رقص؛ بدنِ نافرمان در برابر قدرت
چرا جمهوری اسلامی از رقص و شادی شهروندان میترسد؟
پیام همراهان
رقص، از قدیمیترین شکلهای تجربهٔ آزادی و حضور انسان در جهان بوده است؛ زبانی غیرکلامی که بدن را به ابزار بیان و خلاقیت تبدیل میکند. با این حال، در جمهوری اسلامی، رقص نه یک هنر یا تفریح، بلکه تهدیدی سیاسی تلقی شده است. «بدنِ نافرمان» در برابر قدرت، نماد بیقید و شرط زندگی و شادی است؛ حرکتی که نظم کنترلشده و سلسلهمراتبی جامعه را به چالش میکشد.
کنترل بدن، یکی از بنیادیترین ابزارهای حکومت است. رقص، برخلاف بسیاری از رفتارهای روزمره، غیرقابل پیشبینی و مستقل است؛ به همین دلیل برای ساختار قدرت تهدید محسوب میشود. شادی جمعی و رقص، پیوند اجتماعی و همبستگی ایجاد میکنند؛ این نوع تجمعها میتوانند حس قدرت و تعلق مردم را تقویت کنند، چیزی که برای حکومتهای اقتدارگرا تهدید است.
از سوی دیگر، جمهوری اسلامی ایدئولوژی غممحوری ایجاد کرده که ارزشگذاری به سوگواری، فروتنی اجباری و پرهیز از لذت را مشروع میسازد. رقص و شادی، دقیقاً نقطهٔ مقابل این ایدئولوژی هستند: نماد حیات، حضور و آزادی فردی. سرکوب رقص و شادی، نه هدف، بلکه ابزاری برای تثبیت قدرت و کنترل فضای عمومی است.
با این حال، نتیجهٔ ناخواسته این سیاست طولانیمدت، تبدیل رقص به نماد مقاومت فرهنگی و فردی است. مردم در خانهها، جمعهای خصوصی و فضای دیجیتال رقصیده و میرقصند. هر حرکت بدن آزادانه، نوعی اعتراض و بازپسگیری آزادی است.
رقص تنها حرکت فیزیکی نیست؛ فلسفهای عمیق دارد. بدن در رقص از ابزار بودن به سوژه بودن میرسد، ذهن کنترلکننده کنار میرود و انسان به «خود اصیل» و «لحظهٔ اکنون» دست مییابد. از نگاه عرفان و فلسفه، رقص مراقبه در حرکت و تجربهٔ آزادی و یگانگی با جهان است.
در نهایت، ممنوعیت رقص و شادی در ایران، ۴۷ سال است که فرهنگ و زندگی مردم را محدود کرده، اما ارادهٔ طبیعی انسان برای شادی و حرکت، شکستناپذیر است. هر بار که بدن رقصان آزاد میشود، زندگی و امید، حتی در برابر قدرت مطلق، پیروز میشوند.
#رقص #شادی #حکومت_ایدئولوژیک #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
رقص؛ بدنِ نافرمان در برابر قدرت
چرا جمهوری اسلامی از رقص و شادی شهروندان میترسد؟
پیام همراهان
رقص، از قدیمیترین شکلهای تجربهٔ آزادی و حضور انسان در جهان بوده است؛ زبانی غیرکلامی که بدن را به ابزار بیان و خلاقیت تبدیل میکند. با این حال، در جمهوری اسلامی، رقص نه یک هنر یا تفریح، بلکه تهدیدی سیاسی تلقی شده است. «بدنِ نافرمان» در برابر قدرت، نماد بیقید و شرط زندگی و شادی است؛ حرکتی که نظم کنترلشده و سلسلهمراتبی جامعه را به چالش میکشد.
کنترل بدن، یکی از بنیادیترین ابزارهای حکومت است. رقص، برخلاف بسیاری از رفتارهای روزمره، غیرقابل پیشبینی و مستقل است؛ به همین دلیل برای ساختار قدرت تهدید محسوب میشود. شادی جمعی و رقص، پیوند اجتماعی و همبستگی ایجاد میکنند؛ این نوع تجمعها میتوانند حس قدرت و تعلق مردم را تقویت کنند، چیزی که برای حکومتهای اقتدارگرا تهدید است.
از سوی دیگر، جمهوری اسلامی ایدئولوژی غممحوری ایجاد کرده که ارزشگذاری به سوگواری، فروتنی اجباری و پرهیز از لذت را مشروع میسازد. رقص و شادی، دقیقاً نقطهٔ مقابل این ایدئولوژی هستند: نماد حیات، حضور و آزادی فردی. سرکوب رقص و شادی، نه هدف، بلکه ابزاری برای تثبیت قدرت و کنترل فضای عمومی است.
با این حال، نتیجهٔ ناخواسته این سیاست طولانیمدت، تبدیل رقص به نماد مقاومت فرهنگی و فردی است. مردم در خانهها، جمعهای خصوصی و فضای دیجیتال رقصیده و میرقصند. هر حرکت بدن آزادانه، نوعی اعتراض و بازپسگیری آزادی است.
رقص تنها حرکت فیزیکی نیست؛ فلسفهای عمیق دارد. بدن در رقص از ابزار بودن به سوژه بودن میرسد، ذهن کنترلکننده کنار میرود و انسان به «خود اصیل» و «لحظهٔ اکنون» دست مییابد. از نگاه عرفان و فلسفه، رقص مراقبه در حرکت و تجربهٔ آزادی و یگانگی با جهان است.
در نهایت، ممنوعیت رقص و شادی در ایران، ۴۷ سال است که فرهنگ و زندگی مردم را محدود کرده، اما ارادهٔ طبیعی انسان برای شادی و حرکت، شکستناپذیر است. هر بار که بدن رقصان آزاد میشود، زندگی و امید، حتی در برابر قدرت مطلق، پیروز میشوند.
#رقص #شادی #حکومت_ایدئولوژیک #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
👍9
🔹️زهرا بهروزآذر، معاون امور زنان و خانواده ریاست دولت ایران، میگوید که لایحه صدور گواهینامه موتورسیکلت زنان مستلزم بررسی ملاحظاتی است.
بهروزآذر روز چهارشنبه ۲۸ آبان در پاسخ به سوالی در این باره گفته بود: «هیچ منع قانونی برای صدور گواهینامه موتورسیکلت برای بانوان وجود ندارد اما برای تصویب آن باید ملاحظاتی را بررسی کنیم.»
معاون مسعود پزشکیان این ملاحظات را مواردی نظیر «تعلیم مربی زن»، «تاسیس آموزشگاههای تخصصی» و بررسی «نحوه برگزاری آزمون» عنوان کرد.
بهروزآذر تاکید کرد که تحقق این امر منوط به هماهنگی بین دستگاههای دولتی است.
در ایران روند آزمون گواهینامه رانندگی خودرو بر مبنای جنسیت متقاضی نیست و الزامی برای استفاده از مربی یا ممتحن همجنس متقاضی وجود ندارد.
❗️در حالی که هیچ منع قانونی برای صدور گواهینامه موتورسیکلت برای زنان وجود ندارد و شرایط این آزمون دقیقاً مانند دیگر فرآیندهای رانندگی است ــ بدون نیاز به هیچگونه تماس بدنی یا الزامی برای مربی همجنس ــ تصمیمگیران همچنان پشت «ملاحظات» مبهم و ترس از واکنش مراجع پنهان شدهاند.
طرح مسئلههایی چون «تعلیم مربی زن» یا «آموزشگاه تخصصی» تنها توجیهاتی صوری است تا از پذیرش یک تصمیم ساده، عادلانه و بدیهی برای نیمی از جمعیت کشور شانه خالی کنند.
واقعیت این است که این تعلل نه ناشی از پیچیدگی اجرایی، بلکه حاصل سلطه ایدئولوژی و قرائتهای محدودکننده دینی بر سازوکار سیاستگذاری است؛ قرائتهایی که حتی جایی که قانون مانعی نگذاشته، همچنان جرات اعلام حقوق زنان را گرفته است.
