‌
این نگاه که زن را به کشت‌زار یا «ابزار فرزندآوری» تقلیل می‌دهد، چیزی جز ادامه‌ همان ذهنیتی نیست که حق انتخاب و کرامت انسانی زنان را نادیده می‌گیرد و آن را با برچسب‌های مذهبی توجیه می‌کند.

برابری جنسیتی یعنی زن خود تعیین کند که مادر باشد یا نه، ورزشکار باشد یا کارمند، خانه‌دار باشد یا پژوهشگر؛ نه اینکه نقش او از پیش و براساس یک تفسیر ایدئولوژیک تعریف شود.

تقلیل زن به مادریِ اجباری، درست همان چیزی است که آزادی، اختیار و انسانیت او را می‌کاهد.

این نوع نگاه نه دفاع از خانواده است و نه دفاع از معنویت؛ صرفاً بازتولید نگاه پدرسالارانه‌ای است که از قدرت گرفتن زنان در عرصه‌های اجتماعی، ورزشی و حرفه‌ای هراس دارد.

#زن #برایری_جنسیتی #فمنیسم #اسلام #شیعه #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

شیدان وثیق، نویسنده، نظریه‌پرداز و روشنفکر ایرانی که بخش مهمی از فعالیت فکری‌اش به تبیین سکولاریسم و لائیسیته اختصاص داشت، درگذشت.

وثیق از فعالان فکری نسل پس از دهه‌ٔ ۱۳۴۰ بود و در سال‌های پیش از انقلاب ۱۳۵۷ در کنفدراسیون محصلین و دانشجویان ایرانی (شاخه فرانسه) حضور داشت. او پس از مهاجرت، فعالیت پژوهشی و نوشتاری خود را در زمینه فلسفه سیاسی، نقد قدرت و مسائل مربوط به دین و دولت ادامه داد.

از مهم‌ترین آثار او کتاب «لائیسیته چیست؟» است؛ اثری که به معرفی و تبیین یکی از بنیادی‌ترین اصول دولت مدرن یعنی جدایی دین و حکومت می‌پردازد. وثیق در مقالات متعدد نیز به بررسی مفهوم سکولاریسم، ضرورت آزادی وجدان، استقلال نهادهای عمومی از ایدئولوژی دینی، و نقش جامعه مدنی در تحقق دموکراسی پرداخته بود.

او در نوشته‌هایش سیاست را نه صرفا فعالیت حکومتی، بلکه عرصه مشارکت آزادانه شهروندان می‌دانست و ترکیب آزادی‌های فردی، عدالت اجتماعی و جدایی دین از امر عمومی را شرط امکان شکل‌گیری جامعه‌ای آزاد و برابر توصیف می‌کرد.

شیدان وثیق در میان جریان‌های روشنفکری ایران از معدود چهره‌هایی بود که به‌طور نظام‌مند به بحث لائیسیته و سکولاریسم پرداخت و تلاش کرد این مفاهیم را در بستر اجتماعی و سیاسی ایران توضیح دهد.

آثار و دیدگاه‌های او همچنان در میان پژوهشگران و علاقه‌مندان به مباحث دموکراسی و دولت مدرن محل رجوع است.

#شیدان_وثیق #لائیسیته #سکولاریسم #جدایی_دین_از_سیاست #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

.
خداناباوران و آزاداندیشی مذهبی

شاید عنوان این بحث کمی عجیب به نظر برسد و گمان برود آزاد‌اندیشی مذهبی امری در چارچوب روابط بین مذاهب و ادیان است و ربطی به خداناباوران ندارد.

حتی برخی نگاه‌های متعصب که علیه خداناباوران فعالیت می‌کنند این‌گونه می‌اندیشند که مذاهب می‌توانند اتحادی با هم علیه دین‌ناباوران و خداناباوران شکل دهند.

