طهارت در آب جاری برای آنها کامل نیست.
▪️فرهنگ و تاریخ:
این جامعه که پیشینهای هزارانساله دارد، میراثدار زبان آرامی (بهعنوان زبان متون مقدسشان) هستند. آنها همواره به عنوان مردمی صلحجو، هنرمند و بهویژه در ساخت زیورآلات و طلاسازی (میناکاری) مشهور بودهاند.
منداییان، با وجود قرنها فراز و نشیب تاریخی و پراکندگی در مناطق مختلف، همچنان با پایبندی به آیینهای خود، از جمله دهوا رَبّا، میراث معنوی و فرهنگی نیاکان خود را زنده نگه داشتهاند.
#مندایی #دهواربا #آیین #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
دهوا رَبّا: آغازی برای آفرینش
آیا میدانستید در آیین مندایی، عید دهوا رَبّا، سال نو مندایی (عید بزرگ) که در تقویم شمسی با اواخر تیرماه مصادف است، به عنوان روز آغازین آفرینش و دمیده شدن روح الهی در کالبد آدم و حوا گرامی داشته میشود؟
بسیاری از ما با نام منداییان آشنا هستیم، اما شاید ندانیم که این قوم یکی از کهنترین جوامع دینی و موحد جهان هستند که آیین آنها پیوندی ناگسستنی با آب جاری دارد.
▪️دهوا رَبّا؛ ۳۶ ساعت نیایش و سکوت
در این روز، منداییان معتقدند فرشتگان نگهبان زمین به آسمان صعود میکنند تا گزارش اعمال یکساله انسانها را به درگاه خداوند ببرند. به همین دلیل، پیروان این آیین در یک دوره ۳۶ ساعته، از حضور در اجتماع و انجام هرگونه کار دنیوی پرهیز کرده و با ماندن در خانههای خود، به دعا و راز و نیاز با آفریدگار مشغول میشوند. این روز نماد پاکی، آغاز دوباره و یادآور پیمان نخستینِ انسان با خالق است.
▪️منداییان؛ موحدانی در پیوند با آب
منداییان که به «صابئین مندایی» نیز شناخته میشوند، پیروان یحیی تعمید دهنده هستند، هرچند که این آیین پیشینهای کهنتر دارد. کلمه «مندا» در زبان آرامی به معنای «دانش» یا «عرفان» است؛ بنابراین «مندایی» به معنای «عارف» یا «کسی که دارای معرفت الهی است» میباشد.
▪️اصالت دینی:
منداییان خود را از نسل شیث (فرزند آدم) میدانند و آیین آنها بر پایه یکتاپرستی و پرهیز از بتپرستی استوار است.
▪️اهمیت آب:
مهمترین رکن آیین مندایی، مراسم «تعمید» در آب روان است. آب نزد آنها «اردن» نامیده میشود و نماد پاکی، حیات و روشنایی الهی است. هیچ مراسم دینی یا غیردینی (از ازدواج تا مراسم یادبود) بدون طهارت در آب جاری برای آنها کامل نیست.
▪️فرهنگ و تاریخ:
این جامعه که پیشینهای هزارانساله دارد، میراثدار زبان آرامی (بهعنوان زبان متون مقدسشان) هستند. آنها همواره به عنوان مردمی صلحجو، هنرمند و بهویژه در ساخت زیورآلات و طلاسازی (میناکاری) مشهور بودهاند.
منداییان، با وجود قرنها فراز و نشیب تاریخی و پراکندگی در مناطق مختلف، همچنان با پایبندی به آیینهای خود، از جمله دهوا رَبّا، میراث معنوی و فرهنگی نیاکان خود را زنده نگه داشتهاند.
#مندایی #دهواربا #آیین #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
❤4👎3
چرا باید فرهنگ گفت و شنود را برجسته کرد؟
در کتاب «گفتوشنود درباره موضوعات دشوار» که توسط دو نویسنده آمریکایی در ایالت ویرجینیا در ایالات متحده آمریکا منتشر شده است آنان به اهمیت گفت و شنود و تاثیرات مثبت و غیرقابل انکار آن میپردازند.
حوزههای مورد نظر آنان درباره اهمیت گفت و شنود حوزههایی چون نژاد، اقتصاد و موضوعات قضایی را در بر میگیرد؛ اما با توجه به مشکلات بنیادیتری که ما در ایران داریم این حوزهها میتوانند فراتر و گستردهتر باشند.
