«آقای مهدی نصیری قبلا از وابستگان این حکومت اسلامی بوده است. اما اکنون کاملا از ایده حکومت اسلامی بریده است و مباحث بسیار جالب توجهی درباره دین و نسبت آن با حکومت مطرح می‌کند. نکاتی هم که درباره بحث امر به‌ معروف مطرح می‌کند بسیار تامل برانگیز است. خوب است نظر مخاطبان خود را درباره نظرات آقای نصیری بپرسید. من شخصا فکر می‌کنم حتی اگر خودمان باور اسلامی نداریم باید مواضع امثال آقای نصیری را تقویت کنیم. شما موافق هستید؟»

- متن و ویدئو ارسالی از همراهان

مخاطبان گرامی نظر شما درباره متن ارسالی از این همراه گرامی و نیز سخنان آقای نصیری چیست؟

#مهدی_نصیری #گفتگو_توانا #امر_به_معروف_و_نهی_از_منکر

@Dialogue1402

این تصویر در صفحه خانم‌ مسیح‌علی‌نژاد‌ منتشر شده است و توضیح آن جالب توجه است:

«تصویر و پیام دریافتی:

سلام مسیح جان امروز در حرم آقا علی به یاد کشته شدگان زن زندگی آزادی بودیم ما با هر دین و مذهبی کنار هم هستیم».

- پیش از این نیز بارها در این صفحه نوشتیم‌ ملت ایران بنا به مدنیت خود، عمیقا مداراجو هستند و باورهای متفاوت از آنان دیگری‌ستیز نساخته است.

در اینجا نیز می‌بینیم یک ایرانی باورمند مذهبی به یاد دیگرانی‌ست که لزوما مذهبی نیستند.

#مهسا_امینی #گفتگو_توانا #مدارا #رواداری

@dialogue1402

گفتگو کن، خشونت کلامی چرا؟!

طرح از اسد بیناخواهی
assadbinakhahi

https://tolerance.tavaana.org/fa/verbal_violence

#کارتون #گفتگو_توانا #خشونت_کلامی #رواداری #مدارا

@dialogue1402

«دین قانونی نباشد معتبر / عاشقی از سر نیفتد با تبر

به نظر من در قالب شعر، ایشان که گویا یکی از رزمندگان جنگ بوده خیلی خوب توصیف وضعیت کردند و مباحث شما را آسان کردند.

در واقع باید تاکید کرد «دین قانونی» اساسا دین نیست؛ بلکه «دستور حکومتی» است. چون دین یک نوع خلوص و ایمان در خود دارد و این اخلاص و ایمان با دستور از بالا جور در نمیاد»

- متن و ویدئو ارسالی از همراهان

#گفتگو_توانا #حکومت_اسلامی

@dialogue1402

آیت‌الله محمود امجد: تا پای جان از حقوق خداناباوران دفاع می‌کنم

سال گذشته صفحه اینستاگرام آیت‌الله محمود امجد که بازتاب‌دهنده آرا و مواضع دینی و سیاسی این استاد اخلاق حوزه علمیه است، در پاسخ به سوال یکی از مخاطبان آموزشکده توانا که از افراد خداباور پرسیده بود آیا از حقوق افراد خداناباور دفاع می‌کنید، متن زیر را منتشر کرد:

«آری و صدالبته که باید از حقوق انسانی شما (شما انسان اخلاقی خداناباور) دفاع کنم و بر این باورم که چنانچه تا پای جان از حقوق انسانی شما "خداناباور" دفاع کنم و توسط "خداباوران!" هم به قتل برسم یا ترور شوم ویا اعدام یک #شهید ام و شما نیز با همین "خداناباوری" که از حقوق همنوعان خود "وحتا مخالفان و دشمنان خداباورخود" دفاع می‌کنید یک #شهید محسوب می‌شوید ؛ آن هم نه پس از مرگ "در راه احقاق حق وابطال باطل" که از همین اکنون!»

آیت‌الله محمود امجد، که اینک در فرانسه ساکن است، پس از قتل روح‌الله زم، علی خامنه‌ای را جنایتکار خوانده بود. او همچنین انتخابات ریاست جمهوری را تحریم کرده و طی نامه‌ای به علی خامنه‌ای گفته بود :«به خدا پناه می‌برم از این دیکتاتوری و استبداد رأیی که شما - آن هم در لباس روحانیت - به آن دچار شده‌اید.» او در بخشی دیگر از نامه‌اش نوشته بود: «در وضعیت فعلی در مملکت یک رأی، بیشتر وجود ندارد و آن رأی آقای خامنه‌ای است و این عین فرعونیت است».