#موتورسواری_زنان #برابری_جنسیتی #حقوق_بشر #حکومت_دینی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
🔹️زهرا بهروزآذر، معاون امور زنان و خانواده ریاست دولت ایران، میگوید که لایحه صدور گواهینامه موتورسیکلت زنان مستلزم بررسی ملاحظاتی است.
بهروزآذر روز چهارشنبه ۲۸ آبان در پاسخ به سوالی در این باره گفته بود: «هیچ منع قانونی برای صدور گواهینامه موتورسیکلت برای بانوان وجود ندارد اما برای تصویب آن باید ملاحظاتی را بررسی کنیم.»
معاون مسعود پزشکیان این ملاحظات را مواردی نظیر «تعلیم مربی زن»، «تاسیس آموزشگاههای تخصصی» و بررسی «نحوه برگزاری آزمون» عنوان کرد.
بهروزآذر تاکید کرد که تحقق این امر منوط به هماهنگی بین دستگاههای دولتی است.
در ایران روند آزمون گواهینامه رانندگی خودرو بر مبنای جنسیت متقاضی نیست و الزامی برای استفاده از مربی یا ممتحن همجنس متقاضی وجود ندارد.
❗️در حالی که هیچ منع قانونی برای صدور گواهینامه موتورسیکلت برای زنان وجود ندارد و شرایط این آزمون دقیقاً مانند دیگر فرآیندهای رانندگی است ــ بدون نیاز به هیچگونه تماس بدنی یا الزامی برای مربی همجنس ــ تصمیمگیران همچنان پشت «ملاحظات» مبهم و ترس از واکنش مراجع پنهان شدهاند.
طرح مسئلههایی چون «تعلیم مربی زن» یا «آموزشگاه تخصصی» تنها توجیهاتی صوری است تا از پذیرش یک تصمیم ساده، عادلانه و بدیهی برای نیمی از جمعیت کشور شانه خالی کنند.
واقعیت این است که این تعلل نه ناشی از پیچیدگی اجرایی، بلکه حاصل سلطه ایدئولوژی و قرائتهای محدودکننده دینی بر سازوکار سیاستگذاری است؛ قرائتهایی که حتی جایی که قانون مانعی نگذاشته، همچنان جرات اعلام حقوق زنان را گرفته است.
#موتورسواری_زنان #برابری_جنسیتی #حقوق_بشر #حکومت_دینی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
🤬11😡2
چه چیزهایی جان یک گفتوگوی سازنده و انسانی را شکل میدهد
گفتوگو زمانی به معنای واقعی سازنده و اثرگذار میشود که فضایی امن، متعادل و مشارکتی برای تبادل دیدگاهها فراهم باشد. نخستین شرط چنین فضایی، پرهیز از اصرار بر رأی است. وقتی افراد تنها برای دفاع از موضع خود وارد گفتوگو میشوند، ارتباط به جدل تبدیل میشود؛ اما هنگامی که با ذهنی باز حاضر شوند و امکان تغییر یا اصلاح نگاه خود را بپذیرند، گفتوگو به بستری برای رشد فکری و شناخت متقابل بدل میگردد.
از سوی دیگر، گفتوگو زمانی ثمربخش خواهد بود که هر فرد بتواند آزادانه نظر خود را بیان کند؛ آزادیای که در آن هیچکس به دلیل دیدگاه متفاوت توبیخ یا حذف نمیشود. این آزادی بیان نه تنها به بروز صداهای پنهان کمک میکند، بلکه عمق مسائل را آشکار و زمینه خلاقیت جمعی را فراهم میسازد.
با وجود این آزادی، ادب و ملایمت در شیوه بیان ضرورتی انکارناپذیر است. احترام به دیگری، زمانی که نقدی جدی مطرح میشود، باعث میشود پیام بهدرستی دریافت شود و مقاومت ذهنی ایجاد نگردد. ملایمت، نشانه ضعف نیست؛ بلکه پلی است برای گفتوگویی پایدار و انسانی.
یکی دیگر از پایههای گفتوگوی موثر، حضور و مشارکت واقعی همه افراد ذینفع است. تصمیمی که بدون حضور صاحبان تجربه و تاثیرپذیران اصلی گرفته شود، نه عادلانه است و نه قابل دوام. مشارکت گسترده، زاویههای دید گوناگون را در کنار هم قرار میدهد و زمینه تصمیمگیری جامعتر را مهیا میسازد.
در نهایت، روحیه همکاری به جای رقابت و تضاد جان گفتوگوی سازنده را شکل میدهد. همکاری یعنی تلاش برای فهم مشترک، یافتن نقاط اتصال و ساختن راهحلهایی که منفعت جمعی را تقویت کند. در چنین فضایی، هدف نه پیروزی فردی است و نه شکست دیگری، بلکه رسیدن به حقیقت و تصمیمی بهتر برای همه است.
در مجموع، گفتوگو زمانی شکوفا میشود که احترام، مشارکت و همدلی بر آن حاکم باشد؛ جایی که انسانها نه برای غلبه، بلکه برای فهمیدن و ساختن گرد هم میآیند.
#گفتگو #دیالوگ #کرامت_انسانی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
چه چیزهایی جان یک گفتوگوی سازنده و انسانی را شکل میدهد
گفتوگو زمانی به معنای واقعی سازنده و اثرگذار میشود که فضایی امن، متعادل و مشارکتی برای تبادل دیدگاهها فراهم باشد. نخستین شرط چنین فضایی، پرهیز از اصرار بر رأی است. وقتی افراد تنها برای دفاع از موضع خود وارد گفتوگو میشوند، ارتباط به جدل تبدیل میشود؛ اما هنگامی که با ذهنی باز حاضر شوند و امکان تغییر یا اصلاح نگاه خود را بپذیرند، گفتوگو به بستری برای رشد فکری و شناخت متقابل بدل میگردد.
از سوی دیگر، گفتوگو زمانی ثمربخش خواهد بود که هر فرد بتواند آزادانه نظر خود را بیان کند؛ آزادیای که در آن هیچکس به دلیل دیدگاه متفاوت توبیخ یا حذف نمیشود. این آزادی بیان نه تنها به بروز صداهای پنهان کمک میکند، بلکه عمق مسائل را آشکار و زمینه خلاقیت جمعی را فراهم میسازد.
با وجود این آزادی، ادب و ملایمت در شیوه بیان ضرورتی انکارناپذیر است. احترام به دیگری، زمانی که نقدی جدی مطرح میشود، باعث میشود پیام بهدرستی دریافت شود و مقاومت ذهنی ایجاد نگردد. ملایمت، نشانه ضعف نیست؛ بلکه پلی است برای گفتوگویی پایدار و انسانی.
یکی دیگر از پایههای گفتوگوی موثر، حضور و مشارکت واقعی همه افراد ذینفع است. تصمیمی که بدون حضور صاحبان تجربه و تاثیرپذیران اصلی گرفته شود، نه عادلانه است و نه قابل دوام. مشارکت گسترده، زاویههای دید گوناگون را در کنار هم قرار میدهد و زمینه تصمیمگیری جامعتر را مهیا میسازد.
در نهایت، روحیه همکاری به جای رقابت و تضاد جان گفتوگوی سازنده را شکل میدهد. همکاری یعنی تلاش برای فهم مشترک، یافتن نقاط اتصال و ساختن راهحلهایی که منفعت جمعی را تقویت کند. در چنین فضایی، هدف نه پیروزی فردی است و نه شکست دیگری، بلکه رسیدن به حقیقت و تصمیمی بهتر برای همه است.
در مجموع، گفتوگو زمانی شکوفا میشود که احترام، مشارکت و همدلی بر آن حاکم باشد؛ جایی که انسانها نه برای غلبه، بلکه برای فهمیدن و ساختن گرد هم میآیند.
