"اتهام من این است که بهائی هستم. من چگونه می‌توانم محارب با خدا باشم؟ مگر کسی می‌تواند با خدا محاربه کند؟"

این جمله را ⁧ #عباس_ایدلخانی⁩ در جلسه‌ی دادگاه خود و خطاب به حاکم شرع گفته بود. ۳۸ سال پیش در چنین روزی، ۱۰ مرداد ۱۳۶۴، او را پس از بازجویی‌های سخت و شکنجه‌های بسیار با اتهاماتی از جمله "محاربه با خدا و رسول خدا" در زندان اوین اعدام و پیکر بی‌جانش را بدون اطلاع خانواده دفن کردند. او به هنگام اعدام ۵۰ سال داشت.

در قسمتی از وصیت‌نامه‌ی عباس ایدلخانی خطاب به همسرش آمده است: "همسر عزیز و بسیار خوب و مهربانم...امیدوارم که حال شما خوب باشد...اگر از حال من بخواهی بحمدالله خوب هستم...و به وجود همسر شجاع و مهربان افتخار می‌کنم. پروین جان، تو همیشه در قلب من هستی، چه در این عالم و چه در عالم دیگر...درست است که من در زندان هستم ولی فکر می‌کنم که شماها بیش از من در زحمت هستید..."

یادش گرامی

*برگرفته از کتاب "سرکوب و کشتار دگراندیشان مذهبی در ایران" جلد دوم

- برگرفته از توییتر «ژینوس فروتن»

https://twitter.com/zhinoosforootan/status/1686345590966489088?s=46

#گفتگو_توانا #حقوق_بهاییان

@dialogue1402

تاریخ اروپا؛ نزاع بین مداراستیزان و مداراجویان


کتاب «پس از جنگ: تاریخ اروپا از ۱۹۴۵» و ارائه‌ی «گزارشی همه‌جانبه از زندگی سیاسی اروپا پس از جنگ دوم جهانی»


- این لینک را کپی کنید و با استفاده از آن، پی‌دی‌اف کتاب را صورت رایگان دریافت کنید


https://tavaana.org/wp-content/uploads/2022/12/Tony-Judt-22Postwar-a-History-of-Europe-Since-194522.pdf

#گفتگو_توانا

@dialogue1402

«طرحی فلسفی به سوی صلح ابدی» از ایمانوئل کانت با ترجمه زنده‌یاد باقر پرهام

«معاهدات بین‌المللی صلح نباید مفادی را داشته باشند که تدارک‌دهنده جنگ‌های آتی باشند»

- این لینک را کپی کنید و با استفاده از آن، پی‌دی‌اف کتاب را صورت رایگان دریافت کنید

https://tavaana.org/wp-content/uploads/2022/12/Kant-22Perpetual-Peace-a-Philosophical-Sketch22.pdf

#کانت #صلح #گفتگو_توانا

@dialogue1402

عادل ضاهر در کتاب «سنجش فلسفی اسلامگرایی» دیدگاه خود را درباره رابطه اسلام و سیاست بیان می‌کند.

به باور او مسلمانان نبایستی تابع نوع رابطه اسلام و سیاست در ۱۴۰۰ سال پیش باشند.

- پی‌دی‌اف کتاب را صورت رایگان دریافت کنید
https://tavaana.org/wp-content/uploads/2022/12/Adel-Daher-22a-Philosophical-Critique-of-Islamism22.pdf

#گفتگو_توانا

@dialogue1402

#بگو_بشنو - ۲۰
*اربعین ِ حکومتی؛ لشگرکشی سیاسی؟ مناسک مردمی؟ یا چه؟

*چهارشنبه ۸شهریور۱۴۰۲ ساعت۲۱ (به وقت تهران)

*با حضور: شیخ‌محمد هدایتی(روحانی)،
علیرضا معینی(مسلمان ِ اخلاق‌پژوه)،
وریا امیری(فلسفه‌ورز)،
مجید محمدی(جامعه‌شناس)،
و دیگر صاحب‌نظران در پنل.

*شما نیز، مسلمان یا غیر ِ مسلمان، به شرکت در این نشست، دعوتید.
*کلاب‌هاوس #توانا
https://www.clubhouse.com/invite/mzbDS6X6
*این #بگو_بشنو نیز، زیرمجموعه‌ی برنامه‌ی «گفت‌وگو بین دین‌داران و بی‌دینان، با نگاه به ایران آینده‌، برای مداراگری و گذار سالم به دموکراسی و بازسازی جامعه» است.

