مستبد عقیدتی نباشیم!
واقعیت این است که آزادی باور و عقیده، انسجام اجتماعی را ارتقا می‌دهد، زیرا گفتگو، تفاهم و احترام را میان گروه‌های مختلف عقیدتی تشویق می‌کند و محیطی از مدارا و همزیستی مسالمت‌آمیز را ایجاد می‌کند.
این درک به ویژه برای ما ایرانیان که در حال نبرد با استبداد مذهبی هستیم درکی لازم است.
بر این اساس است که می‌توان گفت کسانی که در پی همبستگی ملی هستند بایستی به ایجاد فضایی فراگیر برای آزادی عقیدتی همه شهروندان بیندیشند. اینگونه است که اتحاد ملی ارتقا می‌یابد. احترام به آزادی مذهبی به افراد این امکان را می‌دهد تا در ارزش‌ها و اهداف اجتماعی مشترک، زمینه‌های مشترکی پیدا کنند.
این رویکرد به ویژه برای ما ایرانیان که از وجود یک استبداد مذهبی رنج می‌بریم از نان شب واجب‌تر است. اگر قرار است همبستگی و اتحاد ملی خود را حفظ کنیم تا بر استبداد مذهبی غلبه کرده و به حکومتی دموکراتیک برسیم، در ابتدا لازم است خودمان مستبدانی عقیدتی نباشیم!
یعنی باید بپذیریم که افراد بتوانند آزادانه عقاید دینی یا غیردینی یا ضد دینی خود را بیان کنند. ما به همدیگر احترام می‌گذاریم اما عقاید همدیگر را نقد می‌کنیم. تفکیک این دو کاملا روشن است. پر کردن شکاف ها و تقویت حس وحدت در جامعه ایران، پایه‌های استبداد ولایت فقیه را به لرزه در خواهد آورد.
ما می‌توانیم حقوق انسانی همدیگر برای اتخاذ باورهای مختلف را محترم بشماریم اما در عین حال آن باورها را قابل انتقاد بدانیم.
#گفتگو_توانا #آزادی_عقیده #استبداد_مذهبی #حقوق_خداناباوران #رواداری
@Dialogue1402
مستبد عقیدتی نباشیم!
واقعیت این است که آزادی باور و عقیده، انسجام اجتماعی را ارتقا می‌دهد، زیرا گفتگو، تفاهم و احترام را میان گروه‌های مختلف عقیدتی تشویق می‌کند و محیطی از مدارا و همزیستی مسالمت‌آمیز را ایجاد می‌کند.
این درک به ویژه برای ما ایرانیان که در حال نبرد با استبداد مذهبی هستیم درکی لازم است.
بر این اساس است که می‌توان گفت کسانی که در پی همبستگی ملی هستند بایستی به ایجاد فضایی فراگیر برای آزادی عقیدتی همه شهروندان بیندیشند. اینگونه است که اتحاد ملی ارتقا می‌یابد. احترام به آزادی مذهبی به افراد این امکان را می‌دهد تا در ارزش‌ها و اهداف اجتماعی مشترک، زمینه‌های مشترکی پیدا کنند.
این رویکرد به ویژه برای ما ایرانیان که از وجود یک استبداد مذهبی رنج می‌بریم از نان شب واجب‌تر است. اگر قرار است همبستگی و اتحاد ملی خود را حفظ کنیم تا بر استبداد مذهبی غلبه کرده و به حکومتی دموکراتیک برسیم، در ابتدا لازم است خودمان مستبدانی عقیدتی نباشیم!
یعنی باید بپذیریم که افراد بتوانند آزادانه عقاید دینی یا غیردینی یا ضد دینی خود را بیان کنند. ما به همدیگر احترام می‌گذاریم اما عقاید همدیگر را نقد می‌کنیم. تفکیک این دو کاملا روشن است. پر کردن شکاف ها و تقویت حس وحدت در جامعه ایران، پایه‌های استبداد ولایت فقیه را به لرزه در خواهد آورد.
ما می‌توانیم حقوق انسانی همدیگر برای اتخاذ باورهای مختلف را محترم بشماریم اما در عین حال آن باورها را قابل انتقاد بدانیم.
#گفتگو_توانا #آزادی_عقیده #استبداد_مذهبی #حقوق_خداناباوران #رواداری
@Dialogue1402
جمهوری اسلامی هفته گذشته دو زندانی را با اتهام توهین به پیامبر اسلام، اعدام کرد.
حالا محمد جعفر حسینیان، معممی که عضو هیئت علمی فرهنگستان علوم اسلامی قم است، ضمن دفاع از قتل حکومتی یوسف مهراد و سیدصدرالله فاضلی زارع، این حکم را تعمیم داده و مخالفان ولایت فقیه را که به او توهین می‌کنند، مستحق مرگ دانسته است.
او در گفتگو با رسانه رسا، ارگان اطلاع رسانی نزدیک به حوزه علمیه قم، ضمن اشاره به اینکه در زمان پیامبر اسلام هم دست‌کم در دو مورد از افرادی که به «پیامبر» توهین کرده و به او دشنام داده بودند به دستور او به قتل رسیدند، موارد گذشت ائمه در خصوص توهین را مربوط به دورانی دانسته که آنها در قدرت نبودند.
عضو هیات علمی فرهنگستان علوم اسلامی در شهر قم در ادامه اظهارات خود مدعی شده کسانی در موضع سیاسی به مخالفت با ولایت فقیه بپردازند و سب و توهین کنند حکم آنها اعدام است وی گفته است: «حتی کسی که در این سطح و شکل نیز به مخالفت با ولایت فقیه بپردازد، حکم او اعدام می‌شود. چنین اشخاصی پایه‌های اساسی و رکن اصلی نظام را مورد توهین قرار داده‌اند. مسأله ولایت فقیه بعد از موضوع ولایت ائمه اطهار، یک مسأله اساسی است. اگر این مسأله را حذف کنید دیگر نمی‌توانیم بگوییم ما نظام ولایت فقیه داریم. مخالفتی که با سب و توهین همراه می‌شود، حکمش اعدام است.»
او اعدام فرد توهین‌کننده را موجب «استحکام نظام سیاسی و نیز حفظ امنیت و آرامش جامعه و گرفتن سرعت به سوی پیشرفت محصول وحدت فکر، عمل و عقیده» دانسته و افزود «اگر وحدت عقیده پیدا شود، هرچقدر که استحکام داشته باشد، جامعه پیشرفت بیشتری می‌کند. شکل گیری و شدت گرفتن همدلی در جامعه موجب همفکری است و همفکری نیز ثمره خود را در همدلی جامعه نشان می‌دهد.»
حسنیان در پایان اضافه کرده : «از این رو اگر کسی پیدا شود که به این نقطه همدلی و وحدت ضربه بزند، موجب تزلزل جامعه خواهد شد. بنابراین مجازات کسی که مرتکب چنین مسأله‌ای شود، عین عدالت خواهد بود.»
این مدرس حوزه علمیه، همچنین با تاکید بر لزوم اجرای حدود شرعی، «ولایت ائمه معصومین» و در ادامه آن نیز «ولایت فقیه» را متصل به جریان «ولایت الله» دانسته است.
- به نظر شما آیا کشتن فرد توهین کننده به «ولی فقیه» باعث ایجاد همدلی و استحکام امنیت جامعه می‌شود؟!
- هموطنان باورمند به اسلام، آیا شما با سخنان این معمم موافقید و راضی به ستانده شدن جان هموطن خداناباور یا مخالف ولی‌فقیه هستید؟!
