‌
داستان این کتاب سرگذشت واقعی نویسنده کتاب است که در بیست و یک سالگی به همراه خانواده خود در یونان به جرم یهودی بودن توسط نیروهای نازی دستگیر شد. این جوان در بدو ورود به اردوگاه‌های مرگ‌بار در گروهی به نام زوندر گمارده شد که وظیفه داشتند جنازه‌های مقتولان را از اتاق‌های گاز جمع کنند و این قتل‌گاه را برای گروه بعدی آماده کنند. شلومو، نویسنده کتاب، از معدود کسانی است که نهایتا توانست از این گروه و اردوگاه فرار کند و با شهادت خود در دادگاه سند زنده‌ای باشد بر جنایات رخ داده در آن دوران. این کتاب توسط موسسه علاءالدین به فارسی برگردانده شده است.

قدرت این شهادت مرهون نویسنده‌ای است که با صراحت و صداقتی ستودنی آن را بیان داشته است... او با کلماتی ساده به چهره‌های رنجور و نگاه‌های بی‌فروغ، امیدباخته و وحشت‌زده مردان، زنان و کودکانی که تنها یک بار، آخرین بار، آنها را دیده بود، جان بخشیده است.»

سیمون وی، بازمانده هولوکاست، نخستین رییس منتخب پارلمان اروپا

این کتاب را از سایت گفت‌وشنود آموزشکده توانا دانلود کنید:
https://dialog.tavaana.org/eight-months-in-the-sonderkommando-of-auschwitz/

#یوم_هاشوآ
@Dialogue1402

‌
ماموستا صابر خدامرادی، امام جمعه شهرک قَوَخ از توابع شهر سقز، بار دیگر توسط دادگاه ویژه روحانیت همدان به ۲۲ ماه حبس تعزیری محکوم شد.

منابع حقوق بشری گزارش دادند، روز چهارشنبه ۳ اردیبهشت‌ماه ۱۴۰۴ ، ماموستا خدامرادی به این نهاد قضایی احضار و حکم جدید حبس به وی ابلاغ شده است.

اتهامات دقیق منتسب به این روحانی اهل‌سنت اعلام نشده است. با این حال، این فعال مذهبی پیش‌تر نیز در موارد متعددی به دلیل انتقاد از حکومت و حمایت از مطالبات مردمی، مورد پیگرد قرار گرفته بود.

ماموستا صابر خدامرادی پیش از این در شهریور ۱۴۰۳ به ۱۵ ماه حبس و در اردیبهشت ۱۴۰۲ نیز به ۷ ماه حبس تعزیری و ۷۲ ضربه شلاق محکوم شده بود. وی همچنین در اردیبهشت ۱۴۰۲ و بهمن ۱۴۰۱ به دلیل ایراد سخنرانی‌های انتقادی در خطبه‌های نماز جمعه در حمایت از جنبش سراسری مردم ایران به دادگاه ویژه روحانیت احضار شده بود.

این اقدامات قضایی در حالی صورت می‌گیرد که نهادهای حقوق بشری بارها نسبت به برخوردهای فزاینده با فعالان مذهبی اهل سنت ابراز نگرانی کرده‌اند.

#صابر_خدامرادی #اهل_سنت #رواداری #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

پخش شعر توهین‌آمیز علیه خلیفه اول مسلمانان اهل سنت در برنامه "سیمای خانواده" شبکه یک، بار دیگر چهره واقعی و ریشه‌دار تبعیض‌های عقیدتی در ساختار جمهوری اسلامی را آشکار کرد. اینکه صداوسیما با عزل دو مدیر و ارجاع چند نفر به دستگاه قضایی سعی در پاک کردن صورت مسأله دارد، چیزی جز یک اقدام نمایشی برای انحراف افکار عمومی نیست؛ آن هم در برهه‌ای که جمهوری اسلامی زیر سایه سنگین بحران‌های متعددی از جمله بحران مشروعیت، تنش‌های سیاسی داخلی، و خطر حمله نظامی در پی برنامه‌ هسته‌ای‌اش به شدت دست‌و‌پا می‌زند.

