🔶عبدالحسین خسروپناه، دبیر شورای عالی انقلاب فرهنگی، روز یکشنبه ۲۳ آذرماه در نشست خبری چهل‌ویکمین سالگرد تأسیس این شورا مدعی شد که «اکثریت زنان جامعه با برهنگی مخالف‌اند و با حجاب موافق هستند». او با استناد به آنچه «تحقیقات اخیر» خواند، گفت اگرچه برخی زنان ممکن است خواهان کاهش الزام‌ها باشند یا ورود نهادهای امنیتی به موضوع حجاب را نادرست بدانند، اما در مجموع دیدگاه‌های متفاوتی در این زمینه وجود دارد. خسروپناه تأکید کرد که شناخت حکمت و فلسفه حجاب، اساس اجرای موفق سیاست‌های مرتبط با آن است و افزود باورمندی زنان و دختران به آثار مثبت حجاب، عامل اصلی موفقیت این برنامه‌هاست. به گفته او، حجاب موجب ایجاد امنیت و مصونیت برای خانواده و تقویت حس مسئولیت‌پذیری در زنان می‌شود.


❓پاسخ شما به این ادعا چیست؟

🔷این ادعا در شرایطی مطرح می‌شود که شواهد عینی و تصاویر گسترده منتشرشده از فضای عمومی شهرهای ایران، حکایت از کنار گذاشتن حجاب اجباری توسط شمار قابل‌توجهی از زنان دارد؛ پدیده‌ای که نمی‌توان آن را صرفا «نظر اقلیت» یا «کاهش الزام‌ها» تقلیل داد. فقدان شفافیت درباره روش، نمونه آماری و نهاد مجری «تحقیقات اخیر» نیز اعتبار این ادعا را زیر سؤال می‌برد، به‌ویژه در فضایی که امکان بیان آزادانه نظر مخالف برای بسیاری از زنان وجود ندارد. از سوی دیگر، پیوند زدن حجاب با مفاهیمی چون امنیت، مسئولیت‌پذیری و مصونیت خانوادگی، بدون ارائه داده‌های مستقل و قابل راستی‌آزمایی، بیشتر به یک گزاره ایدئولوژیک شباهت دارد تا نتیجه پژوهش اجتماعی. واقعیت میدانی نشان می‌دهد مسئله اصلی بخش بزرگی از زنان نه «حجاب» به‌عنوان یک انتخاب شخصی، بلکه «اجبار» و مداخله نهادهای حکومتی در سبک زندگی آنان است؛ واقعیتی که با ادعای موافقت اکثریت زنان با حجاب اجباری همخوانی ندارد.

#حجاب_اجباری #پوشش_اختیاری #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

🔹️خداناباوری و انسان‌گرایی در عمل

🎥جلسه چهارم
مدرس وریا امیری


اهمیت تفکر انتقادی و گفتمان عقلانی


در این جلسه، نخست می‌خواهیم ببینیم تفکر انتقادی چیست و چرا پرداختن به آن در مواجهه با باورهای دینی و غیردینی اهمیت دارد و چگونه در مواجهه با باورهای دینی و مذهبی، می‌تواند به ما درک شفاف‌تری از حقیقت بدهد. البته به یاد داشته باشید که اندیشهٔ نقادانه صرفاً ابزار «بُرد در بحث» نیست؛ بلکه مهارتی است برای ارزیابی ادعاها بر اساس شواهد و منطق، و در نهایت اصلاح یا تقویت باورهای خودمان بر پایهٔ شواهد محکم‌تر.