به عنوان نمونه می‌توان به دیدار علیرضا اعرافی، مدیر حوزه‌های علمیه، با پاپ فرانسیس، رهبر کاتولیک‌های جهان، در خرداد ۱۴۰۱ اشاره کرد که در آن ملاقات، اعرافی، در نگاهی سراسر منفی، خداناباوری را یک «چالش» برشمرد و خواستار «اتحاد ادیان» مقابل آن شد.

اما واقعیت این است که اگر احترام به تنوع مذهبی و عقیدتی نه ناشی از تعارف بلکه برآمده از لزوم آزادی انتخاب و احترام به فردیت انسان‌ها باشد، ناگزیر یک خداناباور و دین‌ناباور نیز از پیامدهای مثبت آزاداندیشی مذهبی برخوردار خواهد بود.

چگونه می‌توان احترام به تنوع مذهبی و عقیدتی را به عنوان یکی از اصول پایه‌ای آزاداندیشی شناخت اما حقوق خداناباوران را پاس نداشت؟

در این راستا این ویدئو را از دست ندهید.

لینک ویدئو در یوتیوب:
https://www.youtube.com/watch?v=077jez_1SiA

لینک ساندکلاد:
https://soundcloud.com/tavaana/6167a178-5613-42e9-b4e3-685f55a9107c

لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/atheists-religious-freethinking/

#گفتگو_توانا #حقوق_خداناباوران #علیرضا_اعرافی #پاپ_فرانسیس

@dialogue1402

فیلم «یک تصادف ساده» به کارگردانی جعفر پناهی در فهرست نامزدهای جوایز گلدن‌گلوب قرار گرفت و توانست در چهار بخش اصلی این جشن سینمایی نامزد دریافت جایزه شود.

بر اساس اعلام برگزارکنندگان، این فیلم در بخش‌های زیر رقابت خواهد کرد:
• بهترین فیلم
• بهترین کارگردانی برای جعفر پناهی
• بهترین فیلم‌نامه
• بهترین فیلم بین‌المللی

فیلم «یک تصادف ساده» ساخته جعفر پناهی پیش از این نخل طلایی جشنواره فیلم کن را نیز دریافت کرده است.

نامزدی متعدد «یک تصادف ساده» بازتاب گسترده‌ای در رسانه‌های بین‌المللی داشته و بسیاری از منتقدان آن را موفقیتی مهم برای سینمای ایران و ادامه مسیر سینمایی پناهی دانسته‌اند.

جعفر پناهی، فیلم‌ساز برجسته و جسور ایرانی، سال‌هاست که با وجود ممنوعیت رسمی برای فیلم‌سازی، محدودیت‌های شدید فعالیت هنری و حکم زندان همچنان به شیوه‌های خلاقانه و گاه پنهانی به ساخت فیلم ادامه می‌دهد.

او که به‌دلیل نگاه انتقادی و انسانی آثارش بارها تحت فشار قرار گرفته، حتی در دوران محکومیت یا حبس خانگی نیز پروژه‌های مهمی را خلق کرده است.

پناهی همواره در کنار مردم ایران ایستاده و در آثار و مواضعش از حقوق شهروندی، آزادی بیان و واقعیت‌های اجتماعی دفاع کرده است؛ رویکردی که او را به یکی از چهره‌های مهم سینمای معترض و مستقل ایران در سطح جهان تبدیل کرده است.

#جعفر_پناهی #آزادی_بیان #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

برخی شهروندان یهودی در ایران به‌دلیل فعالیت در شبکه‌های اجتماعی احضار شدند

همایون سامه‌یح نجف‌آبادی، نماینده کلیمیان در مجلس شورای اسلامی، اعلام کرد برخی اعضای جامعه کلیمیان ایران به‌دلیل ارسال «نظرات نامناسب» یا «تعامل» با محتوای کانال‌های منسوب به اسرائیل، از سوی نهادهای امنیتی احضار شده‌اند.
رسانه‌های ایران دوشنبه ۱۷ آذر متن «نامه سرگشاده» سامه‌یح نجف‌آبادی خطاب به جامعه یهودیان ایران را منتشر کردند که در آن از یهودیان خواسته شده تا کانال‌های فارسی‌زبان اسرائیلی را ترک کنند تا «از مشکلات قانونی احتمالی جلوگیری شود».
او به‌ویژه به «حساب‌های ارتش اسرائیل» در شبکه‌های اجتماعی اشاره کرده است.
این نماینده مجلس افزود کلیک کردن یهودیان روی «محتوای نادرست» باعث ایجاد «سوءتفاهم در بین نهادهای اطلاعاتی» جمهوری اسلامی شده است.