#گفتگو #دیالوگ #کرامت_انسانی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
❤4👍2
Forwarded from خداناباوری و انسان گرایی در عمل
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
✅️آموزشکده توانا برای دوره آموزشی جدید دانشجو میپذیرد:
🔹️خداناباوری و انسانگرایی در عمل 🔹️
🔸️مدرس وریا امیری پژوهشگر فلسفه🔸️
این دوره آموزشی بصورت آفلاین و در تلگرام برگزار خواهد شد.
دانشجویان و علاقمندان بایستی فرایند ثبتنام اولیه را از طریق فرم ثبتنام تکمیل کنند.
همچنین پیش از هر جلسه آموزشی فرم حضور و غیاب را تکمیل کرده تا بتوانند در پرسش و پاسخها شرکت کنند.
این دوره آموزشی، با هدف آشنایی بیشتر مخاطبان با مفاهیم آتئیسم، خداناباوری و اگنوستیسیزم یا ندانمگرایی و همینطور اومانیسم یا انسانگرایی تدوین شده است.
در این درسگفتار پیچیدگیهایی که در باب معنی و کاربرد این مفاهیم در کلام روزمره وجود دارد، بررسی میشود و سعی خواهد شد که با توضیحات ساده باورها و جهانبینی آتئسیتها، اگنوستیکها و انسانگراها توضیح داده شود.
فرم ثبت نام:
https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSebunyFmHmv8ayYsAg06396kKE_QvrMbuGA49jR9JSilx7KNw/viewform?usp=header
کانال تلگرام دوره:
https://t.me/Nonbelievers_iran
#خداباوری #آتئیسم #اگنوستیسیزم #اومانیسم #ندانم_گرایی #گفتگو_توانا
@Nonbelievers_iran
🔹️خداناباوری و انسانگرایی در عمل 🔹️
🔸️مدرس وریا امیری پژوهشگر فلسفه🔸️
این دوره آموزشی بصورت آفلاین و در تلگرام برگزار خواهد شد.
دانشجویان و علاقمندان بایستی فرایند ثبتنام اولیه را از طریق فرم ثبتنام تکمیل کنند.
همچنین پیش از هر جلسه آموزشی فرم حضور و غیاب را تکمیل کرده تا بتوانند در پرسش و پاسخها شرکت کنند.
این دوره آموزشی، با هدف آشنایی بیشتر مخاطبان با مفاهیم آتئیسم، خداناباوری و اگنوستیسیزم یا ندانمگرایی و همینطور اومانیسم یا انسانگرایی تدوین شده است.
در این درسگفتار پیچیدگیهایی که در باب معنی و کاربرد این مفاهیم در کلام روزمره وجود دارد، بررسی میشود و سعی خواهد شد که با توضیحات ساده باورها و جهانبینی آتئسیتها، اگنوستیکها و انسانگراها توضیح داده شود.
فرم ثبت نام:
https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSebunyFmHmv8ayYsAg06396kKE_QvrMbuGA49jR9JSilx7KNw/viewform?usp=header
کانال تلگرام دوره:
https://t.me/Nonbelievers_iran
#خداباوری #آتئیسم #اگنوستیسیزم #اومانیسم #ندانم_گرایی #گفتگو_توانا
@Nonbelievers_iran
❤6
«هفته دیزاین تهران» که قرار بود در روزهای ۲۰ تا ۲۶ آبان برگزار شود، بهدلیل همزمانی با ایام فاطمیه و انتشار ویدئوهایی از حضور برخی شرکتکنندگان با پوشش اختیاری و اجرای موسیقی، با واکنشهای تند چهرههای مذهبی و نهادهای حکومتی روبهرو شد.
محمود رجبی، عضو مجلس خبرگان رهبری، این رویداد را «هنجارشکنی برنامهریزیشده» دانست و خواستار برخورد قاطع وزارت ارشاد، وزارت علوم و قوه قضاییه با برگزارکنندگان و همچنین شناسایی «دستهای پنهان» پشت این ماجرا شد. در پی بالا گرفتن اعتراضات، دانشگاه تهران در اطلاعیهای برگزاری برنامه را از ۲۵ آبان متوقف کرد و این تصمیم عملاً به لغو بخش دانشگاهی رویداد انجامید.
با وجود اینکه هفته دیزاین هدف خود را نمایش ظرفیتهای طراحی معاصر و ایجاد گفتگو میان طراحان و شهروندان اعلام کرده بود، تمرکز اصلی حواشی بر «نامناسب بودن» زمان برگزاری در ایام فاطمیه قرار گرفت؛ موضوعی که سبب شد فضای یک رویداد فرهنگی و تخصصی به جدالهای سیاسی و ایدئولوژیک کشیده شود.
اعتراضات برخی گروهها، نه بر محتوای طراحی و اهداف رویداد، بلکه بر همزمانی آن با مناسبتهای مذهبی و نوع پوشش برخی از حاضران متمرکز بود و همین مسائل به انسداد کامل برنامه انجامید.
این مناقشه یک بار دیگر نشان داد که چگونه تفسیرهای سختگیرانه و ایدئولوژیک از دین میتواند دامنه فعالیتهای فرهنگی را محدود کند و هر شکل از زندگی مدنی و هنری را ذیل مناسک عزاداری و حساسیتهای مذهبی تعریف کند.
وقتی مناسبتهای دینی عملا به ابزاری برای تعطیلکردن یا محدودکردن رویدادهای هنری بدل میشوند، عرصه فرهنگ به جای تنوع، گفتگو و خلاقیت، به میدان کشمکشهای سیاسی و کنترل اجتماعی تبدیل میشود.
این الگوی دخالت مستمر، نه موجب تقویت فرهنگی میشود و نه احترام به باورهای دینی را افزایش میدهد، بلکه تنها فضای عمومی را تنگتر کرده و امکان تنفس رویدادهای مستقل و تخصصی را محدود میسازد.
#هفته_دیزاین_تهران #فاطمیه #عزاداری #حکومت_ایدئولوژیک #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
«هفته دیزاین تهران» که قرار بود در روزهای ۲۰ تا ۲۶ آبان برگزار شود، بهدلیل همزمانی با ایام فاطمیه و انتشار ویدئوهایی از حضور برخی شرکتکنندگان با پوشش اختیاری و اجرای موسیقی، با واکنشهای تند چهرههای مذهبی و نهادهای حکومتی روبهرو شد.
محمود رجبی، عضو مجلس خبرگان رهبری، این رویداد را «هنجارشکنی برنامهریزیشده» دانست و خواستار برخورد قاطع وزارت ارشاد، وزارت علوم و قوه قضاییه با برگزارکنندگان و همچنین شناسایی «دستهای پنهان» پشت این ماجرا شد. در پی بالا گرفتن اعتراضات، دانشگاه تهران در اطلاعیهای برگزاری برنامه را از ۲۵ آبان متوقف کرد و این تصمیم عملاً به لغو بخش دانشگاهی رویداد انجامید.
با وجود اینکه هفته دیزاین هدف خود را نمایش ظرفیتهای طراحی معاصر و ایجاد گفتگو میان طراحان و شهروندان اعلام کرده بود، تمرکز اصلی حواشی بر «نامناسب بودن» زمان برگزاری در ایام فاطمیه قرار گرفت؛ موضوعی که سبب شد فضای یک رویداد فرهنگی و تخصصی به جدالهای سیاسی و ایدئولوژیک کشیده شود.
اعتراضات برخی گروهها، نه بر محتوای طراحی و اهداف رویداد، بلکه بر همزمانی آن با مناسبتهای مذهبی و نوع پوشش برخی از حاضران متمرکز بود و همین مسائل به انسداد کامل برنامه انجامید.
این مناقشه یک بار دیگر نشان داد که چگونه تفسیرهای سختگیرانه و ایدئولوژیک از دین میتواند دامنه فعالیتهای فرهنگی را محدود کند و هر شکل از زندگی مدنی و هنری را ذیل مناسک عزاداری و حساسیتهای مذهبی تعریف کند.