مشاهده درس‌گفتار در دیگر پلتفرم‌ها

یوتیوب

سایت

ساندکلاد

کست‌باکس

@Nonbelievers_iran

🔹️خداناباوری و انسان‌گرایی در عمل

🔹️جلسه چهارم
مدرس وریا امیری
🎧فایل صوتی

اهمیت تفکر انتقادی و گفتمان عقلانی


در این جلسه، نخست می‌خواهیم ببینیم تفکر انتقادی چیست و چرا پرداختن به آن در مواجهه با باورهای دینی و غیردینی اهمیت دارد و چگونه در مواجهه با باورهای دینی و مذهبی، می‌تواند به ما درک شفاف‌تری از حقیقت بدهد. البته به یاد داشته باشید که اندیشهٔ نقادانه صرفاً ابزار «بُرد در بحث» نیست؛ بلکه مهارتی است برای ارزیابی ادعاها بر اساس شواهد و منطق، و در نهایت اصلاح یا تقویت باورهای خودمان بر پایه شواهد محکم‌تر.


مشاهده درس‌گفتار در دیگر پلتفرم‌ها

یوتیوب

سایت

ساندکلاد

کست‌باکس

@Nonbelievers_iran

یک کاربر در شبکه ایکس (توییتر سابق) این تصاویر هوایی که با پهپاد گرفته شده را منتشر کرده است.

در حمله تروریستی امروز در ساحل بوندای سیدنی، افراد مسلح به مراسم یهودی حانوکا حمله کردند که در نتیجه آن دست‌کم ۱۶ نفر کشته و ده‌ها نفر مجروح شدند. این حمله که با انتشار ویدیوهایی در شبکه‌های اجتماعی بازتاب گسترده‌ای داشت، موجی از محکومیت‌های بین‌المللی و نگرانی درباره افزایش خشونت‌های یهودستیزانه را به‌دنبال داشته است.

پرزیدنت ترامپ: این حمله را «آشکارا یهودستیزانه و وحشتناک» توصیف کرد و گفت وضعیت در استرالیا «بسیار وخیم» است.

نخست‌وزیر اسرائیل: این حمله تروریستی را به‌شدت محکوم کرد و آن را نمونه‌ای از نفرت کور علیه یهودیان دانست.

دبیرکل سازمان ملل: حمله به غیرنظامیان و مراسم مذهبی را اقدامی شنیع خواند و خواستار مقابله جهانی با نفرت و افراط‌گرایی شد.

رئیس‌جمهور فرانسه: با محکومیت این حمله، بر همبستگی با قربانیان و مبارزه قاطع با یهودستیزی و تروریسم تأکید کرد.

#یهودی_ستیزی #تروریسم #استرالیا #گفتگو_توانا

عید حنوکا (Hanukkah)

عید حنوکا، که به آن «جشن روشنایی» نیز گفته می‌شود، یکی از جشن‌های مهم یهودیان است. این عید هشت‌روزه در ماه کسیلو (نوامبر یا دسامبر) در تقویم عبری برگزار می‌شود و یادآور معجزه‌ای است که در قرن دوم پیش از میلاد در زمان شورش مکابیان رخ داد.

پیشینه تاریخی:
در قرن دوم پیش از میلاد، یهودیان تحت سلطه امپراتوری سلوکی بودند که تلاش داشت فرهنگ و مذهب یونانی را بر یهودیان تحمیل کند.
آنتیوخوس چهارم، پادشاه سلوکی، معبد مقدس یهودیان در اورشلیم را مورد بی‌حرمتی قرار داد و آن را به مرکزی برای پرستش خدایان یونانی تبدیل کرد.
- گروهی از یهودیان به رهبری یهودا مکابی علیه این حکومت شورش کردند و موفق شدند معبد را بازپس بگیرند.

پس از بازپس‌گیری معبد، یهودیان برای تطهیر و بازسازی آن اقدام کردند. یکی از مراسم‌های اصلی روشن کردن چراغ‌های شمعدانی (مِنورا) در معبد بود. اما روغن خالص برای روشن کردن شمعدانی تنها به اندازه یک روز در دسترس بود. به لطف معجزه، این روغن برای هشت روز کامل شعله‌ور ماند، تا زمانی که روغن جدید تهیه شد.