این نوع احضارها و هشدارها نشان‌دهنده‌ الگوی وسیع‌تری از فشار بر اقلیت‌های دینی در ایران است؛ به‌ویژه جامعه یهودیان که همواره زیر سایه سوءظن امنیتی زندگی کرده‌اند.

پس از جنگ ۱۲روزه ایران–اسرائیل، این فشارها شدت بیشتری یافته و بازداشت‌ها و احضارهای امنیتی به بهانه‌ فعالیت آنلاین یا حتی تعامل حداقلی با محتوای مرتبط با اسرائیل افزایش داشته است.

چنین برخوردهایی نه تنها آزادی باور و حقوق شهروندی را نقض می‌کند، بلکه اقلیت‌های دینی را در موقعیتی آسیب‌پذیرتر قرار می‌دهد و عملاً آنان را مجبور به خودسانسوری و دوری از فضای عمومی می‌سازد.

#یهودیان_ایران #سرکوب_آزادی_باور #اقلیت_مذهبی #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

هشدار یک دختر رپر ایرانی پس از تماس نهادهای امنیتی: «صفحه‌ام را پاک نمی‌کنم؛ اگر اتفاقی افتاد، مراقبم باشید»

پست‌های صفحه این دختر رپر ایرانی که با نام EVI آثارش را در اینستاگرام منتشر می‌کند، دقایقی پیش پاک و صفحه‌اش از دسترس خارج شده است.

این دختر رپر ایرانی با انتشار ویدیویی در صفحه اینستاگرام خود از تماس نهادهای امنیتی با او خبر داد و گفته بود که به وی ۲۴ ساعت فرصت داده شده تا صفحه‌اش را حذف کرده و تمام فعالیت‌هایش را متوقف کند.

او در این ویدیو اعلام کرد: «امروز صبح با من از امنیت تماس گرفتند و ۲۴ ساعت وقت دادند که پیجم را پاک کنم و هر فعالیتی که داشتم کنسل کنم تا مشکلی برام پیش نیاد. اما شما من رو می‌شناسید، من هرگز این کار را انجام نمی‌دم.»

این هنرمند با تأکید بر پایبندی‌اش به آزادی بیان افزود: «تا آخر عمرم پشت مردمم هستم و هر چیزی که متضاد با آزاد زیستن من باشد، حتی اگر به نام شرع مطرح شود، قبول نمی‌کنم.»

او در پایان این پیام، خطاب به مخاطبانش هشدار داد: «این ویدیو رو منتشر می‌کنم که اگر بعد از این ۲۴ ساعت هر اتفاقی برای من افتاد یا صفحه‌ام از دسترس خارج شد، بدانید چه بر سرم آمده و مراقبم باشید.»

#صدای_زن #دختر_رپر

@tavaanatech

‌‌
صفحه اینستاگرام نیوشا مفیدی، همان دختری که در کنسرت حمید حامی خوانده بود، توسط جمهوری اسلامی مسدود شد

ساعاتی پیش کلیه پست‌های صفحه نیوشا مفیدی، حذف شد و به جایش یک پست و یک استوری گذاشته شد که خبر از مسدود شدن صفحه توسط نهاد قضایی می‌دهد. همچنین عکس پروفایل این صفحه نیز تغییر یافته است.