واقعیت این است که نظام، در همین روزها به شکلی تحقیرآمیز مشغول چانه‌زنی و مذاکره مستقیم با آمریکاست، همان کشوری که دهه‌هاست از سوی رهبر جمهوری اسلامی "شیطان بزرگ" نامیده می‌شود و مذاکره با آن، "خط قرمز" نظام خوانده می‌شد. اما اکنون، برای بقا، همه چیز قابل معامله شده؛ از اصول ادعایی گرفته تا حیثیت. و باید در نظر داشت که مذاکره و چرخش سیستماتیک، فشار‌های شدیدی از سوی افکار عمومی را اعمال کرده، در چنین فضایی، یک "بحران تقلبی" مثل ماجرای توهین در تلویزیون، ابزار مناسبی برای تغییر موضوع افکار عمومی از مسائل اصلی به حواشی قابل کنترل است.

اما توهین به اهل سنت در جمهوری اسلامی نه اتفاقی است، نه استثنایی. این توهین‌ها، بخشی از سیاست رسمی و ساختاری شده‌ی تبعیض علیه میلیون‌ها ایرانی اهل سنت است. اگر برخورد با توهین جدی بود، چرا صدها مورد از این قبیل توهین‌ها در هیئت‌های مذهبی، شبکه‌های اجتماعی نزدیک به حکومت، و حتی در کتاب‌های درسی، بدون هیچ برخوردی تکرار می‌شوند؟ چرا زندانیان سیاسی و عقیدتی اهل سنت، در مراحل بازجویی با توهین‌های فرقه‌ای مواجه می‌شوند؟ چرا هیچ کدام از آن مأموران امنیتی که به مقدسات اهل سنت ناسزا می‌گویند، عزل و معرفی نمی‌شوند؟

همین حالا، آمار زندانیان اهل سنت به‌ویژه در استان‌هایی مثل کردستان، بلوچستان و خوزستان، بسیار بالاست. بسیاری از آن‌ها به‌دلیل عقاید دینی یا فعالیت‌های مدنی محبوس‌اند و در طول بازداشت، نه‌تنها از حقوق اولیه برخوردار نیستند، بلکه به باورهایشان اهانت می‌شود. آیا اخراج دو مدیر تلویزیون در برابر این حجم از ستم، معنا دارد؟ یا تنها پوششی برای ادامه همان تبعیض است، با ظاهری آراسته و موقتی؟

جمهوری اسلامی سال‌هاست که با دوگانه‌ی "امت واحده" و "تبعیض مقدس" بازی می‌کند. از یک‌سو از وحدت اسلامی دم می‌زند و از سوی دیگر، عملاً اهل سنت را از بسیاری حقوق اجتماعی و سیاسی محروم کرده است. اهل سنت در ایران نه حق دارند مسجدی در پایتخت داشته باشند، نه اجازه دارند در بسیاری از مناصب حکومتی حضور یابند، نه حتی آزادند عقایدشان را در مدارس و رسانه‌ها بازتاب دهند. این سطح از تبعیض را با عزل دو مدیر جبران نمی‌توان کرد.

ماجرا روشن است: آنچه دیدیم نه برخورد با توهین، بلکه یک شوی رسانه‌ای بود. پروپاگاندایی برای فرار از پاسخ‌گویی به سال‌ها تحقیر و تبعیض. اما مردم، به‌ویژه اهل سنت ایران، این بازی را بهتر از هر زمان می‌شناسند. مسئله‌ای که باید ترمیم شود، نه چهره‌ی رسانه، که قلب پوسیده‌ی سیاست تبعیض‌گراست.