روشن کردن شمعدان (حنوکیه):
حنوکیه، شمعدانی با نه شاخه است که در طول هشت شب جشن هر شب یک شمع آن روشن می‌شود. شاخه نهم، به نام «شَمَش» (خادم)، برای روشن کردن سایر شمع‌ها استفاده می‌شود.
روشن کردن شمع‌ها نماد پیروزی نور بر تاریکی و ایمان بر ناامیدی است.

دعاهای خاصی مانند «برکت نور» و سرودهایی که خداوند را برای معجزه و نجات سپاس می‌گویند، خوانده می‌شود.

غذاهای سرخ‌شده مانند لاتکس (پنکیک سیب‌زمینی) و سوفگانیا (نوعی دونات پرشده با مربا) خورده می‌شوند، که یادآور روغن معجزه‌آسا هستند.

کودکان با «دریادل»، یک فرفره چهاروجهی که بر روی آن حروف عبری نوشته شده است، بازی می‌کنند. این حروف نماد عبارت «یک معجزه بزرگ آنجا رخ داد» هستند.

به کودکان هدایا یا پولی به نام «حنوکا گلت» داده می‌شود و خانواده‌ها در این ایام به نیازمندان کمک می‌کنند.

حنوکا نمادی از ایمان، مقاومت در برابر ظلم، و تجلیل از معجزات خداوند است. این جشن، یهودیان را به حفظ هویت و فرهنگ خود در برابر چالش‌ها و تحولات تاریخی تشویق می‌کند.

تیم پژوهشی گفت‌وشنود این عید را به یهودیان جهان به ویژه هموطنان یهودی تبریک عرض می‌کند.

#رواداری #مدارا #دین #حنوکا

@dialogue1402

اداره کشور با علم و عقل، یعنی تکیه بر داده، شفافیت، پاسخ‌گویی و منافع عمومی؛ جایی که قانون برای همه یکسان است و سیاست‌گذاری بر پایه تجربه و اصلاح‌پذیری پیش می‌رود.

در مقابل، حکومت دینی در ایران نه‌تنها نتوانسته عدالت وعده‌داده‌شده را محقق کند، بلکه به تبعیض‌های ساختاری، فساد سیستماتیک و امتیازدهی ایدئولوژیک دامن زده است. وقتی نتایج سیاست‌گذاری را با کشورهایی مانند سوئیس و سوئد مقایسه می‌کنیم که بدون حکومت دینی، اما با عقلانیت نهادی و علم اداره می‌شوند این پرسش جدی مطرح می‌شود:
آیا مشکل از «دشمن خارجی» است یا از الگوی حکمرانی‌ای که نقد و اصلاح را برنمی‌تابد؟

فرافکنی دائمی حکومت دینی ایران در مقصر نشان‌دادن آمریکا، بیش از آن‌که توضیحی برای ناکارآمدی باشد، پوششی برای گریز از مسئولیت است.

باید پرسید چگونه کشورهایی با منابع کمتر و بدون ایدئولوژی حاکم، به رفاه، اعتماد عمومی و توسعه پایدار رسیده‌اند؟
❓شما چطور فکر می‌کنید؟

ویدیو مربوط به انتقاد سلیمانی اردستانی نسبت به حکومت دینی در ایران و مقایسه با کشورهایی با حکومت سکولار و تفاوت نتیجه این دو حکومت است.

#حکومت_ایدئولوژیک #سکولاریسم #گفتگو_توانا

بازداشت و انتقال نوید تشکر، شهروند بهائی، به زندان دستگرد اصفهان

نوید تشکر، شهروند بهائی ساکن بهارستان از توابع استان اصفهان، روز شنبه ۲۲ آذرماه ۱۴۰۴، پس از حضور در دادسرای عمومی و انقلاب اصفهان بازداشت و برای اجرای روند قضایی به زندان دستگرد اصفهان منتقل شد.

