رنج تبعیض مذهبی علیه بهاییان روستای ایول مازندران

از اخراج از روستا تا مصادره اموال

«روستای ایول دراستان مازندران بیش از ۱۰۰ سال محل سکونت بهائیانی بود که غالباً کشاورز بودند و مؤسس اولین مدرسه‌ی ابتدایی و نخستین حمام دوش در آن روستا. پس از انقلاب ده‌ها هکتار از زمین‌های آنها مصادره و خانه‌هایشان به آتش کشیده و ویران شد. نتیجه‌ی سال‌ها پیگیرد قانونی بهائیان رانده شده‌ی روستا از مراجع گوناگون قضائی و حکومتی سرانجام در پاییز امسال از سوی دادگاه تجدیدنظر استان مازندران مشخص شد: به حکم مراجع تقلید اموال آنها هیچ گونه مشروعیتی ندارد و اراضی‌شان در اختیار ستاد اجرایی فرمان امام قرار می‌گیرد تا مراکز فرهنگی جهت تبلیغ مهدویت احداث کنند».

منبع: آسو

این ویدئو خود به تنهایی نشانگر عمق تبعیض مذهبی است که از سوی جمهوری اسلامی علیه بهاییان اعمال می‌شود. یک شهروند بهایی در اینجا می‌گوید ما پیش از انقلاب ۵۷ با مسلمانان در یک محل زندگی می‌کردیم و به هم کمک می‌کردیم و با هم صمیمانه در رابطه بودیم. چه شد که یکباره ورق برگشت و ما را از زادگاهمان بیرون کردند؟

پرسش پراهمیتی که نشانگر اهمیت سیستم سیاسی حاکم بر کیفیت روابط شهروندان است.

#بهائیان #سرکوب_بهائیان #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

حسن‌ تقی‌زاده؛ آزادی‌خواه آشتی‌ناپذیر

سید‌حسن تقی‌زاده که با عنوان یک مشروطه‌خواه و تجددگرای رادیکال ایرانی در عصر مشروطه شهره است، در دفاع از گروه‌های اجتماعی که بر اثر فرهنگ مسلط، قرن‌ها به حاشیه رانده شده بودند، سوابق درخشانی از خود به جا گذاشته است به طوری که دست‌کم در یک مورد، هدف صدور فتواهای نمایندگان مذهب سنتی - یعنی آخوندهای شیعه - قرار گرفته است...

متن کامل را در وبسایت بخوانید:
https://tolerance.tavaana.org/fa/Hassan_Taghizadeh

#گفتگو_توانا #حسن_تقی_زاده #مشروطه_خواه #روحانیت_شیعه

@Dialogue1402

‎ایقان شهیدی، پژوهشگر اندیشه سیاسی، در این برنامه به بحث پیرامون این موضوع می‌پردازد که چرا «پی‌گیری سیاست‌ سکولاریسم در ایران آینده، نباید جانب افراط بگیرد

بریده‌ای از گفت‌وشنود ۱۲در کلاب‌هاوس آموزشکده توانا.

لینک یوتیوب
https://www.youtube.com/watch?v=YzKzp83Q8dQ

لینک وبسایت
https://tolerance.tavaana.org/fa/apostasy

لینک ساندکلاد
https://soundcloud.com/tavaana/cawsnmmgomnv

#گفتگو_توانا

@dialogue1402

پرویز دستمالچی، به تقدم قانونِ مصوب نمایندگان ملت، بر هر قانون و سنتی می‌پردازد.

بریده‌ای از گفت‌وگوی زنده گفت‌وشنود ۱۲ در کلاب‌هاوس آموزشکده توانا.

