Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
برگزاری جشن نوروز در ترکمنستان در دورهی سیطرهی کمونیسم با مشکلات و موانع بسیاری مواجه شد اما پس از فروپاشی شوروی بار دیگر این جشن مورد توجه بسیار قرار گرفت. سری میزنیم به ترکمنستان و جشن نوروز در آن کشور.
#نوروز #ترکمنستان #ایران #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
#نوروز #ترکمنستان #ایران #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
❤🔥3
دادگاه رسیدگی به اتهامات طارق رمضان، چهره جنجالی و پژوهشگر سابق مطالعات اسلامی دانشگاه آکسفورد، در حالی در پاریس به مراحل پایانی خود نزدیک میشود که دادستانهای فرانسوی خواستار اشد مجازات برای او شدهاند.
در جریان جلسات دادگاه که از اوایل مارس ۲۰۲۶ در پاریس آغاز شد، دادستانی فرانسه برای طارق رمضان به اتهام تجاوز جنسی به سه زن در فاصله سالهای ۲۰۰۹ تا ۲۰۱۶، تقاضای ۱۸ سال زندان کرده است. این محاکمه در غیاب وی برگزار شد؛ چرا که وکلای رمضان با ارائه مدارک پزشکی مبنی بر ابتلای او به بیماری «اماس»، اعلام کردند که او توانایی حضور در دادگاه را ندارد و در بیمارستانی در ژنو بستری است. شاکیان این پرونده، رمضان را به اعمال خشونت فیزیکی و جنسی متهم کردهاند.
این دادگاه در حالی برگزار میشود که طارق رمضان پیش از این در سوئیس طعم محکومیت را چشیده است. در سپتامبر ۲۰۲۴، دادگاهی در ژنو او را به اتهام تجاوز جنسی و اجبار در یک هتل در سال ۲۰۰۸، به ۳ سال زندان (که بخشی از آن تعلیقی بود) محکوم کرد. حکم مذکور پس از رد درخواست تجدیدنظر او در اوت ۲۰۲۵، قطعی و لازمالاجرا شد.
طارق رمضان ۶۳ ساله، فرزند سعید رمضان و نوه حسن البنا، بنیانگذار پرنفوذ جنبش اخوانالمسلمین در مصر است. او که دارای تابعیت سوئیسی است، سالها به عنوان یکی از بانفوذترین روشنفکران اسلامی در اروپا شناخته میشد و در دانشگاه آکسفورد کرسی تدریس داشت.
رمضان که همواره خود را نماینده «اسلام میانهرو» و اصلاحطلب معرفی میکرد، با شروع موج افشاگریهای "Me Too" در سال ۲۰۱۷ با شکایات متعددی روبرو شد. او تمامی این اتهامات را رد کرده و آنها را بخشی از یک «توطئه سیاسی» برای تخریب چهره خود و جنبشهای اسلامی در غرب توصیف کرده است.
#اسلامگرا #تجاوز #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
در جریان جلسات دادگاه که از اوایل مارس ۲۰۲۶ در پاریس آغاز شد، دادستانی فرانسه برای طارق رمضان به اتهام تجاوز جنسی به سه زن در فاصله سالهای ۲۰۰۹ تا ۲۰۱۶، تقاضای ۱۸ سال زندان کرده است. این محاکمه در غیاب وی برگزار شد؛ چرا که وکلای رمضان با ارائه مدارک پزشکی مبنی بر ابتلای او به بیماری «اماس»، اعلام کردند که او توانایی حضور در دادگاه را ندارد و در بیمارستانی در ژنو بستری است. شاکیان این پرونده، رمضان را به اعمال خشونت فیزیکی و جنسی متهم کردهاند.
این دادگاه در حالی برگزار میشود که طارق رمضان پیش از این در سوئیس طعم محکومیت را چشیده است. در سپتامبر ۲۰۲۴، دادگاهی در ژنو او را به اتهام تجاوز جنسی و اجبار در یک هتل در سال ۲۰۰۸، به ۳ سال زندان (که بخشی از آن تعلیقی بود) محکوم کرد. حکم مذکور پس از رد درخواست تجدیدنظر او در اوت ۲۰۲۵، قطعی و لازمالاجرا شد.
طارق رمضان ۶۳ ساله، فرزند سعید رمضان و نوه حسن البنا، بنیانگذار پرنفوذ جنبش اخوانالمسلمین در مصر است. او که دارای تابعیت سوئیسی است، سالها به عنوان یکی از بانفوذترین روشنفکران اسلامی در اروپا شناخته میشد و در دانشگاه آکسفورد کرسی تدریس داشت.
رمضان که همواره خود را نماینده «اسلام میانهرو» و اصلاحطلب معرفی میکرد، با شروع موج افشاگریهای "Me Too" در سال ۲۰۱۷ با شکایات متعددی روبرو شد. او تمامی این اتهامات را رد کرده و آنها را بخشی از یک «توطئه سیاسی» برای تخریب چهره خود و جنبشهای اسلامی در غرب توصیف کرده است.
#اسلامگرا #تجاوز #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
😁3🤬2
بهاییستیزی در سایهی جنگ
🔹در روزهایی که ایران زیر آتش جنگ و بمباران است، جمهوری اسلامی باز هم دشمن اصلیاش را در داخل کشور و میان مردم جستوجو میکند. جامعهی جهانی بهائی هشدار داده که پیوند نعیمی، شهروند بهایی زندانی در کرمان، پس از دو بار «اعدام نمایشی»، شکنجه و بازجوییهای طولانی، اکنون در خطر جدی است. همزمان خانواده و نزدیکان حامد مهرابخانی، شهروند ۳۰ سالهی بهایی، از بیخبری و نگرانی شدید درباره وضعیت او خبر دادهاند.
