مجموعه پادکست «دیگری‌نامه»،

به زودی هر هفته،

از صفحات «گفت‌وشنود» در شبکه‌های اجتماعی.

در مجموعه پادکست‌های پیش رو، راجع به «دیگری» حرف می‌زنیم، راجع به تمامی آن‌ها که از ما نیستند و به همین طریق، در شکل‌دادن به هویت ما نقش مهمی ایفاء می‌کنند.

وبسایت:
https://tolerance.tavaana.org/fa/Podcast_Others

#گفتگو_توانا

@dialogue1402

توهین یک معمم شیعه به روحانیون اهل سنت!

چگونه مدعی «وحدت» می‌توان بود و برای آن «هفته وحدت» تعیین کرد اما بالای منابر به اهل سنت و روحانیون آنان اینگونه توهین کرد؟

این با چه درک و مفهومی از «وحدت» همخوانی دارد؟

چرا گمان می‌برند خود مطلوب و محبوب پروردگار هستند و دیگران مصداق بدترین‌ها؟

خود را مرکز و محور عالم پنداشتن - طوری که در رفتار این معمم می‌بینیم - از پایه‌های اصلی رفتار نامداراجویانه است.

ویدئوی بالا نیز مصداق آفتاب آمد دلیل آفتاب!

#گفتگو_توانا #مذهب_شیعه #رواداری #روحانیت

@dialogue1402

پرسش از شما مخاطبان محترم:

اسلامگرایان، خدای مشترک، پیامبر مشترک، کتاب مشترک و مقدسات مشترک دارند؛

پس چرا بیشترین جنگ بین اسلامگرایان رخ می‌دهد؟

#گفتگو_توانا #اسلامگرایان

@dialogue1402

حداد عادل در اینجا مدعی می‌شود دین در اروپا سقوط کرده است چون سکولاریسم در آنجا تنظیم‌گر رفتار سیاسی شده است.

او برای اثبات ادعای خود می‌گوید:

«همین پاپ با همه این عظمت ظاهری، اجازه ندارد در کمترین قانونی که در مجلس ایتالیا بیخ گوش خودش علیه مسیحیت به تصویب برسد دخالتی بکند. به فرض اگر همین پاپ معتقد باشد که سقط جنین حرام است و پارلمان ایتالیا تصویب کند سقط جنین آزاد است؛ این اندازه هم قدرت اجرای احکام شرعی در جامعه خودش را ندارد».

آن چیزی که حداد عادل از آن به عنوان سقوط یاد می‌کند دقیقا «تفکیک» است. اروپایی‌ها طی تجربه قرون وسطی و دخالت آبای کلیسا در حیات و ممات مردم و نیز بر اساس تجربه‌ی سال‌های طولانی جنگ مذهبی در این قاره، این نتیجه را بهترین یافتند که حوزه دین از حوزه قدرت سیاسی و قانونگذاری تفکیک باشد.

به باور خرمندان اروپایی، این تفکیک هم حرمت دین را محفوظ نگاه می‌داشت و از دخالت آن در حوزه‌های تخصصی قانونگذاری جلوگیری می‌کرد و هم دست قانونگذاران برای تنظیم و تدوین بهتر قوانین برای بسط خیر عمومی را باز می‌کرد.

این نیز نیازی به یادآوری ندارد که همین سکولاریسم از جمله عوامل محکمی بود که در نهایت بساط جنگ‌های مذهبی را از اروپا جمع کرد و نگاه روادارانه و مداراجویانه در این قاره حاکم شد.

به همین علت است که اسلام شیعی امروزه در ایران این اندازه مورد طعن است و مسیحیت کاتولیک در ایتالیا این اندازه مورد اقبال.

#گفتگو_توانا #حداد_عادل #واتیکان #سکولاریسم

@dialogue1402

«هم‌شنوی» یعنی چه؟ در تاریخ معاصر ایران، سده‌ اخیر و از مشروطه به این سو، چه گفت‌وگوهای مهم استراتژیک، اثرگذار و سرنوشت‌سازی دیده می‌شود؟ مکتوب یا شفاهی؟

در این امر مهم، یعنی دیالوگ، مذاکره یا مکالمه به قصد مفاهمه و برای مصالحه، ضرورت ساختن فرهنگ جامعه و توسعه‌ پایدار و هر نوع ترقی انسانی، چه قوت یا ضعفی بین ایرانیان دیده می‌شود؟

در این ویدیو ماهمنیر رحیمی، روزنامه‌نگار، در گفت‌وگویی با تورج اتابکی، استاد تاریخ اجتماعی دانشگاه هلند، به بررسی تاریخچه گفت‌وگو در ایران معاصر پرداخته است.