وقتی مناسبتهای دینی عملا به ابزاری برای تعطیلکردن یا محدودکردن رویدادهای هنری بدل میشوند، عرصه فرهنگ به جای تنوع، گفتگو و خلاقیت، به میدان کشمکشهای سیاسی و کنترل اجتماعی تبدیل میشود.
این الگوی دخالت مستمر، نه موجب تقویت فرهنگی میشود و نه احترام به باورهای دینی را افزایش میدهد، بلکه تنها فضای عمومی را تنگتر کرده و امکان تنفس رویدادهای مستقل و تخصصی را محدود میسازد.
#هفته_دیزاین_تهران #فاطمیه #عزاداری #حکومت_ایدئولوژیک #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
👍9❤1🤮1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
وقتی ایمان زیر ذرهبین واقعیتهای اجتماعی میرود…
در مناظرهای داغ در حیاط دانشگاه، کشیش کلیف ناکتل از وجود خدا میپرسد، اما دانشجوی جوان پاسخ را به سطحی بالاتر میبرد: «موضوع فقط خدا نیست؛ مسئله اینه که نهادهای دینی چه نقشی در رنج و سکوت جوامع ایفا میکنن.»
بحثی صریح درباره نقش کلیسا(نهادهای مذهبی)، سرکوب، دعا، اطاعت… و این سؤال مهم:
آیا دین به بهبود زندگی مردم کمک کرده، یا فقط آنها را به تحمل وضع موجود دعوت کرده؟
شما چه فکر میکنید؟
#مناظره #دین_و_جامعه #کلیسا #الهیات #خداناباور #ناباورمند #باورمند #کلیف_ناکتل #مذهب_و_قدرت #نقش_دین_در_جامعه #تفکر_نقادانه #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
وقتی ایمان زیر ذرهبین واقعیتهای اجتماعی میرود…
در مناظرهای داغ در حیاط دانشگاه، کشیش کلیف ناکتل از وجود خدا میپرسد، اما دانشجوی جوان پاسخ را به سطحی بالاتر میبرد: «موضوع فقط خدا نیست؛ مسئله اینه که نهادهای دینی چه نقشی در رنج و سکوت جوامع ایفا میکنن.»
بحثی صریح درباره نقش کلیسا(نهادهای مذهبی)، سرکوب، دعا، اطاعت… و این سؤال مهم:
آیا دین به بهبود زندگی مردم کمک کرده، یا فقط آنها را به تحمل وضع موجود دعوت کرده؟
شما چه فکر میکنید؟
#مناظره #دین_و_جامعه #کلیسا #الهیات #خداناباور #ناباورمند #باورمند #کلیف_ناکتل #مذهب_و_قدرت #نقش_دین_در_جامعه #تفکر_نقادانه #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
👍6👏5❤1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
انتشار چنین ویدیویی، که در آن نماینده ولیفقیه برای جلب ۳۰ میلیارد تومان بودجه مسجد با ادبیاتی مبتنی بر چاپلوسی از استاندار مازندران درخواست میکند، عمق فاصله میان اولویتهای رسمی و نیازهای واقعی جامعه را آشکار میسازد.
در شرایطی که کشور با کسری شدید بودجه عمرانی و بحرانهای جدی در بخش آموزش، بهداشت و زیرساختهای عمومی دستوپنجه نرم میکند، تخصیص چنین مبالغی به ساخت مسجد — آن هم با توجیهاتی شعاری درباره «طعم شیرین» نظام — پرسشبرانگیز است.
آیا در این وضعیت، ساخت مسجد واقعا ضرورتی برتر از کلاسهای استاندارد، آزمایشگاههای مجهز، امکانات پژوهشی یا حتی تعمیر مدارس فرسوده دارد؟
و آیا کارکرد و ساخت مسجد با چنین هزینههای گزاف توجیهی غیر از غارت منابع با نام دین دارد؟
#مسجد #ولی_فقیه #دین_حکومتی #فساد #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
انتشار چنین ویدیویی، که در آن نماینده ولیفقیه برای جلب ۳۰ میلیارد تومان بودجه مسجد با ادبیاتی مبتنی بر چاپلوسی از استاندار مازندران درخواست میکند، عمق فاصله میان اولویتهای رسمی و نیازهای واقعی جامعه را آشکار میسازد.
در شرایطی که کشور با کسری شدید بودجه عمرانی و بحرانهای جدی در بخش آموزش، بهداشت و زیرساختهای عمومی دستوپنجه نرم میکند، تخصیص چنین مبالغی به ساخت مسجد — آن هم با توجیهاتی شعاری درباره «طعم شیرین» نظام — پرسشبرانگیز است.
آیا در این وضعیت، ساخت مسجد واقعا ضرورتی برتر از کلاسهای استاندارد، آزمایشگاههای مجهز، امکانات پژوهشی یا حتی تعمیر مدارس فرسوده دارد؟
و آیا کارکرد و ساخت مسجد با چنین هزینههای گزاف توجیهی غیر از غارت منابع با نام دین دارد؟
#مسجد #ولی_فقیه #دین_حکومتی #فساد #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
🤣9🔥2🤡2😈1😡1
نام کریستوفر هیچنز (Christopher Eric Hitchens) به عنوان یک بازیگر اثرگذار در گفتمان اندیشه معاصر یادآور سخنور – یا شاید بهتر است بگوییم مبارز – خستگیناپذیری است که کارش بهچالشکشیدن ایدههای رایج بود.
هیچنز یک بار خود گفته بود که نقد و مخالفت با شخصیتهای معروف و قدرتمند کار سادهای است که از هر کسی ساخته است اما نقد باورهایی که عامه مردم به آن باور دارند یا آن را عزیز میدارند، واقعا شهامت میخواهد.
هیچنز استاد بهکاربردن واژگان با دقتی بینظیر بود. او در تجزیه آنچه گفته میشد و تحلیل ایدئولوژیهای نهفته در پشت ادعاها بسیار دقیق بود، اما این همه داستان نبود. کمتر کسی است که با دیدن او متوجه شور و شوق درونی او به نوشتن، به آزاداندیشی و به عدم تعهد به ایدههای جزمآفرین نشده باشد. او شوقی بیانتها به نوشتن نیز داشت.
در وبسایت گفتوشنود بیشتر بخوانید:
https://dialog.tavaana.org/christopher-hitchens/
#گفتگو_توانا #کریستوفر_هیچنز #ایدئولوژی_فاشیسم #اندیشه_انتقادی
@Dialogue1402
نام کریستوفر هیچنز (Christopher Eric Hitchens) به عنوان یک بازیگر اثرگذار در گفتمان اندیشه معاصر یادآور سخنور – یا شاید بهتر است بگوییم مبارز – خستگیناپذیری است که کارش بهچالشکشیدن ایدههای رایج بود.
هیچنز یک بار خود گفته بود که نقد و مخالفت با شخصیتهای معروف و قدرتمند کار سادهای است که از هر کسی ساخته است اما نقد باورهایی که عامه مردم به آن باور دارند یا آن را عزیز میدارند، واقعا شهامت میخواهد.
هیچنز استاد بهکاربردن واژگان با دقتی بینظیر بود. او در تجزیه آنچه گفته میشد و تحلیل ایدئولوژیهای نهفته در پشت ادعاها بسیار دقیق بود، اما این همه داستان نبود. کمتر کسی است که با دیدن او متوجه شور و شوق درونی او به نوشتن، به آزاداندیشی و به عدم تعهد به ایدههای جزمآفرین نشده باشد. او شوقی بیانتها به نوشتن نیز داشت.
