دیالوگ در برابر مونولوگ
بازگشت به امر سیاسی؛ عبور از حکومت
پیام همراهان
چیزی به نام سیاستِ جمهوری اسلامی وجود ندارد. آنچه نیمقرن دیدهایم حکومتِ جمهوری اسلامی است. حکومت چیزی نیست مگر استقرار دائمیِ یک یا تنیچند حاکم. حکومت، انسداد رابطه است و در برابر آن سیاست قرار دارد که افتتاحِ دائمیِ رابطهها است.
سیاست پیش از شکلگیری مستلزم وجود امرِ سیاسی (The political) است و امر سیاسی یعنی آنچه برآمده از رابطهی انسانها باشد.
انسان در جمهوریِ فقهبنیادِ اسلامی، موضوع است. هم تن و هم جاناش موضوع دستکاریِ تمامعیارِ دمودستگاهِ فقه و حکومت فقهی است. فقیهِ واضع به روی موضوع و برای او و به جای او هرچه میخواهد وضع میکند. انسانِ مطلوبِ فقیه انسان مطلقاً اقتدارپذیر است و خودِ فقیه اساساً ناسیاسی و البته ضدّ سیاسی است. حکومت بهطور عام و حکومتِ فقهی به طور خاص، برآمده از انحصارِ رابطه است.
فقه اگرچه از اقتدار مایه میگیرد اما با انحصار آن، خصلت رابطهوار آنرا دفع میکند و به جایاش تقلید را تاسیس میکند (مقلَد و مقلِد). فقه، تنظیم و تنسیقِ یکطرفهی اقتدار است و تلاش میکند که اقتدار را نزد خود یکجانشین کند. به همین دلیل است که مونولوگ یا تکگویی (منبررفتنِ یکطرفه) همیشه مطلوبِ روحانیون و فقها است. در حکومت جمهوری اسلامی، پای چنین وضعیتی به عرصهی عمومی باز شد. فقه، صرفاً چارچوبهایی انتزاعی برای انسانهای مقلِد و فقهپذیر نیست؛ بلکه منظومهای از تکنیکهاست که هدف غائیاش اضمحلال ماهیتِ رابطهایِ انسانهاست. سپس با استقرار حکومت، امکانهای پیدایش سیاست را متلاشی میکند و عرصهی عمومی را به حکومتِ محض تبدیل میسازد.
امر سیاسی اما، اقتدار را چونان پدیدهای منتشَر در انسانها به رسمیّت میشناسد و در صورتی که موفق به تاسیس سیاست شود اقتدارِ رابطهای را بنیاد حکمرانی قرار میدهد. یعنی اقتداری که در رابطهها و از رابطهها شکل میگیرد و دیالوگ (همهگویی، گفتوگو) مبنای وجودیِ آن است. امر سیاسی با آن شکل از قدرت سروکار دارد که نزد همه است و پیشاپیش در متن و بطن جامعه و افرادِ جامعه قرار دارد. فقط امر سیاسی میتواند منبع پیدایش سیاست باشد.
هر بینشی که انسانِ سیاسی را نادیده بگیرد؛ هر کنشی که به امحاءِ اقتدارِ رابطهمحور بپردازد، پیشاپیش زوال و انهدام سیاست را اعلام کرده است. چنین بینش و چنین کنشی، انحصار اقتدار است و بهوجودآوردندهی حکومتِ محض.
بیاییم برای نخستینبار در تاریخمان از هر چه حکومت است و از هرچه به حکومت شبیه است درگذریم و سیاست را برپا سازیم.
این متن دیدگاه یکی از مخاطبان تواناست.
شما چطور فکر میکنید؟
#حکومت_فقهی #امر_سیاسی #دیالوگ #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
بازگشت به امر سیاسی؛ عبور از حکومت
پیام همراهان
چیزی به نام سیاستِ جمهوری اسلامی وجود ندارد. آنچه نیمقرن دیدهایم حکومتِ جمهوری اسلامی است. حکومت چیزی نیست مگر استقرار دائمیِ یک یا تنیچند حاکم. حکومت، انسداد رابطه است و در برابر آن سیاست قرار دارد که افتتاحِ دائمیِ رابطهها است.
سیاست پیش از شکلگیری مستلزم وجود امرِ سیاسی (The political) است و امر سیاسی یعنی آنچه برآمده از رابطهی انسانها باشد.