بر اساس اطلاعات موجود، بازداشت این شهروند بهائی پس از مراجعه وی به مرجع قضایی صورت گرفته و مأموران امنیتی بلافاصله وی را به زندان دستگرد منتقل کرده‌اند. اتهام انتسابی به آقای تشکر «تبلیغ علیه نظام» عنوان شده است؛ اتهامی که در سال‌های اخیر به‌طور گسترده علیه شهروندان بهائی مطرح می‌شود و معمولاً با استناد به مفاهیمی مبهم همچون «فعالیت آموزشی یا تبلیغی انحرافی مغایر یا مخل به شرع مقدس اسلام» مورد پیگرد قرار می‌گیرد.

طرح چنین اتهاماتی علیه شهروندان بهائی، در حالی صورت می‌گیرد که فعالیت‌های منتسب به آنان عموماً در چارچوب باورهای دینی، مناسبات اجتماعی مسالمت‌آمیز و حقوق بنیادین مندرج در اسناد بین‌المللی حقوق بشر قرار دارد. استفاده مکرر از عناوین کیفری کلی و غیرشفاف، از جمله ماده ۵۰۰ مکرر قانون مجازات اسلامی، موجب تضعیف اصل قانونی بودن جرم و مجازات و نقض حق دادرسی عادلانه می‌شود.

بازداشت نوید تشکر در ادامه روند فزاینده فشارهای امنیتی و قضایی علیه شهروندان بهائی در نقاط مختلف کشور صورت گرفته است؛ روندی که شامل احضارهای مکرر، بازداشت پس از مراجعه داوطلبانه به مراجع قضایی، صدور احکام حبس و انتقال مستقیم به زندان بدون برخورداری مؤثر از حق دفاع و دسترسی آزادانه به وکیل بوده است.

#داستان_ما_یکیست #بهائیان_ایران #سرکوب_آزادی_باور #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

‌
سعید زرنما، یکی از طلاب مدرسه دینی شهر پیشین، علیرغم گذشت حدود ۲۰ ماه از زمان بازداشت، کماکان به صورت بلاتکلیف در زندان زاهدان نگهداری می‌شود.

بر اساس گزارش منابع حقوق بشری، آقای زرنما علیرغم گذشت ۶۰۷ روز از زمان بازداشت همچنان به صورت بلاتکلیف در زندان زاهدان به سر می‌برد و در این مدت، دادگاهی برای رسیدگی به پرونده او تشکیل نشده است.

خانواده این طلبه بارها برای پیگیری وضعیت پرونده فرزندانشان به نهادهای قضایی و امنیتی مراجعه کرده اند، اما با عدم پاسخگویی و بی‌توجهی مسئولان مربوطه مواجه شدند.

مورخ ۲۹ فروردین ماه سال گذشته، سعید زرنما توسط نیروهای اداره اطلاعات در شهرستان راسک بازداشت و پس از چندی به زندان زاهدان منتقل شد.

تاکنون از دلایل بازداشت و اتهامات مطروحه علیه این شهروند اطلاعی حاصل نشده است.

سعید زرنما، ۲۷ ساله، فرزند عبدالحمید، از طلاب مدرسه دینی شهر پیشین و شهروند اهل شهرستان راسک است.


#اهل_سنت #آزادی_مذهب #سرکوب_آزادی_باور #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

‌
آنتونی آلبانیزی، نخست‌وزیر استرالیا، با حضور در بیمارستان به عیادت احمد الاحمد، شهروند ۴۳ ساله‌ای رفت که در جریان حمله به مراسم حنوکا در سیدنی مجروح شده بود. آلبانیزی در این دیدار، با ستایش از اقدام شجاعانه او، احمد الاحمد را «قهرمان استرالیایی» خواند و گفت: «شجاعت تو الهام‌بخش است.»

این دیدار نمادی از قدردانی رسمی دولت استرالیا از شهروندی بود که در لحظه‌ای بحرانی، جان دیگران را بر جان خود مقدم دانست.

این حمله خشونت‌آمیز که با انگیزه‌های تروریستی و نفرت‌محور صورت گرفت، مراسمی مذهبی و مسالمت‌آمیز را هدف قرار داد و می‌توانست به تلفات بیشتری منجر شود.