#گفتگو_توانا #محمود_امجد #خدا_ناباوران #حقوق_خداناباوران

@Dialogue1402

به بهانه زادروز فاطمه سپهری این متن را که پیش این درباره این زن شجاع و استبدادستیز منتشر کرده بودیم بازنشر می‌کنیم:

اکنون سخن پیرامون نسبت شهروندان ایرانی مسلمان با جمهوری اسلامی فراگیر شده است.

برخی گمان می‌برند گذار از جمهوری اسلامی نیازمند آن است که ایرانیان مسلمان از باور اسلامی خود دست بشویند.

چنین چیزی اما نه امکان دارد نه مطلوب است و نه نسبتی با واقعیت دارد.

امکان ندارد؛ چون حتی شوروی علی‌رغم نزدیک به یک قرن حکومت توتالیریستی و تمامیت‌خواهانه‌ی ضد مذهبی نتوانست روسیه را غیرمسیحی و ضدمسیحی کند. مبارزه با مذهب مردم و نابودی آن امکان ندارد. مبارزه جمهوری اسلامی با بهاییان توانسته است ایرانیان بهایی را ناباور به آیین بهایی سازد؟ پاسخ روشن است!

مطلوب نیست؛ زیرا دخالت و تمامیت‌خواهی محض است. به هیچ نهاد و شهروندی مربوط نیست دیگران در چارچوب منزل و چاردیواری خود چه مذهبی دارند و در خلوت خویش چه نسبتی با پرسش‌های وجودی خویش برقرار می‌سازند.

نسبتی با واقعیت ندارد؛ ما مسلمانان زیادی می‌شناسیم که در مبارزه با جمهوری اسلامی هستند. مسلمانی ارتباطی با هواداری از جمهوری اسلامی ندارد. محمدرضاشاه به عوان پادشاه حکومت پیشین باورهای مذهبی داشت ولی باور مذهبی خود را از شیوه حکمرانی جدا ساخته بود. اسدالله علم که سال‌ها وزیر دربار محمدرضاشاه بود عمیقا باورهای مذهبی داشت و در عین‌حال عمیقا مخالف حضور سیاسی اجتماعی روحانیت شیعه بود.

به عنوان نمونه‌ای امروزین نیز پیشنهاد می‌کنیم به فاطمه سپهری بنگریم؛ زن شجاع ایرانی که از مشهدی که جمهوری اسلامی آن را «مقدس» می‌داند به مبارزه تمام‌قد با جمهوری «مقدس» برخاسته است. زنی که از قضا مسلمانی باورمند است ولی نه تنها مخالف جمهوری اسلامی است و برای این هدف هم‌اکنون نیز در زندان بسر می‌برد بلکه حتی در چارچوب منزل او نیز نمونه‌ای از تنوع باورها را می‌بینیم. به عنوان نمونه فرزند دختر ایشان با سبک پوشش متفاوتی از مادر خویش در رسانه‌ها ظاهر می‌شود.

فاطمه سپهری نمونه یک شهروند ایرانی مسلمان تراز قرن ۲۱ است؛ ایران‌دوست، مسلمان و آزادیخواه که آزادیخواهی او از منزل او آغاز می‌شود.

#گفتگو_توانا #فاطمه_سپهری

@dialogue1402

پای حق ایستادن از جمله در پای ایده حق ایستادن تجلی دارد.

‏به عنوان نمونه‌ می‌توان دفاع از حقوق دگراندیشان را نام برد. به ویژه وقتی حکومت وقت شما را عملا تشویق به دیگری‌ستیزی می‌کند.

‏جمهوری اسلامی بهاییان و خداباوران را زندانی می‌کند، شکنجه می‌کند، اعدام می‌کند و اگر ایرانیانی در دفاع از حقوق این دسته از شهروندان ایستادگی کنند خود مجازات خواهند شد.

‏در این راه اندک و تنها نیستیم البته! چه آنکه میلیون‌ها ایرانی حامی حقوق هم‌میهنان‌ خویش هستند.