این برنامه زنده اینستاگرامی ۲۰ مرداد ۱۴۰۲ از صفحه اینستاگرام گفت‌وشنود برگزار شده است.


وب‌سایت توانا:
http://tolerance.tavaana.org/fa/Atabaki

ساند کلود:
https://soundcloud.com/tavaana/qmje11v57vj2

یوتیوب:
https://youtube.com/watch?v=n-4BJeJCRDo

#گفتگو_توانا #گفتگو #تاریخ_گفتگو

@dialogye1402

درباره‌ی جان استوارت میل، فیلسوف برجسته انگلیسی، نوشته‌اند:

«استدلال‌های او به فراتر از آزادی از سرکوب سیاسی گذر می‌کند تا آزادی‌های کلی‌تری مثل آزادی از سرکوب اجتماعی را در بر گیرد؛ یعنی آزادی از این‌که دیگران برای زندگی خصوصی یا دیدگاه‌های‌مان و ترجیحاتی که داریم قاعده تعیین کنند. بیش‌تر آن‌چه ما امروز از آزادی‌های اساسی در حوزه خصوصی می‌فهمیم در صورت‌های اولیه خود در آثار جان استوارت میل دیده می‌شود».

در واقع جان‌استوارت میل استاد درک سلیم و درست از آزادی بود و به هم‌نسلان و آیندگان خود یاد داد که آزادی یعنی آزادی از تحمیل دیگران. از جمله نمودهای این درک از آزادی در آزادی مذهبی است؛ به این معنا که هیچ نهاد فرادستی حق ندارد درکی خاص از یک مذهب خاص را بر شهروندان تحمیل کند.

پیش از این آموزشکده توانا ترجمه‌ای اختصاصی از فصل چهارم کتاب «درباره آزادی» صورت داده بود. این اثر مشهورترین اثر این متفکر برجسته انگلیسی است.

به این لینک بروید و این ترجمه را به رایگان دانلود کنید.

https://tavaana.org/john-stuart-mill-on-liberty/

#گفتگو_توانا #درباره_آزادی #آزادی_فردی #حقوق_شهروندان

@dialogue1402

گفت‌وگوی زنده در اینستاگرام

موضوع:
حماسه‌ی حسینی؛ واقعیت یا توهم؟ تاریخ یا اسطوره؟

مهمانان:
مجید محمدی، جامعه‌شناس
و
نیما قاسمی، پژوهشگر فلسفه

میزبان:
ماهمنیر رحیمی، روزنامه‌نگار

زمان:
یکشنبه ۴ شهریور ۱۴۰۲ / ۲۷ اوت
ساعت ۲۱ به وقت تهران

محل:
‏ @dialogue1402
#گفتگو_توانا
#عاشورا #اربعین

تمایز میان ادیان رسمی و غیررسمی در خاورمیانه تا حد زیادی به اصطلاح «اهل کتاب» وابسته است؛ این اصطلاح مشهور قرآنی ریشه در تعبیر عبری ( עם הספר, Am HaSefer) به معنای امت اهل کتاب دارد. در قرآن این اصطلاح ۳۱ یک بار استفاده شده است و در مقابل «امّیین» یعنی مردم فاقد سواد خواندن و نوشتن قرار گرفته است.

پیامبر اسلام خود را یک «امّی» می‌نامید که از میان «امّیین» برانگیخته شد تا به آنان کتاب بیاموزاند. بنابراین با تسامح، این اصطلاح راجع به برخورداری از کتابی مرجع و به تبع آن،‌ دانش خواندن و نوشتن یا هنر کتابت است. در نتیجه اهل کتاب نه فقط مسلمانان، بلکه کلیمیان (یهودیان)، مسیحیان و زرتشتیان را هم دربرمی‌گرفته است.

زرتشتیان که در سنت اسلامی به آنها «مجوس» گفته می‌شد، گاهی از دایره‌ی شمول این اصطلاح خارج بوده‌اند یا در مورد آنها تردید وجود داشته. این تردید با قوت بیشتری در مورد صابئین /منداییان جاری بوده است.

با قدرت گرفتن حاکمان مسلمان، تفکیک میان اهل کتاب و کافران اهمیت بیشتری پیدا کرد. در مورد زرتشتیان و منداییان که در اهل کتاب بودنشان تردید وجود داشته، پرداخت مالیات به حاکم اسلامی (جزیه) گاه رفع‌کننده‌ی مشکل بوده است. نمونه‌ای از دخالت مناسبات قدرت در تفسیر یک اصطلاح.