در میانه این آشوب، احمد الاحمد با به خطر انداختن جان خود، یکی از مهاجمان را خلع سلاح کرد و مانع ادامه کشتار شد.
او با انگیزه‌ای عمیقاً انسانی و برای دفاع از جان مردم عادی وارد عمل شد؛ اقدامی که او را به نماد شجاعت مدنی و همبستگی انسانی در استرالیا تبدیل کرد و نشان داد ایستادن در برابر نفرت، حتی توسط یک فرد عادی، می‌تواند سرنوشت‌ساز باشد.

#استرالیا #بهودی_ستیزی #کرامت_انسانی #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

‌
نشریه فارن پالیسی در گزارشی تحلیلی نوشت ایران در حال تجربه تحولی عمیق است که نه در ساختار قدرت یا رهبری سیاسی، بلکه در نظام معنایی و اخلاقی جامعه رخ داده است. به‌گفته این نشریه، اگرچه جمهوری اسلامی همچنان از طریق نهادهای امنیتی و ابزارهای سخت قدرت خود را حفظ کرده، اما کنترل «جهان نمادین و اخلاقی»‌ای را که مشروعیتش بر آن استوار بود، از دست داده است.

بر اساس این گزارش، طی حدود ۱۵ سال گذشته، جامعه ایران از پایین به بالا یک نظام اخلاقی جایگزین شکل داده که به‌جای مفاهیمی چون «فداکاری انقلابی» و تقدس حکومتی، بر کرامت انسانی، اختیار بدن، و حقیقت‌گویی درباره قربانیان خشونت دولتی تأکید دارد. این دگرگونی، به‌زعم فارن پالیسی، چالشی عمیق‌تر از هر حزب یا اپوزیسیون سازمان‌یافته برای الهیات سیاسی جمهوری اسلامی ایجاد کرده است.

ریشه این تحول در انباشت شوک‌های اجتماعی و سیاسی دانسته می‌شود؛ از کشته‌شدن ندا آقاسلطان در ۱۳۸۸، سرکوب اعتراضات ۱۳۹۸، اعدام نوید افکاری، تا مرگ مهسا امینی در ۱۴۰۱. این رخدادها شکاف میان «نظام مقدس حکومتی» و جامعه را عمیق‌تر کرده و با اعتراضات پس از مهسا امینی، حکومت اقتدار عاطفی و اخلاقی خود برای تعریف مفاهیمی چون شهید، امر مقدس و وحدت ملی را از دست داده است.

فارن پالیسی تأکید می‌کند که هرچند جنبش «زن، زندگی، آزادی» فروکش کرده، اما زبان، ارزش‌ها و نمادهای آن در زندگی روزمره نهادینه شده است؛ از حضور زنان بدون حجاب اجباری تا آیین‌های یادبود و مقاومت نمادین. در پایان، گزارش می‌نویسد جمهوری اسلامی ممکن است در کوتاه‌مدت پابرجا بماند، اما جامعه‌ای را اداره می‌کند که دیگر روایت اخلاقی و مشروعیت نمادین آن را به رسمیت نمی‌شناسد؛ شکافی که پیامدهای بلندمدتی برای آینده سیاسی ایران خواهد داشت.

#حکومت_ایدئولوژیک #حکومت_مذهبی #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

محمدحسن قدیری ابیانه، سفیر سابق جمهوری اسلامی در کشورهای استرالیا و مکزیک، در اظهاراتی توهین آمیز ،زنان را با بوی کباب مقایسه می‌کند.

این قیاس سخیف که در آن زن به «بوی کباب» و مرد به موجودی فاقد اراده و اخلاق فروکاسته می‌شود، نه‌تنها توهینی آشکار به شأن و کرامت زنان است، بلکه افشاگر نگاه عمیقاً جنسیت‌زده و خطرناکی است که از زبان فردی مذهبی و اصولگرا و با سابقه رسمی در ساختار حاکمیت بیان می‌شود.