انسان در جمهوریِ فقهبنیادِ اسلامی، موضوع است. هم تن و هم جاناش موضوع دستکاریِ تمامعیارِ دمودستگاهِ فقه و حکومت فقهی است. فقیهِ واضع به روی موضوع و برای او و به جای او هرچه میخواهد وضع میکند. انسانِ مطلوبِ فقیه انسان مطلقاً اقتدارپذیر است و خودِ فقیه اساساً ناسیاسی و البته ضدّ سیاسی است. حکومت بهطور عام و حکومتِ فقهی به طور خاص، برآمده از انحصارِ رابطه است.
فقه اگرچه از اقتدار مایه میگیرد اما با انحصار آن، خصلت رابطهوار آنرا دفع میکند و به جایاش تقلید را تاسیس میکند (مقلَد و مقلِد). فقه، تنظیم و تنسیقِ یکطرفهی اقتدار است و تلاش میکند که اقتدار را نزد خود یکجانشین کند. به همین دلیل است که مونولوگ یا تکگویی (منبررفتنِ یکطرفه) همیشه مطلوبِ روحانیون و فقها است. در حکومت جمهوری اسلامی، پای چنین وضعیتی به عرصهی عمومی باز شد. فقه، صرفاً چارچوبهایی انتزاعی برای انسانهای مقلِد و فقهپذیر نیست؛ بلکه منظومهای از تکنیکهاست که هدف غائیاش اضمحلال ماهیتِ رابطهایِ انسانهاست. سپس با استقرار حکومت، امکانهای پیدایش سیاست را متلاشی میکند و عرصهی عمومی را به حکومتِ محض تبدیل میسازد.
امر سیاسی اما، اقتدار را چونان پدیدهای منتشَر در انسانها به رسمیّت میشناسد و در صورتی که موفق به تاسیس سیاست شود اقتدارِ رابطهای را بنیاد حکمرانی قرار میدهد. یعنی اقتداری که در رابطهها و از رابطهها شکل میگیرد و دیالوگ (همهگویی، گفتوگو) مبنای وجودیِ آن است. امر سیاسی با آن شکل از قدرت سروکار دارد که نزد همه است و پیشاپیش در متن و بطن جامعه و افرادِ جامعه قرار دارد. فقط امر سیاسی میتواند منبع پیدایش سیاست باشد.
هر بینشی که انسانِ سیاسی را نادیده بگیرد؛ هر کنشی که به امحاءِ اقتدارِ رابطهمحور بپردازد، پیشاپیش زوال و انهدام سیاست را اعلام کرده است. چنین بینش و چنین کنشی، انحصار اقتدار است و بهوجودآوردندهی حکومتِ محض.
بیاییم برای نخستینبار در تاریخمان از هر چه حکومت است و از هرچه به حکومت شبیه است درگذریم و سیاست را برپا سازیم.
این متن دیدگاه یکی از مخاطبان تواناست.
شما چطور فکر میکنید؟
#حکومت_فقهی #امر_سیاسی #دیالوگ #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
👍9
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
کشتهشدگان شبیه به هم نیستند
هر یک پیکری دارد جدا،
چهرهای خاص
دو چشمِ خاص
نامی و سنی متفاوت...
اما قاتلان...
آنان همگی یک تناند،
پراکنده در هیاهوی ماشینها،
پنهان پشت دکمههای الکترونیکی،
میکشند و ناپدید میشوند.
محمود درویش
ترجمه: سعید هلیچی
#اعتراضات_سراسری #پایان_دیکتاتور #گفتگو_توانا@Dialogue1402
کشتهشدگان شبیه به هم نیستند
هر یک پیکری دارد جدا،
چهرهای خاص
دو چشمِ خاص
نامی و سنی متفاوت...
اما قاتلان...
آنان همگی یک تناند،
پراکنده در هیاهوی ماشینها،
پنهان پشت دکمههای الکترونیکی،
میکشند و ناپدید میشوند.
محمود درویش
ترجمه: سعید هلیچی
#اعتراضات_سراسری #پایان_دیکتاتور #گفتگو_توانا@Dialogue1402
😢13❤2👍2💔1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
کارناوال یا «فاشینگ» در آلمان یکی از مهمترین جشنهای مردمی پیش از آغاز دوره روزه مسیحیان (Lent) است که بهویژه در شهرهایی مانند کلن، دوسلدورف و ماینتس با شکوه فراوان برگزار میشود.
اوج این جشن در «دوشنبه گلسرخ» (Rosenmontag) است؛ زمانی که رژههای خیابانی با موسیقی، لباسهای رنگارنگ و طنز سیاسی برگزار میشود.
یکی از شاخصترین بخشهای این رژهها نمایش ماکتها و عروسکهای عظیمالجثه از شخصیتهای سیاسی جهان است که با نگاهی انتقادی و طنزآمیز طراحی میشوند.