🔹این پروندهها ادامهی همان الگوی شناختهشدهی سرکوب پس از ۱۸ دی ۱۴۰۴ است: بازداشت، اعترافگیری تلویزیونی، انفرادی، محرومیت از درمان و ناپدیدسازی. پیوند نعیمی همراه با ونوس حسینینژاد و شایان شکیبایی پیش از اوجگیری اعتراضها بازداشت شد و ۱۲ بهمن ۱۴۰۴ تصاویر اعترافات اجباری هر سه نفر از تلویزیون جمهوری اسلامی پخش شد. به گفته جامعهی جهانی بهائی، از آن زمان نه دادگاهی برای او برگزار شده، نه حکمی صادر شده و نه هیچ مدرکی برای این اتهامها ارائه شده است.
🔹این فقط یک پروندهی امنیتی نیست. مصداق روشن شکنجه، نقض دادرسی عادلانه، اعترافگیری اجباری و محرومیت از درمان است. بر اساس این گزارش، پیوند نعیمی دچار پرش غیرارادی پلک و مشکلات گوارشی شده اما مسئولان زندان از ارائهی خدمات درمانی به او خودداری میکنند. در مورد حامد مهرابخانی نیز وضعیت به همان اندازه تکاندهنده است: او ۱۸ دی ۱۴۰۴ در قزوین از ناحیهی پا هدف گلوله قرار گرفت، سپس برای ادامهی درمان به تبریز رفت، اما همانجا بازداشت و به مکانی نامعلوم منتقل شد. یعنی حکومت حتی زخمیِ خود را هم رها نمیکند؛ او را میگیرد، پنهان میکند و در تاریکی نگه میدارد.
🔹جمهوری اسلامی در میانهی جنگ، به جای حفاظت از شهروندان، اقلیتهای مذهبی را زیر فشار بیشتری میگذارد و از بحران برای تشدید سرکوب استفاده میکند. باید فوراً محل نگهداری حامد مهرابخانی اعلام شود، پیوند نعیمی به درمان و وکیل مستقل دسترسی پیدا کند و هر دو پرونده زیر نظارت فوری نهادهای بینالمللی قرار گیرد.
این حکومت از بمباران دشمن خارجی فقط برای یک چیز استفاده میکند: تشدید وحشت در داخل. و باز هم بهاییان، یکی از نخستین قربانیان این ماشین کشتار و ستم هستند.
برگرفته و بازنشر از صفحه دکتر شیرین عبادی
#داستان_ما_یکیست #بهاییان _ایران #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
🔹در روزهایی که ایران زیر آتش جنگ و بمباران است، جمهوری اسلامی باز هم دشمن اصلیاش را در داخل کشور و میان مردم جستوجو میکند. جامعهی جهانی بهائی هشدار داده که پیوند نعیمی، شهروند بهایی زندانی در کرمان، پس از دو بار «اعدام نمایشی»، شکنجه و بازجوییهای طولانی، اکنون در خطر جدی است. همزمان خانواده و نزدیکان حامد مهرابخانی، شهروند ۳۰ سالهی بهایی، از بیخبری و نگرانی شدید درباره وضعیت او خبر دادهاند.
🔹این پروندهها ادامهی همان الگوی شناختهشدهی سرکوب پس از ۱۸ دی ۱۴۰۴ است: بازداشت، اعترافگیری تلویزیونی، انفرادی، محرومیت از درمان و ناپدیدسازی. پیوند نعیمی همراه با ونوس حسینینژاد و شایان شکیبایی پیش از اوجگیری اعتراضها بازداشت شد و ۱۲ بهمن ۱۴۰۴ تصاویر اعترافات اجباری هر سه نفر از تلویزیون جمهوری اسلامی پخش شد. به گفته جامعهی جهانی بهائی، از آن زمان نه دادگاهی برای او برگزار شده، نه حکمی صادر شده و نه هیچ مدرکی برای این اتهامها ارائه شده است.
🔹این فقط یک پروندهی امنیتی نیست. مصداق روشن شکنجه، نقض دادرسی عادلانه، اعترافگیری اجباری و محرومیت از درمان است. بر اساس این گزارش، پیوند نعیمی دچار پرش غیرارادی پلک و مشکلات گوارشی شده اما مسئولان زندان از ارائهی خدمات درمانی به او خودداری میکنند. در مورد حامد مهرابخانی نیز وضعیت به همان اندازه تکاندهنده است: او ۱۸ دی ۱۴۰۴ در قزوین از ناحیهی پا هدف گلوله قرار گرفت، سپس برای ادامهی درمان به تبریز رفت، اما همانجا بازداشت و به مکانی نامعلوم منتقل شد. یعنی حکومت حتی زخمیِ خود را هم رها نمیکند؛ او را میگیرد، پنهان میکند و در تاریکی نگه میدارد.
🔹جمهوری اسلامی در میانهی جنگ، به جای حفاظت از شهروندان، اقلیتهای مذهبی را زیر فشار بیشتری میگذارد و از بحران برای تشدید سرکوب استفاده میکند. باید فوراً محل نگهداری حامد مهرابخانی اعلام شود، پیوند نعیمی به درمان و وکیل مستقل دسترسی پیدا کند و هر دو پرونده زیر نظارت فوری نهادهای بینالمللی قرار گیرد.
این حکومت از بمباران دشمن خارجی فقط برای یک چیز استفاده میکند: تشدید وحشت در داخل. و باز هم بهاییان، یکی از نخستین قربانیان این ماشین کشتار و ستم هستند.
برگرفته و بازنشر از صفحه دکتر شیرین عبادی
#داستان_ما_یکیست #بهاییان _ایران #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
😁2💊1
مطابق گزارش اختصاصی که والاستریت ژورنال منتشر کرده است، مقامات امنیتی و اطلاعاتی در چندین کشور اروپایی در حال تحقیق پیرامون شبکهای هستند که گمان میرود با هدایت جمهوری اسلامی، مراکز یهودی را در واکنش به تنشهای خاورمیانه هدف قرار داده است.