لینک یوتیوب
https://www.youtube.com/watch?v=BMUv1O6t4GI

لینک وبسایت
https://tolerance.tavaana.org/fa/law

لینک ساندکلاد
https://soundcloud.com/tavaana/h-5

#گفتگو_توانا

@dialogue1402

از «کنش‌های کوچک ایستادگی» که می‌گوییم از پدیده‌های غریب و دوردست حرف نمی‌زنیم؛ از آن اقداماتی می‌گوییم که ظاهرا کوچک هستند ولی مانند رود به دریای استقامت می‌ریزند.

استقامت علیه تمامیت‌خواهی، علیه هر آنچه این ملت را از هم منفصل و جدا جدا می‌خواهد، استقامت علیه آنان که ایران را ویران می‌خواهند و همبستگی و گفتگو و مدارا را تاب نمی‌آورند.

استقامت به پاس استقامت‌کنندگان، به پاس آنان که با مقاومت خویش شهر را به فردای بهتر، فردای گشودگی، فردای رواداری نوید می‌دهند. فردای به رسمیت‌شناسی تفاوت‌ها.

فردایی که زنان پوشش اختیاری خود را بر تن و سر می‌کنند و همه به آزادی انتخاب یکدیگر احترام می‌گذاریم و قانون نیز به یاری آزادی انتخاب می‌آید و از آن مقابل تمامیت‌خواهان پاسداری می‌کند.

این فردا را این کنش‌های کوچک ایستادگی می‌سازند؛ کنش‌هایی مانند اقدام این راننده محترم.

#گفتگو_توانا #کنش_های_کوچک_ایستادگی


@Dialogue1402

پیش از این ادعای یک مقام حوزه علمیه قم را منتشر کرده بودیم که در کنفرانس «بررسی وضعیت دین‌داری ایرانیان» مدعی شده بود که: «جامعه ایرانی بعد از انقلاب اسلامی دین‌دارتر شده است»!

این ادعا با اعتراض گسترده ایرانیان در شبکه‌های اجتماعی روبرو شد و از جمله یکی از آنان نوشته بود: ««دینی که با اذان صبحش اعدام انجام می‌شه، مفت گرونه».

این بهانه‌ای شد برای اینکه دگرباره به دینداران دغدغه‌مند و انسان‌گرا یادآور شویم که حکومت اسلامی چه ضربه‌ای به حیثیت دین و باور آنان زده است که اذان صبح را که حتی در موسیقی ایرانی نیز تجلی پیدا کرده بود و برای بسیاری از ایرانیان یک نوستالژی بود را تبدیل به موزیک مرگ کرده است.

آیا نباید دین و باور خود را از دست منادیان مرگ‌خواهی و مداراستیزی نجات دهید؟

#گفتگو_توانا #حوزه_علمیه #اذان_صبح #مدارا_ستیزی

@dialogue1402

Please feel free to share

*اطلاعیه: #بگو_بشنو - ۱۸

*موضوع: امر به معروف و نهی از منکر-لایحه‌ی حجاب؛ از نظر ِ مومنان و نا-مسلمانان

*زمان: چهارشنبه۲۵مرداد۱۴۰۲؛ ۱۶ آگوست/اوت۲۰۲۳ ساعت۲۱ (به وقت تهران)

*با حضور: نیره انصاری(حقوق‌دان)، وریا امیری(فلسفه‌ورز)، فهیمه خضرحیدری(روزنامه‌نگار)، مجید محمدی(جامعه‌شناس)، پرویز دستمالچی(فعال سیاسی)
و دیگر صاحب‌نظران در پنل.

*شما نیز، دین‌دار یا بی‌دین، مسلمان یا غیر ِ ِ مسلمان، به شرکت در این نشست، دعوتید.