قدیری ابیانه، به‌جای دفاع از اخلاق، مسئولیت فردی و کنترل نفس—که اتفاقا از پایه‌های اندیشه دینی مورد ادعای افرادی مثل اوست—با این سخنان، خشونت و تجاوز را به‌طور ضمنی طبیعی‌سازی و توجیه می‌کند و بار خطا را از دوش مردان برمی‌دارد و بر بدن و پوشش زنان می‌گذارد.

چنین نگاهی نه دینی است، نه اخلاقی و نه انسانی؛ بلکه بازتولید گفتمانی است که زن را شی، محرک و مقصر می‌بیند و مرد را موجودی بی‌اختیار، و این دقیقا همان انحطاط فکری است که سال‌هاست زیر نقاب دینداری و اصولگرایی به جامعه تحمیل می‌شود.

#توهین_جنسیتی #پوشش_اختیاری #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

کورش یغمایی، هنرمند پیشگام و پدر موسیقی راک ایران، هفته گذشته با انتشار پیامی در صفحه اینستاگرام خود، از کناره‌گیری از دنیای موسیقی خبر داد؛ وداعی که هم‌زمان با نزدیک شدن به انتشار آخرین آلبومش با عنوان «پلاک ۴۴» توسط شرکت آمریکایی Now-Again Records صورت گرفت. او اعلام کرد این آلبوم، پایان رسمی فعالیت حرفه‌ای‌اش خواهد بود.

اما این خداحافظی، پایان یک مسیر ساده نبود؛ پایان مسیری بود که «حسرت» در تار و پودش تنیده شده.
بزرگ‌ترین حسرت طرفداران کورش یغمایی آن بود که با وجود عشق عمیق به مردم، سالیانی بلند اجازه نیافت روی صحنه سرزمین خودش بایستد. سال‌های طولانی پس از انقلاب ۵۷، او ممنوع‌الفعالیت بود؛ و حتی زمانی که پس از سال‌ها توانست چند آلبوم منتشر کند، هیچ‌گاه مجوز اجرای زنده و کنسرت در ایران را به دست نیاورد.

با این‌همه، یغمایی هرگز راه آسان‌تر را انتخاب نکرد. او هیچ‌وقت حاضر نشد با همکاری یا تایید جمهوری اسلامی، برای خود مشروعیت یا امکان فعالیت بخرد.
ترجیح داد بماند، اما درقلب و خاطره مردم نه در سازش.

در پیام خداحافظی‌اش نوشت: «دست‌کم شما یاران مهربانم آگاه هستید که برای ادامه کار در زمینه موزیک و گذر از این کوره‌راه سنگلاخ و دشوار، آن هم با نداشتن کمترین امکانات، هر آنچه در توان داشته‌ام برای فرهنگ و هویت پرشکوه و ورجاوند ایران نازنینم به کار گرفته‌ام.»

او در خلوت، با کمترین امکانات، موسیقی‌اش را زنده نگه داشت؛ بی‌صحنه، بی‌نور، اما با شرافت. پیامش را با جمله‌ای ساده و عمیق به پایان برد: «خداوند ایران را بپاید.»

کورش یغمایی از موسیقی خداحافظی کرد، اما حسرت اجرا برای مردم خودش، و صدای زخمی اما نجیبش، برای همیشه در تاریخ موسیقی ایران باقی خواهد ماند.