یافتههای این تحقیق نشان میدهد که نهادهای امنیتی ایران با تغییر تاکتیک، به جای استفاده از ماموران مستقیم، به استخدام افراد از طریق فضای آنلاین روی آوردهاند. این افراد که غالبا شامل مجرمان محلی یا مزدوران هستند، ماموریت مییابند تا به اهدافی نظیر:
* مدارس و کنیسههای یهودی
* شرکتها و مراکز تجاری مرتبط با اسرائیل
* مراکز خیریه یهودی
حمله کنند. استفاده از این واسطهها به تهران اجازه میدهد تا از «انکارپذیری مصلحتی» بهره برده و ردپای مستقیم خود را در این عملیاتها پاک کند.
نکته کلیدی این گزارش، ظهور گروهی مرموز به نام «جنبش اسلامی اصحاب یمین» است که مسئولیت اکثر حملات اخیر در اروپا را بر عهده گرفته است. مقامات اطلاعاتی اروپا تاکید میکنند که این گروه تا پیش از ماه جاری میلادی هیچ سابقه یا حضور فیزیکی نداشته و در دایره شناسایی آنها نبوده است.
جولین لانشه، پژوهشگر مرکز بینالمللی مبارزه با تروریسم (ICCT)، در این باره معتقد است که این گروه یک «سازمان ساختگی» است. او توضیح میدهد که ایجاد چنین اسامی مستعاری نه تنها باعث سردرگمی سرویسهای امنیتی میشود، بلکه لایه حفاظتی جدیدی برای آمران اصلی ایجاد میکند.
مقامات امنیتی با ابراز نگرانی از موفقیتآمیز بودن این «الگوی عملیاتی موثر»، هشدار دادهاند که احتمالا این تنها آغاز یک موج جدید است و باید منتظر حملات بیشتری با این شیوه در خاک اروپا بود. این استراتژی، ترکیبی از جنگ نرم (استخدام آنلاین) و عملیات سخت (حملات فیزیکی) است که چالشهای پیچیدهای را برای دستگاههای ضدتروریسم ایجاد کرده است.
#یهودی_ستیزی #تروریسم #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
یافتههای این تحقیق نشان میدهد که نهادهای امنیتی ایران با تغییر تاکتیک، به جای استفاده از ماموران مستقیم، به استخدام افراد از طریق فضای آنلاین روی آوردهاند. این افراد که غالبا شامل مجرمان محلی یا مزدوران هستند، ماموریت مییابند تا به اهدافی نظیر:
* مدارس و کنیسههای یهودی
* شرکتها و مراکز تجاری مرتبط با اسرائیل
* مراکز خیریه یهودی
حمله کنند. استفاده از این واسطهها به تهران اجازه میدهد تا از «انکارپذیری مصلحتی» بهره برده و ردپای مستقیم خود را در این عملیاتها پاک کند.
نکته کلیدی این گزارش، ظهور گروهی مرموز به نام «جنبش اسلامی اصحاب یمین» است که مسئولیت اکثر حملات اخیر در اروپا را بر عهده گرفته است. مقامات اطلاعاتی اروپا تاکید میکنند که این گروه تا پیش از ماه جاری میلادی هیچ سابقه یا حضور فیزیکی نداشته و در دایره شناسایی آنها نبوده است.
جولین لانشه، پژوهشگر مرکز بینالمللی مبارزه با تروریسم (ICCT)، در این باره معتقد است که این گروه یک «سازمان ساختگی» است. او توضیح میدهد که ایجاد چنین اسامی مستعاری نه تنها باعث سردرگمی سرویسهای امنیتی میشود، بلکه لایه حفاظتی جدیدی برای آمران اصلی ایجاد میکند.
مقامات امنیتی با ابراز نگرانی از موفقیتآمیز بودن این «الگوی عملیاتی موثر»، هشدار دادهاند که احتمالا این تنها آغاز یک موج جدید است و باید منتظر حملات بیشتری با این شیوه در خاک اروپا بود. این استراتژی، ترکیبی از جنگ نرم (استخدام آنلاین) و عملیات سخت (حملات فیزیکی) است که چالشهای پیچیدهای را برای دستگاههای ضدتروریسم ایجاد کرده است.
#یهودی_ستیزی #تروریسم #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
👍2❤1😢1🤮1
همبستگی در عین اختلاف؛ تنها راه عبور از استبداد
هانا آرنت، نظریهپرداز مهم سیاست، معتقد بود «انزوای انسانها شرط اساسی سلطه تمامیتخواه است». از نظر او، رژیمهای توتالیتر فقط با سرکوب فیزیکی دوام نمیآورند، بلکه با نابود کردن «فضای عمومی» یعنی امکان گفتوگو، اعتماد و کنش جمعی، جامعه را به افراد پراکنده و بیارتباط تبدیل میکنند. این انزوا، هرچند در کوتاهمدت ابزار کنترل است، در بلندمدت به شکنندگی نظام منجر میشود.
در ایران امروز، یکی از مهمترین ابزارهای قدرت، قطبیسازی اجتماعی است: مذهبی در برابر غیرمذهبی، مومن در برابر کافر، وطنپرست در برابر وطنفروش. این دوگانهها، همانطور که آرنت هشدار میدهد، پیوندهای انسانی را تخریب میکنند و جامعه را از درون فرسوده میسازند. نتیجه این میشود که بهجای «مردم در برابر دیکتاتور»، شاهد «مردم در برابر مردم» هستیم.
