کارگاه مشترک «گفت‌وشنود» و «میدل‌ایست ایمیجز»
آموزشکده توانا به زودی دوره «داستان‌گویی بصری» (Visual Storytelling Workshop) را برگزار می‌کند. در این دوره موضوعاتی همچون «تاثیر شهروند-خبرنگاری»، «یافتن و پیگیری سوژه‌های اجتماعی»، «جذب عاطفی و پشتیبانی از طریق عکاسی خبری» و «ابزارها و روش‌هایی برای فعالان عکاس» مورد بررسی قرار می‌گیرد.
مدرس این دوره حسین فاطمی، عکاس سرشناس ایرانی، است. عکس‌های حسین فاطمی در نشریات معتبر جهانی از جمله نیوزویک، نیویورک تایمز، واشینگتن پست، گاردین و ... به چاپ رسیده است.
از میان شرکت‌کنندگان، افرادی برای شرکت در دوره تکمیلی که متعاقبا برگزار میشود انتخاب میشوند.
برای شرکت در این دوره از طریق فرم ثبت نام کنید. در ثبت‌نام به هیچ وجه نیاز نیست نام حقیقی خود را بنویسید و ایمیلی که می‌نویسید هم حتما نباید ایمیل اصلی خودتان باشد؛ می‌توانید ایمیلی را برای ارتباط با این دوره اختصاص بدهید. واردکردن یک ایمیل به عنوان راه ارتباطی ضروری است.
فرم ثبت‌نام:
https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSd0cGVm0UmHnpTMkASKfR5M6PASJahAbNqxyd4zJ1Up-1EPHQ/viewform?usp=sf_link
این دوره در نرم‌افزار «زوم» برگزار میشود.
همچنین برخی محتوای لازم در کانال تلگرامی این دوره قرار داده میشود. برای دسترسی به این محتوا و آگاهی از اخبار مربوط به کارگاه، عضو این کانال شوید:
https://t.me/VStorytelling
#زبان_عکس #زبان_هنر #حسین_فاطمی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
آموزشکده توانا به زودی دوره «داستان‌گویی بصری» (Visual Storytelling Workshop) را برگزار می‌کند. در این دوره موضوعاتی همچون «تاثیر شهروند-خبرنگاری»، «یافتن و پیگیری سوژه‌های اجتماعی»، «جذب عاطفی و پشتیبانی از طریق عکاسی خبری» و «ابزارها و روش‌هایی برای فعالان عکاس» مورد بررسی قرار می‌گیرد.
مدرس این دوره حسین فاطمی، عکاس سرشناس ایرانی، است. عکس‌های حسین فاطمی در نشریات معتبر جهانی از جمله نیوزویک، نیویورک تایمز، واشینگتن پست، گاردین و ... به چاپ رسیده است.
از میان شرکت‌کنندگان، افرادی برای شرکت در دوره تکمیلی که متعاقبا برگزار میشود انتخاب میشوند.
برای شرکت در این دوره از طریق فرم ثبت نام کنید. در ثبت‌نام به هیچ وجه نیاز نیست نام حقیقی خود را بنویسید و ایمیلی که می‌نویسید هم حتما نباید ایمیل اصلی خودتان باشد؛ می‌توانید ایمیلی را برای ارتباط با این دوره اختصاص بدهید. واردکردن یک ایمیل به عنوان راه ارتباطی ضروری است.
فرم ثبت‌نام:
https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSd0cGVm0UmHnpTMkASKfR5M6PASJahAbNqxyd4zJ1Up-1EPHQ/viewform?usp=sf_link
این دوره در نرم‌افزار «زوم» برگزار میشود.
همچنین برخی محتوای لازم در کانال تلگرامی این دوره قرار داده میشود. برای دسترسی به این محتوا و آگاهی از اخبار مربوط به کارگاه، عضو این کانال شوید:
https://t.me/VStorytelling
#زبان_عکس #زبان_هنر #حسین_فاطمی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
احمد خاتمی که از سوی شخص رهبر جمهوری اسلامی به امامت نماز جمعه تهران برگزیده شده است و سال‌هاست عضو مجلس خبرگان است در ادعایی گفته است: «بی‌حجابی گناه محض است».