#کوروش_یغمایی #پدر_راک_ایران #گل_یخ #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

🔶 بابک شادابی، شهروند بهائی و فعال محیط‌زیست، در تاریخ ۱۸ آذرماه ۱۴۰۴ با دریافت احضاریه‌ای کتبی به شعبه یک دادسرای انقلاب کرج فراخوانده شده است. در این احضاریه، بازپرس پرونده از او خواسته در تاریخ مقرر جهت «توبه» در دادگاه حاضر شود؛ درخواستی که ماهیتی آشکارا اعتقادی دارد.
آقای شادابی پیش‌تر در ۱۵ آبان‌ماه ۱۴۰۴ توسط مأموران امنیتی با اتهام «تشویش اذهان عمومی از طریق تبلیغ علیه نظام در فضای مجازی» بازداشت و با قید ضمانت آزاد شده بود. همچنین بنا بر گزارش‌ها، وی در دی‌ماه ۱۴۰۱ به سه سال حبس، تبعید و ضبط برخی اموال شخصی از جمله گوشی تلفن همراه و لوازم الکترونیکی با عنوان «آلت جرم» محکوم شده بود.

🔷 احضار برای «توبه» نمونه‌ای روشن از نقض آزادی باور و دین در ایران است؛ جایی که پیروان آیین بهائی سال‌هاست با محرومیت سیستماتیک از حقوق شهروندی، بازداشت، تبعید، مصادره اموال و فشارهای امنیتی مواجه‌اند. این اقدامات نه‌تنها با اصول حقوق بشر، بلکه با کرامت انسانی و حق بنیادین انتخاب یا حفظ باور در تعارض آشکار است.

❓حال جای طرح این سوال است:
آیا کسی حق دارد شهروندی را به‌خاطر باورش وادار به «توبه» کند؟

🔷آزادی دین و باور، حقی درونی و غیرقابل اجبار است؛ توبه اگر معنا داشته باشد، امری داوطلبانه و شخصی است، نه دستوری قضایی. اجبار به انکار باور، نه امنیت می‌آفریند و نه انسجام اجتماعی، بلکه شکاف، بی‌اعتمادی و خشونت نمادین را بازتولید می‌کند. جامعه‌ای که «دیگری» را به رسمیت نشناسد، دیر یا زود حقوق همه را شهروندان را نقض می‌کند. دفاع از آزادی باور ، دفاع از آزادی همه شهروندان است.

#داستان_ما_یکیست #بهائیان_ایران #سرکوب_آزادی_باور #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

کرامپوس، موجودی اسطوره‌ای با ظاهری وحشتناک که در فصل کریسمس به سراغ بچه‌های بد می‌رود!

کرامپوس در باور عامیانه اروپای مرکزی، شخصیتی شاخدار و انسانی است که به عنوان «نیمه بز، نیمه دیو» توصیف شده‌است؛ که در طول فصل کریسمس، کودکانی که بدرفتاری می‌کنند را مجازات می‌کند.

این کار در تقابل با بابانوئل است که به کودکانی که رفتار خوبی از خود نشان می‌دهند با هدایا پاداش می‌دهد.

کرامپوس یکی از همراهان بابانوئل در چندین منطقه از جمله اتریش، بایرن، کرواسی، جمهوری چک، مجارستان، شمال ایتالیا از جمله تیرول جنوبی و ترنتینو و اسلوونی است. شکل مشخصی برای کرامپوس در نظر گرفته نشده‌است.

برخی از توده‌شناسان و مردم‌شناسان منشأ آن را از ریشه‌های پیش از مسیحیت می‌دانند.

این شخصیت جالب، این روزها در بسیاری از شهرهای اروپا به یک جاذبه گردشگری تبدیل شده و در کارناوال‌های این فصل به خیابان می‌آیند.
این رسم در استقبال از روز نیکلاس که ششم دسامبر است برگزار می‌شود.
  

#کرامپوس #کریسمس #اروپا #افسانه #باور #گفتگو_توانا
@Dialogue1402

‌
نامش ماتیلدا بود،
کودکی ده‌ساله کم‌سن‌ترین قربانی حمله تروریستی استرالیا.

او هنوز در ابتدای راه زندگی بود؛
در سنی که رویاها ساده‌اند اما عمیق،
در سنی که آینده نه ترسناک است و نه تیره،
بلکه پر از «می‌شود»ها و «می‌خواهم»هاست.