- آیا وجود چنین نگرشی در قدرت، موجب مدارا، وفاق و همزیستی در جامعه می‌شود؟
#گفتگو_توانا
@Dialogue1402
جمهوری اسلامی هفته گذشته دو زندانی را با اتهام توهین به پیامبر اسلام، اعدام کرد.
حالا محمد جعفر حسینیان، معممی که عضو هیئت علمی فرهنگستان علوم اسلامی قم است، ضمن دفاع از قتل حکومتی یوسف مهراد و سیدصدرالله فاضلی زارع، این حکم را تعمیم داده و مخالفان ولایت فقیه را که به او توهین می‌کنند، مستحق مرگ دانسته است.
او در گفتگو با رسانه رسا، ارگان اطلاع رسانی نزدیک به حوزه علمیه قم، ضمن اشاره به اینکه در زمان پیامبر اسلام هم دست‌کم در دو مورد از افرادی که به «پیامبر» توهین کرده و به او دشنام داده بودند به دستور او به قتل رسیدند، موارد گذشت ائمه در خصوص توهین را مربوط به دورانی دانسته که آنها در قدرت نبودند.
عضو هیات علمی فرهنگستان علوم اسلامی در شهر قم در ادامه اظهارات خود مدعی شده کسانی در موضع سیاسی به مخالفت با ولایت فقیه بپردازند و سب و توهین کنند حکم آنها اعدام است وی گفته است: «حتی کسی که در این سطح و شکل نیز به مخالفت با ولایت فقیه بپردازد، حکم او اعدام می‌شود. چنین اشخاصی پایه‌های اساسی و رکن اصلی نظام را مورد توهین قرار داده‌اند. مسأله ولایت فقیه بعد از موضوع ولایت ائمه اطهار، یک مسأله اساسی است. اگر این مسأله را حذف کنید دیگر نمی‌توانیم بگوییم ما نظام ولایت فقیه داریم. مخالفتی که با سب و توهین همراه می‌شود، حکمش اعدام است.»
او اعدام فرد توهین‌کننده را موجب «استحکام نظام سیاسی و نیز حفظ امنیت و آرامش جامعه و گرفتن سرعت به سوی پیشرفت محصول وحدت فکر، عمل و عقیده» دانسته و افزود «اگر وحدت عقیده پیدا شود، هرچقدر که استحکام داشته باشد، جامعه پیشرفت بیشتری می‌کند. شکل گیری و شدت گرفتن همدلی در جامعه موجب همفکری است و همفکری نیز ثمره خود را در همدلی جامعه نشان می‌دهد.»
حسنیان در پایان اضافه کرده : «از این رو اگر کسی پیدا شود که به این نقطه همدلی و وحدت ضربه بزند، موجب تزلزل جامعه خواهد شد. بنابراین مجازات کسی که مرتکب چنین مسأله‌ای شود، عین عدالت خواهد بود.»
این مدرس حوزه علمیه، همچنین با تاکید بر لزوم اجرای حدود شرعی، «ولایت ائمه معصومین» و در ادامه آن نیز «ولایت فقیه» را متصل به جریان «ولایت الله» دانسته است.
- به نظر شما آیا کشتن فرد توهین کننده به «ولی فقیه» باعث ایجاد همدلی و استحکام امنیت جامعه می‌شود؟!
- هموطنان باورمند به اسلام، آیا شما با سخنان این معمم موافقید و راضی به ستانده شدن جان هموطن خداناباور یا مخالف ولی‌فقیه هستید؟!
- آیا وجود چنین نگرشی در قدرت، موجب مدارا، وفاق و همزیستی در جامعه می‌شود؟
#گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Telegraph
مدرس حوزه علمیه خواستار اعدام مخالفان ولایت فقیه که به او دشنام می‌دهند، شد
جمهوری اسلامی هفته گذشته دو زندانی را با اتهام توهین به پیامبر اسلام، اعدام کرد. حالا محمد جعفر حسینیان، معممی که عضو هیئت علمی فرهنگستان علوم اسلامی قم است، ضمن دفاع از قتل حکومتی یوسف مهراد و سیدصدرالله فاضلی زارع، این حکم را تعمیم داده و مخالفان ولایت…
پلورالیسم دینی، قانون اساسی و ولایت فقیه
قانون اساسی به عنوان پایه و چارچوب قانونی برای حکومت، تضمین حمایت از حقوق فردی و ایجاد اصول یک جامعه دموکراتیک عمل می‌کند. برای دستیابی به چنین هدف نیک و انسانی، پلورالیسم دینی بایستی به عنوان پایه‌ای برای این قانون در نظر گرفته شود.
پلورالیسم دینی با ارزش‌های جهانشمول و مدرنی چون آزادی وجدان، عقیده و بیان گره خورده است. آن قانون اساسی که پلورالیسم دینی را در خود پذیرفته و هضم کرده باشد، ارزش و منزلت ذاتی همه افراد را بدون توجه به وابستگی های مذهبی آنها به رسمیت می شناسد.
پلورالیسم مذهبی در چارچوب قانون اساسی مستلزم به رسمیت شناختن و پاسداری از حق هر شهروند برای انجام آزادانه مذهب خود است تا زمانی که به حقوق و آزادی های دیگران تجاوز نکند.
بر این اساس دولت ملزم می‌شود که بی‌طرف باشد و با همه جوامع دینی و افراد به طور برابر تحت قانون رفتار کند. با گنجاندن اصل پلورالیسم دینی در قانون اساسی، تنوع شهروندان به رسمیت شناخته می‌شود و از خداباور تا خداناباور به یکسان از حقوقی برابر برخوردار خواهند بود.
متاسفانه اکنون در ایران قانون اساسی جمهوری اسلامی کاملا بر خلاف این اصل مسلم حقوق بشری است. تصور کنید ولایت فقیه به عنوان فرادست‌ترین نهاد قانون اساسی جمهوری اسلامی خود بر پایه یک تبعیض بنیادین است و آن اینکه جز یک فقیه شیعه اثنی عشری کسی نمی‌تواند در جمهوری اسلامی به مقام رهبری برسد!
#پلورالیسم_دینی #ولایت_فقیه #استبداد_دینی #آزادی_دینی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
قانون اساسی به عنوان پایه و چارچوب قانونی برای حکومت، تضمین حمایت از حقوق فردی و ایجاد اصول یک جامعه دموکراتیک عمل می‌کند. برای دستیابی به چنین هدف نیک و انسانی، پلورالیسم دینی بایستی به عنوان پایه‌ای برای این قانون در نظر گرفته شود.
پلورالیسم دینی با ارزش‌های جهانشمول و مدرنی چون آزادی وجدان، عقیده و بیان گره خورده است. آن قانون اساسی که پلورالیسم دینی را در خود پذیرفته و هضم کرده باشد، ارزش و منزلت ذاتی همه افراد را بدون توجه به وابستگی های مذهبی آنها به رسمیت می شناسد.
پلورالیسم مذهبی در چارچوب قانون اساسی مستلزم به رسمیت شناختن و پاسداری از حق هر شهروند برای انجام آزادانه مذهب خود است تا زمانی که به حقوق و آزادی های دیگران تجاوز نکند.
بر این اساس دولت ملزم می‌شود که بی‌طرف باشد و با همه جوامع دینی و افراد به طور برابر تحت قانون رفتار کند. با گنجاندن اصل پلورالیسم دینی در قانون اساسی، تنوع شهروندان به رسمیت شناخته می‌شود و از خداباور تا خداناباور به یکسان از حقوقی برابر برخوردار خواهند بود.
متاسفانه اکنون در ایران قانون اساسی جمهوری اسلامی کاملا بر خلاف این اصل مسلم حقوق بشری است. تصور کنید ولایت فقیه به عنوان فرادست‌ترین نهاد قانون اساسی جمهوری اسلامی خود بر پایه یک تبعیض بنیادین است و آن اینکه جز یک فقیه شیعه اثنی عشری کسی نمی‌تواند در جمهوری اسلامی به مقام رهبری برسد!