یکی از مصادیق بسیار آشکار نارواداری و نامداراگری در سطح جامعه، گره‌زدن انتخاب‌ها به مذاهب و مقدس سازی از یک انتخاب معمولی است. این موجب میشود که هر کس خلاف آن انتخاب مقدس عمل کند، گناهکار و شایسته عقوبت برشمرده شود.
در ایران مذاهب و باورهای مختلفی زندگی می‌کنند و در این مذاهب و باورها حجاب زنان اجباری نیست و حتی بسیاری از باورمندان زن مسلمان هم باوری به پوشش اسلامی ندارند و بین عفت انسانی و حجاب اسلامی فرق می‌گذارند.
کسانی که در جامعه خود را مسئول می‌دانند حق ندارند یک نوع انتخاب پوشش را وارد دایره‌ی گناه / غیرگناه سازند.
#گفتگو_توانا #احمد_خاتمی #حجاب_اسلامی #پوشش_اجباری
@Dialogue1402
یکی از مصادیق بسیار آشکار نارواداری و نامداراگری در سطح جامعه، گره‌زدن انتخاب‌ها به مذاهب و مقدس سازی از یک انتخاب معمولی است. این موجب میشود که هر کس خلاف آن انتخاب مقدس عمل کند، گناهکار و شایسته عقوبت برشمرده شود.
در ایران مذاهب و باورهای مختلفی زندگی می‌کنند و در این مذاهب و باورها حجاب زنان اجباری نیست و حتی بسیاری از باورمندان زن مسلمان هم باوری به پوشش اسلامی ندارند و بین عفت انسانی و حجاب اسلامی فرق می‌گذارند.
کسانی که در جامعه خود را مسئول می‌دانند حق ندارند یک نوع انتخاب پوشش را وارد دایره‌ی گناه / غیرگناه سازند.
#گفتگو_توانا #احمد_خاتمی #حجاب_اسلامی #پوشش_اجباری
@Dialogue1402
نماز اجباری در مدارس از نمادهای تحمیل یک باور مذهبی خاص از سوی جمهوری اسلامی بر شهروندان است.
این وضعیت زمانی جلوه زشت‌تری پیدا می‌کند که به یاد بیاوریم بر روی دانش‌آموزانی اعمال میشود که از حداقل‌های مقابله علیه این اجبار برخوردار نیستند.
کمتر کسی تحت تسلط جمهوری اسلامی به مدارس رفته است و تجربه نماز اجباری را نداشته است.
مسئله‌ای که برای بسیاری از دانش‌آموزان رقم‌زننده‌ی تجارب گوناگونی بوده است.
تجربه شما از نماز اجباری در مدارس جمهوری اسلامی چیست؟
با وجه اجبار آن چگونه کنار می‌آمدید؟
#گفتگو_توانا #جمهوری_اسلامی #نماز_اجباری #شیعه
@Dialogue1402
این وضعیت زمانی جلوه زشت‌تری پیدا می‌کند که به یاد بیاوریم بر روی دانش‌آموزانی اعمال میشود که از حداقل‌های مقابله علیه این اجبار برخوردار نیستند.
کمتر کسی تحت تسلط جمهوری اسلامی به مدارس رفته است و تجربه نماز اجباری را نداشته است.
مسئله‌ای که برای بسیاری از دانش‌آموزان رقم‌زننده‌ی تجارب گوناگونی بوده است.
تجربه شما از نماز اجباری در مدارس جمهوری اسلامی چیست؟
با وجه اجبار آن چگونه کنار می‌آمدید؟
#گفتگو_توانا #جمهوری_اسلامی #نماز_اجباری #شیعه
@Dialogue1402
«این حرفی که روی این پوستر آمده به بهترین شکل در تعصب مذهبی خودش را نشان میدهد و برای ما ایرانی ها به بهترین شکل در حکومتی که داریم. تصور کنید که تنها کسانی میتوانند رهبر جمهوری اسلامی باشند که آخوند باشند و آخوندها هم اساسا صرفا به کتاب های فقهی و توضیح المسائل اهمیت میدهند و به دیگر کتاب ها در بهترین حالت توجهی ندارند چه رسد به اینکه بخواهند آن کتاب ها را ترویج کنند یا بخوانند. از چنین حکومتی نباید ترسید؟ از آدم هایی که میخواهند با توضیح المسائل بر کشور حکومت کنند نباید ترسید؟»
- متن و تصویر ارسالی از همراهان
#گفتگو_توانا #تعصب_مذهبی #آزادی_مذهبی #ولایت_فقیه #جمهوری_اسلامی
- متن و تصویر ارسالی از همراهان
#گفتگو_توانا #تعصب_مذهبی #آزادی_مذهبی #ولایت_فقیه #جمهوری_اسلامی
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
این ویدئو را چند سال پیش فردی ناشناس فرستاده بود و گفته برشی از مجموعه مصاحبه‌های منتشر نشده درباره قتل کسروی است. جنایاتی که با فتوا انجام شده و میشوند...