اگر گمان میکنیم نظام سیاسی فراگیر و دموکراتیک بایستی بر مقدرات ایران حاکم شود، جز این است که فراگیری و دموکراتیک با گفت و شنود پیوندی سخت خورده است؟ جز این است که باید این فرهنگ را بیاموزیم؟
در بخشی از معرفی این کتاب آمده است: «گفتوشنود یک فرآیند برای صحبت درباره موضوعات پر از تنش است... شهروندان از گفتوشنود برای صحبت درباره تفاوتهای مذهبی در زمینه همجنسگرایی، مشکلات اجتماعی مانند چاقی کودکان، یا شکافهای نژادی میان اعضای اجتماع استفاده میکنند».
به مثال تفاوتهای مذهبی که نویسندگان پیشنهاد دادهاند درباره آن مدنیت جایگزین خشونت شود توجه کنیم؛ آیا ایرانیان کم از تعصب و خشکاندیشی و سختسری مذهبی ضربه خوردهاند؟ هنوز درد دو جوان که در اراک به اتهام «سب النبی» توسط جمهوری اسلامی اعدام شدند در میان ایرانیان تازه است.
راه گفت و شنود را بایستی باز کرد؛ با لگدکوب کردن تمامیتخواهی و توتالیتریسم.
- کتاب «گفت و شنود درباره موضوعات دشوار» توسط آموزشکده توانا پیش از این به فارسی ترجمه شده است. این لینک را کپی کنید و با استفاده از آن، پیدیاف کتاب را صورت رایگان دریافت کنید.
https://tavaana.org/dialogue-for-difficult-subjects/
#کتاب #کتاب_توانا #آداب_گفتگو #گفت_و_شنود #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
در کتاب «گفتوشنود درباره موضوعات دشوار» که توسط دو نویسنده آمریکایی در ایالت ویرجینیا در ایالات متحده آمریکا منتشر شده است آنان به اهمیت گفت و شنود و تاثیرات مثبت و غیرقابل انکار آن میپردازند.
حوزههای مورد نظر آنان درباره اهمیت گفت و شنود حوزههایی چون نژاد، اقتصاد و موضوعات قضایی را در بر میگیرد؛ اما با توجه به مشکلات بنیادیتری که ما در ایران داریم این حوزهها میتوانند فراتر و گستردهتر باشند.
اگر گمان میکنیم نظام سیاسی فراگیر و دموکراتیک بایستی بر مقدرات ایران حاکم شود، جز این است که فراگیری و دموکراتیک با گفت و شنود پیوندی سخت خورده است؟ جز این است که باید این فرهنگ را بیاموزیم؟
در بخشی از معرفی این کتاب آمده است: «گفتوشنود یک فرآیند برای صحبت درباره موضوعات پر از تنش است... شهروندان از گفتوشنود برای صحبت درباره تفاوتهای مذهبی در زمینه همجنسگرایی، مشکلات اجتماعی مانند چاقی کودکان، یا شکافهای نژادی میان اعضای اجتماع استفاده میکنند».
به مثال تفاوتهای مذهبی که نویسندگان پیشنهاد دادهاند درباره آن مدنیت جایگزین خشونت شود توجه کنیم؛ آیا ایرانیان کم از تعصب و خشکاندیشی و سختسری مذهبی ضربه خوردهاند؟ هنوز درد دو جوان که در اراک به اتهام «سب النبی» توسط جمهوری اسلامی اعدام شدند در میان ایرانیان تازه است.
راه گفت و شنود را بایستی باز کرد؛ با لگدکوب کردن تمامیتخواهی و توتالیتریسم.
- کتاب «گفت و شنود درباره موضوعات دشوار» توسط آموزشکده توانا پیش از این به فارسی ترجمه شده است. این لینک را کپی کنید و با استفاده از آن، پیدیاف کتاب را صورت رایگان دریافت کنید.
https://tavaana.org/dialogue-for-difficult-subjects/
#کتاب #کتاب_توانا #آداب_گفتگو #گفت_و_شنود #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
❤3
ابراز نگرانی شیرین عبادی، برنده جایزه صلح نوبل، از شش ماه بازداشت و وخامت وضعیت جسمی آرتین غضنفری، شهروند بهائی
با گذشت شش ماه از بازداشت آرتین غضنفری، شهروند بهائی، عکاس خبری، راوی و نویسندهٔ پادکست «ماه سیزدهم»، او همچنان بهصورت بلاتکلیف در زندان تهران بزرگ نگهداری میشود.