#حکومت_ایدئولوژیک #اهل_سنت #رواداری #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

‌
الی ويزل (متولد ۱۹۲۸) از بازماندگان هولوکاست، نويسنده، استاد دانشگاه، فعال سیاسی و برنده‌ جايزه‌ نوبل است.

او در رومانی متولد شده بود و نازی‌ها او را به اردوگاه‌های کار فرستادند. او در کتاب تکان‌دهنده و مشهور خود با عنوان «شب» تجربه‌اش را از آن رخداد هولناک بازگو کرده است.

ويزل در سخنرانی‌اش در سال ۱۹۹۹ با عنوان «مخاطرات بی‌تفاوتی» که در کاخ سفید ايراد شده است از این می‌گوید که بی‌تفاوتی به رنج دیگران از خشم و نفرت هم بدتر است.


- متن بالا برگرفته از سخنرانی الی ویزل است که آموزشکده توانا آن را به فارسی ترجمه کرده است. این لینک را کپی کنید و با استفاده از آن، از تلگرام توانا پی‌دی‌اف کتاب را صورت رایگان دریافت کنید.

https://t.me/Tavaana/1393

#گفتگو_توانا #نفرت_پراکنی #یهود_ستیزی #بی_تفاوتی

‏@Dialogue1402

‌
پاپ فرانسیس، نخستین پاپ غیراروپایی در بیش از یک‌هزار سال گذشته، با نگاهی نوگرایانه و انسانی، تلاش کرده است تا چهره‌ای تازه و مداراگر از کلیسای کاتولیک ارائه دهد. او از زمان آغاز رهبری‌اش در سال ۲۰۱۳، با کنار گذاشتن تجملات و تأکید بر ساده‌زیستی، کوشیده تا به جایگاه واقعی معنویت در دل جامعه جهانی بازگردد. انتخاب نام «فرانسیس» به یاد قدیس فرانسیس آسیزی – نماد فروتنی، صلح و مهر به انسان و طبیعت – خود بیانگر مسیری است که پاپ برگزیده است.

پاپ فرانسیس مدافع سرسخت عدالت اجتماعی، حقوق مهاجران، اقلیت‌ها و اقشار حاشیه‌نشین است. او با انتقاد از ساختار ناعادلانه اقتصاد جهانی و نظام سرمایه‌داری افسارگسیخته، خواهان تغییراتی عمیق در نحوه توزیع قدرت و ثروت در جهان شده است. همچنین، توجه ویژه‌ای به بحران‌های زیست‌محیطی نشان داده و از باورمندان خواسته است که مسئولانه با زمین و منابع آن رفتار کنند. او بر این باور است که ایمان باید در خدمت رهایی انسان‌ها و ساخت جهانی عادلانه‌تر باشد، نه ابزاری برای سلطه یا انزوا.

پاپ فرانسیس در عرصه بین‌الادیانی نیز گام‌های مهمی برداشته و همواره بر گفت‌وگو، احترام متقابل و دوری از خشونت دینی تأکید کرده است. او نه‌تنها سخنگوی اصول اخلاقی مسیحیت، بلکه صدایی پرطنین در دفاع از کرامت انسانی در دنیای متلاطم امروز است. در دنیایی که دیوارها هر روز بلندتر می‌شوند، پاپ فرانسیس با پیام همدلی، همزیستی و اصلاح، نقش مهمی در یادآوری ارزش‌های انسانی ایفا می‌کند.

برای مطالعه بیشتر درباره او، به لینک زیر مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/pope-francis/

#پاپ_فرانسیس #کاردینا #واتیکان #گفتگو_توانا

‌
چهارمین دوره فستیوال موسیقی و فرهنگ «کوچه» در بوشهر آغاز شد؛ بدون مجوز اجرا در سطح شهر و بافت قدیم، زیر سایه‌ی فشار و مخالفت امامان جمعه، ابتدا لغو و سپس با مجوز برگزاری محدود.