میشل فوکو نیز نشان میدهد که قدرت فقط از بالا اعمال نمیشود، بلکه در روابط میان افراد بازتولید میشود. یعنی وقتی بیاعتمادی، نفرت و حذف یکدیگر را تکرار میکنیم، ناخواسته در خدمت همان ساختار قدرت قرار میگیریم.
از سوی دیگر، یورگن هابرماس بر اهمیت «حوزه عمومی» تاکید میکند: فضایی که در آن گفتوگوی آزاد و عقلانی شکل میگیرد. بدون این فضا، هیچ تغییر پایداری ممکن نیست.
در چنین شرایطی، مهمترین گام شاید ساده اما حیاتی باشد: بازسازی توان «شنیدن». شنیدن برای فهمیدن، نه برای حذف. این کار از جمعهای کوچک آغاز میشود دوستان، خانواده، حلقههای محدود، اما میتواند به تدریج اعتماد از دسترفته را بازسازی کند.
همبستگی به معنای یکسان فکر کردن نیست، بلکه یعنی با وجود اختلاف، بر هدف مشترک تمرکز کنیم: پایان دادن به استبداد. بدون گفتوگو و حداقلی از اعتماد، حتی گستردهترین نارضایتیها نیز به کنش موثر تبدیل نمیشوند.
آنچه در نهایت دیکتاتوری را تضعیف میکند، صرفا خشم نیست، بلکه بازگشت مردم به یکدیگر است.
#تفاوت #همبستگی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
هانا آرنت، نظریهپرداز مهم سیاست، معتقد بود «انزوای انسانها شرط اساسی سلطه تمامیتخواه است». از نظر او، رژیمهای توتالیتر فقط با سرکوب فیزیکی دوام نمیآورند، بلکه با نابود کردن «فضای عمومی» یعنی امکان گفتوگو، اعتماد و کنش جمعی، جامعه را به افراد پراکنده و بیارتباط تبدیل میکنند. این انزوا، هرچند در کوتاهمدت ابزار کنترل است، در بلندمدت به شکنندگی نظام منجر میشود.
در ایران امروز، یکی از مهمترین ابزارهای قدرت، قطبیسازی اجتماعی است: مذهبی در برابر غیرمذهبی، مومن در برابر کافر، وطنپرست در برابر وطنفروش. این دوگانهها، همانطور که آرنت هشدار میدهد، پیوندهای انسانی را تخریب میکنند و جامعه را از درون فرسوده میسازند. نتیجه این میشود که بهجای «مردم در برابر دیکتاتور»، شاهد «مردم در برابر مردم» هستیم.
میشل فوکو نیز نشان میدهد که قدرت فقط از بالا اعمال نمیشود، بلکه در روابط میان افراد بازتولید میشود. یعنی وقتی بیاعتمادی، نفرت و حذف یکدیگر را تکرار میکنیم، ناخواسته در خدمت همان ساختار قدرت قرار میگیریم.
از سوی دیگر، یورگن هابرماس بر اهمیت «حوزه عمومی» تاکید میکند: فضایی که در آن گفتوگوی آزاد و عقلانی شکل میگیرد. بدون این فضا، هیچ تغییر پایداری ممکن نیست.
در چنین شرایطی، مهمترین گام شاید ساده اما حیاتی باشد: بازسازی توان «شنیدن». شنیدن برای فهمیدن، نه برای حذف. این کار از جمعهای کوچک آغاز میشود دوستان، خانواده، حلقههای محدود، اما میتواند به تدریج اعتماد از دسترفته را بازسازی کند.
همبستگی به معنای یکسان فکر کردن نیست، بلکه یعنی با وجود اختلاف، بر هدف مشترک تمرکز کنیم: پایان دادن به استبداد. بدون گفتوگو و حداقلی از اعتماد، حتی گستردهترین نارضایتیها نیز به کنش موثر تبدیل نمیشوند.
آنچه در نهایت دیکتاتوری را تضعیف میکند، صرفا خشم نیست، بلکه بازگشت مردم به یکدیگر است.
#تفاوت #همبستگی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
👍2😍1
مارتا نوسبام (Martha Nussbaum)، فیلسوف معاصر آمریکایی و از چهرههای تاثیرگذار در اخلاق، فلسفه حقوق، و نظریه عدالت، نگاهی نو به پیوند میان اخلاق، گفتوگو و کرامت انسانی ارائه داده است. او که تحت تاثیر سنت ارسطویی و همچنین نظریههای مدرن عدالت اجتماعی و فمینیسم است، بیش از آنکه اخلاق را بر پایه قانون یا پیامد صرف تعریف کند، بر ظرفیتهای انسانی و شرایط عینی زندگی شرافتمندانه تاکید دارد. در نظریه «توانمندسازی» (Capabilities Approach) که با همکاری آمارتیا سن توسعه داده، اخلاق در نسبت با توانایی افراد برای زیستن یک زندگی انسانی و معنادار فهمیده میشود.
در اندیشه نوسبام، گفتوگو و استدلال نقشی بنیادین دارند، اما این گفتوگو باید از همدلی، شناخت تفاوتها و توجه به آسیبپذیری انسان آغاز شود. برخلاف دیدگاههای صرفا عقلگرایانه، او باور دارد که عواطف بهویژه ترحم، خشم، و عشق نقش مثبت در اخلاق و سیاست دارند، اگر بهدرستی هدایت و درک شوند. نوسبام معتقد است که برای رسیدن به عدالت، باید صداهای خاموششده را شنید، تجربههای زیسته را فهمید، و از طریق گفتوگوهایی باز و انسانی، برای بهبود شرایط زندگی واقعی افراد تلاش کرد.