شیرین عبادی، برندهٔ جایزهٔ صلح نوبل، با انتشار یک پیام به تداوم بازداشت او واکنش نشان داده و نسبت به وخامت وضعیت جسمی، محرومیت از درمان و دادرسی عادلانهٔ او ابراز نگرانی کرده است.
آقای غضنفری به نارسایی قلبی مبتلاست و به دلیل عدم مراقبتهای درمانی، دچار بیحسی در سمت چپ بدن، بهویژه دست چپ، شده است. او از سال ۱۳۸۹ بهدلیل التهاب غدد لنفاوی گردن بهطور مستمر تحت نظر پزشک بوده و از سال ۱۴۰۴ نیز به علت افزایش غیرطبیعی هورمون پاراتیروئید و احتمال ابتلا به آدنوم پاراتیروئید، نیازمند انجام بررسیهای تخصصی و عمل جراحی تشخیص داده شده است. عدم درمان این بیماری میتواند عوارض جدی از جمله پوکی و درد شدید استخوان، سنگ کلیه، اختلالات گوارشی و فشار خون بالا را در پی داشته باشد. پزشک معالج او نیز بر ضرورت معاینهٔ فوری و آغاز درمان تخصصی تأکید کرده است.
این شهروند بهائی همچنین سابقهٔ حملات پانیک، آسم و فشار خون بالا دارد و پیش از بازداشت، برای کنترل بیماریهایش بهطور روزانه دارو مصرف میکرده است. او در دوران حبس در زندان تهران بزرگ نیز به کووید-۱۹ مبتلا شد که موجب تشدید مشکلات تنفسیاش شد.
بنا بر اطلاعات دریافتی، آقای غضنفری در روزهای اخیر به دلیل ابتلا به عفونت و تب شدید به بهداری زندان منتقل شد، اما پس از دریافت درمان سرپایی، مجدداً به بند بازگردانده شد. این در حالی است که وضعیت جسمانی او همچنان نگرانکننده گزارش شده است.
آرتین غضنفری در ۲۹ دیماه ۱۴۰۴، در پی یورش مأموران امنیتی به منزلش بازداشت شد. اکنون، با گذشت ۱۷۹ روز از زمان بازداشت، او همچنان بدون تعیین تکلیف قضایی در زندان به سر میبرد.
#داستان_ما_یکیست #بهاییان_ایران #آرتین_غضنفری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
با گذشت شش ماه از بازداشت آرتین غضنفری، شهروند بهائی، عکاس خبری، راوی و نویسندهٔ پادکست «ماه سیزدهم»، او همچنان بهصورت بلاتکلیف در زندان تهران بزرگ نگهداری میشود.
شیرین عبادی، برندهٔ جایزهٔ صلح نوبل، با انتشار یک پیام به تداوم بازداشت او واکنش نشان داده و نسبت به وخامت وضعیت جسمی، محرومیت از درمان و دادرسی عادلانهٔ او ابراز نگرانی کرده است.
آقای غضنفری به نارسایی قلبی مبتلاست و به دلیل عدم مراقبتهای درمانی، دچار بیحسی در سمت چپ بدن، بهویژه دست چپ، شده است. او از سال ۱۳۸۹ بهدلیل التهاب غدد لنفاوی گردن بهطور مستمر تحت نظر پزشک بوده و از سال ۱۴۰۴ نیز به علت افزایش غیرطبیعی هورمون پاراتیروئید و احتمال ابتلا به آدنوم پاراتیروئید، نیازمند انجام بررسیهای تخصصی و عمل جراحی تشخیص داده شده است. عدم درمان این بیماری میتواند عوارض جدی از جمله پوکی و درد شدید استخوان، سنگ کلیه، اختلالات گوارشی و فشار خون بالا را در پی داشته باشد. پزشک معالج او نیز بر ضرورت معاینهٔ فوری و آغاز درمان تخصصی تأکید کرده است.
این شهروند بهائی همچنین سابقهٔ حملات پانیک، آسم و فشار خون بالا دارد و پیش از بازداشت، برای کنترل بیماریهایش بهطور روزانه دارو مصرف میکرده است. او در دوران حبس در زندان تهران بزرگ نیز به کووید-۱۹ مبتلا شد که موجب تشدید مشکلات تنفسیاش شد.
بنا بر اطلاعات دریافتی، آقای غضنفری در روزهای اخیر به دلیل ابتلا به عفونت و تب شدید به بهداری زندان منتقل شد، اما پس از دریافت درمان سرپایی، مجدداً به بند بازگردانده شد. این در حالی است که وضعیت جسمانی او همچنان نگرانکننده گزارش شده است.