اما مردم راه خودشان را می‌روند.
با وجود همه‌ی ممنوعیت‌ها، صدای موسیقی پیچید، پایکوبی جان گرفت، و ویدئوهای رقص و شادی در کوچه‌های بوشهر، فضای مجازی را پر خواهد کرد.

فرهنگ، ممنوع نمی‌شود. شادی، توقیف‌پذیر نیست.

#فستیوال_کوچه #بوشهر #موسیقی #رقص #فرهنگ_مردمی #شادی_حق_ماست #گفتگو_توانا
@Dialogue1402

‌
امام‌جمعه محی‌آباد: به همه واجب است برای جمهوری اسلامی شکرگزاری کنند

مصطفی خجسته، امام‌جمعه محی‌آباد کرمان، گفت: «نعمت هرچه بزرگتر باشد، شکرش باید بیشتر باشد. نظام جمهوری اسلامی ایران و نعمت ولایت از بزرگترین مواهب الهی هستند که شکرگزاری آن‌ها بر همگان واجب است.»

🔹️مخاطبی برای ما نوشته :

برای شما آخوندا که با جمهوری اسلامی از فرش رسیدید به عرش، شکرگزاری حتما واجبه، چون همه چی براتون جوره؛ قدرت، پول، تریبون، مصونیت! ولی برای اون مردمی که جز بدبختی، گرونی، فقر، و یه عالمه فشار چیزی نصیب‌شون نشده، دقیقاً بابت چی باید شکر کنن؟ اینکه نون شب ندارن یا اینکه آینده‌شون دود شده؟ اینجور شکرگزاریا بیشتر شبیه زور گفتنه تا دعوت به ایمان.
نه دین برای مردم گذاشتین نه دنیا، شکر واسه چی؟ وقتی فقط شماها بُردین و مردم باختن!

#حکومت_ایدولوژیک #آخوندیسم #شکرگزاری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402

‌
هر گاه یک موج همبستگی جمعی مقابل استبداد مذهبی حاکم شکل گرفته است، این دوگانه شیعه و سنی توسط ملت ایران با بی‌توجهی کامل روبرو شده است.

چنانکه مردم سنی مذهب اهل زاهدان طی خیزش انقلابی ۱۴۰۱ بیشترین شعارهای همدلانه را در همدلی با دیگر نقاط ایران سر دادند.

از سوی مردم باورمند به مذهب شیعه نیز همدلی فراوان با مردم کردستان و بلوچستان مشاهده شد که دو نقطه اهل سنت در ایران هستند.

دیگر نکته جالب توجه نیز طی خیزش انقلابی سال ۱۴۰۱ آن بود که در مراسم عزاداری ماه محرم، که مختص شیعیان است، بارها به صورت نمادین یاد خدانور لجه‌ای گرامی داشته شد.

خدانور لجه‌ای از جاویدنامان خیزش انقلابی ۱۴۰۱ بود که ماموران سرکوب دستان او را بستند و اجازه نوشیدن لیوانی آب برای رفع تشنگی را نیز ندادند.

نزاع شیعه و سنی اگرچه در محافل متعصب و حکومتی علاقمندانی دارد ولی میان ملت ایران، متاعی بی‌خریدار است.

#شیعه #سنی #آزادی_ادیان #رواداری #تکثرگرایی #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

‌
یکی از عوامل ریشه‌ای در تداوم و توجیه قتل‌های ناموسی و خشونت‌های خانوادگی، برداشت‌ها و تعابیر سنتی و فقهی از مفاهیم "ناموس"، "غیرت" و "ولایت پدر یا شوهر" بر زن و فرزند است؛ تفاسیری که در برخی موارد، زمینه‌ساز نوعی مشروعیت‌ بخشیدن به خشونت و حتی قتل در چارچوب‌های خانوادگی می‌شوند. در قوانین جزایی ایران که متأثر از فقه شیعه هستند، در مواردی نظیر قتل فرزند توسط پدر یا قتل همسر در شرایط خاص، مجازات‌ها به‌شدت کاهش می‌یابند یا اساساً کنار گذاشته می‌شوند؛ این خلأ حقوقی، نه‌تنها مانعی برای جلوگیری از جنایت نیست، بلکه در عمل به ابزاری برای گریز از عدالت بدل شده است. چنین بستری قانونی و فرهنگی، به خشونت مشروعیت ضمنی می‌بخشد و قربانیان، به‌ویژه زنان و دختران، را در موقعیتی آسیب‌پذیر و بی‌دفاع رها می‌سازد.