‏⁧ #گفتگو_توانا⁩ ⁧ #جمهوری_اسلامی⁩ ⁧ #دگراندیشان⁩ ⁧ #بهاییان⁩ ⁧ #حقوق_خداناباوران

⁩ @Dialogue1402

حمید رسایی، نماینده سابق مجلس شورای اسلامی، به جاویدنام حمید روحی توهین کرد و او را «ملعون» خواند.

او در توییت خود با انتقاد از «مرحوم» خطاب کردن زنده‌یاد جواد روحی - که توسط جمهوری اسلامی به قتل رسید - اینگونه نوشت:

«استفاده از لفظ مرحوم برای کسی با سابقه آتش‌زدن قرآن ومحاربه کاری غلط است.
مرحوم در لغت‌نامه دهخدا معانی‌ای دارد که هیچکدام به مثل جواد روحی تطبیق نمیکند. در عرف مردم هم برای کسی باچنین سابقه خبیثانه‌ای، نه تنها از واژه #مرحوم استفاده نمیشود که آنرا با واژه #ملعون خطاب می‌کنند».

وقتی بحث از نفرت‌پراکنی سیستماتیک در ایران می‌شود، سخن از چنین مواردی می‌رود. وابستگان و کارگزاران جمهوری اسلامی در نفرت‌پراکنی خود حتی به جان‌باختگان نیز توهین می‌کنند.

حمید رسایی در جایگاه خداوند نشسته است که مصداق رحمت و لعنت معلوم می‌کند؟

بماند که زنده‌یاد جواد روحی، از مصادیق جاویدنامان این سرزمین است و نام پاک او همیشه به نیکی برده خواهد شد.

#گفتگو_توانا #جواد_روحی #حمید_رسایی #نفرت‌_پراکنی

@Dialogue1402

به گزارش رادیو فردا، روز شنبه ۱۱ شهریور، در جشنواره ونیز «اتفاقی تاریخی» رقم خورد و فیلمی مشترک از از سینماگران ایرانی و اسراییلی پخش شد.

نام این فیلم «تاتامی» است و ساخته مشترک «زر امیرابراهیمی» و «گای نتیو» است.

محتوای این فیلم درباره «ممانعت مسئولان جمهوری اسلامی از رویارویی ورزشکاران ایرانی با اسرائیلی» است.

این اتفاق نمودی برجسته و تاریخ‌ساز از مداراگری ایرانیان و هنرمندان ایرانی است.

درحالیکه جمهوری اسلامی اسراییل و یهودیان را از دشمنان ایران جلوه می‌دهد و شخص بنیانگذار جمهوری اسلامی نیز بارها علیه یهودیان نفرت‌پراکنی کرده است، ایرانیان نشان می‌دهند که رواداری در فرهنگ ایرانیان ریشه‌ای بنیادین دارد.

#گفتگو_توانا #یهودیان_ایران #اسراییل #نفرت‌_پراکنی

@Dialogue1402

از آنجا که نام نهاد خیریه مردمی «جمعیت امام علی» که به نام امام اول شیعیان است، آیا فقط شیعیان به این موسسه کمک می‌کردند؟ یا آیا کمک‌های این نهاد فقط به خانواده‌های شیعه می‌رسید؟

پاسخ را در این ویدیو ببینید.

در این برنامه ماهمنیر رحیمی، روزنامه‌نگار، در گفت‌وگویی با زهرا رحیمی و شارمین میمندی‌نژاد، بنیان‌گذاران جمعیت امام علی، به بحث درباره نیکوکاری مومنان و غیرمومنان پرداخته است.

این برنامه زنده اینستاگرامی ۳ شهریور ۱۴۰۲ از صفحه اینستاگرام گفت‌وشنود برگزار شده است.

لینک یوتیوب
https://www.youtube.com/watch?v=Drq1cvVRaVw

لینک ساندکلاد
https://soundcloud.com/tavaana/xir1je9ax7xn

لینک وبسایت
https://tolerance.tavaana.org/fa/charity

#گفتگو_توانا #جمعیت_امام_علی #مدارا #خیریه #رواداری

@Dialogue1402

گردونه اعدام

قوانین در سیستم قضایی جمهوری اسلامی، مبتنی بر فقه شیعه است.

قوانینی که گویی دنبال بهانه برای ستاندن جان انسان‌ها هستند.

به عناوین اتهاماتی مثل بغی، محاربه، سب‌النبی، افساد فی‌الارض و ارتداد توجه کنید...