نظریه توانمندسازی نوسبام بر شناسایی و تامین حداقلهایی برای زندگی انسانی تمرکز دارد از جمله آموزش، سلامت، برابری جنسیتی، بیان آزادانه، و مشارکت در زندگی سیاسی و اجتماعی. این نظریه، نوعی اخلاق کاربردی و گفتوگومحور است که میخواهد عدالت را در جهان واقعی و در مواجهه با نابرابریهای اجتماعی، اقتصادی و فرهنگی رقم بزند. او بارها تاکید کرده که بدون مشارکت فعال و شنیدن صدای همه، بهویژه اقلیتها، زنان و فرودستان، نه اخلاق ممکن است، نه دموکراسی.
نوسبام ما را دعوت میکند تا اخلاق را نه تنها از دریچه عقل، بلکه از راه گفتوگویی آمیخته با همدلی، درک تفاوت و تعهد عملی به بهبود زندگی انسانها بازاندیشی کنیم. در جهان امروز که پر از طرد، بیعدالتی و گسست است، صدای او یادآور این حقیقت است که عدالت تنها زمانی ممکن میشود که گفتوگو با زندگی انسانها، از درون تجربههایشان، آغاز شود.
#اخلاق #مارتا_نوسباوم #مارتا_نوسبام #دیگری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
در اندیشه نوسبام، گفتوگو و استدلال نقشی بنیادین دارند، اما این گفتوگو باید از همدلی، شناخت تفاوتها و توجه به آسیبپذیری انسان آغاز شود. برخلاف دیدگاههای صرفا عقلگرایانه، او باور دارد که عواطف بهویژه ترحم، خشم، و عشق نقش مثبت در اخلاق و سیاست دارند، اگر بهدرستی هدایت و درک شوند. نوسبام معتقد است که برای رسیدن به عدالت، باید صداهای خاموششده را شنید، تجربههای زیسته را فهمید، و از طریق گفتوگوهایی باز و انسانی، برای بهبود شرایط زندگی واقعی افراد تلاش کرد.
نظریه توانمندسازی نوسبام بر شناسایی و تامین حداقلهایی برای زندگی انسانی تمرکز دارد از جمله آموزش، سلامت، برابری جنسیتی، بیان آزادانه، و مشارکت در زندگی سیاسی و اجتماعی. این نظریه، نوعی اخلاق کاربردی و گفتوگومحور است که میخواهد عدالت را در جهان واقعی و در مواجهه با نابرابریهای اجتماعی، اقتصادی و فرهنگی رقم بزند. او بارها تاکید کرده که بدون مشارکت فعال و شنیدن صدای همه، بهویژه اقلیتها، زنان و فرودستان، نه اخلاق ممکن است، نه دموکراسی.
نوسبام ما را دعوت میکند تا اخلاق را نه تنها از دریچه عقل، بلکه از راه گفتوگویی آمیخته با همدلی، درک تفاوت و تعهد عملی به بهبود زندگی انسانها بازاندیشی کنیم. در جهان امروز که پر از طرد، بیعدالتی و گسست است، صدای او یادآور این حقیقت است که عدالت تنها زمانی ممکن میشود که گفتوگو با زندگی انسانها، از درون تجربههایشان، آغاز شود.
#اخلاق #مارتا_نوسباوم #مارتا_نوسبام #دیگری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
❤2
تداوم بازداشت و بلاتکلیفی محمد نیکبخت، نوکیش مسیحی، در زندان دستگرد اصفهان
با گذشت بیش از ده روز از بازداشت محمد نیکبخت، نوکیش مسیحی ساکن اصفهان، وی کماکان در وضعیت بلاتکلیفی در زندان دستگرد این شهر به سر میبرد.
بر اساس گزارشهای رسیده، محمد نیکبخت، نوکیش مسیحی، از روز شنبه ۲۴ اسفند ۱۴۰۴ (۱۴ مارس ۲۰۲۶) پس از بازداشت توسط نیروهای امنیتی، به زندان دستگرد اصفهان منتقل شده است.
منابع مطلع اعلام کردهاند که بازداشت این شهروند با اعمال خشونت شدید از سوی نیروهای حکومتی همراه بوده است. وی هماکنون در بند ۲-الف در زندان دستگرد اصفهان تحت بازجویی قرار دارد.
با وجود پیگیریهای خانواده نیکبخت، تا زمان تنظیم این خبر، اطلاع دقیقی از دلایل بازداشت، اتهامات مطروحه و نهاد بازداشتکننده وی در دسترس نیست.
#نوکیش_مسیحی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
با گذشت بیش از ده روز از بازداشت محمد نیکبخت، نوکیش مسیحی ساکن اصفهان، وی کماکان در وضعیت بلاتکلیفی در زندان دستگرد این شهر به سر میبرد.
بر اساس گزارشهای رسیده، محمد نیکبخت، نوکیش مسیحی، از روز شنبه ۲۴ اسفند ۱۴۰۴ (۱۴ مارس ۲۰۲۶) پس از بازداشت توسط نیروهای امنیتی، به زندان دستگرد اصفهان منتقل شده است.
منابع مطلع اعلام کردهاند که بازداشت این شهروند با اعمال خشونت شدید از سوی نیروهای حکومتی همراه بوده است. وی هماکنون در بند ۲-الف در زندان دستگرد اصفهان تحت بازجویی قرار دارد.
با وجود پیگیریهای خانواده نیکبخت، تا زمان تنظیم این خبر، اطلاع دقیقی از دلایل بازداشت، اتهامات مطروحه و نهاد بازداشتکننده وی در دسترس نیست.
#نوکیش_مسیحی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
😭1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
روز پنجشنبه ۶فروردین۱۴۰۵ تصاویری از اقامه نماز جماعت تعدادی از فرماندهان نظامی جمهوری اسلامی در تونلهای یکی از شهرهای موشکی هوافضای سپاه «برای اولین بار» از شبکه سه صدا و سیمای جمهوری اسلامی منتشر شد.
شهرهای موشکی سپاه از موضوعات پربحث اینروزهای شبکههای اجتماعی است.