*محل: کلاب‌هاوس #توانا :
https://www.clubhouse.com/invite/nzFBI2Ru

*محورها:

*آیا حکومت، مامور «اخلاق» مردم است؟ با چه روشی؟

*امر به معروف و نهی از منکر، چه جایگاه دینی دارد؟ حتی اگر همه‌ی مجتهدان/فقها آن را «واجب شرعی» بدانند، در چه شرایطی، لازم یا ممکن است؟

*لایحه‌ی «حجاب و عفاف» در مجلس شورای اسلامی، چه می‌گوید؟

*رژیم اسلامی، دقیقا چه می‌خواهد؟ جامعه‌ای «عفیف»؟ پول جریمه‌ها؟ ارعاب ِ معترضان؟ منحرف‌کردن توجه‌ها از مسائل دیگر ِ کشور؟ یا چه؟

*آیا «قانون» اگر «حق»شهروندی را تامین نکند، «مشروعیت» دارد؟

*چه تحلیل حقوقی، فلسفی، جامعه‌شناختی و سیاسی بر آن محتمل است؟

*نظر شما چیست؟

*این #بگو_بشنو نیز، زیرمجموعه‌ی برنامه‌ی «گفت‌وگو بین دین‌داران و بی‌دینان، با نگاه به ایران آینده‌، برای مداراگری و گذار سالم به دموکراسی و بازسازی جامعه» است.

#گفتگو_توانا

@Dialogue1402

در ماه‌های نخستین پیروزی انقلاب اسلامی، خمینی که مخالف هر چیزی جز «جمهوری اسلامی» بود در نفی و تهدید دموکراسی‌خواهان گفته بود:

«هرکس جمهوری را بخواهد دشمن ما است. برای اینکه دشمن اسلام است. رژیم جمهوری اسلامی یعنی احکام اسلام. اینها می‌خواهند یک مملکت غربی درست بکنند، آزاد و مستقل هم باشید ولی احکام خدا نباشد. ما خون دادیم برای جمهوری غرب؟ برای اینکه سوئیس بشویم؟ ما برای اسلام خون دادیم».

آنچه در نقل این سخنان منظور است، تاکید رهبر نظم سیاسی جدید بر «احکام اسلام» بود. از نظر او اساسا حکومت جدید تاسیس می‌شد تا مجری اوامر فقهی یک مذهب خاص باشد نه اینکه جامعه را بر اساس حقوق شهروندی بشناسد و بر این اساس آن را اداره کند.

به بیان دیگر در این حکومت، معیار، معیار رسمیت تشکیلاتی، معیار حضور در پست‌های سیاسی، معیار پیشرفت اقتصادی، معیار برخورداری هر چه بیشتر مواهب حکومتی، «ایمان» به آن چیزی است که حکومت آن را «معیار تشکیل» خود تعریف کرده است؛ یعنی آنچه بنیانگذار جمهوری اسلامی «احکام خدا» می‌داند.

حال چگونه می‌توان به سودای جمع‌بستن چنین نگاهی با دموکراسی نشست؟ چگونه می‌توان ایمان به یک مذهب خاص را با «شایستگی بر اساس حقوق شهروندی» گره زد؟ در دومی اساسا نگاه مذهبی ورود ندارد و در اولی جز مذهب چیز دیگری اجازه ورود ندارد!

#گفتگو_توانا #مدارا_رواداری #جمهوری_اسلامی #مدارا_ستیزی

@Dialogue1402

مجموعه پادکست «دیگری‌نامه»،

به زودی هر هفته،

از صفحات «گفت‌وشنود در شبکه‌های اجتماعی.

در مجموعه پادکست‌های پیش رو، راجع به «دیگری» حرف می‌زنیم، راجع به تمامی آن‌ها که از ما نیستند و دقیقاً به همین طریق، در شکل‌دادن به هویت خود ما نقش مهمی ایفاء می‌کنند.

اگرچه بین ما و آن دیگری‌ها رابطه پیچیده‌ای از مهر و کین، خشم و همدلی، و زندگی و مرگ در جریان باشد.

در این مجموعه که امیدواریم بستری برای گسترش فرهنگ گفت‌وگو در مقولاتی باشد که سنتاً در حیطه ادیان و سنت‌های دینی بوده است، راهی بهتر ندیدیم که بر «دیگری» در فرهنگ دینی و به عبارت دیگر، بر دگرباشی دینی تمرکز کنیم.