این ماکتها گاه رهبران آلمان و چهرههای بینالمللی را به تصویر میکشند و به موضوعات روز سیاسی، بحرانهای جهانی یا تصمیمهای جنجالی آنان میپردازند.
کارناوال آلمان در واقع ترکیبی از شادی، سنتهای کهن و آزادی بیان است که از طریق طنز و هنر خیابانی، نقد اجتماعی و سیاسی را به شکلی خلاقانه و مردمی بیان میکند.
#کاناوال #فاشینگ #دیکتاتور #گفتگو_توانا
کارناوال یا «فاشینگ» در آلمان یکی از مهمترین جشنهای مردمی پیش از آغاز دوره روزه مسیحیان (Lent) است که بهویژه در شهرهایی مانند کلن، دوسلدورف و ماینتس با شکوه فراوان برگزار میشود.
اوج این جشن در «دوشنبه گلسرخ» (Rosenmontag) است؛ زمانی که رژههای خیابانی با موسیقی، لباسهای رنگارنگ و طنز سیاسی برگزار میشود.
یکی از شاخصترین بخشهای این رژهها نمایش ماکتها و عروسکهای عظیمالجثه از شخصیتهای سیاسی جهان است که با نگاهی انتقادی و طنزآمیز طراحی میشوند.
این ماکتها گاه رهبران آلمان و چهرههای بینالمللی را به تصویر میکشند و به موضوعات روز سیاسی، بحرانهای جهانی یا تصمیمهای جنجالی آنان میپردازند.
کارناوال آلمان در واقع ترکیبی از شادی، سنتهای کهن و آزادی بیان است که از طریق طنز و هنر خیابانی، نقد اجتماعی و سیاسی را به شکلی خلاقانه و مردمی بیان میکند.
#کاناوال #فاشینگ #دیکتاتور #گفتگو_توانا
👍9👌4❤2🤣2
«بیشتر از آنکه روزهخواری در ملاء عام زشت باشد (نه ملع!)، که به کسی ربطی ندارد، دخالت در امور شخصی دیگران و در رابطه خدا و بنده خدا دخالت کردن زشت است. این را از جانب من به عنوان یک مسلمانی که اتفاقا هر سال روزه هم میگیرم، بنویسید در صفحهتان».
- سپاس از این همراه گرانقدر بابت این نظر کوتاه ولی دقیق.
مدارا از جنبه عدم دخالت در امور شخصی دیگران نمود دارد.
#جمهوری_اسلامی #ماه_رمضان #روزه_خواری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
- سپاس از این همراه گرانقدر بابت این نظر کوتاه ولی دقیق.
مدارا از جنبه عدم دخالت در امور شخصی دیگران نمود دارد.
#جمهوری_اسلامی #ماه_رمضان #روزه_خواری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
👍17🤡2❤1
سرگردان میان «انسانیت» و «شریعت»؟
چرا شیعیانِ «میانهرو» در برابر ظلم نظام نمیایستند؟
بارها شنیدهایم که برخی از ایرانیان مسلمان تأکید میکنند آنچه نظام ولایت فقیه انجام میدهد، نه تنها مورد تأیید آنان نیست، بلکه مخالف اسلام است و به چهره و اعتبار اسلام آسیب زده است. اگر چنین است، این پرسش مطرح میشود: چرا این دسته از مسلمانانِ «متفاوت از نظام» در برابر توحش و ظلم آشکار آن نمیایستند؟
گرچه بعضی از اندیشمندان شیعه ایرانی گاه از رفتار نظام انتقادهایی داشتهاند، و تلاش کردهاند خود را از رفتار نظام پاک و مبرا اعلان کنند، اما به نظر میرسد عواملی چند سبب این شده که این گروه و بخشی از شیعیانی که شاید صادقانه از نظام راضی نباشند، همچنان در برابر تغییر سیستم سیاسی و استقلال نهاد حکمرانی از مذهب مقاومت کنند، حتی وقتی تا این میزان جنایت و خشونت از آن سر میزند. چرا چنین است؟
متن کامل را در اسلایدها بخوانید
#دین_حکومتی #حکومت_دینی #سکولاریسم #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
سرگردان میان «انسانیت» و «شریعت»؟
چرا شیعیانِ «میانهرو» در برابر ظلم نظام نمیایستند؟
بارها شنیدهایم که برخی از ایرانیان مسلمان تأکید میکنند آنچه نظام ولایت فقیه انجام میدهد، نه تنها مورد تأیید آنان نیست، بلکه مخالف اسلام است و به چهره و اعتبار اسلام آسیب زده است. اگر چنین است، این پرسش مطرح میشود: چرا این دسته از مسلمانانِ «متفاوت از نظام» در برابر توحش و ظلم آشکار آن نمیایستند؟
گرچه بعضی از اندیشمندان شیعه ایرانی گاه از رفتار نظام انتقادهایی داشتهاند، و تلاش کردهاند خود را از رفتار نظام پاک و مبرا اعلان کنند، اما به نظر میرسد عواملی چند سبب این شده که این گروه و بخشی از شیعیانی که شاید صادقانه از نظام راضی نباشند، همچنان در برابر تغییر سیستم سیاسی و استقلال نهاد حکمرانی از مذهب مقاومت کنند، حتی وقتی تا این میزان جنایت و خشونت از آن سر میزند. چرا چنین است؟
متن کامل را در اسلایدها بخوانید
#دین_حکومتی #حکومت_دینی #سکولاریسم #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
👍10😡2
جسی جکسون، کشيش و فعال باسابقه حقوق مدنی و از چهرههای سياسی حزب دموکرات، در ۸۴ سالگی درگذشت.