#پلورالیسم_دینی #ولایت_فقیه #استبداد_دینی #آزادی_دینی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
فقر، آزادی را محدود می‌سازد.
واقعیت این است اگرچه آزادی مذهبی و عقیدتی از نیازهای بنیادین جوامعی چون ایران است اما فقر اقتصادی از عوامل بنیادین در خطر افتادن آزادی است.
نابرابری‌های اجتماعی-اقتصادی می‌تواند دسترسی افراد به آموزش و تجارب لازم را قطع کند. آموزش و تجربه‌ای که برای اتخاذ درک لازم پیرامون چگونگی زیست در یک جامعه چندفرهنگی بسیار لازم هستند.
بسیاری از ایرانیان به علت فقر اقتصادی از سفر به کشورهای مختلف محروم مانده‌اند. تصور کنید اگر ایرانیان می‌توانستند به راحتی به کشورهای مختلف سفر کنند و تجربه زیسته جوامع دیگر - با فرهنگ و مذهب متفاوت - را مشاهده کنند.
این دنیادیدگی قطعا رویکرد متساهلانه را تقویت می‌کرد و به افراد دید فراخ‌تری نسبت به زندگی و جنبه‌های آن می‌داد.
بسیاری از کودکان ایرانی اکنون به علت فقر از تحصیل باز مانده‌اند. وقتی تحصیل نباشد، مطالعه و تحقیق نیز محدود می‌شود و عملا ناممکن. خمودگی و رخوت فکر در بستر محدودیت و نبود فرصت برای فراروی از زیست حداقلی است که رخ می‌دهد.
در واقع جمهوری اسلامی جدای از رویکردهای ارتجاعی در قانون اساسی و تصمیم‌های سیاسی، با گسترش فلاکت اقتصادی نیز، آزادی ما را بیش از پیش به خطر انداخته است.
#فقر #آزادی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
واقعیت این است اگرچه آزادی مذهبی و عقیدتی از نیازهای بنیادین جوامعی چون ایران است اما فقر اقتصادی از عوامل بنیادین در خطر افتادن آزادی است.
نابرابری‌های اجتماعی-اقتصادی می‌تواند دسترسی افراد به آموزش و تجارب لازم را قطع کند. آموزش و تجربه‌ای که برای اتخاذ درک لازم پیرامون چگونگی زیست در یک جامعه چندفرهنگی بسیار لازم هستند.
بسیاری از ایرانیان به علت فقر اقتصادی از سفر به کشورهای مختلف محروم مانده‌اند. تصور کنید اگر ایرانیان می‌توانستند به راحتی به کشورهای مختلف سفر کنند و تجربه زیسته جوامع دیگر - با فرهنگ و مذهب متفاوت - را مشاهده کنند.
این دنیادیدگی قطعا رویکرد متساهلانه را تقویت می‌کرد و به افراد دید فراخ‌تری نسبت به زندگی و جنبه‌های آن می‌داد.
بسیاری از کودکان ایرانی اکنون به علت فقر از تحصیل باز مانده‌اند. وقتی تحصیل نباشد، مطالعه و تحقیق نیز محدود می‌شود و عملا ناممکن. خمودگی و رخوت فکر در بستر محدودیت و نبود فرصت برای فراروی از زیست حداقلی است که رخ می‌دهد.
در واقع جمهوری اسلامی جدای از رویکردهای ارتجاعی در قانون اساسی و تصمیم‌های سیاسی، با گسترش فلاکت اقتصادی نیز، آزادی ما را بیش از پیش به خطر انداخته است.
#فقر #آزادی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
سلمان رشدی ۹ ماه پیش توسط یک مسلمان تندرو با چاقو مورد حمله قرار گرفت و چشمش آسیب دید. خیلی پیش از اینکه دختران ایرانی به جرم آزادی‌خواهی با تیرساچمه‌ای مدعیان اسلام کور شوند، حکم تکفیر او را خمینی صادر کرده بود. رشدی ابراز نگرانی کرده که آزادی بیان در غرب هم به خطر افتاده است.
آقای رشدی این سخنرانی ویدئویی را غروب روز دوشنبه ۲۵ اردیبهشت در مراسم سالانه جایزه کتاب بریتانیا ایراد کرد که در آن جایزه «آزادی انتشار» به او اهدا شد.
برگزارکنندگان مراسم گفتند که این جایزه «نشانه قدردانی از عزم و شهامت نویسندگان، ناشران و کتابفروشانی است که به رغم تهدیدهایی که با آن مواجه هستند در برابر نابردباری و تعصب می‌ایستند».
سلمان رشدی در بخشی از سخنرانی خود گفت: «به نظرم در مقطعی زندگی می‌کنیم که آزادی بیان و آزادی انتشار در کشورهای غربی حداقل در دوره حیات من تا این حد در خطر نبوده است».
او افزود: «من که این‌جا در آمریکا زندگی می‌کنم باید شاهد حملات شگفت‌آور به کتابخانه‌ها و کتاب‌های کودکان در مدارس باشم. حمله به نفس کتابخانه‌ها بسیار نگران‌کننده است. باید مراقب آن باشیم و خیلی سخت با آن مبارزه کنیم».
آقای رشدی در سخنرانی روز دوشنبه خود از ناشران به‌دلیل دستکاری در متن کتاب‌های چاپ‌شده در دهه‌های گذشته تحت تاثیر حساسیت‌های امروزی انتقاد کرد.
او در این زمینه به دو نمونه بارز کتاب‌های داستان کودکان به قلم رولد دال، نویسنده بریتانیایی نیمه دوم قرن بیستم، و آثار یان فلمینگ، خالق مجموعه جیمز باند، اشاره کرد.
رشدی گفت ناشران باید اجازه بدهند که کتاب‌ها «به عنوان محصول زمانه خود به دست ما برسند و اگر ادبيات و مضامین این کتاب‌ها برای کسی ناخوشایند است بهتر است آنها را نخواند و سراغ کتاب دیگری برود».
در واقع آقای رشدی با عقب‌نشینی و ترس از حرکات تروریستی انتقاد کرده است و این موضوع را خطری برای آزادی بیان قلمداد کرده است.
- به نظر شما آیا باید در برابر ناقضان حقوق بشر مدارا کرد؟ حد رواداری تا به کجاست؟ آیا تن‌دادن به سانسور به این بهانه که گروهی ممکن است حساسیت داشته باشند و اقدام تروریستی انجام دهند، نقض آزادی عقیده نیست؟
- در متن این پست از قسمتی از گزارش رادیو فردا استفاده شده است.
#گفتگو_توانا #سلمان_رشدی #آزادی_بیان
@Dialogue1402
آقای رشدی این سخنرانی ویدئویی را غروب روز دوشنبه ۲۵ اردیبهشت در مراسم سالانه جایزه کتاب بریتانیا ایراد کرد که در آن جایزه «آزادی انتشار» به او اهدا شد.
برگزارکنندگان مراسم گفتند که این جایزه «نشانه قدردانی از عزم و شهامت نویسندگان، ناشران و کتابفروشانی است که به رغم تهدیدهایی که با آن مواجه هستند در برابر نابردباری و تعصب می‌ایستند».
سلمان رشدی در بخشی از سخنرانی خود گفت: «به نظرم در مقطعی زندگی می‌کنیم که آزادی بیان و آزادی انتشار در کشورهای غربی حداقل در دوره حیات من تا این حد در خطر نبوده است».