بر همین اساس، تمامی باورمندان به ادیان رسمی و غیررسمی و حتی خداناباوران و منتقدان دین هم در دایره‌ی مخاطبان ما در این مجموعه قرار می‌گیرند.

وبسایت:
https://tolerance.tavaana.org/fa/Podcast_Others

#گفتگو_توانا #مدارای_مذهبی #دیگری_نامه #جمهوری_اسلامی #صدای_پای_صبح

@Dialogue1402

فرج سرکوهی در برنامه کلاب‌هاوس آموزشکده توانا که در اردیبهشت ۱۴۰۲ برگزار شده بود به بیان این نکته پرداخت که دین باید از عرصه عمومی حذف شود، نه باورمندان به دین.

لینک وبسایت:
http://tolerance.tavaana.org/fa/believer

لینک ساندکلاد:
https://soundcloud.com/tavaana/uc68uh3b0jx6

لینک یوتیوب:
https://www.youtube.com/watch?v=UIm6h_Etiro&t=1s

@Dialogue1402

«مجید رفیع‌زاده»، پژوهشگر علوم سیاسی و از آمریکاییان ایرانی‌تبار، درباره وضعیت یهودیان ایران می‌نویسد:

«یهودیان از مسلمانان ارث نمی‌برند. اما اگر یکی از اعضای خانواده‌ی یهودی به دین اسلام در آید از همه چیز ارث می‌برد. ظاهراً این قانون با ایجاد انگیزه‌های مالی برای ترغیب اشخاص به گرویدن به اسلام وضع شده است.

در قانون جزا نیز چندین شکل تبعیض وجود دارد. قصاص، یا "حق عدالت برابر"، برای یهودیان در قانون جزا تصریح نشده است. به طور مثال، اگر یک یهودی مسلمانی را بکشد، خانواده‌ی قربانی حق این را دارند که تقاضای اعدام او را به عنوان مجازات بکنند، اما اگر یک مسلمان یک یهودی را بکشد، حق خانواده برای تقاضای اعدام قاتل بسته به تشخیص قضات است».

این مثال و نقل قول خود به خوبی نشان می‌دهد وقتی حکومت مذهبی در ایران برقرار شود که در پی آن باشد احکام یک مذهب خاص را در ایران اجرا کند چه اندازه می‌تواند تبعیض را در یک جامعه نهادینه کند و زندگی را بر باورمندان به دیگر باورهای دینی و غیردینی چه اندازه دشوار سازد.

بیشتر بخوانید:
https://tavaana.org/discrimination_against_religious_minorities/

#گفتگو_توانا #ایرانیان_یهودی

@dialogue1402

هستند کسانی که بر این باور هستند شاید آزادی بیان خداناباوران به اصل آزادی بیان صدمه بزند. به باور آنان بیان عقاید خداناباورانه می‌تواند موجب برانگیختگی و شورش بنیادگرایان اسلامی شود.

اگر شما موافق آزادی بیان خداناباوران در ایران فردا هستید چه پاسخی دارید؟

#گفتگو_توانا


@dialogue1402

خمینی: کشتن کافر و فاسد به صلاح خودش است

خمینیسم؛ منادی قتل و رنج خداناباوران و دگراندیشان

خمینی، بنیانگذار جمهوری اسلامی: «کشتن کافر و فساد به صلاح خودش است...اگر فاسد را بگیرند و به قتل برسانند به صلاح خودش است برای اینکه اگر زنده بماند فساد زیادتر می‌کند و عذابش بیشتر می‌شود».