#گفتگو_توانا #آیا_میدانستید #اهل_کتاب

@Diallogue1402

‌
گفتگوی مسالمت‌آمیز


طرح از رضا عقیلی

رژیم جمهوری اسلامی در قانون اساسی خود علاوه بر اینکه فقط چهار دین به غیر از مذهب شیعه دوازده امامی را به رسمیت شناخته است، هیچ حقی برای افرادی که اصلا دینی ندارند قائل نیست. افرادی که بی‌دینی خود را ابراز کنند، مرتد شناخته می‌شوند و برای همین بسیاری از این افراد در شبکه‌های اجتماعی با نام مستعار فعالیت می‌کنند، چون جانشان به خطر می‌افتد.

در حالی که در یک جامعه آزاد، همه اعضای جامعه به صرف شهروند بودن و انسان بودن، دارای حقوق برابر هستند و می‌توانند همزیستی داشته باشند و بی‌هراس از تکفیر با هم گفتگو کنند و نظراتشان را ابراز دارند.

#کارتون #آزادی_بیان #آزادی_عقیده #رواداری #مدارا #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

جمهوری اسلامی سالانه میلیاردها تومان خرج مداحان و مداحی می‌کند.‌

بخشی از جامعه نیز از مجالس مداحی استقبال می‌کنند و پای مداحی مداحان می‌نشینند. ‌

به باور شما این وضعیت کارکرد مثبت دارد؟ آیا مداحان دارای عناصر مثبت مدنی برای تقویت فرهنگ جامعه هستند؟

این پرسش از این رو‌ مطرح می‌شود‌ که بسیاری، مداحان را نفرت‌پراکن می‌دانند. با این نگاه موافق هستید یا مخالف؟

#مداحان #گفتگو_توانا #مداحی #فرهنگ

@dialogue1402

یک شاخصه‌ی بسیار مهم برای ارزیابی یک قانون اساسی، وجه فراعقیدتی آن است.

یعنی فارغ از اینکه یک شهروند چه باور مذهبی یا غیرمذهبی دارد قانون بایستی به تمامی در خدمت او باشد.

این بحث در کتاب «عناصر دموکراسی» به وجه کافی مورد بحث قرار گرفته است.

این لینک را کپی کنید و ترجمه «عناصر دموکراسی» را به صورت رایگان دریافت کنید:

https://tavaana.org/center-for-civic-ed-elements-of-democracy/

#گفتگو_توانا #کتاب #حقوق_شهروندی #حقوق_بنیادین #آزادی_عقیده

@Dialogue1402

این ویدیوی کوتاه، تکه‌ای  از نفرت‌پراکنی افراطی‌های جمهوری‌اسلامی بر علیه بهاییان را نشان می‌دهد. ‌

جمهوری‌اسلامی در تمام دوران حکومت خود، بهاییان را مورد ظلم و ستم قرار داده‌است.

سرکوب و شکنجه، دستگیری و زندان، مصادره اموال و دارایی، منع از تحصیل و کار، خراب کردن خانه‌هایشان و بیرون راندن آنها، تنها بخشی کوچک از ظلمی است که روحانیون برای از بین بردن و نسل کشی بهاییان انجام می‌دهند.

چگونه می‌توان از این هم‌وطنان دفاع کرد تا حکومت نتواند قدم‌به‌قدم همه گروهها و اقشار را به چنین سرنوشتی دچار کند؟

- برگرفته از توانا

#بهائی_بودن_جرم_نیست #جمهوری_اسلامی #رائفی_پور #گفتگو_توانا


@Dialogue1402

کتاب روح القوانین (The Spirit of the Laws)، شاهکار مونتسکیو، اندیشمند بزرگ فرانسوی است.

در معرفی این کتاب آمده است: «این کتاب که در ۱۷۴۸ نوشته شده، یکی از جدی‌ترین و بانفوذترین کتاب‌های دوره روشنگری (Enlightenment) است...این کتاب را کلیسای کاتولیک در ۱۷۵۱ ممنوع کرد. روح‌القوانین تاثیری بنیادین بر پدران ایالات متحده آمریکا گذاشت که با هیچ کتاب دیگری قابل مقایسه نیست».

یکی از نکاتی که در این کتاب توسط منتسکیو در دفاع از تفکیک قوا مطرح شده است این است که: «هنگامی که قوای مقننه و مجریه هردو در اختیار یک نفر یا یک گروه ازحاکمان باشند، آزادی امکان‌پذیر نخواهد بود».