او افزود: «من که این‌جا در آمریکا زندگی می‌کنم باید شاهد حملات شگفت‌آور به کتابخانه‌ها و کتاب‌های کودکان در مدارس باشم. حمله به نفس کتابخانه‌ها بسیار نگران‌کننده است. باید مراقب آن باشیم و خیلی سخت با آن مبارزه کنیم».
آقای رشدی در سخنرانی روز دوشنبه خود از ناشران به‌دلیل دستکاری در متن کتاب‌های چاپ‌شده در دهه‌های گذشته تحت تاثیر حساسیت‌های امروزی انتقاد کرد.
او در این زمینه به دو نمونه بارز کتاب‌های داستان کودکان به قلم رولد دال، نویسنده بریتانیایی نیمه دوم قرن بیستم، و آثار یان فلمینگ، خالق مجموعه جیمز باند، اشاره کرد.
رشدی گفت ناشران باید اجازه بدهند که کتاب‌ها «به عنوان محصول زمانه خود به دست ما برسند و اگر ادبيات و مضامین این کتاب‌ها برای کسی ناخوشایند است بهتر است آنها را نخواند و سراغ کتاب دیگری برود».
در واقع آقای رشدی با عقب‌نشینی و ترس از حرکات تروریستی انتقاد کرده است و این موضوع را خطری برای آزادی بیان قلمداد کرده است.
- به نظر شما آیا باید در برابر ناقضان حقوق بشر مدارا کرد؟ حد رواداری تا به کجاست؟ آیا تن‌دادن به سانسور به این بهانه که گروهی ممکن است حساسیت داشته باشند و اقدام تروریستی انجام دهند، نقض آزادی عقیده نیست؟
- در متن این پست از قسمتی از گزارش رادیو فردا استفاده شده است.
#گفتگو_توانا #سلمان_رشدی #آزادی_بیان
@Dialogue1402
آزادی زنان و آزادی عقیده؛ دو رکن آزادی جوامع
برای ارزیابی آزادی در هر جامعه‌ای می‌توان معیارهای مختلفی را در نظر گرفت. به عنوان نمونه ما ایرانیان که از آزادی در حداقلی‌ترین مسائل همچون آزادی مشروبات الکلی نیز محروم هستیم می‌توانیم بگوییم آزادی مشروبات الکلی نیز جزو لیست آزادی‌هایی است که ما خواهان آن هستیم. اما واقعیت این است که در شوروی و استبدادهای کمونیستی اروپای شرقی مشروبات الکلی آزاد بود. اما آیا آنان جامعه‌ای آزاد بودند؟ قطعا خیر.
در واقع برای سنجش میزان آزادی در کشورهایی چون ایران که آزادی در آنها نهادینه نیست، بایستی به این اندیشید که چه آزادی‌هایی هستند که حضور آنان تضمین کننده‌ی دیگر آزادی‌ها است. بر این اساس می‌توان از آزادی زنان و آزادی عقیده به عنوان دو شاخه از آزادی نام برد که حضور آنان در جوامعی چون ایران تضمین کننده‌ی دیگر آزادی‌ها است.
باورش بسیار دشوار است در جامعه‌ای، آزادی عقیده و مذهب وجود داشته باشد و زنان از آزادی متناسب با حقوق خود برخوردار باشند ولی در عین‌حال سانسور وجود داشته باشد یا مشروبات الکلی ممنوع باشد. درواقع برخی آزادی‌ها همچون آزادی عقیده و مذهب همچون عدد ۱۰۰ هستند که اگر در اختیار بیایند عدد ۹۰ هم پیشاپیش در خدمت شماست!
شما درباره نسبت آزادی زنان و آزادی عقیده با وضعیت کنونی جامعه ایران چگونه می‌اندیشید؟
#آزادی_زنان #آزادی_عقیده #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
برای ارزیابی آزادی در هر جامعه‌ای می‌توان معیارهای مختلفی را در نظر گرفت. به عنوان نمونه ما ایرانیان که از آزادی در حداقلی‌ترین مسائل همچون آزادی مشروبات الکلی نیز محروم هستیم می‌توانیم بگوییم آزادی مشروبات الکلی نیز جزو لیست آزادی‌هایی است که ما خواهان آن هستیم. اما واقعیت این است که در شوروی و استبدادهای کمونیستی اروپای شرقی مشروبات الکلی آزاد بود. اما آیا آنان جامعه‌ای آزاد بودند؟ قطعا خیر.
در واقع برای سنجش میزان آزادی در کشورهایی چون ایران که آزادی در آنها نهادینه نیست، بایستی به این اندیشید که چه آزادی‌هایی هستند که حضور آنان تضمین کننده‌ی دیگر آزادی‌ها است. بر این اساس می‌توان از آزادی زنان و آزادی عقیده به عنوان دو شاخه از آزادی نام برد که حضور آنان در جوامعی چون ایران تضمین کننده‌ی دیگر آزادی‌ها است.
باورش بسیار دشوار است در جامعه‌ای، آزادی عقیده و مذهب وجود داشته باشد و زنان از آزادی متناسب با حقوق خود برخوردار باشند ولی در عین‌حال سانسور وجود داشته باشد یا مشروبات الکلی ممنوع باشد. درواقع برخی آزادی‌ها همچون آزادی عقیده و مذهب همچون عدد ۱۰۰ هستند که اگر در اختیار بیایند عدد ۹۰ هم پیشاپیش در خدمت شماست!
شما درباره نسبت آزادی زنان و آزادی عقیده با وضعیت کنونی جامعه ایران چگونه می‌اندیشید؟
#آزادی_زنان #آزادی_عقیده #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
کثرت گرایی فرهنگی و مذهبی یعنی به رسمیت شناختن و پذیرش باورها، اعمال و سنت‌های دینی گوناگون در یک جامعه.
در جامعه ایران که به طور فزاینده ای همگن و هم پیوسته است، و در عین‌حال به عقاید و باورهای گوناگونی در آن وجود دارند نمی توان اهمیت کثرت‌گرایی مذهبی و فرهنگی را نادیده گرفت.
پذیرش کثرت‌گرایی فرهنگی و مذهبی است پلی است به سوی یک ایران مداراجو‌تر و و فراگیرتر.
متاسفانه چندین دهه است که ایران از وجود حکومتی که مدارا و کثرت‌گرایی را نقض می‌کند رنج می‌برد و چندین سال است که دقیقا ایرانیان در قالب تظاهرات سراسری علیه این تمامیت‌خواهی به پا خاسته‌اند.
اما مسئله را نباید به سقوط یک رژیم سیاسی خلاصه کرد.
در ایران فردا، برای اینکه دگرباره نیروهای مداراستیز فرصت یکه‌تازی پیدا نکنند نیازمند نهادینه‌کردن کثرت‌گرایی فرهنگی و مذهبی هستیم.
فرهنگ‌ها و دیدگاه‌های مختلف را نمی‌توان حذف کرد و نابود کرد. این هم ضد مدارا و رواداری است و هم ضد حقوق بنیادین انسان؛ پس بهترین راه، همزیستی مسالمت‌آمیز آنان است.
شما به عنوان کسانی که در جامعه ایران زندگی می‌کنید و تجربه زیسته بلاواسطه از زیست در آن کشور دارید، چه راهی را برای نهادینه‌کردن کثرت‌گرایی فرهنگی و مذهبی توصیه می‌کنید؟
#گفتگو_توانا #همزیستی #مدارا #کثرت_گرایی
@Dialogue1402
در جامعه ایران که به طور فزاینده ای همگن و هم پیوسته است، و در عین‌حال به عقاید و باورهای گوناگونی در آن وجود دارند نمی توان اهمیت کثرت‌گرایی مذهبی و فرهنگی را نادیده گرفت.