برخی از افراد حاضر در این ویدئو درگذشته‌اند. برخی از آنان با افتخار از ترور و لزوم آن یاد می‌کنند. نکته جالب‌توجه، سخن جعفر شجونی است که می‌گوید آن ترورهایی که نواب صفوی زمانی انجام می‌داد را الان خود جمهوری اسلامی انجام میدهد و دیگر به نواب صفوی نیازی نیست. او که یک معمم زن‌باره بود و چند سال پیش درگذشت، عملا جمهوری اسلامی را حکومت ترور معرفی می‌کند.
حکومت اکنون بر اساس اصول فقهی شیعه اقدام به کشتن افراد با عقاید به زعم خود منحرف می‌کند، تا ایجاد ترس کند. اعدام‌های افراد به بهانه سب‌النبی و ... در تداوم همان ترورهای فدائیان اسلام است.
#گفتگو_توانا #نواب_صفوی #ترور_سیاسی #احمد_کسروی #جمهوری_اسلامی
این ویدئو را چند سال پیش فردی ناشناس فرستاده بود و گفته برشی از مجموعه مصاحبه‌های منتشر نشده درباره قتل کسروی است. جنایاتی که با فتوا انجام شده و میشوند...
برخی از افراد حاضر در این ویدئو درگذشته‌اند. برخی از آنان با افتخار از ترور و لزوم آن یاد می‌کنند. نکته جالب‌توجه، سخن جعفر شجونی است که می‌گوید آن ترورهایی که نواب صفوی زمانی انجام می‌داد را الان خود جمهوری اسلامی انجام میدهد و دیگر به نواب صفوی نیازی نیست. او که یک معمم زن‌باره بود و چند سال پیش درگذشت، عملا جمهوری اسلامی را حکومت ترور معرفی می‌کند.
حکومت اکنون بر اساس اصول فقهی شیعه اقدام به کشتن افراد با عقاید به زعم خود منحرف می‌کند، تا ایجاد ترس کند. اعدام‌های افراد به بهانه سب‌النبی و ... در تداوم همان ترورهای فدائیان اسلام است.
#گفتگو_توانا #نواب_صفوی #ترور_سیاسی #احمد_کسروی #جمهوری_اسلامی
نقاب دارد و دل را به جلوه آب کند / نعوذبالله اگر جلوه‌ی بی‌نقاب کند
این شعری بود که در سال ۱۳۰۳ قمرالملوک وزیری به عنوان اولین زن ایرانی که در ایران کنسرت اجرا می‌کرد، به آواز خواند. شعری از ایرج میرزا که آن شب با صدای قمر ذوق بسیاری برانگیخت اما در عین‌حال کینه قمر را در دل بسیاری کاشت؛ از جمله متعصبان مذهبی.
بر این اساس بود که پس از مرگ قمرالملوک که زنده‌یاد بنان او را ام‌کلثوم ایران می‌خواند، متعصبان مذهبی پیکر بی‌جان او را نیز آزار دادند و تلاش کردند مانع از دفن راحت و آبرومند این زن محبوب شوند. او در سال ۱۳۳۸ فوت شده بود و متعصبان مذهبی از کوچکترین منافذ استفاده می‌کردند تا قدرت خود را نشان دهند.
وبسایت آسو به نقل از زبیده جهانگیری، دخترخوانده‌ی او می‌نویسد: «مساجد پیکر مامان را به‌عنوان امانت نپذیرفتند. چرا؟ نمی‌دانم... گفته‌اند که چون مامان‌قمر خواننده بوده، پیکرش را به مسجد راه ندادند... سرانجام راه‌حلی به نظر رسید؛ پیکر بانو را به بیمارستان امیر اعلم ببرند».