آرتین غضنفری در ۲۹ دیماه ۱۴۰۴، در پی یورش مأموران امنیتی به منزلش بازداشت شد. اکنون، با گذشت ۱۷۹ روز از زمان بازداشت، او همچنان بدون تعیین تکلیف قضایی در زندان به سر میبرد.
#داستان_ما_یکیست #بهاییان_ایران #آرتین_غضنفری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
❤4👏1💔1
Forwarded from گفتوشنود
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
آیا بیدینی یعنی بیاخلاقی؟
در بحث از نسبت اخلاق و مذهب، این پرسش مطرح میشود که آیا میتوان اخلاق را بدون وابستگی به مذهب تعریف کرد؟
برخی از افراد دیندار بر این عقیدهاند که ارزشهای اخلاقی، ریشه در باورهای دینی دارند و بدون آنها، نمیتوان به اخلاق واقعی دست یافت. اما این دیدگاه تبعات ناگواری دارد.
یکی از مسائلی که هنگام گرهزدن اخلاق به مذهب پیش میآید، قضاوت نادرست درباره افراد غیرمذهبی است. اگر ما اخلاق را به مذهب مرتبط کنیم، به سادگی ممکن است افرادی که به هیچ دین یا مذهب خاصی پایبند نیستند، از دایره اخلاقی دور تلقی شوند. این میتواند عواقب اجتماعی جدی به همراه داشته باشد.
در مستند کوتاه سه دقیقهای با عنوان «آیا بیدینی یعنی بیاخلاقی؟» صورت مساله طرح و پاسخهای ممکن آن بررسی میشود.
برای دسترسی به فایل صوتی در ساندکلود از لینک زیر استفاده کنید:
https://soundcloud.com/tavaana/e3a9ef0b-3b4d-40cf-bd56-07ed044120f5
و برای مشاهده در یوتیوب به صفحه گفتوشنود رجوع کنید:
https://dialog.tavaana.org/irreligion-immorality/
#گفتگو #رواداری #دین #اخلاق
@dialogue1402
در بحث از نسبت اخلاق و مذهب، این پرسش مطرح میشود که آیا میتوان اخلاق را بدون وابستگی به مذهب تعریف کرد؟
برخی از افراد دیندار بر این عقیدهاند که ارزشهای اخلاقی، ریشه در باورهای دینی دارند و بدون آنها، نمیتوان به اخلاق واقعی دست یافت. اما این دیدگاه تبعات ناگواری دارد.
یکی از مسائلی که هنگام گرهزدن اخلاق به مذهب پیش میآید، قضاوت نادرست درباره افراد غیرمذهبی است. اگر ما اخلاق را به مذهب مرتبط کنیم، به سادگی ممکن است افرادی که به هیچ دین یا مذهب خاصی پایبند نیستند، از دایره اخلاقی دور تلقی شوند. این میتواند عواقب اجتماعی جدی به همراه داشته باشد.
در مستند کوتاه سه دقیقهای با عنوان «آیا بیدینی یعنی بیاخلاقی؟» صورت مساله طرح و پاسخهای ممکن آن بررسی میشود.
برای دسترسی به فایل صوتی در ساندکلود از لینک زیر استفاده کنید:
https://soundcloud.com/tavaana/e3a9ef0b-3b4d-40cf-bd56-07ed044120f5
و برای مشاهده در یوتیوب به صفحه گفتوشنود رجوع کنید:
https://dialog.tavaana.org/irreligion-immorality/
#گفتگو #رواداری #دین #اخلاق
@dialogue1402
❤4
جان استوارت میل
صدای خرد در دفاع از آزادی بیان و برابری
جان استوارت میل (۱۸۰۶–۱۸۷۳)، فیلسوف و اقتصاددان انگلیسی، از مدافعان بزرگ آزادی فردی در سده نوزدهم است. او با تکمیل فلسفه سودگرایی، بر این باور بود که بهزیستی جامعه مستقیما به میزان آزادی و شکوفایی تکتک افراد بستگی دارد. میل تلاش کرد میان منافع جمعی و حقوق بنیادین فردی، توازنی پایدار برقرار کند.
او در رساله مشهورش «درباره آزادی»، بر اصل «ضرر» تاکید کرد. طبق این اصل، آزادی فردی تنها زمانی محدود میشود که رفتارهای او به دیگران آسیب برساند. از نظر میل، این اصل سنگبنای جامعهای است که در آن تنوع اندیشه و سبکهای زندگی، موتور محرک پیشرفت اخلاقی و مدنی است.