این سخنان خمینی است که ویدئوی آن نیز در کانال تلگرام گفت‌وشنود قرار دارد و می‌توانید در اینجا ببینید:
https://t.me/Dialogue1402/277

سخن اما اینجا روی نکته دیگری می‌چرخد؛ بحث بر این است اگرچه خمینی سال‌هاست زحمت خود را از سر ایرانیان کم کرده است ولی نگاه خمینی‌گرا همچنان بلای جان ایرانیان است.

بر اساس چنین نگاهی بود که در دهه ۷۰ خورشیدی و علی‌رغم نبود خمینی، قتل‌های زنجیره‌ای وسعت بیشتری یافت و ابعاد آن به نویسندگان و روشنفکران و روزنامه‌نگاران نیز گسترش یافت.

نگاه خمینی‌گرا که قتل خداناباوران و دگراندیشان را به صلاح خودشان می‌دانست، همچنان زنده است که اخیرا شاهد ترور سلمان رشدی بودیم که خوشبختانه ناکام ماند. سلمان رشدی چرا آماج حمله خمینی‌گرایان است؟ به علت نگارش یک رمان!

همچنان شاهد هستیم حتی به کودکان نیز رحم نمی‌شود و مقابل تحصیل کودکان بهایی صرفا به علت بهایی‌بودن دست‌اندازی می‌شود. خبر مربوط به همین مسئله را نیز می‌توانید در اینجا ببینید:
https://t.me/Dialogue1402/610

بر اساس چنین مستندانی بایستی به این اندیشید که اگر بتوان نظام خمینیستی را کنار زد و نظامی دموکراتیک بر سر کار آورد که حق و حقوق دگراندیشان را به رسمیت بشناسد با نگاه خمینیستی چه باید کرد؟

شما چه نگاه و توصیه‌ای برای کاهش اثرات منفی نگاه خمینی‌گرا دارید؟

#گفتگو_توانا #خمینی #آزادی_دینی #مدارای_مذهبی #پلورالیسم_دینی

@dialogue1402

اجبار علیه اختیار‌‎
‌‎
کارتونی از #مانا_نیستانی‌

اساس گفتگو و مدارا بر مفهوم اختیار و آزادی انتخاب استوار است. اجبار را روحیه‌های ضد رواداری رقم می‌زنند.

#حجاب_اجباری #گفتگو_توانا

منتشرشده در ایران وایر

@dialogue1402

سیفی مازندرانی، مدرس حوزه قم از جمله نفرت‌پراکن ترین مدرسان حوزه قم است و نظرات عمیقا تنگ‌نظرانه‌ای علیه خداناباوران و باورمندان به ادیان غیر از اسلام دارد.

این نظرات در وبسایت او نیز قرار دارند و او با افتخار این نظرات را بیان می‌کند.

از جمله وقتی از او پرسیده شده بود: «شرکت در مراسم باستانی اقلیت‌های مذهبی با هدف گردشگری، از نظر شرعی چه حکمی دارد؟»، این پاسخ را داد:

«شرکت و حضور در مراسم اقلیّت­های مذهبی با هر هدفی؛ چون به نحوی تصدیق و احترام و تقویت دین آنان محسوب می شود، جایز نیست... هرگونه تصدیق و اذعان عملی به محترم بودن ادیان اهل کتاب یا غیر آنان از اصناف و اقسام کفار، جایز نیست؛‌ چون به دلالت صریح آیات قرآن مجید و به اتفاق نص و فتوی هر دینی غیر از دین مبین اسلام از قبیل کفر و شرک و اِلحاد بوده و مورد قبول و احترام خداوند متعال نمی باشد؛ لذا هر فعل و کار و قولی که در نظر عرف توقیر و تعظیم و تقویت و احترام به سایر ادیان اهل کتاب و غیر آنان از اقسام کفار بوده باشد شرعاً‌ جایز نیست».