سخنگوی خانواده او بامداد سهشنبه ۲۸ بهمن اين خبر را تأييد کرد.
دونالد ترامپ، رئيس جمهوری آمريکا، روز سهشنبه در پيامی به همین مناسبت در شبکه تروت سوشال نوشت: «کشیش جسی جکسون در ۸۴ سالگی درگذشت. من مدتها پيش از رئيس جمهوری شدن او را به خوبی میشناختم. او مرد خوبی بود، با شخصيتی قوی، جنگجو، و دارای هوش خیابانی [کنایه از هوش و درایت مبتنی بر تجربه واقعی زندگی.] او بسيار معاشرتی بود، کسی که واقعا مردم را دوست داشت!»
جکسون خطيب برجستهای بود که از حقوق کارگران و گروههای اقليت دفاع میکرد و از پيروان مارتين لوتر کينگ جونیور بود. او در يک سخنرانی مشهور در گردهمایی ملی حزب دموکرات در آتلانتا در سال ۱۹۸۸، همه طيفها - از سياه و سفيد گرفته تا ليبرال و محافظهکار - را فراخواند که برای پيشرفت و مقابله با نابرابری در کنار هم کار کنند.
او نخستين سياستمدار سياهپوستی بود که هنگام نامزد شدن برای انتخابات درونحزبی رياست جمهوری در سال ۱۹۸۴، به دنبال کسب حمايت رسمی حزب خود رفت. او بار ديگر در سال ۱۹۸۸ نامزد شد و با کسب يک پيروزی مهم در ايالت ميشيگان، برای مدتی در جايگاه پيشتاز حزب قرار گرفت. جکسون در نهايت رقابت را به مايکل دوکاکيس، نامزد حزب دموکرات، واگذار کرد.
جکسون در آمريکا و فراتر از آن، برای نمايندگی بخشهای محروم و به حاشيه رانده شده جامعه در موضوعاتی مانند حق رأی، فرصتهای شغلی، آموزش، و بهداشت عمومی تلاش میکرد.
او از «ائتلاف رنگينکمان پوش» برای کسب امتيازهای ديپلماتيک مهم از رهبران سياسی و اقتصادی جهان بهره گرفت تا غرور سياهپوستان و حق تعيين سرنوشت آنان تقويت شود و امريکا به جامعهای بازتر و عادلانهتر تبديل شود.
جکسون در دوران جنبش «جان سياهپوستان مهم است» نيز به مبارزه خود با بیعدالتی نژادی ادامه داد. او در سال ۲۰۲۴ در گردهمایی ملی حزب دموکرات در شيکاگو حضور يافت و از يک قطعنامه برای برقراری آتشبس در جنگ اسرائيل و حماس حمايت کرد.
#جسی_جکسون #حقوق_مدنی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
سخنگوی خانواده او بامداد سهشنبه ۲۸ بهمن اين خبر را تأييد کرد.
دونالد ترامپ، رئيس جمهوری آمريکا، روز سهشنبه در پيامی به همین مناسبت در شبکه تروت سوشال نوشت: «کشیش جسی جکسون در ۸۴ سالگی درگذشت. من مدتها پيش از رئيس جمهوری شدن او را به خوبی میشناختم. او مرد خوبی بود، با شخصيتی قوی، جنگجو، و دارای هوش خیابانی [کنایه از هوش و درایت مبتنی بر تجربه واقعی زندگی.] او بسيار معاشرتی بود، کسی که واقعا مردم را دوست داشت!»