#نمازجماعت #شهر_موشکی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
شهرهای موشکی سپاه از موضوعات پربحث اینروزهای شبکههای اجتماعی است.
#نمازجماعت #شهر_موشکی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
🤮5🤯1🤣1
داستان یک قهقرا
از «احادیث نبوی» تا «احادیث هیتلری»
ورق بزنید
وقتی طرفداران و سرکرده فرقه ولایت فقیه برای استقرار نظام مدنظرشان در میان ایرانیان تبلیغ میکردند، به آنان (که هنوز بسیاریشان خود را مسلمان میدانستند) وعده میدادند که این نظام بر مبنای «آیات و احادیث» دینی است که برایشان سعادتِ دنیوی و اخروی خواهد آورد. بیتِ اول سرود رسمی نظام در آن زمان این بود:
«شد جمهوری اسلامی به پا، که هم دین دهد، هم دنیا به ما».
پس از آن که آیات و احادیث مبنای توجیه تمام سیاست نظام قرار گرفت، تبلیغات بیامانی نیز به راه افتاد که آن احادیث، و تفاسیر ملایان بر آن را تحت عنوان «کلام خدا» در ذهن همه افراد، از کودکان تا بزرگسالان، جانشین هر اندیشه دیگری کند. سیاستهای فرقه ولایت فقیه که در بسیاری موارد به فقر، عقبماندگی، و از دست رفتن آبروی کشور منجر میشد، همگی با همین آیات و احادیث توجیه و دفاع میشد. این تبلیغات همه جا مشاهده میشد: در مدرسه، دانشگاه، مسجد، رادیو وتلویزیون و روزنامههایی که از صاحبان قبلیشان غصب شده بودند.
تعجبی نداشت که فرقه ولایت احادیث را روی در و دیوارهای شهری هم بنویسد. هدف این بود که هیچ گریزگاهی از ایدئولوژی حاکم، برای مردم باقی نماند: حتی یک پیادهروی ساده در شهر هم باید به صحنه شستشوی مغزی و القای تعالیم فرقهای بدل شود.
اما کار این نظام به اینجا رسیده است که حال، در کنار احادیث و نقلقولهای نبوی و امامان، از یکی از بدنامترین و شرورترین شخصیتهای تاریخ مدرن یعنی آدولف هیتلر روایت میآورد. البته این نقلقول هم جعلی است! هیتلر نظرات هولناکی داشت، اما این حرفها را نزده است. البته مشابه این حرفها را زده است.
اما مسئله اصلی این جا است: چهره واقعی نظامها وقتی برملا میشود که در شرایط استثنایی قرار بگیرند: در شرایط عادی، همه میتوانند وانمود کنند چیز دیگری هستند. اما در روزهای خاص و متفاوت است که افراد رنگ واقعی خود را نشان میدهند. وقتی یک فرقه برای بیان پیامهای خود به چنین منابع و ارجاعاتی متوسل میشود، این انتخابها چه چیزی درباره ماهیت و وضعیت آن نشان میدهد؟
#ایدئولوژی #ولایت_فقیه #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
از «احادیث نبوی» تا «احادیث هیتلری»
ورق بزنید
وقتی طرفداران و سرکرده فرقه ولایت فقیه برای استقرار نظام مدنظرشان در میان ایرانیان تبلیغ میکردند، به آنان (که هنوز بسیاریشان خود را مسلمان میدانستند) وعده میدادند که این نظام بر مبنای «آیات و احادیث» دینی است که برایشان سعادتِ دنیوی و اخروی خواهد آورد. بیتِ اول سرود رسمی نظام در آن زمان این بود:
«شد جمهوری اسلامی به پا، که هم دین دهد، هم دنیا به ما».
پس از آن که آیات و احادیث مبنای توجیه تمام سیاست نظام قرار گرفت، تبلیغات بیامانی نیز به راه افتاد که آن احادیث، و تفاسیر ملایان بر آن را تحت عنوان «کلام خدا» در ذهن همه افراد، از کودکان تا بزرگسالان، جانشین هر اندیشه دیگری کند. سیاستهای فرقه ولایت فقیه که در بسیاری موارد به فقر، عقبماندگی، و از دست رفتن آبروی کشور منجر میشد، همگی با همین آیات و احادیث توجیه و دفاع میشد. این تبلیغات همه جا مشاهده میشد: در مدرسه، دانشگاه، مسجد، رادیو وتلویزیون و روزنامههایی که از صاحبان قبلیشان غصب شده بودند.
تعجبی نداشت که فرقه ولایت احادیث را روی در و دیوارهای شهری هم بنویسد. هدف این بود که هیچ گریزگاهی از ایدئولوژی حاکم، برای مردم باقی نماند: حتی یک پیادهروی ساده در شهر هم باید به صحنه شستشوی مغزی و القای تعالیم فرقهای بدل شود.
اما کار این نظام به اینجا رسیده است که حال، در کنار احادیث و نقلقولهای نبوی و امامان، از یکی از بدنامترین و شرورترین شخصیتهای تاریخ مدرن یعنی آدولف هیتلر روایت میآورد. البته این نقلقول هم جعلی است! هیتلر نظرات هولناکی داشت، اما این حرفها را نزده است. البته مشابه این حرفها را زده است.
اما مسئله اصلی این جا است: چهره واقعی نظامها وقتی برملا میشود که در شرایط استثنایی قرار بگیرند: در شرایط عادی، همه میتوانند وانمود کنند چیز دیگری هستند. اما در روزهای خاص و متفاوت است که افراد رنگ واقعی خود را نشان میدهند. وقتی یک فرقه برای بیان پیامهای خود به چنین منابع و ارجاعاتی متوسل میشود، این انتخابها چه چیزی درباره ماهیت و وضعیت آن نشان میدهد؟
#ایدئولوژی #ولایت_فقیه #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
علم الهدی، امام جمعه مشهد:
همانند مالک اشتر به یک قدمی خیمه معاویه رسیدهایم
مردم ما نمیترسند مردم و با هرگونه آتش بس و مذاکره مخالفت میکنند.