محورها:
*برخی ایدئولوژی‌ها (مثل نازیسم) به برتری نژاد باور داشتند. پیروان بعضی ادیان (مثل یهودیت) معتقد به برگزیده‌بودن یک قوم خاص هستند. محمد بن عبدالله، خود را خاتم انبیا، و اسلام را کلام آخر خدا معرفی می‌کند. و عده‌ای از فقهای شیعه، غیر شیعیان را مستحق بهشت نمی‌دانند. چرا؟ چه‌گونه؟

*جزم‌اندیشی (علیه آزادی بیان)، ناپاک دانستن نا-خودی (مقابل ِ مداراگری)، و تلاش برای حذف دیگر عقاید (عکس ِ کثرت‌گرایی) چه نتایج/عواقب فردی-اجتماعی دارد؟
*نظر شما چیست؟

‏ @dialogue1402
#گفتگو_توانا
#اربعین

رابطه ملت ایران و روحانیت شیعه رابطه‌ای پرتنش و پرمسئله شده است.

شکافی عمیق بین مردم و روحانیت ایجاد شده است که به نظر می‌رسد این شکاف نیازمند تامل و تدقیق است.

بسیاری از لایه‌های مردمی به حق می‌گویند بخش بزرگی از روحانیون در قبال ستم سیستماتیکی که حکومت روحانیت در ایران بر مردم وارد می‌کند، یا ساکت هستند یا حامی.

اما در عین‌حال روحانیونی هستند که به درستی می‌گویند رفتار جمهوری اسلامی را نباید به حساب همه روحانیون نوشت.

اجازه دهید بحث را اینگونه و به واسطه‌ی یک پرسش سامان بخشیم: از روحانیون مردم‌گرا برای کمک به اعتراضات مردمی مشخصا چه انتظاراتی دارید؟

#گفتگو_توانا #روحانیت_شیعه #تمامیت_خواهی #مدارا

@dialogue1402

مجموعه پادکست «دیگری‌نامه»،

به زودی هر هفته،

از صفحات «گفت‌وشنود» در شبکه‌های اجتماعی.

در مجموعه پادکست‌های پیش رو، راجع به «دیگری» حرف می‌زنیم، راجع به تمامی آن‌ها که از ما نیستند و به همین طریق، در شکل‌دادن به هویت ما نقش مهمی ایفاء می‌کنند.

وبسایت:
https://tolerance.tavaana.org/fa/Podcast_Others

#گفتگو_توانا

@dialogue1402

از جمله باورهایی که تقریبا نزد تمامی متفکران اسلامگرا قطعی شمرده می‌شود این است که اسلام، بر خلاف ادیان توحیدی دیگر، میان عبادت و سیاست جمع کرده است. حسن البنا - از جمله پدران اسلامگرایی - در نیمه اول قرن بیستم این سخن مشهورش را بیان کرد که «اسلام هم دین است و هم سیاست».

اما واقعیت این است که تجربه اسلامگرایی و حکومت اسلامی از افغانستان تا ایران و از ایران تا ترکیه و مصر نشان داد، هر جا پای اسلامگرایی (و نه حتی حکومت اسلامی) به میان می‌آید، نارضایتی بسیاری حتی در میان مسلمانان عادی برانگیخته می‌شود و عمده‌ترین دلیل آن این است که ایدئولوژی و رویکرد تنگ‌نظرانه به ضرورت رویکرد اسلامگرایانه در حکومت، دست بالا را در حکمرانی می‌گیرد و تکثر و گوناگونی جامعه نادیده گرفته می‌شود.

بر این اساس است که بایستی بر خلاف حسن البنا تاکید کرد اسلام دین است؛ سیاست نیست.

نظر شما مخاطبان محترم چیست؟

#گفتگو_توانا #اسلامگرایی #متفکران_اسلامگرا #حکومت_اسلامی

@dialogue1402

تا بحال اندیشیده‌ایم که برای افزایش مدارای مذهبی - عقیدتی شخصا چه می‌توانیم بین خانواده و آشنایان انجام دهیم؟

تجربیات خود را با یکدیگر به اشتراک بگذاریم تا بلکه دیگران نیز بتوانند از آن برای زندگی خود بهره بجویند.

#گفتگو_توانا

@dialogue1402

آگاهی ملی در زمانه‌ی عسرت

تاملی بر وضعیت امروز ایران

شمایل شاهزاده عباس‌ میرزا ولیعهد قاجاری را مشاهده می‌کنیم؛ ولیعهدی که به توطئه درباریان به پادشاهی نرسید و شاهزاده‌ای خوشنام و شایسته تقدیر است.