میل معتقد بود که «آزادی بیان» برای کشف حقیقت حیاتی است. او استدلال میکرد که حتی اگر اندیشهای به ظاهر نادرست باشد، شنیدن آن برای به چالش کشیدن باورهای رایج ضروری است؛ زیرا بحث و گفتگو تنها راه برای جلوگیری از تبدیل شدن حقایق به تعصبات خشک و بیروح است.
در حوزه حقوق اجتماعی، میل از پیشگامان برابری جنسیتی بود. او با نقد ساختارهای نابرابر زمانه، استدلال کرد که محروم کردن نیمی از جامعه از مشارکت برابر در حیات سیاسی و فکری، تضعیفکننده ظرفیتهای کل بشریت است و باید برای شکوفایی کامل استعدادهای انسانی برطرف شود.
او همچنین بر اهمیت «پرورش فردیت» تاکید داشت. میل باور داشت که جامعه نباید به سمت یکدستی و همنوایی اجباری حرکت کند؛ بلکه باید فضایی فراهم آورد که در آن هر فرد بتواند شخصیت، علایق و ظرفیتهای منحصربهفرد خود را آزادانه رشد داده و به شکوفایی برساند.
اندیشه میل دعوتی است به مسئولیتپذیری در کنار آزادی. او به ما میآموزد که فرد آزاد، فردی است که با تکیه بر خرد و تجربه، نه تنها در پی رفاه شخصی، بلکه در جستجوی ارتقای سطح انسانیت در جامعه است. این رویکرد، او را به فیلسوفی راهگشا برای دموکراسیهای مدرن تبدیل کرده است.
#جان_استوارت_میل #انسانگرایی #آزادی_بیان #برابری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
صدای خرد در دفاع از آزادی بیان و برابری
جان استوارت میل (۱۸۰۶–۱۸۷۳)، فیلسوف و اقتصاددان انگلیسی، از مدافعان بزرگ آزادی فردی در سده نوزدهم است. او با تکمیل فلسفه سودگرایی، بر این باور بود که بهزیستی جامعه مستقیما به میزان آزادی و شکوفایی تکتک افراد بستگی دارد. میل تلاش کرد میان منافع جمعی و حقوق بنیادین فردی، توازنی پایدار برقرار کند.
او در رساله مشهورش «درباره آزادی»، بر اصل «ضرر» تاکید کرد. طبق این اصل، آزادی فردی تنها زمانی محدود میشود که رفتارهای او به دیگران آسیب برساند. از نظر میل، این اصل سنگبنای جامعهای است که در آن تنوع اندیشه و سبکهای زندگی، موتور محرک پیشرفت اخلاقی و مدنی است.
میل معتقد بود که «آزادی بیان» برای کشف حقیقت حیاتی است. او استدلال میکرد که حتی اگر اندیشهای به ظاهر نادرست باشد، شنیدن آن برای به چالش کشیدن باورهای رایج ضروری است؛ زیرا بحث و گفتگو تنها راه برای جلوگیری از تبدیل شدن حقایق به تعصبات خشک و بیروح است.
در حوزه حقوق اجتماعی، میل از پیشگامان برابری جنسیتی بود. او با نقد ساختارهای نابرابر زمانه، استدلال کرد که محروم کردن نیمی از جامعه از مشارکت برابر در حیات سیاسی و فکری، تضعیفکننده ظرفیتهای کل بشریت است و باید برای شکوفایی کامل استعدادهای انسانی برطرف شود.
او همچنین بر اهمیت «پرورش فردیت» تاکید داشت. میل باور داشت که جامعه نباید به سمت یکدستی و همنوایی اجباری حرکت کند؛ بلکه باید فضایی فراهم آورد که در آن هر فرد بتواند شخصیت، علایق و ظرفیتهای منحصربهفرد خود را آزادانه رشد داده و به شکوفایی برساند.
اندیشه میل دعوتی است به مسئولیتپذیری در کنار آزادی. او به ما میآموزد که فرد آزاد، فردی است که با تکیه بر خرد و تجربه، نه تنها در پی رفاه شخصی، بلکه در جستجوی ارتقای سطح انسانیت در جامعه است. این رویکرد، او را به فیلسوفی راهگشا برای دموکراسیهای مدرن تبدیل کرده است.