در وبسایت گفتوشنود بیشتر بخوانید:
https://dialog.tavaana.org/christopher-hitchens/
#گفتگو_توانا #کریستوفر_هیچنز #ایدئولوژی_فاشیسم #اندیشه_انتقادی
@Dialogue1402
❤6
انجمن مسیحیان نیجریه اعلام کرد افراد مسلح در حملهای به مدرسه کاتولیک «سنت مری» در ایالت نیجر در غرب این کشور، دستکم ۲۱۵ دانشآموز و ۱۲ معلم را ربودهاند.
رییس این انجمن گفت برخی دانشآموزان موفق به فرار شدهاند اما جزییاتی ارائه نکرد.
این حادثه بزرگترین آدمربایی دانشآموزی در نیجریه از مارس ۲۰۲۴ تاکنون است. در آن زمان نیز بیش از ۲۰۰ دانشآموز در ایالت کادونای شمالی ربوده شدند.
در پی حملات پیاپی به مدارس، دولت نیجریه ۴۷ کالج را تعطیل کرده است.
نیجریه پس از تهدید پرزیدنت ترامپ به اقدام نظامی سریع در صورت ادامه کشتار مسیحیان، تحت فشار بینالمللی فزایندهای قرار گرفته است.
در نخستین دیدار مقامهای ارشد آمریکا و نیجریه پس از این تهدید، وزیر جنگ آمریکا در شبکه ایکس نوشت با مشاور امنیت ملی نیجریه درباره وضعیت مسیحیان دیدار کرده است.
با این حال، دولت نیجریه اظهارات پرزیدنت ترامپ درباره آزار مسیحیان را «تحریف واقعیت» خوانده است.
#نیجریه #اسلامگرایی #مسیحیت #کاتولیک #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
انجمن مسیحیان نیجریه اعلام کرد افراد مسلح در حملهای به مدرسه کاتولیک «سنت مری» در ایالت نیجر در غرب این کشور، دستکم ۲۱۵ دانشآموز و ۱۲ معلم را ربودهاند.
رییس این انجمن گفت برخی دانشآموزان موفق به فرار شدهاند اما جزییاتی ارائه نکرد.
این حادثه بزرگترین آدمربایی دانشآموزی در نیجریه از مارس ۲۰۲۴ تاکنون است. در آن زمان نیز بیش از ۲۰۰ دانشآموز در ایالت کادونای شمالی ربوده شدند.
در پی حملات پیاپی به مدارس، دولت نیجریه ۴۷ کالج را تعطیل کرده است.
نیجریه پس از تهدید پرزیدنت ترامپ به اقدام نظامی سریع در صورت ادامه کشتار مسیحیان، تحت فشار بینالمللی فزایندهای قرار گرفته است.
در نخستین دیدار مقامهای ارشد آمریکا و نیجریه پس از این تهدید، وزیر جنگ آمریکا در شبکه ایکس نوشت با مشاور امنیت ملی نیجریه درباره وضعیت مسیحیان دیدار کرده است.
با این حال، دولت نیجریه اظهارات پرزیدنت ترامپ درباره آزار مسیحیان را «تحریف واقعیت» خوانده است.
#نیجریه #اسلامگرایی #مسیحیت #کاتولیک #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
👍6😱4❤1
وقتی طبیعت از "خدا" نمیگوید:
آیا شگفتیها ما را به "ایمان" وادار میکنند؟
پیام همراهان
جوانهای که از دل خاک سر میزند، ستارهای که در سکوت میدرخشد، موجی که بیوقفه برمیگردد—طبیعت در ما حسی مشترک برمیانگیزد: حیرت.
اما پرسش اساسی این است:
آیا این حیرت، الزاماً باید ما را به یاد خدا بیندازد؟
آیا شگفتیهای جهان، ما را به ایمان وادار میکنند یا تنها ما را دعوت به اندیشیدن میکنند؟
در قرآن آیهای مانند «أَأَنتُم تَزرَعونَهُ أَم نَحنُ الزَّارِعُونَ» توجه انسان را به محدودیتش جلب میکند و پیشنهاد میدهد که رویش گیاه نشانهای از خالق است. این نگاه برای بسیاری از مؤمنان الهامبخش است. اما پرسش اینجاست: آیا این تنها راه تفسیر طبیعت است؟
🔸️متن کامل را در اسلایدها بخوانید
#طبیعت #خرد #ایمان #باور #خدا #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
وقتی طبیعت از "خدا" نمیگوید:
آیا شگفتیها ما را به "ایمان" وادار میکنند؟
پیام همراهان
جوانهای که از دل خاک سر میزند، ستارهای که در سکوت میدرخشد، موجی که بیوقفه برمیگردد—طبیعت در ما حسی مشترک برمیانگیزد: حیرت.
اما پرسش اساسی این است:
آیا این حیرت، الزاماً باید ما را به یاد خدا بیندازد؟
آیا شگفتیهای جهان، ما را به ایمان وادار میکنند یا تنها ما را دعوت به اندیشیدن میکنند؟
در قرآن آیهای مانند «أَأَنتُم تَزرَعونَهُ أَم نَحنُ الزَّارِعُونَ» توجه انسان را به محدودیتش جلب میکند و پیشنهاد میدهد که رویش گیاه نشانهای از خالق است. این نگاه برای بسیاری از مؤمنان الهامبخش است. اما پرسش اینجاست: آیا این تنها راه تفسیر طبیعت است؟
🔸️متن کامل را در اسلایدها بخوانید
#طبیعت #خرد #ایمان #باور #خدا #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
👍5❤1🙏1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
انقلابی که رهبر آن چنین نگاهی به زندگی و موسیقی داشته، آیا نتیجهای بهتر از این بر جای مینهاد؟
خمینی موسیقی را به هرویین تشبیه میکند که مغز را از اندیشیدن به کشور و مشکلات کشور باز میدارد!
آیا در کشورهای آزاد که سرشار از جشن و پر از موسیقی هستند، کشور به حال خود رهاشده و همه چیز از دست رفته و فقط در قلمرو طالبان غربی و شرقی است که کشور بدون موسیقی آباد است؟!
#موسیقی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
انقلابی که رهبر آن چنین نگاهی به زندگی و موسیقی داشته، آیا نتیجهای بهتر از این بر جای مینهاد؟
خمینی موسیقی را به هرویین تشبیه میکند که مغز را از اندیشیدن به کشور و مشکلات کشور باز میدارد!
آیا در کشورهای آزاد که سرشار از جشن و پر از موسیقی هستند، کشور به حال خود رهاشده و همه چیز از دست رفته و فقط در قلمرو طالبان غربی و شرقی است که کشور بدون موسیقی آباد است؟!
#موسیقی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
🔥5👌3👎1
روز شنبه یکم آذر ۱۴۰۴، پریا مرندیز، شهروند بهائی، جهت تحمل دوران محکومیت حبس خود راهی زندان اوین شد.
پریا مرندیز چندی پیش توسط شعبه ۲۳ دادگاه انقلاب تهران به سه سال حبس محکوم شد. این حکم از بابت اتهامات فعالیت تبلیغی علیه نظام جمهوری اسلامی ایران در طول جنگ ۱۲ روزه و فعالیت تبلیغی در راستای تحکیم و تقویت رژیم اسرائیل علیه وی صادر شده است. علاوه بر این، او به مدت دو سال از فعالیت در فضای مجازی محروم شده است.
با اعمال قانون ۱۳۴ مجازات اسلامی، مجازات اشد یعنی دو سال حبس در خصوص اتهام فعالیت تبلیغی در راستای تحکیم و تقویت رژیم اسرائیل برای این شهروند بهائی قابل اجرا خواهد بود. ۱۸ ماه از حبس صادره به مدت پنج سال به حالت تعلیق درآمده است.
جلسه رسیدگی به اتهامات پریا مرندیز در تاریخ ۳۱ شهریور در شعبه مذکور برگزار شده بود. جلسه بازپرسی این شهروند بهائی نیز در تاریخ ۲۵ مرداد، در شعبه سه بازپرسی دادسرای عمومی و انقلاب ناحیه ۳۳ تهران برگزار شد. در پایان جلسه وی با تودیع وثیقه سه میلیارد و ۵۰۰ میلیون تومانی آزاد شد.