این جمله از این اندیشمند بزرگ فرانسوی را وقتی با وضعیت ایران بسنجیم می‌توانیم بگوییم آنچه در ایران امروز می‌گذرد دقیقا نمونه‌ای از پیش‌بینی منتسکیو است. در ایران قوه مقننه یعنی مجلس شورای اسلامی کاملا توسط شورای نگهبان کنترل می‌شود؛ چه از آنچه انتخابات نمایندگان می‌نامند و چه در مرحله تصویب و تایید قوانینی که تصویب می‌شوند.

شورای نگهبان در کنترل کیست؟ خامنه‌ای، رهبر جمهوری اسلامی.

در ایران نهاد ریاست جمهوری نیز کاملا در کنترل شورای نگهبان است و هیچ کسی بدون تصویب و تایید شورای نگهبان نمی‌تواند وارد رقابت برای کسب عنوان رییس جمهور شود. ضمن اینکه شورای نگهبان در مرحله برگزاری انتخابات و تصویب و تایید نهایی آرای اخذ شده نیز نظر نهایی را اعمال می‌کند و همه بایستی به آن تن بدهند.

شورای نگهبان در کنترل کیست؟ خامنه‌ای، رهبر جمهوری اسلامی.

اینجاست که می‌توان دریافت چرا در ایران همه راه‌ها به بیت رهبری می‌رسد و چرا در ایران آزادی ممکن نیست. چون قوه مقننه و قوه مجریه و البته که قوه قضاییه در اختیار ولی فقیه است. این ولی فقیه است که افق‌های گفتگو و مدارا که نتیجه آزادی است را در ایران بسته است.

#گفتگو_توانا #ولایت_فقیه #مدارای_مذهبی #حقوق_خداناباوران

@Dialogue1402

موانع هر روزه آتئیست‌ها

طرح از رضا عقیلی

- افراد خداناباور در ایران با محدودیت‌های زیادی مواجه هستند.

#کارتون #گفتگو_توانا #آزادی_عقیده #آزادی_بیان

@dialogue1402

«ارکون یگانه راه مسلمانی در عصر مدرن را تقدس‌زدایی از عقاید دینی و برتر دانستن ایمان بر عقیده می‌انگارد».

- کتاب «از اجتهاد به نقد اسلامی» اثر محمد ارکون. این لینک را کپی کنید و با استفاده از آن، پی‌دی‌اف کتاب را صورت رایگان دریافت کنید.

https://tavaana.org/wp-content/uploads/2022/12/Mohammed-Arkoun-22From-Ijtihad-to-the-Critique-of-Islamic-Reason22.pdf

#گفتگو_توانا #رواداری

@dialogue1402

#خمینی در یک فتوای خود کسانی را که پیامبری پیامبر اسلام قبول ندارند را «نجس» می‌داند.

این عین فتوای اوست:

«کافر یعنی کسی که منکر خدا است، یا برای خدا شریک قرار می‌دهد، یا پیغمبری حضرت خاتم‌الانبیاء محمد ابن عبدالله صلی‌الله علیه و آله و سلم را قبول ندارد، نجس است».


#گفتگو_توانا

@dialogue1402

درد شهر؛ راهی به سوی تقویت فرهنگ گفتگو

«در یونان باستان فلسفه سیاسی در واقع اندیشیدن در مناسبات شهروندی بود. «شهر» محوری‌ترین واحد در مناسبات یونانیان بود.

به عبارت دیگر در خاستگاه فلسفه سیاسی، اندیشه‌ورزان می‌کوشیدند اندیشیدن و فلسفیدن را در خدمت تعالی و برکشیدن کیفیت زیست شهروندان قرار دهند.

فارغ از محتوایی که فیلسوفان یونانی تولید کردند نکته بسیار مهم در چنین رویکردی به اندیشه این است که اگر اندیشه را در خدمت شهر و شهروندی قرار دهیم ناگزیر گفتگو و فرهنگ گفتگو تقویت خواهد شد. زیرا شهر اعم از دیندار و غیردیندار است.

به نظر می‌رسد بر این اساس می‌توان پیشنهادی به اندیشه‌ورزان دیندار ارائه داد؛ اندیشه‌ورزی را در خدمت شهر و تعالی مناسبات شهروندی قرار دادن. یعنی درد شهر را جایگزین درد دین کنیم.

خوشحال خواهم شد نظر مخاطبان شما را بدانم».

- متن ارسالی از همراهان

-- نظر شما درباره متن این همراه گرامی چیست؟ موافق هستید که درد شهر محور مناسبات اندیشه‌ورزانه قرار بگیرد؟

#گفتگو_توانا #مدارا #رواداری #حقوق_خداناباوران #تعصب_مذهبی

@dialogue1402