https://dialog.tavaana.org/women-red-line/

خط قرمز زنان
اثر رضا عقیلی

#فاطمه_سلطانی
#زن_کشی #حقوق_زنان #قتل_ناموسی #ناموس #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

‌
دیشب بوشهر بیدار بود...
در اولین شب فستیوال کوچه، مردمی که تشنه آزادی، شادی و زندگی‌اند، خیابان‌ها را به تسخیر درآوردند.
با وجود همه فشارها، لغو مجوزها و تهدیدهای تندروهای مذهبی، مردم ایران در بوشهر در برابر تحجر ایستادند و با رقص، آواز و لبخند به محدودیت‌ها "نه" گفتند.
کوچه‌ها پر از صدای زندگی بود...
پر از امید، پر از جسارت نسلی که دیگر نمی‌خواهد در سکوت و اجبار نفس بکشد.
این صدا خاموش نمی‌شود...
این کوچه دیگر تنها نخواهد ماند.

#بوشهر #فستیوال_کوچه
#شادی_حق_ماست
#آزادی_حق_ماست
#رواداری
#کوچه
#گفتگو_توانا
@Dialogue1402

‌
‏خبرگزاری حوزه علمیه در گزارشی در خصوص «خودارضایی» نوشت: «اگر سری به تیمارستان تهران بزنید، از هر ۱۰ دیوانه‌ای که در آنجا سکونت دارند، ۹ نفر معتاد به جلق هستند. یعنی بر اثر ابتلا به استمنا کارشان به جنون کشیده و به گوشه تیمارستان افتاده‌اند. زیرا عمل مذموم و ناپسند جلق، در قوای دماغی تاثیر زیادی دارد.» رسانه حوزه علمیه ادامه داد: «این عمل، مبتلایان را به ضعف قوای شهوانی دچار می‌کند، جبون و بی‌حال بار می‌آیند، شهامت و درستی از آنان سلب می‌شود.» این رسانه اضافه کرد: «به کرات دیده شده که بعضی از مبتلایان به جلق، بر اثر افراط در این عمل به یک نوع بیماری به نام جنون استمنا که شباهت زیادی به سادیسم دارد، مبتلا می‌شوند و آن وقت حتی با دیدن سگ و گربه هم به فکر استمناء می‌افتند و بلافاصله مشغول عمل می‌شوند.»

یک مخاطب با ارسال این خبر برای ما در حاشیه نوشت:

به‌راستی شگفت‌انگیز است که ذهن برخی از آخوندها، همچون قطب‌نمایی جادویی، هر مسأله‌ای را بی‌درنگ به وادی شهوات و مسائل جنسی هدایت می‌کند؛ گویی جهان، از کهکشان‌ها تا تیمارستان‌ها، چیزی جز صحنه‌ای عظیم برای روایت‌های پرآب‌وتاب و تخیلات جنسی ایشان نیست. عجیب‌تر آنکه بی‌هیچ تخصصی در روان‌پزشکی یا علوم اعصاب، چنان با قاطعیت درباره علل جنون و دیوانگی فتوا می‌دهند که انگار دکترای روانشناسی از دانشگاه‌های معتبری دریافت کرده‌اند. شاید اگر روزی این حضرات، چند صفحه از کتاب‌های علمی ورق می‌زدند، درمی‌یافتند که مشکلات روانی، اندکی پیچیده‌تر از این قصه‌های هزارویک‌شب‌گونه‌ای است که در منبرها روایت می‌کنند.