پذیرش کثرت‌گرایی فرهنگی و مذهبی است پلی است به سوی یک ایران مداراجو‌تر و و فراگیرتر.
متاسفانه چندین دهه است که ایران از وجود حکومتی که مدارا و کثرت‌گرایی را نقض می‌کند رنج می‌برد و چندین سال است که دقیقا ایرانیان در قالب تظاهرات سراسری علیه این تمامیت‌خواهی به پا خاسته‌اند.
اما مسئله را نباید به سقوط یک رژیم سیاسی خلاصه کرد.
در ایران فردا، برای اینکه دگرباره نیروهای مداراستیز فرصت یکه‌تازی پیدا نکنند نیازمند نهادینه‌کردن کثرت‌گرایی فرهنگی و مذهبی هستیم.
فرهنگ‌ها و دیدگاه‌های مختلف را نمی‌توان حذف کرد و نابود کرد. این هم ضد مدارا و رواداری است و هم ضد حقوق بنیادین انسان؛ پس بهترین راه، همزیستی مسالمت‌آمیز آنان است.
شما به عنوان کسانی که در جامعه ایران زندگی می‌کنید و تجربه زیسته بلاواسطه از زیست در آن کشور دارید، چه راهی را برای نهادینه‌کردن کثرت‌گرایی فرهنگی و مذهبی توصیه می‌کنید؟
#گفتگو_توانا #همزیستی #مدارا #کثرت_گرایی
@Dialogue1402
ایران زادگاه دو دین بزرگ است و چند دین را نیز پرورش داده است.
در عین‌حال مشاهدات و روایت‌های گوناگون نشان می‌دهد که ایران از جمله کشورهایی است که جمعیت دین‌ناباور و خداناباور نیز در آن عدد قابل توجهی هستند؛ اگرچه به علت محدودیت‌های رسمی، تعداد آماری از آن در دست نیست.
ایران در دوره باستان پناهگاه مسیحیانی بوده است که از مناطق تحت سیطره‌ی روم - که هنوز مسیحی نشده بود و مسیحیان را آزار می‌داد. - فرار می‌کردند.
ایران همچنین از معدود کشورهای بوده است که یهودی‌ستیزی نه تنها در آن شکل گسترده‌ای پیدا نکرد بلکه در دوره یهودی‌ستیزی طی جنگ جهانی دوم، دیپلمات‌های ایرانی به یاری یهودیانی شتافتند که هدف رژیم هیتلری بودند.
ایران در عین‌حال تجربیات تلخی نیز داشته است. آزار بهاییان قدمتی بیش از یک قرن دارد. تنها در دوره پادشاهی پهلوی و آن هم به ویژه در دهه ۴۰ و ۵۰ خورشیدی بود که آزار بهاییان بسیار کاهش یافت.
همچنین برخی از مسلمانان متعصب در برخی شهرها همچون مشهد در قرن ۱۹ یهودیان را مجبور به تعویض دین می‌کردند.
پس از ۵۷ نیز متاسفانه به دفعات شاهد اعدام و قتل جوانان و اندیشمندانی بودیم که به «جرم» عدم باور به مقدسات اسلامی مورد هدف جمهوری اسلامی قرار گرفتندو
آنچه مبرهن است این است که ایران کشوری متکثر است. کشوری با عقاید و مذاهب گوناگون و حضور دین‌ناباوران و خداناباوران.
شما حضور اقلیت‌های مذهبی و عقیدتی را در ایران یک فرصت می‌بینید یا تهدید؟
نظر خود را با ما در میان بگذارید؛ در پناه این گفتگوهاست که می‌توانیم فرهنگ مدارا را گسترش دهیم.
#گفتگو_توانا #مدارا #همزیستی
@Dialogue1402
در عین‌حال مشاهدات و روایت‌های گوناگون نشان می‌دهد که ایران از جمله کشورهایی است که جمعیت دین‌ناباور و خداناباور نیز در آن عدد قابل توجهی هستند؛ اگرچه به علت محدودیت‌های رسمی، تعداد آماری از آن در دست نیست.
ایران در دوره باستان پناهگاه مسیحیانی بوده است که از مناطق تحت سیطره‌ی روم - که هنوز مسیحی نشده بود و مسیحیان را آزار می‌داد. - فرار می‌کردند.
ایران همچنین از معدود کشورهای بوده است که یهودی‌ستیزی نه تنها در آن شکل گسترده‌ای پیدا نکرد بلکه در دوره یهودی‌ستیزی طی جنگ جهانی دوم، دیپلمات‌های ایرانی به یاری یهودیانی شتافتند که هدف رژیم هیتلری بودند.
ایران در عین‌حال تجربیات تلخی نیز داشته است. آزار بهاییان قدمتی بیش از یک قرن دارد. تنها در دوره پادشاهی پهلوی و آن هم به ویژه در دهه ۴۰ و ۵۰ خورشیدی بود که آزار بهاییان بسیار کاهش یافت.
همچنین برخی از مسلمانان متعصب در برخی شهرها همچون مشهد در قرن ۱۹ یهودیان را مجبور به تعویض دین می‌کردند.
پس از ۵۷ نیز متاسفانه به دفعات شاهد اعدام و قتل جوانان و اندیشمندانی بودیم که به «جرم» عدم باور به مقدسات اسلامی مورد هدف جمهوری اسلامی قرار گرفتندو
آنچه مبرهن است این است که ایران کشوری متکثر است. کشوری با عقاید و مذاهب گوناگون و حضور دین‌ناباوران و خداناباوران.
شما حضور اقلیت‌های مذهبی و عقیدتی را در ایران یک فرصت می‌بینید یا تهدید؟
نظر خود را با ما در میان بگذارید؛ در پناه این گفتگوهاست که می‌توانیم فرهنگ مدارا را گسترش دهیم.
#گفتگو_توانا #مدارا #همزیستی
@Dialogue1402
«باید از شما سپاسگزار باشیم بابت اینکه چنین صفحه‌ای را اداره می‌کنید. اینکه خداناباوران و آتئیست‌ها را به رسمیت می‌شناسید و از حقوق آنان حرف می‌زنید بسیار خوشحال کننده است. می‌خواستم یک پیامی بفرستم اگر تمایل داشتید منتشر کنید. من دلم می‌خواد بگویم که خداناباوری و دین ناباوری به معنی نزاع و دعوا و درگیری با مردم دیندار و مسلمان نیست. اصلا به این معنی نیست. من آتئیست هستم اما با کسی دعوا ندارم. من عین یک مذهبی که به خدا باور دارد و به پیغمبر باور دارد و این عقیده‌اش است عقیده دارم که خدا وجود ندارد و پیغمبری در کار نبوده است. همین! مگر من به مذهبی ها میخواهم آزار برسانم؟ مگر من میخواهم با داغ و درفش به آن مذهبی بگویم از عقیده اش دست بکشد؟ نه! لطفا تاکید کنید مدارا باید دو سویه باشد. اتفاقا الان در ایران خداناباوران نیاز به مدارای بیشتر دارد چون حکومت اسلامی است. لطفا تاکید بفرمایید ما دین ناباوران خواستار همزیستی با همه هستیم از مسلمون گرفته تا بهایی تا مسیحی تا یهودی و صبغه‌های دیگر. پس شما هم با ما همزیستی کنید نه دعوا».
- متن ارسالی از یک همراه ارجمند خداناباور. ایشان به درستی به این نکته اشاره می‌کنند که تفاوت عقاید به معنای نزاع عقاید نیست. باورها می‌توانند گوناگون باشند اما انسان‌هایی که حامل آن باورها هستند با یکدیگر همزیستی و حتی همبستگی داشته باشند.