وبسایت آسو در ادامه می‌نویسد: «وقتی آمبولانس به ظهیرالدوله رسید، آقایی جلو ماشین را گرفت و گفت: "شما اجازه ندارین برین ظهیرالدوله. ورود به آنجا ممنوعه". این مرد خودش را سپر کرد و مانع از حرکت آمبولانس به داخل کوچه شد. حرفش این بود که "دفن اموات در ظهیرالدوله طبق دستور شهرداری ممنوع است؛ حال طرف هرکه می‌خواهد باشد".
اما زبیده جهانگیری گفت: «این ماشین از اینجا تکون نمی‌خوره، مگه از روی جنازه‌ی من رد بشه. مامان به من گفته می‌خواد پیش رفیقاش خاک بشه، پس همین جا خاک می‌شه».
این دخترخوانده با تعداد زیادی از مقامات تماس گرفت اما آنان نتوانستند کاری کنند تا اینکه: «ساعت از یک‌ونیم گذشته بود که زبیده جهانگیری با تیمسار تیمور بختیار، رئیس سازمان اطلاعات و امنیت، تماس گرفت و این رئیس سازمان امنیت کشور، تیمسار سپهبد بختیار بود که با اشاره‌ای، گره از کار فروبسته‌ی ما گشوده بود».
- متعصبان پیکر مردگان را نیز به گروگان می‌گیرند اگر آن پیکر از آن کسی باشد که مطابق میل و شیوه آنان نزیسته باشد و بلکه تلاش کرده باشد نوعی دیگر از زیستن و انتخاب‌ها را پیش روی مردم بگشاید. مدارا اما در همراهی با هم‌اندیشان معنا ندارد بلکه در رواداری با کسانی جلوه می‌کند که شبیه ما نمی‌اندیشند و انتخاب‌های آنان همانند ما نیست.
#گفتگو_توانا
@Dialogue1402
این شعری بود که در سال ۱۳۰۳ قمرالملوک وزیری به عنوان اولین زن ایرانی که در ایران کنسرت اجرا می‌کرد، به آواز خواند. شعری از ایرج میرزا که آن شب با صدای قمر ذوق بسیاری برانگیخت اما در عین‌حال کینه قمر را در دل بسیاری کاشت؛ از جمله متعصبان مذهبی.
بر این اساس بود که پس از مرگ قمرالملوک که زنده‌یاد بنان او را ام‌کلثوم ایران می‌خواند، متعصبان مذهبی پیکر بی‌جان او را نیز آزار دادند و تلاش کردند مانع از دفن راحت و آبرومند این زن محبوب شوند. او در سال ۱۳۳۸ فوت شده بود و متعصبان مذهبی از کوچکترین منافذ استفاده می‌کردند تا قدرت خود را نشان دهند.
وبسایت آسو به نقل از زبیده جهانگیری، دخترخوانده‌ی او می‌نویسد: «مساجد پیکر مامان را به‌عنوان امانت نپذیرفتند. چرا؟ نمی‌دانم... گفته‌اند که چون مامان‌قمر خواننده بوده، پیکرش را به مسجد راه ندادند... سرانجام راه‌حلی به نظر رسید؛ پیکر بانو را به بیمارستان امیر اعلم ببرند».
وبسایت آسو در ادامه می‌نویسد: «وقتی آمبولانس به ظهیرالدوله رسید، آقایی جلو ماشین را گرفت و گفت: "شما اجازه ندارین برین ظهیرالدوله. ورود به آنجا ممنوعه". این مرد خودش را سپر کرد و مانع از حرکت آمبولانس به داخل کوچه شد. حرفش این بود که "دفن اموات در ظهیرالدوله طبق دستور شهرداری ممنوع است؛ حال طرف هرکه می‌خواهد باشد".
اما زبیده جهانگیری گفت: «این ماشین از اینجا تکون نمی‌خوره، مگه از روی جنازه‌ی من رد بشه. مامان به من گفته می‌خواد پیش رفیقاش خاک بشه، پس همین جا خاک می‌شه».