وقتی که شما اینگونه در خیابان با کودکان و همسران خود شعار میدهید و در هیجان و نشاط هستید، مذاکره و آتشبس معنایی ندارد؛ ما امروز در این جنگ، در عرصه ای هستیم که اگر درست بفهمیم، متوجه خواهیم شد که همانند مالک اشتر در جنگ صفین به یک قدمی خیمه معاویه زمان خود رسیدهایم؛ امروز ۹۵ درصد پایگاههای آمریکایی در منطقه از بین رفته است، بیش از دو هزار موشک به منافع آمریکا و اسرائیل شلیک شده و حیفا وتلاویو شخم زده شدهاند.
#جنگ #آتش_بس #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
همانند مالک اشتر به یک قدمی خیمه معاویه رسیدهایم
مردم ما نمیترسند مردم و با هرگونه آتش بس و مذاکره مخالفت میکنند.
وقتی که شما اینگونه در خیابان با کودکان و همسران خود شعار میدهید و در هیجان و نشاط هستید، مذاکره و آتشبس معنایی ندارد؛ ما امروز در این جنگ، در عرصه ای هستیم که اگر درست بفهمیم، متوجه خواهیم شد که همانند مالک اشتر در جنگ صفین به یک قدمی خیمه معاویه زمان خود رسیدهایم؛ امروز ۹۵ درصد پایگاههای آمریکایی در منطقه از بین رفته است، بیش از دو هزار موشک به منافع آمریکا و اسرائیل شلیک شده و حیفا وتلاویو شخم زده شدهاند.
#جنگ #آتش_بس #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
💩4😁2
خاتمی، خطیب نماز جمعه تهران:
سران کشور در نفی مذاکره با یکدیگر متحد هستند
آمریکا قابل مذاکره نبوده، نیست و نخواهد بود
خطیب نماز جمعه تهران گفت: رئیسجمهور آمریکا مدام مدعی مذاکره میشود و میگوید برای من پیغام میفرستند؛ دقیقا این حرفها خیال پردازیهای ترامپ است و بحمدالله سران کشور در نفی مذاکره با یکدیگر متحد هستند.
آمریکا در «گِل» گیر کرده است و دست و پای دیپلماتیک میزند و میخواهد با دروغهایش مذاکره را جا بیندازد، اما کشوری که دو بار وسط مذاکره حمله کرده است دیگر قابل مذاکره نبوده نیست و نخواهد بود.
#مذاکره #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
سران کشور در نفی مذاکره با یکدیگر متحد هستند
آمریکا قابل مذاکره نبوده، نیست و نخواهد بود
خطیب نماز جمعه تهران گفت: رئیسجمهور آمریکا مدام مدعی مذاکره میشود و میگوید برای من پیغام میفرستند؛ دقیقا این حرفها خیال پردازیهای ترامپ است و بحمدالله سران کشور در نفی مذاکره با یکدیگر متحد هستند.
آمریکا در «گِل» گیر کرده است و دست و پای دیپلماتیک میزند و میخواهد با دروغهایش مذاکره را جا بیندازد، اما کشوری که دو بار وسط مذاکره حمله کرده است دیگر قابل مذاکره نبوده نیست و نخواهد بود.
#مذاکره #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
😁3🤮2🤡1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
شکستن سنت ۱۴۰۰ ساله؛ سارا مولالی به عنوان نخستین زن بر کرسی اسقف اعظمی کانتربری تکیه زد
در رویدادی که از آن به عنوان انقلابی در ساختار سنتی کلیسای انگلستان یاد میشود، سارا مولالی طی مراسمی باشکوه در کلیسای جامع کانتربری، رسما به عنوان صد و ششمین اسقف اعظم این کلیسا منصوب شد. این انتصاب نه تنها فصلی نو در تاریخ مسیحیت انگلیکان گشود، بلکه به انتظار ۱۴۰۰ سالهای پایان داد که طی آن ۱۰۵ مرد بر این کرسی تکیه زده بودند.
مولالی که پیش از این به عنوان اسقف لندن فعالیت میکرد و سابقهای درخشان در حوزه بهداشت و پرستاری بریتانیا دارد، اکنون رهبری معنوی جامعه جهانی انگلیکان را بر عهده گرفته است. اهمیت این انتخاب در لایههای مختلف اجتماعی و مذهبی نهفته است؛ چرا که او در دورانی حساس جانشین جاستین ولبی شده تا کلیسا را در مسیر نوسازی و پاسخگویی به مطالبات نسل جدید هدایت کند.
در این مراسم تاریخی، مولالی سوگند وفاداری یاد کرد تا در حالی که سنتهای کلیسا را پاس میدارد، نمادی از تغییر و شمولگرایی باشد. حضور یک زن در راس هرم قدرت مذهبی انگلستان، پیامی روشن به جهان مخابره کرد: کلیسا آماده است تا با عبور از مرزهای جنسیتی که قرنها پابرجا بود، با رویکردی متفاوت به استقبال چالشهای قرن بیست و یکم برود.
#کلیسا #اسقف #سارا_مولالی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
در رویدادی که از آن به عنوان انقلابی در ساختار سنتی کلیسای انگلستان یاد میشود، سارا مولالی طی مراسمی باشکوه در کلیسای جامع کانتربری، رسما به عنوان صد و ششمین اسقف اعظم این کلیسا منصوب شد. این انتصاب نه تنها فصلی نو در تاریخ مسیحیت انگلیکان گشود، بلکه به انتظار ۱۴۰۰ سالهای پایان داد که طی آن ۱۰۵ مرد بر این کرسی تکیه زده بودند.