شما درباره نظر ایشان چه می‌اندیشید؟
#مدارا #همزیستی #حقوق_خداناباوران #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
- متن ارسالی از یک همراه ارجمند خداناباور. ایشان به درستی به این نکته اشاره می‌کنند که تفاوت عقاید به معنای نزاع عقاید نیست. باورها می‌توانند گوناگون باشند اما انسان‌هایی که حامل آن باورها هستند با یکدیگر همزیستی و حتی همبستگی داشته باشند.
شما درباره نظر ایشان چه می‌اندیشید؟
#مدارا #همزیستی #حقوق_خداناباوران #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
این تصویری از کاخ گلستان در تهران است.
یک خانم محجبه در کنار یک خانم با پوشش اختیاری مطلوب خویش.
هر دو کنار یکدیگر در یک مکان تاریخی - تفریحی. با دو پوشش متفاوت ولی با رویکردی مسالمت‌آمیز و برای لذت‌بردن از یک مکان تاریخی و تفریحی.
همزیستی مسالمت‌آمیز به همین سادگی است. با پذیرش تفاوت‌ها و به رسمیت‌شناختن دیگری‌ها.
وقتی از این گفته می‌شود که ایران می‌تواند علی‌رغم گوناگونی‌های عقیدتی و باورها، کشوری نمونه برای پلورالیسم دینی باشد، سخن از مسئله‌ای ناممکن به میان نمی‌آوریم.
کافی است انسانیت را فراتر از عقیده بدانیم و در جهت پاسداست حقوق بنیادین دیگر به عنوان یک «انسان» فعالیت کنیم.
خداباور و خداناباور، مسلمان و غیرمسلمان، در انسانیت و ایرانیت شریک و همسان یکدیگر هستیم.
تفاوت‌ها را قدر بنهیم و در جهت تعمیق همزیستی بکوشیم.
#همزیستی #پلورالیسم #تکثر_دینی #سبک_زندگی #پذیرش #پوشش_اختیاری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
یک خانم محجبه در کنار یک خانم با پوشش اختیاری مطلوب خویش.
هر دو کنار یکدیگر در یک مکان تاریخی - تفریحی. با دو پوشش متفاوت ولی با رویکردی مسالمت‌آمیز و برای لذت‌بردن از یک مکان تاریخی و تفریحی.
همزیستی مسالمت‌آمیز به همین سادگی است. با پذیرش تفاوت‌ها و به رسمیت‌شناختن دیگری‌ها.
وقتی از این گفته می‌شود که ایران می‌تواند علی‌رغم گوناگونی‌های عقیدتی و باورها، کشوری نمونه برای پلورالیسم دینی باشد، سخن از مسئله‌ای ناممکن به میان نمی‌آوریم.
کافی است انسانیت را فراتر از عقیده بدانیم و در جهت پاسداست حقوق بنیادین دیگر به عنوان یک «انسان» فعالیت کنیم.
خداباور و خداناباور، مسلمان و غیرمسلمان، در انسانیت و ایرانیت شریک و همسان یکدیگر هستیم.
تفاوت‌ها را قدر بنهیم و در جهت تعمیق همزیستی بکوشیم.
#همزیستی #پلورالیسم #تکثر_دینی #سبک_زندگی #پذیرش #پوشش_اختیاری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
ایران نیازمند آن است که به سلاح تکثر فرهنگی و عقیدتی توسل بجوید برای اینکه بتواند دموکراسی را در خود نهادینه کند.
واقعیت این است که بین دموکراسی و تکثر باورها پیوند مستقیمی وجود دارد و آنچه به نهادینه‌شدن دموکراسی کمک خواهد کرد این است که در گام اول تکثر باور و عقیده وجود داشته باشد و در گام دوم این تکثر به رسمیت شناخته شود.
به تعبیر یک فیلسوف اروپایی، در جایی که همه شبیه هم فکر می‌کنند در واقع کسی فکر نمی‌کند!
به عنوان نمونه خداناباوری در جامعه ایران یک تهدید برای ایرانیان خداباور نیست؛ بلکه باوری است که بایستی به رسمیت شناخته شود و خداناباوران بایستی از هر گونه اضطراب و تهدید بابت عقیده خود بدور باشند.
#حقوق_خداناباوران #پلورالیسم #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
واقعیت این است که بین دموکراسی و تکثر باورها پیوند مستقیمی وجود دارد و آنچه به نهادینه‌شدن دموکراسی کمک خواهد کرد این است که در گام اول تکثر باور و عقیده وجود داشته باشد و در گام دوم این تکثر به رسمیت شناخته شود.
به تعبیر یک فیلسوف اروپایی، در جایی که همه شبیه هم فکر می‌کنند در واقع کسی فکر نمی‌کند!
به عنوان نمونه خداناباوری در جامعه ایران یک تهدید برای ایرانیان خداباور نیست؛ بلکه باوری است که بایستی به رسمیت شناخته شود و خداناباوران بایستی از هر گونه اضطراب و تهدید بابت عقیده خود بدور باشند.
#حقوق_خداناباوران #پلورالیسم #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
طی دهه‌های اخیر غالباً شاهد بوده‌ایم که روحانیت شیعه، حوادث روز را با حوادث صدر تاریخ اسلام مقایسه می‌کند؛ طلحه و زبیر زمانه کشف می‌کند؛ شعب ابی‌طالب و خارجی و شمر و حسین زمانه معلوم می‌کند. آنها خود را با رهبران سنت اسلامی و سنت شیعه یکی کرده و مخالفان خود را با مخالفان آنها شبیه‌سازی می‌کند. اما مردم دیگری هم هستند که تاریخ دیگری دارند و بد و خوب را با الگوی تاریخ و فرهنگ خود می‌سنجند. مبتنی بر تاریخ ملی، امیرالمومنین زمان، ای‌بسا آژی‌دهاکی مار بر دوش باشد که خورش روزانه‌اش را از کاسه سر جوانان وطن تأمین می‌کند. این جنگ روایت‌هاست.
#گفتگو_توانا #خانه_اصفهان #نه_به_اعدام
@Dialogue1402
#گفتگو_توانا #خانه_اصفهان #نه_به_اعدام
@Dialogue1402
اذان صبح در ایران؛ قربانی حکومت دینی
نوای اذان در ایران پیش از جمهوری اسلامی حتی برای اقشار غیرمذهبی نیز طنینی نوستالژیک داشت.
این نوستالژی چنان تاثیرگذار بود که هایده - خواننده مشهور ایرانی - در یکی از آوازهای خود از طنین مشابه طنین اذان بهره می‌گیرد و می‌خواند: «صدای اذون میاد / صدای اذون میاد / می‌پیچه تو نفس ساده صبح / رو لبم نشسته آه و دلم غرق گناه / سر بذارم روی سجاده صبح»
بسیاری از ایرانیان همچنین با اذان موذن‌های مشهوری همچون موذن‌زاده اردبیلی خاطرات فراوان دارند.
اما اکنون اذان صبح برای ایرانیان مترادف شده است با اعدام جوانان میهن. جوانان معترضی که برای ایفای حق و حقوق خود به وضعیت کنونی و استبداد دینی معترض بودند.
کار به جایی رسیده است که ملت در دیوارنویسی‌ها علیه اذان صبح شعار می‌نویسند.
این نشان‌دهنده‌ی مسئله‌ای است که پیش از این نیز در این صفحه روی آن تاکید شده بود و آن اینکه اگر مسلمانانی در ایران واقعا نگران دین و آبروی دین خود هستند بایستی پیشگام مبارزه با استبداد دینی باشند.
صرفا در فضای مداراجویانه و همگام با احترام‌نهی به عقاید دیگر است که مسلمانان نیز می‌تواند شاهد آبروداری دین خود باشند.