ویدیویی از یکی از کنسرت‌های حمید حامی، خواننده پاپ ایرانی، در روزهای اخیر در شبکه‌های اجتماعی دست‌به‌دست شده و واکنش‌های زیادی را برانگیخته بود. در این ویدیو، زمانی که نیلوفر مفیدی از میان تماشاگران شروع به همخوانی با او می‌کند، حامی اجرای خود را متوقف می‌کند و با سکوتی معنادار، امکان شنیده‌شدن صدای این زن را در سالن فراهم می‌سازد.
این رفتار، که بسیاری آن را حرکتی آگاهانه و قابل‌تقدیر دانسته‌اند، بازتاب گسترده‌ای در فضای مجازی داشته و با استقبال شمار زیادی از کاربران روبه‌رو شده است.

جمهوری اسلامی از همان نخستین سال‌های تأسیس، صدای زن را ممنوع اعلام کرد؛ تصمیمی که پیامدهای سنگینی برای نسل‌های مختلف از خوانندگان زن ایرانی به‌همراه داشت. بسیاری از آنان خانه‌نشین شدند، بهترین سال‌های فعالیت هنری خود را از دست دادند یا ناچار شدند برای ادامه مسیر هنری‌شان، مهاجرت به کشورهای دیگر را برگزینند. این ممنوعیت همچنان یکی از پرچالش‌ترین جلوه‌های سانسور و تبعیض جنسیتی در حوزه فرهنگ و هنر ایران به شمار می‌رود.

جرم نوشا مفیدی واقعا چه بود؟ خواندن! جمهوری اسلامی از صدا می‌ترسد. از صدای زن به خود می‌لرزد و صفحات خوانندگان زن را می‌بندد. این رفتار به شدت تبعیض‌آمیز و ظالمانه در کمتر کشوری دیده می‌شود! در کشور عربستان سعودی هر از چندی خوانندگان معروف زن جهان کنسرت می‌دهند ولی در ایران نظام ولایی صدای زنان ایرانی را سرکوب می‌کند.

niusha_mofidi

#صدای_زن #آواز_زنان #حمید_حامی #نیوشا_مفیدی


@tavaanatech

پنج نوکیش مسیحی در مجموع به تحمل ۵۵ سال حبس محکوم شدند

آیدا نجف‌لو، لیدا آلکسانی، ژوزف شهبازیان، ناصر نورد گل‌تپه و یک نوکیش مسیحی دیگر (نام نامشخص) توسط دستگاه قضایی در مجموع به ۵۵ سال زندان تعزیری محکوم شدند.

شعبه ۱۵ دادگاه انقلاب تهران، به ریاست قاضی ابوالقاسم صلواتی آیدا نجف‌لو را با ۳ اتهام مختلف، به ۱۰ سال، ۵ سال و ۲ سال، در مجموع ۱۷ سال زندان، ژوزف شهبازیان، ناصر نورد گل‌تپه و دیگر نوکیش مسیحی را هر کدام به ۱۰ سال و لیدا آلکسانی را به ٨ سال زندان، محکوم کرد.

به نوشته سازمان ماده ۱۸، براساس قانون تجمیع احکام، میزان مجازات اشد برای آیدا نجف‌لو تحمل ده سال زندان تعزیری خواهد بود.

از مصادیق اتهاماتی این پنج نوکیش مسیحی “تشکیل کلیسای خانگی” در تهران و فعالیت‌های مرتبط با آیین مسیحیت، عنوان شده است.

آیدا نجف‌لو، ژوزف شهبازیان و ناصر نورد گل‌تپه در بهمن ماه ١٤٠٣، توسط نیروهای اداره اطلاعات در تهران بازداشت و کمی بعد به زندان اوین منتقل شدند.

آن‌ها پیش از این نیز به دلیل فعالیت‌های خود از سوی دستگاه‌های، احضار و مورد محاکمه قرار گرفته‌اند.

#نوکیش_مسیحی #آزادی_باور #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

‌
در ۹ دسامبر ۱۹۰۵، فرانسه با تصویب «قانون جدایی کلیسا و دولت» وارد مرحله‌ای تازه از تاریخ سیاسی خود شد؛ مرحله‌ای که بعدها «لائیسیته» نام گرفت و به‌عنوان یکی از بنیادی‌ترین اصول جمهوری فرانسه تثبیت شد.