این دخترخوانده با تعداد زیادی از مقامات تماس گرفت اما آنان نتوانستند کاری کنند تا اینکه: «ساعت از یک‌ونیم گذشته بود که زبیده جهانگیری با تیمسار تیمور بختیار، رئیس سازمان اطلاعات و امنیت، تماس گرفت و این رئیس سازمان امنیت کشور، تیمسار سپهبد بختیار بود که با اشاره‌ای، گره از کار فروبسته‌ی ما گشوده بود».
- متعصبان پیکر مردگان را نیز به گروگان می‌گیرند اگر آن پیکر از آن کسی باشد که مطابق میل و شیوه آنان نزیسته باشد و بلکه تلاش کرده باشد نوعی دیگر از زیستن و انتخاب‌ها را پیش روی مردم بگشاید. مدارا اما در همراهی با هم‌اندیشان معنا ندارد بلکه در رواداری با کسانی جلوه می‌کند که شبیه ما نمی‌اندیشند و انتخاب‌های آنان همانند ما نیست.
#گفتگو_توانا
@Dialogue1402
علی‌اکبر رشاد، رییس شورای حوزه علمیه استان تهران:
«این دستاری که بر سر دارم ایرانی است، این قبا و قدک که بر سر دارم لباس اصیل ایرانی است اما باقی مردم ما لباس فرنگی پوشیده‌اند. کت و شلوار لباس فرنگی است. علمای ما آن را حرام می‌دانستند».
#گفتگو_توانا #روحانیت_شیعه
@Dialogue1402
«این دستاری که بر سر دارم ایرانی است، این قبا و قدک که بر سر دارم لباس اصیل ایرانی است اما باقی مردم ما لباس فرنگی پوشیده‌اند. کت و شلوار لباس فرنگی است. علمای ما آن را حرام می‌دانستند».
#گفتگو_توانا #روحانیت_شیعه
@Dialogue1402
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
مجید محمدی، جامعه‌شناس، در این برنامه نگاهی دارد به واکنش مسلمانان به قرآن‌سوزی.
این برنامه بریده‌ای از گفت‌وگوی زنده گفت‌وشنود دهم است که ۱۴ تیر ۱۴۰۲ با حضور برخی اندیشمندان حوزه علوم اجتماعی، حقوق، دینداری و خداناباوری در اتاق کلاب‌هاوس توانا برگزار شده است.
لینک وبسایت:
http://tolerance.tavaana.org/fa/BurningQuran
لینک ساندکلاد:
https://soundcloud.com/tavaana/h-4
لینک یوتیوب:
https://www.youtube.com/watch?v=sRl6mrEVBqg&t=2s
#گفتگو_توانا #روحانیت_شیعه #قرآن_سوزی
@Dialogue1402
این برنامه بریده‌ای از گفت‌وگوی زنده گفت‌وشنود دهم است که ۱۴ تیر ۱۴۰۲ با حضور برخی اندیشمندان حوزه علوم اجتماعی، حقوق، دینداری و خداناباوری در اتاق کلاب‌هاوس توانا برگزار شده است.
لینک وبسایت:
http://tolerance.tavaana.org/fa/BurningQuran
لینک ساندکلاد:
https://soundcloud.com/tavaana/h-4
لینک یوتیوب:
https://www.youtube.com/watch?v=sRl6mrEVBqg&t=2s
#گفتگو_توانا #روحانیت_شیعه #قرآن_سوزی
@Dialogue1402
فاطمه برغانی، زرین‌تاج، معروف به طاهره قرةالعین فرزند آمنه‌خانم قزوینی و ملا محمدصالح برغانی، شاعر و دین‌شناس در سال ۱۲۳۱ ق (یا ۱۲۳۳ ق برابر با ۱۸۲۳ میلادی) در خانواده‌ای فرهیخته در قزوین متولد شد.
او از زنان صاحب‌نام قرن گذشته بود. طاهره تمام سنت‌های مرسوم آن روزگار برای زنان را بهم می‌ریزد. علوم دینی را فرا می‌گیرد و در زمانه‌ای که صدای زنان در اندرونی‌ها خفه می‌ماند سخنور بود و با مردان به مباحثه می‌پرداخت.
طاهره آنچنان فریادش بلند بود که متهم به «فساد فی‌الارض» شد و اولین زنی بود که در ایران به این اتهام اعدامش کردند.