#اذان_صبح #حکومت_دینی #گفتگو_توانا #نه_به_اعدام
@Dialogue1402
نوای اذان در ایران پیش از جمهوری اسلامی حتی برای اقشار غیرمذهبی نیز طنینی نوستالژیک داشت.
این نوستالژی چنان تاثیرگذار بود که هایده - خواننده مشهور ایرانی - در یکی از آوازهای خود از طنین مشابه طنین اذان بهره می‌گیرد و می‌خواند: «صدای اذون میاد / صدای اذون میاد / می‌پیچه تو نفس ساده صبح / رو لبم نشسته آه و دلم غرق گناه / سر بذارم روی سجاده صبح»
بسیاری از ایرانیان همچنین با اذان موذن‌های مشهوری همچون موذن‌زاده اردبیلی خاطرات فراوان دارند.
اما اکنون اذان صبح برای ایرانیان مترادف شده است با اعدام جوانان میهن. جوانان معترضی که برای ایفای حق و حقوق خود به وضعیت کنونی و استبداد دینی معترض بودند.
کار به جایی رسیده است که ملت در دیوارنویسی‌ها علیه اذان صبح شعار می‌نویسند.
این نشان‌دهنده‌ی مسئله‌ای است که پیش از این نیز در این صفحه روی آن تاکید شده بود و آن اینکه اگر مسلمانانی در ایران واقعا نگران دین و آبروی دین خود هستند بایستی پیشگام مبارزه با استبداد دینی باشند.
صرفا در فضای مداراجویانه و همگام با احترام‌نهی به عقاید دیگر است که مسلمانان نیز می‌تواند شاهد آبروداری دین خود باشند.
#اذان_صبح #حکومت_دینی #گفتگو_توانا #نه_به_اعدام
@Dialogue1402
توماس جفرسون، از پدران بنیانگذار آمریکا
اگر تحقیق آزادانه در زمینه اصلاحات اعمال نشده بود، هرگز مفاسد مسیحیت زدوده نمی‌شدند.
توماس جفرسون از نویسندگان اصلی اعلامیه استقلال ایالات متحده آمریکا بود و به عنوان یکی از پدران بنیانگذار از احترام عمیقی در میان آمریکاییان برخوردار است.
او دو دوره متوالی در آغاز قرن ۱۹ میلادی رییس جمهور این کشور نیز بود.
جفرسون در عین‌حال اندیشمند بزرگی نیز بود. او در مسائل مختلف مرتبط با جامعه و سیاست اندیشه‌پردازی می‌کرد و از جمله این مسائل دین و مذهب بود.
به عنوان نمونه می‌توان به این رساله از او اشاره کرد که «نکاتی در مورد ایالت ویرجینا (دین)» نام دارد. این متن توسط آموزشکده توانا ترجمه شده است.
در بخشی از این رساله جفرسون به این نکته می‌پردازد که منطق و تحقیق آزادانه تنها عوامل موثر در برابر خطا هستند و آزادگذاشتن تحقیق و بررسی به برآمدن حقیقت یاری خواهند رساند.
او به نمونه‌ای درباره دین مسیحیت اشاره می‌کند و می‌گوید اگر تحقیق آزادانه در زمینه اصلاحات اعمال نشده بود، هرگز مفاسد مسیحیت زدوده نمی‌شدند.
او منطق و تحقیق آزاد را «دشمنان طبیعی خطا» می‌نامد.
به گفته جفرسون اگرمنطق و تحقیق آزادانه محدود شود، مفاسد کنونی پابرجا می‌مانند و
مفاسد جدید ترویج خواهند شد.
لینک رساله «نکاتی در مورد ایالت ویرجینا (دین)»:
https://tavaana.org/wp-content/uploads/2022/12/Thomas-Jefferson-notes-on-the-State-of-Virginia-Religion.pdf
#آزادی_عقیده #آزادی_دینی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
اگر تحقیق آزادانه در زمینه اصلاحات اعمال نشده بود، هرگز مفاسد مسیحیت زدوده نمی‌شدند.
توماس جفرسون از نویسندگان اصلی اعلامیه استقلال ایالات متحده آمریکا بود و به عنوان یکی از پدران بنیانگذار از احترام عمیقی در میان آمریکاییان برخوردار است.
او دو دوره متوالی در آغاز قرن ۱۹ میلادی رییس جمهور این کشور نیز بود.
جفرسون در عین‌حال اندیشمند بزرگی نیز بود. او در مسائل مختلف مرتبط با جامعه و سیاست اندیشه‌پردازی می‌کرد و از جمله این مسائل دین و مذهب بود.
به عنوان نمونه می‌توان به این رساله از او اشاره کرد که «نکاتی در مورد ایالت ویرجینا (دین)» نام دارد. این متن توسط آموزشکده توانا ترجمه شده است.
در بخشی از این رساله جفرسون به این نکته می‌پردازد که منطق و تحقیق آزادانه تنها عوامل موثر در برابر خطا هستند و آزادگذاشتن تحقیق و بررسی به برآمدن حقیقت یاری خواهند رساند.
او به نمونه‌ای درباره دین مسیحیت اشاره می‌کند و می‌گوید اگر تحقیق آزادانه در زمینه اصلاحات اعمال نشده بود، هرگز مفاسد مسیحیت زدوده نمی‌شدند.
او منطق و تحقیق آزاد را «دشمنان طبیعی خطا» می‌نامد.
به گفته جفرسون اگرمنطق و تحقیق آزادانه محدود شود، مفاسد کنونی پابرجا می‌مانند و
مفاسد جدید ترویج خواهند شد.
لینک رساله «نکاتی در مورد ایالت ویرجینا (دین)»:
https://tavaana.org/wp-content/uploads/2022/12/Thomas-Jefferson-notes-on-the-State-of-Virginia-Religion.pdf
#آزادی_عقیده #آزادی_دینی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
آنتونی بلینکن، وزیر امور خارجه‌ی ایالات متحده، از «آزادی ادیان» دفاع کرد و در یک پست تویتی نوشت:
«ایالات متحده در کنار حامیان شجاع آزادی ادیان می‌ماند و آنها را پشتیبانی می‌کند؛ ما به این پشتیبانی از آزادی ادیان چه در فضای عمومی چه از راه ارتباط با مرکز دولتی، در کشورهایی که حق بشر مورد تعرض قرار می‌گیرد، ادامه می‌دهیم.»
#humanrights #حقوق_بشر
#گفتگو_توانا #آزادی_ادیان #ناباورمندان
@Dialogue1402
«ایالات متحده در کنار حامیان شجاع آزادی ادیان می‌ماند و آنها را پشتیبانی می‌کند؛ ما به این پشتیبانی از آزادی ادیان چه در فضای عمومی چه از راه ارتباط با مرکز دولتی، در کشورهایی که حق بشر مورد تعرض قرار می‌گیرد، ادامه می‌دهیم.»
#humanrights #حقوق_بشر
#گفتگو_توانا #آزادی_ادیان #ناباورمندان
@Dialogue1402
*امروز ۲۱ ماه می، روز جهانی تنوع فرهنگی نامیده شده است. پارلمان ادیان جهان در توییتر خود نوشته: «تنوع فرهنگی، نیروی پیش‌برنده‌ی توسعه است؛ آن هم نه فقط لازم برای توسعه‌ی اقتصادی، بلکه ابزاری ست برای تحقق هرچه‌بیشتر حیاتی روحانی، اخلاقی، عاطفی و عقلانی».