جکسون خطيب برجستهای بود که از حقوق کارگران و گروههای اقليت دفاع میکرد و از پيروان مارتين لوتر کينگ جونیور بود. او در يک سخنرانی مشهور در گردهمایی ملی حزب دموکرات در آتلانتا در سال ۱۹۸۸، همه طيفها - از سياه و سفيد گرفته تا ليبرال و محافظهکار - را فراخواند که برای پيشرفت و مقابله با نابرابری در کنار هم کار کنند.
او نخستين سياستمدار سياهپوستی بود که هنگام نامزد شدن برای انتخابات درونحزبی رياست جمهوری در سال ۱۹۸۴، به دنبال کسب حمايت رسمی حزب خود رفت. او بار ديگر در سال ۱۹۸۸ نامزد شد و با کسب يک پيروزی مهم در ايالت ميشيگان، برای مدتی در جايگاه پيشتاز حزب قرار گرفت. جکسون در نهايت رقابت را به مايکل دوکاکيس، نامزد حزب دموکرات، واگذار کرد.
جکسون در آمريکا و فراتر از آن، برای نمايندگی بخشهای محروم و به حاشيه رانده شده جامعه در موضوعاتی مانند حق رأی، فرصتهای شغلی، آموزش، و بهداشت عمومی تلاش میکرد.
او از «ائتلاف رنگينکمان پوش» برای کسب امتيازهای ديپلماتيک مهم از رهبران سياسی و اقتصادی جهان بهره گرفت تا غرور سياهپوستان و حق تعيين سرنوشت آنان تقويت شود و امريکا به جامعهای بازتر و عادلانهتر تبديل شود.
جکسون در دوران جنبش «جان سياهپوستان مهم است» نيز به مبارزه خود با بیعدالتی نژادی ادامه داد. او در سال ۲۰۲۴ در گردهمایی ملی حزب دموکرات در شيکاگو حضور يافت و از يک قطعنامه برای برقراری آتشبس در جنگ اسرائيل و حماس حمايت کرد.
#جسی_جکسون #حقوق_مدنی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
🕊5
Forwarded from گفتوشنود
هواداران و حامیان جمهوری اسلامی و همچنین ایدئولوگهای این نظام، جمهوری اسلامی را «نظام مقدس» مینامند.
به عنوان نمونه حتی وقتی میخواهند تاریخ این نظام اسلامی را بنگارند، اینگونه تیتر میزنند: «نظام مقدس جمهوری اسلامی ایران از پیدایی تا استقرار کامل»!
گویا برای آنان مفروض است که جمهوری اسلامی قدسیت دارد. قدسیتی که گویا دیگر نظامهای سیاسی از آن برخوردار نیستند. چنین باوری در همه کانالهای این نظام تاثیر خود را میگذارد.
به عنوان نمونه بر اساس چنین باوری است که ایران را که کشوری متکثر و مشحون از باورها و مذاهب و عقاید و نگاههای گوناگون است، «امالقرای اسلام» مینامند و رهبر جمهوری اسلامی را «ولی امر مسلمین جهان» میدانند!
این قدسیانگاری از یک نظام سیاسی کمترین تاثیری که دارد این است که انتقاد از یک نظام سیاسی - که در تمام دنیا امری معمول و بلکه لازم است - را به امری گناهآلود بدل میسازد!
اما از شما که طعم زندگی ذیل این «نظام مقدس» را چشیدهاید بپرسیم که چرا؟ به نظر شما چرا جمهوری اسلامی «نظام مقدس» انگاشته میشود؟
#گفتگو_توانا #تکثرگرایی #قدسی_سازی #حکومت_ایدئولوژیک
@Dialogue1402
هواداران و حامیان جمهوری اسلامی و همچنین ایدئولوگهای این نظام، جمهوری اسلامی را «نظام مقدس» مینامند.
به عنوان نمونه حتی وقتی میخواهند تاریخ این نظام اسلامی را بنگارند، اینگونه تیتر میزنند: «نظام مقدس جمهوری اسلامی ایران از پیدایی تا استقرار کامل»!
گویا برای آنان مفروض است که جمهوری اسلامی قدسیت دارد. قدسیتی که گویا دیگر نظامهای سیاسی از آن برخوردار نیستند. چنین باوری در همه کانالهای این نظام تاثیر خود را میگذارد.
به عنوان نمونه بر اساس چنین باوری است که ایران را که کشوری متکثر و مشحون از باورها و مذاهب و عقاید و نگاههای گوناگون است، «امالقرای اسلام» مینامند و رهبر جمهوری اسلامی را «ولی امر مسلمین جهان» میدانند!