#حوزه_علمیه #استمنا #خودارضایی #تیمارستان #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

اخلاق ناصری یکی از مهم‌ترین آثار خواجه نصیرالدین طوسی، دانشمند، فیلسوف و متکلم برجسته سده هفتم هجری است. خواجه نصیر این کتاب را به درخواست نصرةالدین محتشم قهستان نوشت و در آن به بازآفرینی و شرح نظریه‌های اخلاقی پیشینیان، به ویژه ارسطو و فارابی، پرداخت.

او با تلفیق دیدگاه‌های یونانی، اسلامی و ایرانی، نظامی جامع از اخلاق فردی، تدبیر منزل (اخلاق خانوادگی) و سیاست مُدن (سیاست اجتماعی) ارائه داد.

اخلاق ناصری فقط اثری فلسفی نیست، بلکه تلاشی برای پیوند زدن فضیلت فردی با سامان اجتماعی است؛ جایی که سعادت انسان نه فقط در تهذیب نفس، بلکه در برقراری عدالت در جامعه معنا می‌یابد. این کتاب تأثیر عمیقی بر اندیشه‌های فلسفی و اخلاقی پس از خود گذاشت و الهام‌بخش آثار مهمی در حوزه‌ی اندیشه اسلامی شد.


#اخلاق #دین_فروش #حکومت_ایدولوژیک #اخلاق_ناصری #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

پاپ فرانسیس به خاک سپرده شد

با انتقال تابوت پاپ فرانسیس از واتیکان به مرکز رم، مراسم عمومی خاکسپاری به پایان رسید.

فرانسیس که از بسیاری از شکوه و عظمت و امتیازات پاپ دوری می‌کرد، درخواست کرده بود که به جای سنت پیتر در کلیسای جامع سانتا ماریا ماجوره دفن شود.

در حالی که مقام‌های رسمی در مراسم حضور داشتند، زندانیان و مهاجران تابوت او را به سوی کلیسا ‌برند؛ اقدامی که نشان‌دهنده اولویت‌های دوران پاپی اوست.

تابوت چوبی ساده او نیز تنها با صلیب و نشان پاپی تزئین شده بود!
این نخستین بار بود که یک پاپ در بیش از یک قرن گذشته در خارج از واتیکان به خاک سپرده شد.

#پاپ_فرانسیس #واتیکان #گفتگو_توانا
@Dialogue1402

‌
همزمان با مراسم خاکسپاری پاپ فرانسیس، یادآوری سخنان او در سال ۲۰۱۵ در کنگره آمریکا اهمیت دارد؛

پاپ فرانسیس در این سخنرانی به‌طور خاص به موضوع مجازات اعدام اشاره کرد و از تلاش‌ها برای لغو آن در سطح جهانی حمایت کرد.

او این موضع را به‌عنوان بخشی از آموزه‌های کلیسای کاتولیک درباره ارزش زندگی انسانی مطرح کرد و گفت:

«جامعه تنها در صورتی می‌تواند از مجازات عادلانه بهره‌مند شود که اطمینان حاصل شود کسانی که مرتکب جرم شده‌اند، از فرصت تغییر و اصلاح برخوردارند.»

«مجازات عادلانه و ضروری هرگز نباید بُعد امید و هدف اصلاح را کنار بگذارد.»

او در همان سخنرانی به اصل «حفاظت از کرامت انسانی» اشاره کرد و گفت:

«ما موظفیم از کرامت همنوعان خود، حتی کسانی که مرتکب خطا شده‌اند، دفاع و محافظت کنیم.»

ویدئو برگرفته از بنیاد برومند

#پاپ_فرانسیس #واتیکان #کرامت_انسانی #رواداری #نه_به_اعدام #گفتگو_توانا

‌
در لحظات سختی و بحران، مانند حادثه‌ دلخراش انفجار در بندر شهید رجایی بندرعباس، همدلی نقشی حیاتی در ترمیم زخم‌های روحی و اجتماعی ایفا می‌کند.