زندگی او داستانی ست غم‌انگیز، حکایت تهور زنی که حجاب از سر بر‌می‌دارد، تبعید و گذشتن از کودکان و مرگ را به جان می‌خرد و بر سر عقایدش می‌ماند.
میگویند اعدام طاهره به صورت مخفیانه و در باغ «ایلخانی» انجام شد. او را با دستمال خفه کردند، در چاه انداختند و سر چاه را با خاک و سنگ پر کردند. طاهره تنها ۳۵ سال داشت. زنی ۳۵ ساله که در طول زندگی کوتاهش، ماجراهایی به اندازه یک قرن داشته است.
قرةالعین ارتباط ویژه‌ای با میرزا حسین‌‌علی بهاالله داشت که بعدها آیین بهایی را بنیان می‌گذارد. برای بهاییان، قرةالعین اسطوره‌ای تکرارنشدنی ست.
شبنم طلوعی، بازیگر و کارگردانی که به دلیل اعتقاد به آیین بهایی در ایران ممنوع‌الکار شد و به فرانسه مهاجرت کرد، در فیلمی با عنوان «خاک، شکوفه، آتش» که بر اساس زندگی طاهره ساخته است می‌گوید: «در تاریخ ما قرةالعین با همه ابعاد زندگی عجیب و غریبش قربانی باوری شده که داشته. مثل من، مثل آن روزنامه‌نگار، مثل آن کاریکاتوریست و هر کس دیگری که جور دیگری فکر می‌کرد و در ایران به حبس کشیده شد. به سراغ قرةالعین رفتم تا این زن را با تمام تمامیتش نشان بدهم».
متن در وبسایت: https://tavaana.org/tahereh/
#گفتگو_توانا #طاهره_قره_العین
@Dialogue1402
او از زنان صاحب‌نام قرن گذشته بود. طاهره تمام سنت‌های مرسوم آن روزگار برای زنان را بهم می‌ریزد. علوم دینی را فرا می‌گیرد و در زمانه‌ای که صدای زنان در اندرونی‌ها خفه می‌ماند سخنور بود و با مردان به مباحثه می‌پرداخت.
طاهره آنچنان فریادش بلند بود که متهم به «فساد فی‌الارض» شد و اولین زنی بود که در ایران به این اتهام اعدامش کردند.
زندگی او داستانی ست غم‌انگیز، حکایت تهور زنی که حجاب از سر بر‌می‌دارد، تبعید و گذشتن از کودکان و مرگ را به جان می‌خرد و بر سر عقایدش می‌ماند.
میگویند اعدام طاهره به صورت مخفیانه و در باغ «ایلخانی» انجام شد. او را با دستمال خفه کردند، در چاه انداختند و سر چاه را با خاک و سنگ پر کردند. طاهره تنها ۳۵ سال داشت. زنی ۳۵ ساله که در طول زندگی کوتاهش، ماجراهایی به اندازه یک قرن داشته است.
قرةالعین ارتباط ویژه‌ای با میرزا حسین‌‌علی بهاالله داشت که بعدها آیین بهایی را بنیان می‌گذارد. برای بهاییان، قرةالعین اسطوره‌ای تکرارنشدنی ست.
شبنم طلوعی، بازیگر و کارگردانی که به دلیل اعتقاد به آیین بهایی در ایران ممنوع‌الکار شد و به فرانسه مهاجرت کرد، در فیلمی با عنوان «خاک، شکوفه، آتش» که بر اساس زندگی طاهره ساخته است می‌گوید: «در تاریخ ما قرةالعین با همه ابعاد زندگی عجیب و غریبش قربانی باوری شده که داشته. مثل من، مثل آن روزنامه‌نگار، مثل آن کاریکاتوریست و هر کس دیگری که جور دیگری فکر می‌کرد و در ایران به حبس کشیده شد. به سراغ قرةالعین رفتم تا این زن را با تمام تمامیتش نشان بدهم».