طرح از رضا عقیلی @rezacartoon

#گفتگو_توانا

@dialogue1402

مجید محمدی، جامعه‌شناس، در این برنامه به بحث پیرامون این موضوع می‌پردازد که حذف دین به عنوان نهادی اجتماعی، از حوزه عمومی، مطلوب است.

لینک یوتیوب
https://www.youtube.com/watch?v=5m7eIzWmXIU&t=1s

لینک ساندکلاد
https://soundcloud.com/tavaana/oefuwnzeangm

لینک وبسایت
https://tolerance.tavaana.org/fa/remove_religion

#گفتگو_توانا

@dialogue1402

پیش از این هم نوشته بودیم که: «عدم باور به مدارا با بهاییان به جایی رسیده کهحتی به مردگان بهایی نیز رحم نمی‌شود و مقبره‌ها با بولدوزر نابود می‌شوند».

ما شهروندان غیربهایی در دفاع از هم‌میهنان بهایی خود چه‌ می‌توانیم انجام دهیم؟ تاکنون به این پرسش اندیشیده‌ایم؟

#گفتگو_توانا #حقوق_بهاییان

@dialogue1402

تعصبات مذهبی موجب تضعیف اعتماد ملی

واقعیت این است که اگر تعصبات مذهبی در یک جامعه برجسته شوند و از سوی نهادهای قدرتمند مورد حمایت سیستماتیک قرار بگیرند اعتماد ملی در جامعه عمیقا تضعیف می‌شود.

اکنون تمام شاخص‌ها در ایران حکایت از تضعیف اعتماد ملی دارند و قطعا یکی از دلایل آن حمایت سیستماتیک نهادهای حکومتی در ایران از ایدئولوژی شیعی است.

این یک واقعیت تلخ است که زنان در ایران شهروندان درجه دو محسوب می‌شوند؛ اهل سنت شهروندان درجه دو محسوب می‌شوند؛ باورمندان مذهبی به مذاهبی چون مسیحیت، یهودی، زرتشتی، و دیگر مذاهب شهروندان درجه دوم محسوب می‌شوند؛ خداناباوران شهروندان درجه دوم محسوب می‌شوند. اوضاع بهاییان که وحشتناک است و نهادهای حکومتی عملا به مبارزه تمام قد با شهروندان بهایی برخاسته‌اند.

اگر برای شما جای پرسش است شهروند درجه دوم در ایران چه نمود مشخص عینی دارد به شما پیشنهاد می‌دهیم قوانین را بنگرید؛ قوانین علیه زنان و اقلیت‌های عقیدتی و مذهبی تنظیم شده‌اند.

به عنوان یک نمونه غیرمسلمانان نمی‌توانند در ارتش ایران استخدام شوند.

#گفتگو_توانا #جمهوری_اسلامی #آپارتاید_مذهبی #حقوق_خداناباوران

@dialogue1402

«در حالیکه جمهوری اسلامی استادان متخصص و متعهد به حقوق شهروندی را از دانشگاه‌ها اخراج می‌کند خبر می‌رسد که افراد نااهل وابسته به ایدئولوژی تنگ‌نظرانه رژیم در دانشگاه‌های کشور مشغول «تدریس» و در واقع در حال تلقین ایدئولوژی جمهوری اسلامی هستند.

دکتر علی شریفی زارچی از اساتید متعهد به حقوق دانشجویان از دانشگاه شریف اخراج می‌شود و برجای او شخصی به نام امیرحسین ثابتی که مجری برنامه‌های ایدئولوژیک صداوسیماست برای «تدریس» به دانشگاه شریف دعوت می‌شود.

یا بتازگی دگرباره این واقعیت تلخ در میان ایرانیان آشکار شده است که سعید حدادیان، مداح فاسد و وابسته‌ی حکومتی، چندین سال است که در دانشگاه تهران مشغول «تدریس» است و متاسفانه رییس دانشکده ادبیات دانشگاه تهران نیز از این مسئله دفاع می‌کند.

دانشکده‌ای که زمانی جایگاه امثال پرویز ناتل خانلری و بدیع الزمان فروزانفر بود چه نسبتی با افراد فاسد و ستم‌دوستی چون سعید حدادیان دارد که نه سواد ادبی دارد و نه شأن دانشگاهی دارد و نه شخصیت سالمی دارد.