به عبارت دیگر، از دید سیفی مازندرانی، ایرانیانی که به اسلام باور دارند نباید در مراسم مذهبی یا سنتی ایرانیان باورمند به مسیحیت یا یهودیت یا صابئین یا اهل حق یا بهاییان، حتی برای تماشا و به هدف بازدید توریستی، حضور پیدا کنند و اگر حضور پیدا کنند به معنای احترام به آن مذاهب است.

دقت کنیم که امثال سیفی مازندرانی حتی احترام به مذاهب دیگر را هم تاب نمی‌آورند. چگونه می‌توان چنین نگاهی را با مدارا و رواداری در هم آمیخت؟

بسیاری از ایرانیان مسلمان مداراجو هستند و با چنین نگاهی هیچ نزدیکی ندارند. چنانکه ایرانیان نشان داده‌اند ایرانی بودن برای‌شان اصل است و مذاهب را به چشم باورهای شخصی می‌نگرند.

#گفتگو_توانا #سیفی_مازندرانی #آزادی_دینی #مدارای_مذهبی #پلورالیسم_دینی

@dialogue1402

رهبر جمهوری اسلامی صرفا به سخنان نفرت‌پراکنانه‌ی خود علیه مخالفان سیاسی خود شهرت ندارد. او صرفا به آزار دگرباشان فکری و مذهبی و جنسی در ایران نمی‌پردازد.

خامنه‌ای حتی از اینکه دیگر کشورها به حقوق همجنسگرایان احترام می‌گذارند و حقوق آنان را رسمی و قانونی می‌کنند نیز حمله می‌کند و آن را «مایه خجالت» می‌داند.

قتل دگراندیشان و روشنفکران و روزنامه‌نگاران و خداناباوران و حتی کودکان و نوجوانان بایستی مایه خجالت باشد یا احترام به حقوق دیگر گرایش‌های جنسی و تنوعات سبک زندگی؟

شما کدام را «مایه خجالت» می‌دانید؟

#گفتگو_توانا #خامنه_ای #روشنفکران_ایرانی #حقوق_همجنسگرایان

@dialogue1402

«در اینجا این کاربر که یک روحانی است بر این باور است که این ۴ فرد تحصیلکردگانی ارشد از فرانسه، از اسپانیا، از روسیه و از ایتالیا هستند که با همدیگر به مذهب شیعه رو آورده و «خادم امام رضا» شده‌اند. جالب است که در کامنت‌ها هم با اینکه کاربران دروغ او را نشان دادند اصرار روی حرف خود دارد. نکته جالب برای من اما چیز دیگری است. برای اثبات عقاید خود به غربی‌هایی استناد می‌کنند که خود مدام آن‌ها را نکوهش می‌کنند. یک پرسش دیگر: اگر ۴ پرفسور ایرانی از اسلام به مسیحیت رو بیاورند هم آن را مجاز می‌دانید یا آن‌ها را مرتد می‌خوانید؟»

- تصویر توییت و متن ارسالی از همراهان

#گفتگو_توانا #ارتداد #دروغ #تغییر_مذهب

@dialogue1402

مجید محمدی، که در حوزه جامعه‌شناسی حقوق نیز مطالعات و پژوهش‌هایی انجام داده است، در کتاب «نگاهی به نهادها و مبانی تصمیم‌گیری قوه قضائیه جمهوری اسلامی» روی این نکته تاکید می‌ورزد که: «قوه قضاییه ماشین اعمال ضد مداراجویانه و تمامیت‌خواهانه حکومت است».

این کتاب را می‌توانید از طریق لینک زیر به رایگان دانلود کنید و بخوانید: https://t.me/Tavaana/1197

کارتون در تصویر بالا برگرفته از خبرگزاری هرانا است.

#گفتگو_توانا #قوه_قضاییه #حکومت_دینی #اقلیت_مذهبی

@dialogue1402

ایرانیان باورهای مذهبی و غیرمذهبی متفاوتی دارند ولی آنچه بین آنان مشترک است و بین آنان همبستگی ایجاد می‌کند هویت ایرانی آنان است.