او نمونه‌ای از بزرگانی بود که وقتی از قِبل شکست ایران در جنگ‌های ایران و روس، به ضعف ایران پی برد، بی‌آنکه در صدد بر آید آن را به گردن قضا و قدر بیندازد، درصدد بر آمد پی ببرد چه سبب شد که ایران به چنین ضعفی افتاد.

مکالمه او با ژوبر، نماینده ناپلئون مکالمه مشهوری است و در اینجا بازگو نمی‌کنیم و صرفا به این اشاره می‌کنیم که پرسش‌های عباس میرزا از ان مرد فرانسوی نمودی بارز از آگاهی ملی به ضعف و انحطاط بود؛ آگاهی ارزشمندی که از پس شکست بدست آمده بود؛ آگاهی ملی در زمانه‌ی عسرت!

با اشاره به چنین تجربه تاریخی می‌توان نظری به وضعیت امروز ما ایرانیان انداخت و گفت که اگرچه ملت ایران تجربه بسیار تلخ جمهوری اسلامی را چشیده‌اند و به چشم خود دیده‌اند چگونه حرمت و عزت و بالادستی و سرمستی ایرانیان در ذیل این حکومت اسلامی تبدیل به انحطاط و زوال و فرودستی و بدمستی شده است، اما از پس آن آگاهی ملی بسیار ارزشمندی بدست آمده است.

تسلط جمهوری اسلامی بر سرنوشت ایرانیان را با تسلط روسیه بر ایران در دوران عباس میرزا قیاس بگیریم؛ همانگونه که عباس میرزا از پس آن شکست‌های خفت بار، ایرانیانی را به اروپا فرستاد که دانش نوین بیاموزند ما ایرانیان نیز در ذیل حکومت اسلامی و تمامیت‌خواهی مذهبی به ضرورت مداراگری و سبک زیست آزادیخواهانه بیش از هر زمان باور آورده‌ایم.

اکنون به جرئت می‌توان گفت کمتر ملتی در خاورمیانه همچون ملت ایران به سکولاریسم باورمند است. این ملت صراحتا خروج دین و مناسبات دینی از دولت‌ و سیاست را طلب می‌کند؛ آگاهی ملی در زمانه‌ی عسرت.

این آگاهی ملی را قدر بدانیم و برای بازسازی ایران آزاد و مداراجو در ایران فردا از آن بهره بگیریم.

#گفتگو_توانا #حکومت_اسلامی #ایرانیان_مسلمان #جمهوری_اسلامی

@Dialogue1402

حسین شریعتمداری که از سوی رهبر جمهوری اسلامی مدیریت مسئول روزنامه کیهان را در اختیار دارد، اساتیدی که به تازگی توسط جمهوری اسلامی از دانشگاه اخراج شده‌اند را «وطن‌فروش» خواند.

دو نکته در این حوزه لازم به یادآوری است اگرچه احتمالا امید چندانی به گوش شنوای امثال حسین شریعتمداری وجود ندارد:

۱- کشور ایران بیش از ۸۰ میلیون جمعیت دارد. در این کشور دیدگاه‌های متکثری وجود دارد. اما این دیدگاه‌های متکثر متعلق به کسانی هستند که پیش از هر چیز خود را «ایرانی» می‌دانند و به کشور خود مهر می‌ورزند. اختلاف دیدگاه تعیین‌کننده‌ی میزان مهر و علاقه به میهن نیست.

۲- امثال حسین شریعتمداری کسانی هستند که پس از پیروزی و تاسیس نظام اسلامی، تلاش کردند دوگانه‌ای کاذب میان ایرانیت و اسلامیت ایجاد کنند و دومی را بر صدر بنشانند و اولی را تخفیف و تحقیر کنند. اینکه چه شده‌ است چنین کسانی با چنین پیشینه‌ای، نام از «وطن» می‌برند خود البته محل پرسش آگاهان و ناظران است.

#گفتگو_توانا #جمهوری_اسلامی #حسین_شریعتمداری #اخراج_اساتید #مدارا #رواداری

@Dialogue1402

گفت‌وگوی زنده در اینستاگرام

‎تبعیض‌های چندگانه؛ چالش‌ها و مداراگری
‎تجربه‌های فردی-اجتماعی
مهمانان:
‎
‎فرزانه ثابتان، روان‌شناس
‎فرهاد ثابتان، اقتصاددان

میزبان:
‎ماهمنیر رحیمی، روزنامه‌نگار

‎پنجشنبه ۹ شهریور ۱۴۰۲ / ۳۰ اوت
‎ساعت ۲۱ به وقت تهران
#گفتگو_توانا
@dialogue1402