#جان_استوارت_میل #انسانگرایی #آزادی_بیان #برابری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
❤1👌1
گزارشگران ویژه سازمان ملل مصادره کلیسای انجیلی تهران و اخراج ساکنان آن را محکوم کردند
گزارشگران ویژه سازمان ملل در امور آزادی دین و باور و وضعیت حقوق بشر در ایران، مصادره مجموعه کلیسای انجیلی حضرت پطرس مقدس در تهران و اخراج ساکنان آن را محکوم کردند.
نازیلا قانع، گزارشگر ویژه آزادی دین و باور و مای ساتو، گزارشگر ویژه وضعیت حقوق بشر در ایران، در بیانیهای مشترک اعلام کردند که «اخراج اجباری» ۲۰ خانواده ارمنی و آشوری «با حقوق بینالملل بشر ناسازگار است و خطر بیخانمان شدن اعضای اقلیتهای دینی و قومی بهرسمیتشناختهشده را به همراه دارد.»
آنها افزودند: «این رویداد یک حادثه منفرد نیست، بلکه نقطه اوج روندی طولانی از اقدامات علیه جامعه مسیحیان ایران و بهویژه عبادت مسیحیان فارسیزبان است.» گزارشگران در این زمینه به تخریب یک کلیسای پرسبیتری [انجیلی] در مشهد در ماه گذشته و تعطیلی یک کلیسا در تبریز در سال ۲۰۱۹ اشاره کردند.
در این بیانیه آمده است: « این مکان صرفاً یک ملک نبود؛ بلکه خانه، مدرسه و محل عبادت آنان به شمار میرفت. این مجموعه شامل ساختمان کلیسا، دو مدرسه، خانههای مسکونی و دفاتر اداری، از جمله دفتر انجمن کتاب مقدس و شورای کلیساهای انجیلی ایران، مالک این زمین، بود.»
گزارشگران ویژه سازمان ملل همچنین تأکید کردند: «زمانی حدود ۵۰ کلیسای پروتستان در ایران وجود داشت که بیشتر آنها مراسم عبادی را به زبان فارسی برگزار میکردند. امروز عملاً هیچیک از این کلیساها باقی نمانده است، زیرا یا تعطیل شدهاند یا مجبور شدهاند برگزاری مراسم به زبان فارسی را متوقف کنند.»/ماده۱۸
#مسیحیان_ایران #رواداری #آزادی_باور #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
گزارشگران ویژه سازمان ملل در امور آزادی دین و باور و وضعیت حقوق بشر در ایران، مصادره مجموعه کلیسای انجیلی حضرت پطرس مقدس در تهران و اخراج ساکنان آن را محکوم کردند.
نازیلا قانع، گزارشگر ویژه آزادی دین و باور و مای ساتو، گزارشگر ویژه وضعیت حقوق بشر در ایران، در بیانیهای مشترک اعلام کردند که «اخراج اجباری» ۲۰ خانواده ارمنی و آشوری «با حقوق بینالملل بشر ناسازگار است و خطر بیخانمان شدن اعضای اقلیتهای دینی و قومی بهرسمیتشناختهشده را به همراه دارد.»
آنها افزودند: «این رویداد یک حادثه منفرد نیست، بلکه نقطه اوج روندی طولانی از اقدامات علیه جامعه مسیحیان ایران و بهویژه عبادت مسیحیان فارسیزبان است.» گزارشگران در این زمینه به تخریب یک کلیسای پرسبیتری [انجیلی] در مشهد در ماه گذشته و تعطیلی یک کلیسا در تبریز در سال ۲۰۱۹ اشاره کردند.
در این بیانیه آمده است: « این مکان صرفاً یک ملک نبود؛ بلکه خانه، مدرسه و محل عبادت آنان به شمار میرفت. این مجموعه شامل ساختمان کلیسا، دو مدرسه، خانههای مسکونی و دفاتر اداری، از جمله دفتر انجمن کتاب مقدس و شورای کلیساهای انجیلی ایران، مالک این زمین، بود.»
گزارشگران ویژه سازمان ملل همچنین تأکید کردند: «زمانی حدود ۵۰ کلیسای پروتستان در ایران وجود داشت که بیشتر آنها مراسم عبادی را به زبان فارسی برگزار میکردند. امروز عملاً هیچیک از این کلیساها باقی نمانده است، زیرا یا تعطیل شدهاند یا مجبور شدهاند برگزاری مراسم به زبان فارسی را متوقف کنند.»/ماده۱۸
#مسیحیان_ایران #رواداری #آزادی_باور #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
😭3😡3