پریا مرندیز در تاریخهای ۳۰ خرداد، ۱۰ و ۲۲ تیرماه نیز توسط وزارت اطلاعات احضار شده و هر بار چند ساعت مورد بازجویی قرار گرفته بود.
خانم مرندیز در تاریخ ۲۷ خرداد، توسط نیروهای امنیتی به صورت کوتاهمدت بازداشت شده بود. همزمان محل سکونت وی مورد تفتیش قرار گرفت. در جریان این بازرسی، ماموران تعدادی از وسایل شخصی او و اعضای خانواده، از جمله کتابها، عکسهای مذهبی، لپتاپها و تلفنهای همراه را ضبط کردند.
#داستان_ما_یکیست #بهائیان_ایران #آزادی_باور #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
روز شنبه یکم آذر ۱۴۰۴، پریا مرندیز، شهروند بهائی، جهت تحمل دوران محکومیت حبس خود راهی زندان اوین شد.
پریا مرندیز چندی پیش توسط شعبه ۲۳ دادگاه انقلاب تهران به سه سال حبس محکوم شد. این حکم از بابت اتهامات فعالیت تبلیغی علیه نظام جمهوری اسلامی ایران در طول جنگ ۱۲ روزه و فعالیت تبلیغی در راستای تحکیم و تقویت رژیم اسرائیل علیه وی صادر شده است. علاوه بر این، او به مدت دو سال از فعالیت در فضای مجازی محروم شده است.
با اعمال قانون ۱۳۴ مجازات اسلامی، مجازات اشد یعنی دو سال حبس در خصوص اتهام فعالیت تبلیغی در راستای تحکیم و تقویت رژیم اسرائیل برای این شهروند بهائی قابل اجرا خواهد بود. ۱۸ ماه از حبس صادره به مدت پنج سال به حالت تعلیق درآمده است.
جلسه رسیدگی به اتهامات پریا مرندیز در تاریخ ۳۱ شهریور در شعبه مذکور برگزار شده بود. جلسه بازپرسی این شهروند بهائی نیز در تاریخ ۲۵ مرداد، در شعبه سه بازپرسی دادسرای عمومی و انقلاب ناحیه ۳۳ تهران برگزار شد. در پایان جلسه وی با تودیع وثیقه سه میلیارد و ۵۰۰ میلیون تومانی آزاد شد.
پریا مرندیز در تاریخهای ۳۰ خرداد، ۱۰ و ۲۲ تیرماه نیز توسط وزارت اطلاعات احضار شده و هر بار چند ساعت مورد بازجویی قرار گرفته بود.
خانم مرندیز در تاریخ ۲۷ خرداد، توسط نیروهای امنیتی به صورت کوتاهمدت بازداشت شده بود. همزمان محل سکونت وی مورد تفتیش قرار گرفت. در جریان این بازرسی، ماموران تعدادی از وسایل شخصی او و اعضای خانواده، از جمله کتابها، عکسهای مذهبی، لپتاپها و تلفنهای همراه را ضبط کردند.
#داستان_ما_یکیست #بهائیان_ایران #آزادی_باور #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
😡7💔4🔥1💩1
Forwarded from آموزشکده توانا
آتشی که در جنگلها زبانه میکشد با چرخاندن تسبیح خاموش نمیشود با دانش فنی مهار میشود
✍️کوکب بداغی پگاه، معلم فعال صنفی ایذه
به نام ایران
نبرد علم و بی خردی در آتشسوزی جنگلهای هیرکانی
من به عنوان معلمی که شاهد خاکستر شدن میراث کهن این سرزمین هستم فریاد میزنم جنگلهای هیرکانی این موزههای زنده ۴۰ میلیون ساله زمینشناسی در آتش بیتدبیری میسوزند
در زمین ورزش وقتی بازیکنی خطا میکند داور با عمل او کار دارد نه با نیتش طبیعت هم همینگونه است این آتش که ریههای جنگلمان را میسوزاند نیت نمیفهمد فقط عملکرد شما را میسنجد
علم میگوید آتش به اکسیژن نیاز دارد جنگل به مدیریت علمی نیاز دارد بحران به تخصص نیاز دارد اما برخی تصور میکنند آتش با دعا خاموش میشود جنگل به معجزه نیاز دارد و بحران با صبر حل میشود به دانشآموزان میآموزیم علم چراغ راه زندگی است اما امروز شاهدیم تاریکی جهل قدیمیترین جنگلهای زمین را میبلعد دیگر صحبت از درختان معمولی نیست صحبت نابودی گنجینهای است که از عصر یخبندان جان سالم به در برده اما از دست نادانیها در امان نمانده است
آتشی که در جنگلها زبانه میکشد با چرخاندن تسبیح خاموش نمیشود با دانش فنی مهار میشود اینجا زمین بازی است نه معبد برای حل مشکلات به مهندس و آتشنشان نیاز داریم علم هشدار میدهد جنگل هیرکانی یک سیستم پیچیده اکولوژیک است هر هکتار آن سالانه دو تا پنج تن اکسیژن تولید میکند و سه تا هشت تن دیاکسیدکربن جذب میکند خاک آن قرنها زمان لازم دارد تا تشکیل شود و هر درخت کهنسال یک بانک ژنتیک منحصربهفرد است اما مدیران با این موجود زنده ۴۰ میلیون ساله همچون یک مسئله ساده رفتار میکنند گویی با شعار میتوان اکوسیستمی را که از عصر دایناسورها جان سالم به در برده از مرگ نجات داد
بیکفایتی را باید در سکوت جنگلهای سوخته جستجو کرد آنجا که شعلههای علمستیز ریههای زمین را میسوزانند در قرن بیست و یکم توکل جایگزین تکنولوژی و توسل جایگزین تخصص شده است
ما در میانه نبردی نابرابر ایستادهایم از یک سو خرد میگوید آتش با آب خاموش میشود و از سوی دگر وهم ادعا میکند آتش با دعا مهار میشود در این میانه جنگلهای هیرکانی قربانی میشوند پاسخ طبیعت به مدیریت احساسی یک اخطار فنی است وقتی علم را از زمین بازی اخراج کنید شکست تنها نتیجه ممکن است وقتی خرد را کنار بگذارید بحران میهمان ناخوانده شما خواهد بود در ورزش وقتی بازیکنی زمین میخورد به او کمک میکنیم بلند شود و قویتر ادامه دهد اما شما وقتی زمین میخورید مینشینید و منتظر معجزه میمانید در ورزش داور خطاکار را جریمه میکند اما در طبیعت این مدیران خطاکار هستند که ملت را جریمه میکنند طبیعت واعظی بیرحمانه است که خطبههایش را نه بر منبر که بر پوستۀ زمین با زبان آتش و خشکسالی میخواند او به زبان اعداد و قوانین تغییرناپذیر سخن میگوید زبانی که نیت نمیفهمد فقط عملکرد درست را میبیند مدیریت بحران ما باستانی و ناکارآمد است به جای ماهوارههای پایش آتش از فال و استخاره استفاده میکنیم به جای سیستمهای هشدار زودهنگام به قضا و قدر توکل میکنیم جنگل هیرکانی فقط متعلق به ما نیست آن را از نسلهای آینده به امانت گرفتهایم وقتی ما در کلاس درس مسئولیتپذیری تدریس میکنیم شما در عمل بیمسئولیتی آموزش میدهید این خاک هرگز فراموش نخواهد کرد چگونه دانش به حاشیه رانده شد و خرد قربانی توهم گردید آینده قاضی بیرحم این دادگاه خواهد بود و حکم نهایی را بر اساس خاکستر جنگلها و اشک مردم صادر میکند امروز من دیگر جایگاه یک معلم ورزش ندارم بلکه جایگاه یک شهروند خشمگین را دارم که شاهد تباهی سرزمینش به دست ناکارآمدی شماست طبیعت به ما فرصت داد از عصر یخبندان تا عصر فضا پیش برویم اما ما در همان گذشته متوقف شدهایم این آتش تنها درختان را نمیسوزاند پردههای ریاکاری را میسوزاند و حقیقت برهنه و سیاه سیستم ورشکسته را عریان میکند ما در ورزش قهرمان میسازیم شما در مدیریت بحران فرق ما و شما این است ما به ورزشکاران میآموزیم چگونه پیروز شوند شما به ملت میآموزید چگونه زنده بمانند.