متن در وبسایت: https://tavaana.org/tahereh/
#گفتگو_توانا #طاهره_قره_العین
@Dialogue1402
کارگاه مشترک «گفت‌وشنود» و «میدل‌ایست ایمیجز»
آموزشکده توانا به زودی دوره «داستان‌گویی بصری» (Visual Storytelling Workshop) را برگزار می‌کند. در این دوره موضوعاتی همچون «تاثیر شهروند-خبرنگاری»، «یافتن و پیگیری سوژه‌های اجتماعی»، «جذب عاطفی و پشتیبانی از طریق عکاسی خبری» و «ابزارها و روش‌هایی برای فعالان عکاس» مورد بررسی قرار می‌گیرد.
مدرس این دوره حسین فاطمی، عکاس سرشناس ایرانی، است. عکس‌های حسین فاطمی در نشریات معتبر جهانی از جمله نیوزویک، نیویورک تایمز، واشینگتن پست، گاردین و ... به چاپ رسیده است.
از میان شرکت‌کنندگان، افرادی برای شرکت در دوره تکمیلی که متعاقبا برگزار میشود انتخاب میشوند.
برای شرکت در این دوره از طریق فرم ثبت نام کنید. در ثبت‌نام به هیچ وجه نیاز نیست نام حقیقی خود را بنویسید و ایمیلی که می‌نویسید هم حتما نباید ایمیل اصلی خودتان باشد؛ می‌توانید ایمیلی را برای ارتباط با این دوره اختصاص بدهید. واردکردن یک ایمیل به عنوان راه ارتباطی ضروری است.
فرم ثبت‌نام:
https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSd0cGVm0UmHnpTMkASKfR5M6PASJahAbNqxyd4zJ1Up-1EPHQ/viewform?usp=sf_link
این دوره در نرم‌افزار «زوم» برگزار میشود.
همچنین برخی محتوای لازم در کانال تلگرامی این دوره قرار داده میشود. برای دسترسی به این محتوا و آگاهی از اخبار مربوط به کارگاه، عضو این کانال شوید:
https://t.me/VStorytelling
#گفتگو_توانا
@Dialogue1402
آموزشکده توانا به زودی دوره «داستان‌گویی بصری» (Visual Storytelling Workshop) را برگزار می‌کند. در این دوره موضوعاتی همچون «تاثیر شهروند-خبرنگاری»، «یافتن و پیگیری سوژه‌های اجتماعی»، «جذب عاطفی و پشتیبانی از طریق عکاسی خبری» و «ابزارها و روش‌هایی برای فعالان عکاس» مورد بررسی قرار می‌گیرد.
مدرس این دوره حسین فاطمی، عکاس سرشناس ایرانی، است. عکس‌های حسین فاطمی در نشریات معتبر جهانی از جمله نیوزویک، نیویورک تایمز، واشینگتن پست، گاردین و ... به چاپ رسیده است.
از میان شرکت‌کنندگان، افرادی برای شرکت در دوره تکمیلی که متعاقبا برگزار میشود انتخاب میشوند.
برای شرکت در این دوره از طریق فرم ثبت نام کنید. در ثبت‌نام به هیچ وجه نیاز نیست نام حقیقی خود را بنویسید و ایمیلی که می‌نویسید هم حتما نباید ایمیل اصلی خودتان باشد؛ می‌توانید ایمیلی را برای ارتباط با این دوره اختصاص بدهید. واردکردن یک ایمیل به عنوان راه ارتباطی ضروری است.
فرم ثبت‌نام:
https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSd0cGVm0UmHnpTMkASKfR5M6PASJahAbNqxyd4zJ1Up-1EPHQ/viewform?usp=sf_link
این دوره در نرم‌افزار «زوم» برگزار میشود.
همچنین برخی محتوای لازم در کانال تلگرامی این دوره قرار داده میشود. برای دسترسی به این محتوا و آگاهی از اخبار مربوط به کارگاه، عضو این کانال شوید:
https://t.me/VStorytelling
#گفتگو_توانا
@Dialogue1402
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
بحث «اسلام‌ستیزی» موضوعی است که ساخته دست جمهوری اسلامی است و انتقاد از ادیان نباید آلوده به تبلیغات سیاسی بوق‌های جمهوری اسلامی شود.
در این برنامه مجید محمدی، جامعه‌شناس، به بحث نقدکردن کتاب قرآن می‌پردازد با اشاره به این اصل که مقایسه قرآن با دیگر ادیان، قیاس مع‌الافارق است.