ماتیلدا حتما آرزوهایی داشت.
شاید می‌خواست وقتی بزرگ‌تر شد کاری کند که به آدم‌ها کمک کند؛
به انسان‌ها،
نه به «هم‌باوران»، نه به «هم‌فکران»،
بلکه به انسان،
فارغ از دین، آیین، نام، یا مرز.

خانواده‌اش هم برای او رویا داشتند؛
دیدن قد کشیدنش،
خندیدن‌های آینده‌اش،
و روزی که با افتخار بگویند:
«او انسانی است که جهان را کمی مهربان‌تر کرده.»

اما نفرت،
این موجود کور و بی‌چهره،
پیش از آن‌که ماتیلدا فرصت زندگی پیدا کند،
گلوی آینده را فشرد.

او قربانی دیگرستیزی شد؛
قربانی تندروی‌ای که «دیگری» را تهدید می‌بیند
و کودک را هم از آتش کینه‌اش معاف نمی‌کند.

ماتیلدا کشته شد،
نه به‌خاطر کاری که کرده بود،
بلکه به‌خاطر آن‌چه نبود؛
دشمنی خیالی در ذهن‌های بیمار.

امروز،
نام ماتیلدا فقط نام یک قربانی نیست؛
هشداری است برای ما.

اگر این چرخه نفرت را متوقف نکنیم،
اگر انسان و کرامت انسانی را محور نکنیم،
اگر «پذیرش دیگری» را نیاموزیم،
فردا شاید نوبت ما باشد،
یا فرزندانمان.

امروز وقت اندیشیدن است؛
به انسان،
به زندگی،
و به جهانی که نباید در آن،
کودکی به‌خاطر نفرت بزرگ‌ترها بمیرد.

#دیگری_ستیزی #تروریسم #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

رئیس‌جمهور تاجیکستان در سخنرانی در مجلس نمایندگان این کشور گفت که کشورش دو برابر بیشتر از دیگر کشورهای آسیای مرکزی مسجد ساخته و ساخت‌وساز مسجد همین‌قدر بس است.
او افزود «مسلمانی ما را هیچ‌کس نمی‌گیرد.»
امامعلی رحمان تاکید کرد که اکنون زمان آموختن علم، فراگیری هنر و بلندبردن سطح معرفتی ملت تاجیک فرا رسیده است.
آقای رحمان در ادامه سخنرانی خود گفت: «روی راست می‌گویم با خرافات دولت ترقی نمی‌کند.» و «ببینید که ملت‌های دیگر به کجاها رسیده است و ما در کجا قرار داریم.»

در حالی‌که رئیس‌جمهور تاجیکستان صراحتا اعلام می‌کند ساخت مسجد بیش از نیاز انجام شده و اولویت امروز کشورش «علم، هنر و ارتقای سطح معرفت» است، وضعیت ایران در مسیری معکوس حرکت می‌کند؛ جایی که حاکمان، با وجود بحران‌های عمیق در زیرساخت‌های حیاتی، نظام سلامت فرسوده، آموزش نابرابر، فقر فزاینده و کاهش رفاه عمومی، همچنان بخش قابل‌توجهی از بودجه و منابع ملی را صرف ساخت مسجد، توسعه مراکز مذهبی و نهادهای ایدئولوژیک می‌کنند.

این رویکرد نه‌تنها پاسخگوی نیازهای واقعی جامعه نیست، بلکه فاصله میان دین و زندگی روزمره مردم را عمیق‌تر کرده است.

همان‌گونه که امامعلی رحمان تاکید می‌کند «با خرافات دولت ترقی نمی‌کند»، تجربه ایران نشان می‌دهد اصرار بر نمادسازی مذهبی به‌جای سرمایه‌گذاری در انسان، دانش و رفاه، نه به تقویت ایمان می‌انجامد و نه به پیشرفت، بلکه به اتلاف ثروت ملی و فرسایش اعتماد عمومی منتهی می‌شود.

#دین_حکومتی #حکومت_ایدئولوژیک #عقلگرایی #گفتگو_توانا

@Dialogue1402