#هیرکانی #جنگل #ایران #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
✍️کوکب بداغی پگاه، معلم فعال صنفی ایذه
به نام ایران
نبرد علم و بی خردی در آتشسوزی جنگلهای هیرکانی
من به عنوان معلمی که شاهد خاکستر شدن میراث کهن این سرزمین هستم فریاد میزنم جنگلهای هیرکانی این موزههای زنده ۴۰ میلیون ساله زمینشناسی در آتش بیتدبیری میسوزند
در زمین ورزش وقتی بازیکنی خطا میکند داور با عمل او کار دارد نه با نیتش طبیعت هم همینگونه است این آتش که ریههای جنگلمان را میسوزاند نیت نمیفهمد فقط عملکرد شما را میسنجد
علم میگوید آتش به اکسیژن نیاز دارد جنگل به مدیریت علمی نیاز دارد بحران به تخصص نیاز دارد اما برخی تصور میکنند آتش با دعا خاموش میشود جنگل به معجزه نیاز دارد و بحران با صبر حل میشود به دانشآموزان میآموزیم علم چراغ راه زندگی است اما امروز شاهدیم تاریکی جهل قدیمیترین جنگلهای زمین را میبلعد دیگر صحبت از درختان معمولی نیست صحبت نابودی گنجینهای است که از عصر یخبندان جان سالم به در برده اما از دست نادانیها در امان نمانده است
آتشی که در جنگلها زبانه میکشد با چرخاندن تسبیح خاموش نمیشود با دانش فنی مهار میشود اینجا زمین بازی است نه معبد برای حل مشکلات به مهندس و آتشنشان نیاز داریم علم هشدار میدهد جنگل هیرکانی یک سیستم پیچیده اکولوژیک است هر هکتار آن سالانه دو تا پنج تن اکسیژن تولید میکند و سه تا هشت تن دیاکسیدکربن جذب میکند خاک آن قرنها زمان لازم دارد تا تشکیل شود و هر درخت کهنسال یک بانک ژنتیک منحصربهفرد است اما مدیران با این موجود زنده ۴۰ میلیون ساله همچون یک مسئله ساده رفتار میکنند گویی با شعار میتوان اکوسیستمی را که از عصر دایناسورها جان سالم به در برده از مرگ نجات داد
بیکفایتی را باید در سکوت جنگلهای سوخته جستجو کرد آنجا که شعلههای علمستیز ریههای زمین را میسوزانند در قرن بیست و یکم توکل جایگزین تکنولوژی و توسل جایگزین تخصص شده است
ما در میانه نبردی نابرابر ایستادهایم از یک سو خرد میگوید آتش با آب خاموش میشود و از سوی دگر وهم ادعا میکند آتش با دعا مهار میشود در این میانه جنگلهای هیرکانی قربانی میشوند پاسخ طبیعت به مدیریت احساسی یک اخطار فنی است وقتی علم را از زمین بازی اخراج کنید شکست تنها نتیجه ممکن است وقتی خرد را کنار بگذارید بحران میهمان ناخوانده شما خواهد بود در ورزش وقتی بازیکنی زمین میخورد به او کمک میکنیم بلند شود و قویتر ادامه دهد اما شما وقتی زمین میخورید مینشینید و منتظر معجزه میمانید در ورزش داور خطاکار را جریمه میکند اما در طبیعت این مدیران خطاکار هستند که ملت را جریمه میکنند طبیعت واعظی بیرحمانه است که خطبههایش را نه بر منبر که بر پوستۀ زمین با زبان آتش و خشکسالی میخواند او به زبان اعداد و قوانین تغییرناپذیر سخن میگوید زبانی که نیت نمیفهمد فقط عملکرد درست را میبیند مدیریت بحران ما باستانی و ناکارآمد است به جای ماهوارههای پایش آتش از فال و استخاره استفاده میکنیم به جای سیستمهای هشدار زودهنگام به قضا و قدر توکل میکنیم جنگل هیرکانی فقط متعلق به ما نیست آن را از نسلهای آینده به امانت گرفتهایم وقتی ما در کلاس درس مسئولیتپذیری تدریس میکنیم شما در عمل بیمسئولیتی آموزش میدهید این خاک هرگز فراموش نخواهد کرد چگونه دانش به حاشیه رانده شد و خرد قربانی توهم گردید آینده قاضی بیرحم این دادگاه خواهد بود و حکم نهایی را بر اساس خاکستر جنگلها و اشک مردم صادر میکند امروز من دیگر جایگاه یک معلم ورزش ندارم بلکه جایگاه یک شهروند خشمگین را دارم که شاهد تباهی سرزمینش به دست ناکارآمدی شماست طبیعت به ما فرصت داد از عصر یخبندان تا عصر فضا پیش برویم اما ما در همان گذشته متوقف شدهایم این آتش تنها درختان را نمیسوزاند پردههای ریاکاری را میسوزاند و حقیقت برهنه و سیاه سیستم ورشکسته را عریان میکند ما در ورزش قهرمان میسازیم شما در مدیریت بحران فرق ما و شما این است ما به ورزشکاران میآموزیم چگونه پیروز شوند شما به ملت میآموزید چگونه زنده بمانند.
#هیرکانی #جنگل #ایران #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
👍13❤2🥴1🏆1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
میرزا محمد مهرابی، روحانی سابق و منتقد علی خامنهای در پیام ویدئویی که نسخهای از آن بدست ما رسیده با کنایه به مخفی شدن رهبر جمهوری اسلامی در اعماق زمین از ترس مرگ میگوید:
معمولا بزرگان وقتی میمیرند در یکی دو متری زیر زمین دفن میکنند، ولی شما زیر نود متری زمین رفتهاید، یعنی قلهها را فتح کردید و فراتر رفتید.
اما مردم نه قله میخواهند، نه مقاومت میخواهند و نه مایل به جنگ هستند و نه میخواهند در دنیا بدنام باشند و فقط یک رفاه نسبی و زندگی میخواهند.
بنابراین شما حق ندارید بیت المال را هزینه مقاومتیها و امثال اینها بکنید و مردم از این امر راضی نیستند.
مهرابی با اشاره به توصیهناپذیر بودن علی خامنهای ادامه میدهد: ما ثروت آیندگان را هم ضایع کردیم و فردا در تاریخ بعنوان بدنامترین شناخته شدهایم، لذا از شما میخواهم حالا که حاظر نیستید از این موقعیت جدا شوید، پول مردم را صرف خودشان کنید و مردم را بهحال خودشان بگذاريد.
میرزا محمد مهرابی (متولد ۱۳۴۰)، روحانی سابق، منتقد مذهبی و فعال سیاسی ایرانی است. او از شاگردان برجسته آیتالله حسینعلی منتظری و دارای مدارک تحصیلی در تاریخ و فلسفه دین است.
مهرابی دبیر حزب وفاق در قم بوده و در جنگ ایران و عراق نیز حضور داشته است. او به دلیل مواضع انتقادیاش، در سال ۱۳۹۸ به اتهاماتی در دادگاه ویژه روحانیت محاکمه و به دو سال حبس تعزیری محکوم شد.