مولالی که پیش از این به عنوان اسقف لندن فعالیت میکرد و سابقهای درخشان در حوزه بهداشت و پرستاری بریتانیا دارد، اکنون رهبری معنوی جامعه جهانی انگلیکان را بر عهده گرفته است. اهمیت این انتخاب در لایههای مختلف اجتماعی و مذهبی نهفته است؛ چرا که او در دورانی حساس جانشین جاستین ولبی شده تا کلیسا را در مسیر نوسازی و پاسخگویی به مطالبات نسل جدید هدایت کند.
در این مراسم تاریخی، مولالی سوگند وفاداری یاد کرد تا در حالی که سنتهای کلیسا را پاس میدارد، نمادی از تغییر و شمولگرایی باشد. حضور یک زن در راس هرم قدرت مذهبی انگلستان، پیامی روشن به جهان مخابره کرد: کلیسا آماده است تا با عبور از مرزهای جنسیتی که قرنها پابرجا بود، با رویکردی متفاوت به استقبال چالشهای قرن بیست و یکم برود.
#کلیسا #اسقف #سارا_مولالی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
👍4✍1👎1
مولوی عبدالحمید: برداشت نادرست از سکوت من درباره جنگ اشتباه است؛ بیتوجهی به خواست مردم عامل جنگ و بحرانهاست
روز جمعه ۷ فروردین ماه ۱۴۰۵، مولوی عبدالحمید اسماعیلزهی، امام جمعه اهل سنت زاهدان در مراسم نماز جمعه این شهر با اشاره به برداشتها از سکوت خود درباره جنگ گفت «اینگونه برداشت شده که بنده به این جنگ راضی هستم، درحالیکه این کاملاً اشتباه است» و با انتقاد از نشنیدهشدن «صحبتهای خیرخواهان و دلسوزان» و بیتوجهی به خواست مردم، این موارد را از عوامل اصلی وقوع جنگ و تداوم بحرانهای کشور دانست.
وی با تأکید بر مخالفت خود با جنگ اظهار داشت «هیچ انسان عاقلی به جنگ و کشتهشدن انسانها و تخریب و ویرانگری و نابودی امکانات و زیرساختهای کشورش راضی نیست» و افزود «جنگ نقصان دارد و کشورهای دنیا را به عقب میبَرد». او همچنین با اشاره به هشدارهای پیشین خود تصریح کرد «یک هفته قبل از وقوع جنگ... گفتم که هیچکدام از دولت و ملت ایران تمنای جنگ را نکنند» و در ادامه دلیل سکوت خود را اینگونه توضیح داد که «متأسفانه در کشور ما کسی به صحبتهای خیرخواهانه گوش نمیکند».
مولوی عبدالحمید در ادامه با اشاره به شرایط کشور گفت «بارها فریاد زدم که کشور در عرصههای سیاسی و اقتصادی با بنبست مواجه شده» و خواستار تعدیل در سیاستهای داخلی و خارجی شد. وی تأکید کرد «گفتیم سیاستهای خارجی را تعدیل کنید تا جلوی جنگ گرفته شود» و در حوزه داخلی نیز افزود «آزادیهای سیاسی و قلم و بیان و همچنین عدالت و حقوق زنان و اقوام و مذاهب و ادیان رعایت شود». او همچنین خاطرنشان کرد «۴۷ سال است که زنان و اقوام و مذاهب پیگیر حق و حقوقشان هستند و خواستار عدالت و مساواتاند».
#گفتگو_توانا
@Dialogue1402
روز جمعه ۷ فروردین ماه ۱۴۰۵، مولوی عبدالحمید اسماعیلزهی، امام جمعه اهل سنت زاهدان در مراسم نماز جمعه این شهر با اشاره به برداشتها از سکوت خود درباره جنگ گفت «اینگونه برداشت شده که بنده به این جنگ راضی هستم، درحالیکه این کاملاً اشتباه است» و با انتقاد از نشنیدهشدن «صحبتهای خیرخواهان و دلسوزان» و بیتوجهی به خواست مردم، این موارد را از عوامل اصلی وقوع جنگ و تداوم بحرانهای کشور دانست.
وی با تأکید بر مخالفت خود با جنگ اظهار داشت «هیچ انسان عاقلی به جنگ و کشتهشدن انسانها و تخریب و ویرانگری و نابودی امکانات و زیرساختهای کشورش راضی نیست» و افزود «جنگ نقصان دارد و کشورهای دنیا را به عقب میبَرد». او همچنین با اشاره به هشدارهای پیشین خود تصریح کرد «یک هفته قبل از وقوع جنگ... گفتم که هیچکدام از دولت و ملت ایران تمنای جنگ را نکنند» و در ادامه دلیل سکوت خود را اینگونه توضیح داد که «متأسفانه در کشور ما کسی به صحبتهای خیرخواهانه گوش نمیکند».
مولوی عبدالحمید در ادامه با اشاره به شرایط کشور گفت «بارها فریاد زدم که کشور در عرصههای سیاسی و اقتصادی با بنبست مواجه شده» و خواستار تعدیل در سیاستهای داخلی و خارجی شد. وی تأکید کرد «گفتیم سیاستهای خارجی را تعدیل کنید تا جلوی جنگ گرفته شود» و در حوزه داخلی نیز افزود «آزادیهای سیاسی و قلم و بیان و همچنین عدالت و حقوق زنان و اقوام و مذاهب و ادیان رعایت شود». او همچنین خاطرنشان کرد «۴۷ سال است که زنان و اقوام و مذاهب پیگیر حق و حقوقشان هستند و خواستار عدالت و مساواتاند».
#گفتگو_توانا
@Dialogue1402
❤2👏1🏆1