دانشگاه محل آزاداندیشی است. جایگاه آزاداندیشان چه نسبتی با امثال سعید حدادیان دارد؟»

#گفتگو_توانا #مداحان_حکومتی #سعید_حدادیان #دانشگاه_تهران

@dialogue1402

در پست پیشین از تعصبات مذهبی گفتیم که اعتماد ملی در جامعه را تضعیف می‌کنند.

تاکید کردیم این تعصبات متاسفانه در ایران توسط نهادهای حکومتی حمایت و تقویت می‌شوند.

این کارتون که در مجموعه «توانا» منتشر شده بود خود به خوبی نشانگر حمایت جمهوری اسلامی از تعصبات مذهبی و نتیجه تبعی آن یعنی آپارتاید مذهبی است.

حمایت سیستماتیک جمهوری اسلامی از تعصبات مذهبی، شهروندان غیرشیعی را و نیز زنان را عملا به شهروندان درجه دوم بدل می‌سازد؛ نمونه روشن آنکه قوانین علیه آنان تنظیم می‌شود.

کارتون از رضا عقیلی

#گفتگو_توانا #جمهوری_اسلامی #آپارتاید_مذهبی #حقوق_خداناباوران

@dialogue1402

پرسش و پاسخ کنایی که شهروندان معترض به استبداد مذهبی بر در و دیوار شهر حک کرده‌اند.

نکته جالب توجه این است که «بهشت زوری» دقیقا تعبیری است که خود کارگزاران جمهوری اسلامی به صراحت آن را به کار می‌برند.

به عنوان نمونه احمد خاتمی که از کارگزاران جمهوری اسلامی در «مجلس خبرگان» است، پیش از این در خرداد ۱۳۹۳ گفته بود که وظیفه حکومت دینی این است که: «جاده بهشت را صاف کند، ماموریتش هم این است حکومت وظیفه دارد جاده را هموار کند برای بهشتی شدن مردم».

این در حالی است که وظیفه حکومت تامین رفاه مردم و پاسداری از آزادی آنان است و دغدغه‌های اخروی مردم ربطی به حکومت ندارد و مردم آزاد هستند در چارچوب خلوت خود چه نگاهی را برای پاسخ به پرسش‌های وجودی خویش برگزینند.

#گفتگو_توانا #احمد_خاتمی #بهشت_زوری #استبداد_مذهبی

@dialogue1402

واقعیت این است که نسبت کنونی اسلام با شهروندان ایرانی و زیست آنان، نشانه‌های یک بحران جدی است. بایستی تاکید کرد این بحران فراتر از بحث وجود جمهوری اسلامی است.

به بیان دیگر، حتی اگر جمهوری اسلامی از میان برود و حکومتی سکولار روی کار بیاید، باز بنظر می‌رسد شهروندان مسلمان بایستی به تعریف نسبتی جدید و نوین از خود و اسلام دست بزنند.

به ویژه که حکومت سکولار نیز باید در نظر داشته باشد که چگونه می‌خواهد ابعاد اجتماعی و سیاسی اسلام را مورد مدیریت قرار دهد بی‌آنکه استقلال مذهبی و عقیدتی شهروندان ضربه بخورد.

این نکته از آن رو اهمیت دارد که تجربه چهار دهه حکمرانی جمهوری اسلامی ابعادی خشن و ضدانسانی از احکام اسلامی را به نمایش گذاشته است. احکامی که بعضا و مستقیما برگرفته از نص و سنت اسلامی هستند.

بایستی به این پرسش پاسخ داد که چگونه می‌توان استقلال عقیدتی شهروندان را حفظ کرد و در عین حفظ حرمت چارچوب خصوصی آنان، ابعاد زحمت‌آفرین باور آنان را در جامعه کنترل کرد.

به عبارت ساده‌تر، چگونه می‌توان مسلمان باورمند بود ولی اجرای احکام ضدانسانی اسلام علیه شهروندان ایران را امری ضد حقوق بشر دانست؟

فراتر از نوع تنظیم قانون - که قطعا باید مناسبات حقوق بشری را در خود لحاظ کند - این مسئله باید برای خود شهروندان و متفکران مسلمان نیز مورد دغدغه و تدقیق باشد.

نظر شما مخاطبان محترم و آگاه چیست؟

#سکولاریسم #مدارا #گفتگو_توانا

@Dialogue1402