این قدسیانگاری از یک نظام سیاسی کمترین تاثیری که دارد این است که انتقاد از یک نظام سیاسی - که در تمام دنیا امری معمول و بلکه لازم است - را به امری گناهآلود بدل میسازد!
اما از شما که طعم زندگی ذیل این «نظام مقدس» را چشیدهاید بپرسیم که چرا؟ به نظر شما چرا جمهوری اسلامی «نظام مقدس» انگاشته میشود؟
#گفتگو_توانا #تکثرگرایی #قدسی_سازی #حکومت_ایدئولوژیک
@Dialogue1402
👍11
معین محمدی، شهروند بهائی ساکن یزد که پس از پایان بازجوییها در تاریخ ۱۹ دیماه به زندان منتقل شده بود، بار دیگر در روز شنبه ۲۵ بهمنماه به اداره اطلاعات یزد انتقال یافته است. او طی ۱۸ روز گذشته هیچگونه تماسی با خانواده خود نداشته و این بیخبری موجب افزایش نگرانی نزدیکانش شده است. او پیشتر در تاریخ ۱۵ دیماه بازداشت شده و در طول دوران بازداشت نیز تنها در دو نوبت و آن هم از طریق مجوز بازپرس، تماسهای بسیار کوتاهی با خانواده برقرار کرده است.
محمدی پدر یک دختر ۱۰ ساله است که غیبت طولانیمدت پدر، آسیبهای روحی نگرانکنندهای برای او به همراه داشته است. با وجود پیگیریهای مکرر خانواده، تاکنون هیچ اطلاعی درباره وضعیت جسمی و اتهامات مطرحشده علیه او در دست نیست. همچنین با وجود درخواست دادستان یزد و خانواده برای تبدیل قرار، این درخواست تاکنون بدون ارائه توضیح رد شده است.
پدر و مادر سالمند معین محمدی در این مدت ناچار به مراجعه مکرر به دادستانی برای پیگیری وضعیت فرزندشان بودهاند؛ که با توجه به کهولت سن، برای آنان بسیار دشوار و اضطرابآور بوده است.
#داستان_ما_یکیست #گفتگو_توانا
معین محمدی، شهروند بهائی ساکن یزد که پس از پایان بازجوییها در تاریخ ۱۹ دیماه به زندان منتقل شده بود، بار دیگر در روز شنبه ۲۵ بهمنماه به اداره اطلاعات یزد انتقال یافته است. او طی ۱۸ روز گذشته هیچگونه تماسی با خانواده خود نداشته و این بیخبری موجب افزایش نگرانی نزدیکانش شده است. او پیشتر در تاریخ ۱۵ دیماه بازداشت شده و در طول دوران بازداشت نیز تنها در دو نوبت و آن هم از طریق مجوز بازپرس، تماسهای بسیار کوتاهی با خانواده برقرار کرده است.
محمدی پدر یک دختر ۱۰ ساله است که غیبت طولانیمدت پدر، آسیبهای روحی نگرانکنندهای برای او به همراه داشته است. با وجود پیگیریهای مکرر خانواده، تاکنون هیچ اطلاعی درباره وضعیت جسمی و اتهامات مطرحشده علیه او در دست نیست. همچنین با وجود درخواست دادستان یزد و خانواده برای تبدیل قرار، این درخواست تاکنون بدون ارائه توضیح رد شده است.
پدر و مادر سالمند معین محمدی در این مدت ناچار به مراجعه مکرر به دادستانی برای پیگیری وضعیت فرزندشان بودهاند؛ که با توجه به کهولت سن، برای آنان بسیار دشوار و اضطرابآور بوده است.
#داستان_ما_یکیست #گفتگو_توانا
😡11
شکنجه روحی و روانی ادیب شهبازپور شهروند بهایی به روایت برادرش
ادیب شهبازپور، شهروند بهایی اهل کرمان، در ۲۹ دیماه ۱۴۰۴ توسط نیروهای امنیتی بازداشت شد. او پس از بازداشت، ۲۷ روز در مکانی نامعلوم و تحت نظر اطلاعات سپاه نگهداری شد و سپس به زندان کرمان منتقل گردید. به گفته خانوادهاش، در تمام این مدت نه اتهام رسمی به او اعلام شد و نه امکان ملاقات با خانواده یا دسترسی آزادانه به وکیل داشت.
اکنون برادر او در روایتی که در شبکه اجتماعی ایکس (توییتر سابق) منتشر کرده، از ابعاد نگرانکننده شرایط بازداشت ادیب پرده برداشته است. او نوشته است:
«برادرم ادیب قبل از انتقال به زندان، ۲۷ روز تمام در بازداشت اطلاعات سپاه بوده… ۲۷ روز در جایی نامعلوم… بدون حق ملاقات… بدون اینکه حتی یک بار رسماً بهش بگن چرا بازداشت شده و اتهامش چیه!»