این قانون در واکنش به قرن‌ها نفوذ کلیسای کاتولیک بر آموزش، سیاست و حیات عمومی شکل گرفت و هدف آن ایجاد دولتی بی‌طرف بود؛ دولتی که نه از دین خاصی حمایت کند و نه جامعه را به باور یا بی‌باوری خاصی هدایت.

از منظر تاریخی، لائیسیته محصول کشمکش‌های اجتماعی و فلسفی سده‌های هجدهم و نوزدهم است؛ از روشنگری تا انقلاب فرانسه و از نشست‌های پارلمانی جمهوری سوم تا تقابل‌های شدید میان کاتولیک‌ها و جمهوری‌خواهان. با قانون ۱۹۰۵، دولت تعهد کرد که تضمین‌کننده‌ آزادی وجدان باشد و کلیساها نیز از موقعیت نهادی رسمی خارج شوند.

این تحول، نقشی اساسی در شکل‌گیری هویت مدرن فرانسوی ایفا کرد؛ هویتی که شهروندی را بر پایه‌ برابری حقوقی و نه تعلق مذهبی تعریف می‌کند.

فراتر از مرزهای فرانسه، این قانون پیامدهایی گسترده داشت.
در اروپا، کشورهایی چون ترکیه‌ اوایل جمهوری، پرتغال پس از انقلاب ۱۹۱۰، و مکزیکِ دوران پس از انقلاب، از مدل فرانسوی الهام گرفتند؛ هرچند هر یک با اقتضائات فرهنگی و تاریخی خاص خود.
لائیسیته در این کشورها نه یک نسخه‌ واحد، بلکه الگویی قابل اقتباس بود: گاه ابزار مدرن‌سازی، گاه مکانیزمی برای کاهش سلطه‌ ساختارهای مذهبی بر دولت، و گاه چارچوبی برای مدیریت تکثر دینی.

در سطح جهانی، قانون ۱۹۰۵ بحث‌های تازه‌ای درباره‌ مرزهای آزادی دینی، بی‌طرفی دولت و نقش دین در عرصه‌ عمومی ایجاد کرد.

جوامع مختلف با پرسش‌هایی مواجه شدند: آیا سکولاریسم صرفا به معنای جدایی نهادی است؟
نقش دولت در تضمین برابری باورمندان و ناباوران چیست؟
و تا چه حد می‌توان آزادی‌های فردی را با انسجام اجتماعی آشتی داد؟

لائیسیته فرانسه همچنان در قلب مباحثات جهانی درباره‌ رابطه‌ی دین و دولت قرار دارد؛ میراثی که پس از ۱۲۰ سال، همچنان زنده و چالش‌برانگیز است.

#لائیسیته #سکولاریزم #گفتگو_توانا


@Dialogue1402

حقوق ‌بشر اسلامی، ماهیت کرامت انسانی و حقوق ‌بشر را تغییر داده است

«اعتقاد دارند که کرامت انسان تا وقتی کرامت انسان است که در مقابل شریعت قرار نگیرد. می‌خواهند بگویند ما حقوق انسانی را قبول داریم اما چون فرهنگ ما با شما متفاوت است، بنابراین حقوق‌بشر ما هم با شما متفاوت است. انسان‌ها را بنا بر دین تقسیم‌بندی می‌کنند و حقوق‌بشر را هم برای انسان تغییر می‌دهند.»

وریا امیری، پژوهشگر، در برنامه بگو_‌بشنو ۶۹ با موضوع «حقوق بشر اسلامی؟ آیا غیرمسلمان بشر نیست؟» می‌گوید: «حقوق ‌بشر اسلامی، ماهیت کرامت انسانی و حقوق ‌بشر را تغییر داده است.»

این برنامه ۱۷ مرداد ۱۴۰۳ با حضور وریا امیری، پژوهشگر، مجید محمدی، جامعه‌شناس، و شماری از صاحب‌نظران و کنشگران در اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.