همدلی یعنی درک درد دیگران، بی‌آنکه خود دقیقاً همان رنج را تجربه کرده باشیم؛ این احساس، مردم را به یکدیگر نزدیک‌تر می‌کند و جامعه را در برابر بحران‌ها مقاوم‌تر می‌سازد. در شرایطی که جان‌های بسیاری از دست رفته یا آسیب دیده‌اند، تنها ابزار واقعی برای بازسازی امید، نیروی همدلی و همراهی است.

حادثه‌ اسکله‌ رجایی، که جان ده‌ها نفر را گرفت و صدها نفر را مجروح کرد، تلنگری جدی بود بر اهمیت پیوندهای انسانی. در چنین لحظاتی، حضور در کنار بازماندگان، ابراز همدردی و تلاش برای التیام دردهای آنان ضروری است.

اما این همدلی نباید به فراموشی خطاها و قصورهای احتمالی منجر شود. احترام به رنج آسیب‌دیدگان، با مطالبه‌ شفافیت و پاسخگویی کامل می‌شود.

در نهایت، همدلی در بحران نه فقط کمکی به افراد آسیب‌دیده، بلکه فرصتی برای رشد روحی کل جامعه است. وقتی اعضای یک ملت در غم یکدیگر شریک می‌شوند و در عین حال خواستار عدالت و مسئولیت‌پذیری می‌گردند، پایه‌های اعتماد، محبت و پیشرفت اجتماعی استوارتر خواهد شد.

#همدلی #بندرعباس #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

‌
دیکتاتورها به طور کلی از نهادهای اجتماعی مستقل واهمه دارند، زیرا این نهادها می‌توانند شکل‌دهندهٔ قدرت‌های موازی در جامعه باشند. نهادهایی مانند اتحادیه‌های کارگری، انجمن‌های دانشجویی، سازمان‌های حقوق بشری و رسانه‌های آزاد، ظرفیت بسیج مردم و ایجاد صدای اعتراضی دارند. دیکتاتورها برای تثبیت قدرت خود نیازمند انحصار کامل در تولید اطلاعات، سازماندهی اجتماعی و بیان سیاسی‌اند و به همین دلیل وجود هرگونه نهاد مستقل را تهدیدی برای خود می‌دانند.

افزون بر این، نهادهای اجتماعی به تقویت آگاهی عمومی و انسجام جمعی کمک می‌کنند؛ عواملی که با هدف دیکتاتورها برای ایجاد جامعه‌ای پراکنده و منفعل در تضاد است. این نهادها با ارتقای سواد سیاسی و اجتماعی مردم، زمینهٔ مطالبه‌گری و مقاومت در برابر حکومت‌های خودکامه را فراهم می‌کنند. دیکتاتورها به خوبی می‌دانند که مردم سازمان‌یافته سخت‌تر کنترل می‌شوند و به همین دلیل کوششی نظام‌مند برای تضعیف، محدودسازی یا حذف این نهادها به کار می‌گیرند.

سرانجام، دیکتاتورها برای حفظ چهرهٔ مشروع خود نیاز دارند که تنها منبع مشروعیت در کشور باشند. نهادهای اجتماعی، با ارائهٔ نقدهای سازنده یا راهکارهای جایگزین، مشروعیت دیکتاتور را زیر سؤال می‌برند و افق‌های تازه‌ای را پیش چشم مردم می‌گشایند. از این رو، سرکوب نهادهای اجتماعی برای دیکتاتورها نه یک انتخاب، بلکه ضرورتی حیاتی برای بقای قدرت به شمار می‌آید.

#دیکتاتور #نهاد_قدرت #نهاد_اجتماعی #مردم #گفتگو_توانا

@Dialogue1402