#نقد #منتقد_مذهبی #میرزا_محمد_مهرابی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
میرزا محمد مهرابی، روحانی سابق و منتقد علی خامنهای در پیام ویدئویی که نسخهای از آن بدست ما رسیده با کنایه به مخفی شدن رهبر جمهوری اسلامی در اعماق زمین از ترس مرگ میگوید:
معمولا بزرگان وقتی میمیرند در یکی دو متری زیر زمین دفن میکنند، ولی شما زیر نود متری زمین رفتهاید، یعنی قلهها را فتح کردید و فراتر رفتید.
اما مردم نه قله میخواهند، نه مقاومت میخواهند و نه مایل به جنگ هستند و نه میخواهند در دنیا بدنام باشند و فقط یک رفاه نسبی و زندگی میخواهند.
بنابراین شما حق ندارید بیت المال را هزینه مقاومتیها و امثال اینها بکنید و مردم از این امر راضی نیستند.
مهرابی با اشاره به توصیهناپذیر بودن علی خامنهای ادامه میدهد: ما ثروت آیندگان را هم ضایع کردیم و فردا در تاریخ بعنوان بدنامترین شناخته شدهایم، لذا از شما میخواهم حالا که حاظر نیستید از این موقعیت جدا شوید، پول مردم را صرف خودشان کنید و مردم را بهحال خودشان بگذاريد.
میرزا محمد مهرابی (متولد ۱۳۴۰)، روحانی سابق، منتقد مذهبی و فعال سیاسی ایرانی است. او از شاگردان برجسته آیتالله حسینعلی منتظری و دارای مدارک تحصیلی در تاریخ و فلسفه دین است.
مهرابی دبیر حزب وفاق در قم بوده و در جنگ ایران و عراق نیز حضور داشته است. او به دلیل مواضع انتقادیاش، در سال ۱۳۹۸ به اتهاماتی در دادگاه ویژه روحانیت محاکمه و به دو سال حبس تعزیری محکوم شد.
#نقد #منتقد_مذهبی #میرزا_محمد_مهرابی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
👍8🥱1
Forwarded from گفتوشنود
چرا باید به پیامبران اعتماد کنیم؟
نگاهی از زکریای رازی تا به امروز
زکریای رازی، پزشک و فیلسوف برجسته ایرانی، تنها در علوم طبیعی پیشگام نبود؛ او جرأت داشت بنیادهای ایمان دینی را نیز به پرسش بکشد. پرسش او این بود: اگر خدا حقیقتی برای بشر دارد، چرا باید آن را از طریق پیامبر منتقل کند؟ و چه معیاری وجود دارد که به پیامبران اعتماد کنیم؟
این پرسش در پرتو آیات قرآن روشنتر میشود. مؤمنان میگویند: «سمعنا و أطعنا» و در آیهای دیگر آمده است: «اطیعوا الله و اطیعوا الرسول و اولی الامر منکم». این آموزهها نشان میدهد که در سنت دینی، اطاعت از پیامبران و حاکمان مشروع بخشی از نظام اجتماعی و اخلاقی است. اما آیا شنیدن و اطاعت بیچونوچرا کافی است؟
رازی معتقد بود وحی تجربهای شخصی است که برای دیگران تنها به صورت «ادعا» عرضه میشود. اعتماد صرف به شنیدهها بدون سنجش عقلانی میتواند خطرناک باشد. حتی وقتی انسان به پزشک مراجعه میکند، توصیهها و درمانها را صرفاً به دلیل عنوان «پزشک» نمیپذیرد؛ بلکه آنها را با مدارک و تجربهٔ علمی میسنجد. این قیاس نشان میدهد که اعتماد واقعی به هر مرجعی—چه دینی، چه علمی—باید بر اساس شواهد و سنجش عقلانی باشد، نه صرفاً بر اساس ادعا یا موقعیت.
اعمال آیهی «اطیعوا الله و اطیعوا الرسول و اولی الامر منکم» در برخی نظامهای سیاسی، از جمله جمهوری اسلامی، نشان میدهد که اطاعت از مرجع دینی به ولی فقیه تسری یافته و از شهروندان طلب میشود. این نمونه جنبهٔ محدودکننده و منفی اطاعت بیچونوچرا است که آزادی اندیشه را محدود میکند. در عین حال، تاریخ نشان میدهد پیامبران نقش الهامبخش و مثبت در اصلاح اجتماعی، عدالتخواهی و هدایت اخلاقی داشتهاند. بررسی هر دو جنبه اهمیت نقد عقلانی رازی را روشن میکند.
زکریای رازی نشان داد که اعتماد به پیامبران باید بر عقل و تجربه استوار باشد، نه صرفاً بر اطاعت کورکورانه. شنیدن یک ندا یا تسری قدرت پیامبر به حاکمان سیاسی، بدون سنجش عقلانی، زمینهٔ محدودیت آزادی اندیشه را فراهم میکند. بازخوانی اندیشهٔ او یادآور این پرسش است: آیا اطاعت واقعی بدون ارزیابی عقلانی ممکن است؟
#خردگرایی #نبوت #ادیان #نقد_دین #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
چرا باید به پیامبران اعتماد کنیم؟
نگاهی از زکریای رازی تا به امروز
زکریای رازی، پزشک و فیلسوف برجسته ایرانی، تنها در علوم طبیعی پیشگام نبود؛ او جرأت داشت بنیادهای ایمان دینی را نیز به پرسش بکشد. پرسش او این بود: اگر خدا حقیقتی برای بشر دارد، چرا باید آن را از طریق پیامبر منتقل کند؟ و چه معیاری وجود دارد که به پیامبران اعتماد کنیم؟
این پرسش در پرتو آیات قرآن روشنتر میشود. مؤمنان میگویند: «سمعنا و أطعنا» و در آیهای دیگر آمده است: «اطیعوا الله و اطیعوا الرسول و اولی الامر منکم». این آموزهها نشان میدهد که در سنت دینی، اطاعت از پیامبران و حاکمان مشروع بخشی از نظام اجتماعی و اخلاقی است. اما آیا شنیدن و اطاعت بیچونوچرا کافی است؟
رازی معتقد بود وحی تجربهای شخصی است که برای دیگران تنها به صورت «ادعا» عرضه میشود. اعتماد صرف به شنیدهها بدون سنجش عقلانی میتواند خطرناک باشد. حتی وقتی انسان به پزشک مراجعه میکند، توصیهها و درمانها را صرفاً به دلیل عنوان «پزشک» نمیپذیرد؛ بلکه آنها را با مدارک و تجربهٔ علمی میسنجد. این قیاس نشان میدهد که اعتماد واقعی به هر مرجعی—چه دینی، چه علمی—باید بر اساس شواهد و سنجش عقلانی باشد، نه صرفاً بر اساس ادعا یا موقعیت.
اعمال آیهی «اطیعوا الله و اطیعوا الرسول و اولی الامر منکم» در برخی نظامهای سیاسی، از جمله جمهوری اسلامی، نشان میدهد که اطاعت از مرجع دینی به ولی فقیه تسری یافته و از شهروندان طلب میشود. این نمونه جنبهٔ محدودکننده و منفی اطاعت بیچونوچرا است که آزادی اندیشه را محدود میکند. در عین حال، تاریخ نشان میدهد پیامبران نقش الهامبخش و مثبت در اصلاح اجتماعی، عدالتخواهی و هدایت اخلاقی داشتهاند. بررسی هر دو جنبه اهمیت نقد عقلانی رازی را روشن میکند.
زکریای رازی نشان داد که اعتماد به پیامبران باید بر عقل و تجربه استوار باشد، نه صرفاً بر اطاعت کورکورانه. شنیدن یک ندا یا تسری قدرت پیامبر به حاکمان سیاسی، بدون سنجش عقلانی، زمینهٔ محدودیت آزادی اندیشه را فراهم میکند. بازخوانی اندیشهٔ او یادآور این پرسش است: آیا اطاعت واقعی بدون ارزیابی عقلانی ممکن است؟
#خردگرایی #نبوت #ادیان #نقد_دین #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
👏9👍1