لینک یوتیوب:
https://youtu.be/rfHwYLq7p0s

لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/islamic-human-rights-violation-human-dignity/
لینک ساندکلاد:
https://soundcloud.com/tavaana/7249ae4a-abfc-4f22-96cc-536dd8fa8956

#حقوق_بشر #جمهوری_اسلامی #گفتگو_توانا #کرامت_انسان

جامعه جهانی بهائی و دیده‌بان حقوق بشر، امروز ۱۹ آذر با انتشار بیانیه‌ای مشترک اعلام کردند که جمهوری اسلامی موج تازه‌ای از سرکوب سازمان‌یافته علیه شهروندان بهائی را آغاز کرده‌اند؛ موجی که شامل صدها بازداشت‌ خودسرانه، صدور احکام سنگین زندان، یورش‌های گسترده به منازل و کسب‌وکارها و مصادره اموال است. در این بیانیه آمده است:

مقام‌های ایران طی ماه‌های اخیر با سوءاستفاده از نظام قضایی و هم‌زمان با گسترش تبلیغات نفرت‌پراکنانه، روند آزار و تعقیب بهائیان را شدت بخشیده‌اند. بنا بر گزارش جامعه جهانی بهائی، تنها بین تیر تا آبان ۱۴۰۴ بیش از ۷۵۰ مورد نقض حقوق بهائیان ثبت شده که سه برابر سال گذشته است. این موارد شامل بیش از ۲۰۰ یورش به منازل و محل کسب، بازداشت دست‌کم ۱۱۰ نفر و صدور احکام دو تا ده سال زندان برای بیش از ۱۰۰ شهروند بهائی است.

به گفته بهار صبا، پژوهشگر ارشد دیده‌بان حقوق بشر، این اقدامات «مصادیق روشن آزار مذهبی و جرایم علیه بشریت» هستند. او تأکید کرد که هیچ بخش از زندگی بهائیان در ایران از تبعیض و سرکوب مصون نمانده است.

در میان بازداشت‌شدگان، زنان و مادران دارای فرزند خردسال نیز دیده می‌شوند. برخی احکام پس از نقض در دیوان عالی دوباره و با شدت بیشتر صادر شده‌اند و حتی پرونده‌هایی که منجر به تبرئه شده بودند دوباره گشوده شده‌اند. نمونه بارز آن، بازگشایی پرونده ۲۶ بهائی در شیراز است که پیش‌تر در پی نقض احکام از سوی دیوان عالی تبرئه شده بودند.

گزارش‌ها همچنین از ناپدیدسازی‌های قهری، محرومیت از وکیل، بازداشت‌های خشن، بدرفتاری و شکنجه در مراحل اولیه دستگیری حکایت دارد. علاوه بر این، سیاست مصادره اموال بهائیان نیز با استناد به اصل ۴۹ قانون اساسی شدت گرفته و در اصفهان دست‌کم دارایی ۲۰ نفر بدون دادرسی عادلانه ضبط شده است.

جامعه جهانی بهائی و دیده‌بان حقوق بشر در پایان خواستار پاسخ‌گویی تمامی مقامات قضایی و امنیتی دخیل در این اقدامات و توقف فوری سرکوب سازمان‌یافته شهروندان بهائی شدند.

#داستان_ما_یکیست #بهائیان_ایران #آزادی_باور #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

دانشگاه ادیان و مذاهب اعلام کرد یکی از اعضای هیات علمی این مرکز به‌دنبال بیان اظهاراتی که دانشگاه آن را «موهون و موهن در خصوص حقایق انکارناپذیر شیعی» توصیف کرده، از تمام فعالیت‌های علمی تعلیق و به مراجع قضایی معرفی شده است.

روابط‌عمومی دانشگاه ادیان و مذاهب سه‌شنبه ۱۸ آذر در بیانیه‌ای بدون ذکر نام فرد تعلیق‌شده نوشت این تصمیم «به حکم هیات بررسی تخلفات اعضای هیئت علمی» اتخاذ شده و این فرد «بلافاصله»، «از هر نوع صلاحیت و فعالیت علمی» محروم شده است.