به گفته او، ادیب تمام این مدت را در سلول انفرادی گذرانده و تماسهای کوتاه تلفنیاش نیز «زیر فشار و تهدید» بوده است؛ تماسهایی که در آن مجبور میشده بگوید شرایطش مناسب است و تنها نیست.
برادر ادیب تأکید میکند که اگرچه ممکن است شکنجه جسمی در کار نبوده باشد، اما «شکنجه واقعی همون شکنجهایه که روح آدم رو نابود میکنه.» او از «تهدید، تحقیر، تخریب شخصیت، تراشیدن موی سر، فشار روانی سنگین و مجبور کردن به اعتراف اجباری» بهعنوان بخشی از رفتارهای اعمالشده یاد کرده است.
به گفته خانواده، ادیب در دوران بازداشت دستکم دو بار دچار تپش قلب شدید شده؛ موضوعی که نگرانیها درباره وضعیت سلامت او را افزایش داده است. این روایت، بار دیگر موضوع شرایط نگهداری بازداشتشدگان و فشارهای روانی در دوران بازجویی را در کانون توجه قرار داده است.
#داستان_ما_یکیست #بهاییان_ایران #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
ادیب شهبازپور، شهروند بهایی اهل کرمان، در ۲۹ دیماه ۱۴۰۴ توسط نیروهای امنیتی بازداشت شد. او پس از بازداشت، ۲۷ روز در مکانی نامعلوم و تحت نظر اطلاعات سپاه نگهداری شد و سپس به زندان کرمان منتقل گردید. به گفته خانوادهاش، در تمام این مدت نه اتهام رسمی به او اعلام شد و نه امکان ملاقات با خانواده یا دسترسی آزادانه به وکیل داشت.
اکنون برادر او در روایتی که در شبکه اجتماعی ایکس (توییتر سابق) منتشر کرده، از ابعاد نگرانکننده شرایط بازداشت ادیب پرده برداشته است. او نوشته است:
«برادرم ادیب قبل از انتقال به زندان، ۲۷ روز تمام در بازداشت اطلاعات سپاه بوده… ۲۷ روز در جایی نامعلوم… بدون حق ملاقات… بدون اینکه حتی یک بار رسماً بهش بگن چرا بازداشت شده و اتهامش چیه!»
به گفته او، ادیب تمام این مدت را در سلول انفرادی گذرانده و تماسهای کوتاه تلفنیاش نیز «زیر فشار و تهدید» بوده است؛ تماسهایی که در آن مجبور میشده بگوید شرایطش مناسب است و تنها نیست.
برادر ادیب تأکید میکند که اگرچه ممکن است شکنجه جسمی در کار نبوده باشد، اما «شکنجه واقعی همون شکنجهایه که روح آدم رو نابود میکنه.» او از «تهدید، تحقیر، تخریب شخصیت، تراشیدن موی سر، فشار روانی سنگین و مجبور کردن به اعتراف اجباری» بهعنوان بخشی از رفتارهای اعمالشده یاد کرده است.
به گفته خانواده، ادیب در دوران بازداشت دستکم دو بار دچار تپش قلب شدید شده؛ موضوعی که نگرانیها درباره وضعیت سلامت او را افزایش داده است. این روایت، بار دیگر موضوع شرایط نگهداری بازداشتشدگان و فشارهای روانی در دوران بازجویی را در کانون توجه قرار داده است.
#داستان_ما_یکیست #بهاییان_ایران #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
❤4😡3
طرح و متن از هنرمند کارتونیست اسد بیناخواهی
کدام اسلام؟ا
.
از دیدگاه القاعده، داعش خوارجِ افراطیاند؛
طالبان داعش را نامشروع میدانند؛
جمهوری اسلامی همهی آنها را سلفیِ تکفیری میخواند؛
و آنان نیز جمهوری اسلامی را رافضیِ بدعتگذار میدانند.
.
با وجود تفاوتها و حتی شباهتهای ساختاری، در نگاه بسیاری از منتقدان، وجه مشترک همهی این جریانها در یک چیز است: هرکدام مدعی و برای خود، انحصار مشروعیت دینی قائلاند.
با توجه به کارنامه و عملکردشان در سالهای اخیر، پرسش این است:
کدامیک توانستهاند بهعنوان نماینده، چهرهی واقعی دین خود را نشان دهند؟
یکی؟
همه؟
هیچکدام؟
یا
این اسلام، آن اسلام نیست؟
.