*در بسیاری از کشورهای آزاد و دموکراتیک (به‌ویژه در جوامعی که مهاجران بیشتری در آن گرد آمده‌اند)، تنوع آدم‌ها plurality نه‌تنها پذیرفته است، بلکه چندفرهنگی multi-cultural ارزشمندتر است زیرا تجربه بشری نشان می‌دهد که تکثر آرا و افکار و آداب و سنت‌ها و رسوم مختلف، مثل جمع خردها، موجب غنای بیشتر آن جامعه می‌شود. و نیز، خود، تمرینی است برای همزیستی مسالمت‌آمیز و مداراگری tolerance
*شما در باره‌ی تنوع فرهنگی چه فکر می‌کنید؟
#pluralisme #multicultural #tolerance
#پلورالیسم #گفتگو_توانا #تکثر #تکثرگرایی
@Dialogue1402
*در بسیاری از کشورهای آزاد و دموکراتیک (به‌ویژه در جوامعی که مهاجران بیشتری در آن گرد آمده‌اند)، تنوع آدم‌ها plurality نه‌تنها پذیرفته است، بلکه چندفرهنگی multi-cultural ارزشمندتر است زیرا تجربه بشری نشان می‌دهد که تکثر آرا و افکار و آداب و سنت‌ها و رسوم مختلف، مثل جمع خردها، موجب غنای بیشتر آن جامعه می‌شود. و نیز، خود، تمرینی است برای همزیستی مسالمت‌آمیز و مداراگری tolerance
*شما در باره‌ی تنوع فرهنگی چه فکر می‌کنید؟
#pluralisme #multicultural #tolerance
#پلورالیسم #گفتگو_توانا #تکثر #تکثرگرایی
@Dialogue1402
پرسش از همراهان:
-شخص شما، چند نوع «تبعیض» می‌شناسید؟
-چه شکلی از تبعیض را اطراف‌تان دیده‌اید؟
-آیا خودتان هم تبعیض را تجربه کرده‌اید؟
-چه‌گونه؟
#نه_به_هرگونه_تبعیض #زن_زندگی_آزادی
#گفت_گو #گفتگو_توانا #بگو_بشنو #گفت_و_شنود
@Dialogue1402
-شخص شما، چند نوع «تبعیض» می‌شناسید؟
-چه شکلی از تبعیض را اطراف‌تان دیده‌اید؟
-آیا خودتان هم تبعیض را تجربه کرده‌اید؟
-چه‌گونه؟
#نه_به_هرگونه_تبعیض #زن_زندگی_آزادی
#گفت_گو #گفتگو_توانا #بگو_بشنو #گفت_و_شنود
@Dialogue1402
-آیا به تبعات این تازه‌ترین خبر تبعیض‌آمیز توجه دارید؟
(خبرگزاری فارس، وابسته به سپاه:
«باید رشته‌ی تخصصی مدیریت مسجد و امام جماعت راه‌اندازی شود»!!)
-آیا تخصیص بودجه‌ی ملی برای عده‌ای خاص، تبعیض رسمی نیست؟
-پس از ۴۴سال که عده‌ای «گزینشی/خودی» از فرصت‌های ویژه برخوردار بوده‌اند، حال برای مقابله با تقسیم نابرابر امکانات، چه باید کرد؟
-قوانین ناعادلانه و اجرای نابرابر مقررات یک طرف، (سوای وظیفه‌ی مجلس و دولت)،
-سهم مسیولیت یک شهروند برای زدودن تبعیض چیست؟
-شخص من، برای مبارزه با تبعیض، چه باید کنم؟
#نه_به_هرگونه_تبعیض #زن_زندگی_آزادی
#گفت_گو #گفتگو_توانا #بگو_بشنو #گفت_و_شنود
#notodiscrimination
@Dialogue1402
(خبرگزاری فارس، وابسته به سپاه:
«باید رشته‌ی تخصصی مدیریت مسجد و امام جماعت راه‌اندازی شود»!!)
-آیا تخصیص بودجه‌ی ملی برای عده‌ای خاص، تبعیض رسمی نیست؟
-پس از ۴۴سال که عده‌ای «گزینشی/خودی» از فرصت‌های ویژه برخوردار بوده‌اند، حال برای مقابله با تقسیم نابرابر امکانات، چه باید کرد؟
-قوانین ناعادلانه و اجرای نابرابر مقررات یک طرف، (سوای وظیفه‌ی مجلس و دولت)،
-سهم مسیولیت یک شهروند برای زدودن تبعیض چیست؟
-شخص من، برای مبارزه با تبعیض، چه باید کنم؟
#نه_به_هرگونه_تبعیض #زن_زندگی_آزادی
#گفت_گو #گفتگو_توانا #بگو_بشنو #گفت_و_شنود
#notodiscrimination
@Dialogue1402
شعری از همراهان:
«برای اعدام
بانگ اذان، آرامِ شب درید
و دستی که به مِهر روزی دست دوست فِشُرد
اینک به وحشت، به دستِ دِگَر تنید
چشمی که شوق داشت روزی به دیدنِ پدر
در ظلمتِ اشک-خونِ خود اینبار شد غریق
ای مرد، لحظه ای درنگ
شاید که نور این فلق
یاری کند و اینبار خبری خوش رسید
ای مرد، لحظه ای درنگ
شاید که جانِ این صبا
در سنگ-قلبتان لطافتی دمید
ای قاری اذان، لحظه ای سکوت
شاید که یک بار صبح،
آوای صلح را توان شنید
پایی که به دورِ آبیِ حوض یک روز می دوید،
پایی که ریشه داشت کوچک در این زمین
این صبح لرزید در ارتفاع،
این صبح چرخید در آسمان
قلبی که به عشق هر روز می تپید
ایستاد اینبار، رقصی به صوت دین
حبل المتین بافتید برای وصل؟
بر گردنش چرا فِشُرد از برای فصل؟
نای نای این اذان جان از تَنَش چرا چکاند؟
اتش بر این نهال، اینک درخت، چرا زدید؟»
#گفتگو_توانا
#زن_زندگی_آزادی
#گفت_گو #گفتگو_توانا #بگو_بشنو #گفت_و_شنود
#نه_به_اعدام #اعدام_نکنید #نه_به_خشونت
#نه_به_حکومت_دینی #نه_به_دین_حکومتی
@dialogue1402
«برای اعدام
بانگ اذان، آرامِ شب درید
و دستی که به مِهر روزی دست دوست فِشُرد
اینک به وحشت، به دستِ دِگَر تنید
چشمی که شوق داشت روزی به دیدنِ پدر
در ظلمتِ اشک-خونِ خود اینبار شد غریق
ای مرد، لحظه ای درنگ
شاید که نور این فلق
یاری کند و اینبار خبری خوش رسید
ای مرد، لحظه ای درنگ
شاید که جانِ این صبا
در سنگ-قلبتان لطافتی دمید
ای قاری اذان، لحظه ای سکوت
شاید که یک بار صبح،
آوای صلح را توان شنید
پایی که به دورِ آبیِ حوض یک روز می دوید،
پایی که ریشه داشت کوچک در این زمین
این صبح لرزید در ارتفاع،
این صبح چرخید در آسمان
قلبی که به عشق هر روز می تپید
ایستاد اینبار، رقصی به صوت دین
حبل المتین بافتید برای وصل؟
بر گردنش چرا فِشُرد از برای فصل؟
نای نای این اذان جان از تَنَش چرا چکاند؟
اتش بر این نهال، اینک درخت، چرا زدید؟»
#گفتگو_توانا
#زن_زندگی_آزادی
#گفت_گو #گفتگو_توانا #بگو_بشنو #گفت_و_شنود
#نه_به_اعدام #اعدام_نکنید #نه_به_خشونت
#نه_به_حکومت_دینی #نه_به_دین_حکومتی
@dialogue1402