رسانه‌های نزدیک به نهادهای مذهبی نیز گزارش دادند این استاد در کلاس درس «روایات بنیادی شیعه» را «دروغ الهیاتی» خوانده و حوزه علمیه قم را «فاقد بنیه علمی» توصیف کرده است.

به گزارش وب‌سایت «صدای حوزه» که از رسانه‌های نزدیک به حوزه علمیه محسوب می‌شود، او در کلاس خود به طلاب گفته است «برای باور کردن بسیاری از روایات شیعی باید به تاریخ به‌عنوان علم پشت کرد»، و واقعه غدیر خم را «دروغ الهیاتی» خوانده است.

این رسانه همچنین او را متهم کرد که «حوزه علمیه قم را فاقد تولید علمی» و «وابسته به رهبری جمهوری اسلامی» توصیف کرده است. صدای حوزه تهدید کرد در صورت لزوم فایل صوتی این سخنان را منتشر خواهد کرد.

این رسانه با خطاب قرار دادن قوه قضاییه خواستار برخورد قضایی و «ندامت علنی» این استاد شد و نوشت: «ضروری است این فرد از تدریس اخراج و از مردم عذرخواهی کند.»

ماجرای سلیمانی اردستانی

در روزهای گذشته انتشار روایتی متفاوت از سوی عبدالرحیم سلیمانی اردستانی، روحانی شیعه، درباره چگونگی مرگ فاطمه زهرا و محمد تقی، امام نهم شیعیان، واکنش‌های گسترده‌ای به همراه داشت.

این روحانی در یک مناظره گفته بود اگر روایت سنتی مبنی بر کشته شدن فاطمه زهرا صحیح باشد، باید درباره مسئولیت علی‌ ابن ابی‌طالب، امام اول شیعیان پرسش‌های جدی مطرح کرد.

او همچنین کشته شدن امام نهم شیعیان را ناشی از «حسادت همسر» دانسته و بر بی‌معنا بودن عزاداری برای واقعه‌ای پس از گذشت قرن‌ها تاکید کرده بود.

سلیمانی اردستانی پس از بیان این تردیدها با موجی از توهین‌ها، تهدیدها و حتی حمله فیزیکی مواجه شد.

ویدیوهای منتشرشده در شبکه‌های اجتماعی نشان می‌دهد برخی مداحان حکومتی با الفاظی زن‌ستیزانه و رکیک او را هدف قرار داده‌اند. گروهی نیز به خانه این روحانی حمله کرده‌اند.


واکنش‌های حکومتی: درخواست محاکمه، خلع لباس و تکفیر

محمدعلی امانی، دبیرکل حزب مؤتلفه، بدون نام‌بردن مستقیم، سلیمانی اردستانی را «شیعه‌نما» خوانده و خواستار برخورد قضایی شده است.

علیرضا سنجری اراکی نیز در پاسخی فقهی اعلام کرده اگر فردی «با علم» شهادت فاطمه زهرا و ولایت اهل‌بیت را انکار کند، «از اصول شیعه خارج شده» و حکم «کفر یا خروج از دین» درباره او صادق است.

خبرگزاری تسنیم هم نوشت مساله فاطمه زهرا برای شیعیان «موضوعی ناموسی» است.

در شبکه‌های اجتماعی مدافعان حکومت با حجم بالایی از فحاشی و تهدید به سلیمانی اردستانی حمله کردند و در مقابل، بسیاری از کاربران رفتار خشونت‌آمیز منتقدان را محکوم کرده و از آزادی بیان در حوزه دین دفاع کرده‌اند.

جمهوری اسلامی سابقه طولانی در تعقیب و مجازات کسانی دارد که قرائت رسمی از دین را به چالش می‌کشند.


#آزادی_بیان #آزاداندیش #سلیمانی_اردستانی #گفتگو_توانا

@Dialogue1402