این تجربه ما است؛
نسلی که هرآنچه برایمان روایت و در کتابها مکتوب کردند، در قرن بیستویکم با چشم خود دید و با پوست و گوشت خویش لمس کرد.
.
#اسلام_سیاسی
#حکومت_دینی
#دین_حکومتی
#سیاست_دینی
کدام اسلام؟ا
.
از دیدگاه القاعده، داعش خوارجِ افراطیاند؛
طالبان داعش را نامشروع میدانند؛
جمهوری اسلامی همهی آنها را سلفیِ تکفیری میخواند؛
و آنان نیز جمهوری اسلامی را رافضیِ بدعتگذار میدانند.
.
با وجود تفاوتها و حتی شباهتهای ساختاری، در نگاه بسیاری از منتقدان، وجه مشترک همهی این جریانها در یک چیز است: هرکدام مدعی و برای خود، انحصار مشروعیت دینی قائلاند.
با توجه به کارنامه و عملکردشان در سالهای اخیر، پرسش این است:
کدامیک توانستهاند بهعنوان نماینده، چهرهی واقعی دین خود را نشان دهند؟
یکی؟
همه؟
هیچکدام؟
یا
این اسلام، آن اسلام نیست؟
.
این تجربه ما است؛
نسلی که هرآنچه برایمان روایت و در کتابها مکتوب کردند، در قرن بیستویکم با چشم خود دید و با پوست و گوشت خویش لمس کرد.
.
#اسلام_سیاسی
#حکومت_دینی
#دین_حکومتی
#سیاست_دینی
❤10👏7
بازداشت حامد محرابخانی،شهروند بهایی
ادامه فشارهای امنیتی بر اقلیتها
روز چهارشنبه ۲۹ بهمنماه، حامد محرابخانی، شهروند بهائی ساکن قزوین، توسط نیروهای امنیتی در منزل خواهرش در تبریز بازداشت و به مکانی نامعلوم منتقل شد.
بر اساس گزارشها، ماموران همزمان با بازداشت وی، منزل خواهرش، ژاله محرابخانی، را مورد تفتیش قرار دادند. در جریان این بازرسی، شماری از وسایل الکترونیکی متعلق به اعضای خانواده، از جمله تلفن همراه و لپتاپ خواهر او و همسرش، بهمن شکوهی، ضبط شده است.
تا زمان تنظیم این خبر، اطلاعاتی درباره دلایل بازداشت، نهاد بازداشتکننده، محل نگهداری و وضعیت حقوقی پرونده حامد محرابخانی منتشر نشده است.
این بازداشت در حالی صورت میگیرد که طی ماههای اخیر گزارشهای متعددی از افزایش فشارهای امنیتی بر اقلیتهای مذهبی، بهویژه شهروندان بهائی، در نقاط مختلف کشور منتشر شده است. فعالان حقوق بشر این روند را بخشی از تشدید برخوردهای امنیتی و محدودسازی حقوق شهروندی اقلیتها، بهویژه در فضای پس از اعتراضات سراسری، ارزیابی میکنند.
#داستان_ما_یکیست #بهاییان_ایران #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
ادامه فشارهای امنیتی بر اقلیتها
روز چهارشنبه ۲۹ بهمنماه، حامد محرابخانی، شهروند بهائی ساکن قزوین، توسط نیروهای امنیتی در منزل خواهرش در تبریز بازداشت و به مکانی نامعلوم منتقل شد.
بر اساس گزارشها، ماموران همزمان با بازداشت وی، منزل خواهرش، ژاله محرابخانی، را مورد تفتیش قرار دادند. در جریان این بازرسی، شماری از وسایل الکترونیکی متعلق به اعضای خانواده، از جمله تلفن همراه و لپتاپ خواهر او و همسرش، بهمن شکوهی، ضبط شده است.
تا زمان تنظیم این خبر، اطلاعاتی درباره دلایل بازداشت، نهاد بازداشتکننده، محل نگهداری و وضعیت حقوقی پرونده حامد محرابخانی منتشر نشده است.
این بازداشت در حالی صورت میگیرد که طی ماههای اخیر گزارشهای متعددی از افزایش فشارهای امنیتی بر اقلیتهای مذهبی، بهویژه شهروندان بهائی، در نقاط مختلف کشور منتشر شده است. فعالان حقوق بشر این روند را بخشی از تشدید برخوردهای امنیتی و محدودسازی حقوق شهروندی اقلیتها، بهویژه در فضای پس از اعتراضات سراسری، ارزیابی میکنند.
#داستان_ما_یکیست #بهاییان_ایران #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
😭7🤬2😡1