این نکته ظاهرا بدیهی است ولی گویا بنیانگذار جمهوری اسلامی از درک نکات بدیهی عاجز بود!

ضمن اینکه هیچ دشوار نیست این ادعا را مطرح کنیم که بیشتر مسلمانان ایرانی نیز به هیچ عنوان چنین باوری ندارند.

تظاهرات‌های اخیر در ایران و حضور مسلمانان باورمند در تظاهرات‌ها و تاکید بر هویت ایرانی نشانگر این مسئله بود.

از مخاطبان محترم و باورمند به اسلام می‌پرسیم آیا به عنوان مسلمان با علاقمندی به ملیت ایرانی مخالف هستید؟

#گفتگو_توانا #خمینی #حکومت_دینی #هویت_ایرانی

@dialogue1402

تجربه اجرای احکام اسلامی اکنون پیش ‌روی ایرانیان است؛ نقض سیستماتیک مدارا و مهاجرت گسترده ایرانیان غیرمسلمان و حتی مسلمان از ایران.

به عنوان نمونه حدود سه‌هزار سال است که یهودیان در ایران زندگی می‌کنند. پیش از وقوع انقلاب ۱۳۵۷، جمعیت یهودیان بیش از صدهزار نفر بود، اما اکنون کم‌تر از ۹‌هزار نفر یهودی در ایران زندگی می‌کنند. این در حالی است که جمعیت ایران چند برابر شده است.

بر این اساس است که می‌توان گفت سکولاریسم سیاسی، یعنی تفکیک کامل قوانین حکومتی از هر نوع نگاهی فقهی و دینی، زیربنای ناگزیر استقرار مدارا در ایران است.

در واقع، بر خلاف آنچه جمهوری اسلامی تلاش می‌کند بپراکند و متاسفانه توانسته است، برخی از دین‌داران را نیز فریب دهد، سکولاریسم سیاسی نه تنها دین‌ستیزی و نامداراگری با دینداران نیست، بلکه زیربنای مدارا است.

سکولاریسم سیاسی تلاش می‌کند دولت را در قبال مذهب - هر گونه مذهبی - بی‌طرف سازد و در این راستا، حکومت را به سوی برابری و عدالت بیش‌تر در قبال شهروندان سوق می‌دهد.

بیش‌تر بخوانید:
https://tolerance.tavaana.org/fa/Secularism_and_Tolerance

#سکولاریسم #مدارا #گفتگو_توانا

این روحانی «محمدتقی بهجت» نام داشت.

از جمله کسانی بود که به پدیده‌ای موسوم به «کرامات» مشهور بود و حامیان او، اتفاقات خرافات‌آمیز عجیبی را به او نسبت داده‌اند. اما مسئله این است که خود او نیز به این مسائل علاقمند بود.

چنانکه در این ویدئو می‌بینیم حتی پای جن و اجنه را وسط می‌کشد برای اینکه بر اختلاف شیعه و سنی بدمد. مدعی می‌شود در میان اجنه کافر و شیعه وجود دارد و سنی وجود ندارد. چرا؟! چون اجنه خودشان در زمان واقعه موسوم به غدیر حضور داشتند!

حیرت‌انگیز است برای تقویت نفرت‌پراکنی و اختلافات مذهبی پای اجنه را هم وسط می‌کشند.

در ایران چند میلیون ایرانی اهل سنت زندگی می‌کنند. اما این افراد جای آنکه منادی مدارا و گفتگو باشند و از نفوذ خود برای تقویت همزیستی مسالمت‌آمیز میان ایرانیان استفاده کنند به بیان چنین سخنانی می‌پردازند.

آقای بهجت در ۹۳ سالگی در سال ۱۳۸۸ در قم فوت کرد.

#گفتگو_توانا #محمدتقی_بهجت #نفرت_پراکنی #شیعه_سنی

@dialogue1402