این برنامه بریده‌ای از گفت‌وگوی زنده گفت‌وشنود دهم است که ۱۴ تیر ۱۴۰۲ با حضور برخی اندیشمندان حوزه علوم اجتماعی، حقوق، دینداری و خداناباوری در اتاق کلاب‌هاوس توانا برگزار شده است.
لینک وبسایت:
http://tolerance.tavaana.org/fa/quranbook
لینک ساندکلاد:
https://soundcloud.com/tavaana/h82don19jigm
لینک یوتیوب:
https://www.youtube.com/watch?v=_BbqKtCLyrs
#گفتگو_توانا #روحانیت_شیعه #قرآن_سوزی
در این برنامه مجید محمدی، جامعه‌شناس، به بحث نقدکردن کتاب قرآن می‌پردازد با اشاره به این اصل که مقایسه قرآن با دیگر ادیان، قیاس مع‌الافارق است.
این برنامه بریده‌ای از گفت‌وگوی زنده گفت‌وشنود دهم است که ۱۴ تیر ۱۴۰۲ با حضور برخی اندیشمندان حوزه علوم اجتماعی، حقوق، دینداری و خداناباوری در اتاق کلاب‌هاوس توانا برگزار شده است.
لینک وبسایت:
http://tolerance.tavaana.org/fa/quranbook
لینک ساندکلاد:
https://soundcloud.com/tavaana/h82don19jigm
لینک یوتیوب:
https://www.youtube.com/watch?v=_BbqKtCLyrs
#گفتگو_توانا #روحانیت_شیعه #قرآن_سوزی
روزنامه کیهان تهران چند سال پیش متنی از پرسش و پاسخ فقهی با رهبر جمهوری اسلامی را منتشر کرده بود که در اینجا می‌بینید.
گاهی از خلال پاسخ به یک پرسش نیز می‌توان عمق نگاه تبعیض‌آمیز یک فرد را دریافت و رنج و درد اینجاست که آن فرد صاحب اختیارات گسترده در کشور باشد.
از این طریق می‌تواند به واسطه آن اختیارات گسترده، اعمال نفوذ کلانی در تنظیم سیاست‌ها علیه افراد مورد بغض خود داشته باشد.
در اینجا از خامنه‌ای پرسیده شده بود که آیا در نجات جان شخص خودکشی‌کننده فرقی بین مسلمان با «کافر» وجود دارد یا خیر؟
خامنه‌ای جواب داده است: «در غير نفس محترمه اسلامى جلوگيرى واجب نيست، اگرچه نجات جان هر انسانى مطلوب است»!
به عبارت دیگر، در دید خامنه‌ای نجات جان فرد مسلمان واجب است ولی نجات جان غیرمسلمان واجب نیست!
- تصویر برگرفته از کانال هرانا
#گفتگو_توانا #خودکشی #خامنه_ای #فتوا #جمهوری_اسلامی
گاهی از خلال پاسخ به یک پرسش نیز می‌توان عمق نگاه تبعیض‌آمیز یک فرد را دریافت و رنج و درد اینجاست که آن فرد صاحب اختیارات گسترده در کشور باشد.
از این طریق می‌تواند به واسطه آن اختیارات گسترده، اعمال نفوذ کلانی در تنظیم سیاست‌ها علیه افراد مورد بغض خود داشته باشد.
در اینجا از خامنه‌ای پرسیده شده بود که آیا در نجات جان شخص خودکشی‌کننده فرقی بین مسلمان با «کافر» وجود دارد یا خیر؟
خامنه‌ای جواب داده است: «در غير نفس محترمه اسلامى جلوگيرى واجب نيست، اگرچه نجات جان هر انسانى مطلوب است»!
به عبارت دیگر، در دید خامنه‌ای نجات جان فرد مسلمان واجب است ولی نجات جان غیرمسلمان واجب نیست!
- تصویر برگرفته از کانال هرانا
#گفتگو_توانا #خودکشی #خامنه_ای #فتوا #جمهوری_اسلامی
«وقتی که این مرید خامنه‌ای این برچسب ها را به آیین بهایی و پیروانش میزند، انسان زدایی از بهاییان را پی ریزی می‌کند و متعاقب آن بازداشت و حبس پیروان آیین بهایی.
این رویکرد ۴۲ساله جمهوری اسلامی در مواجهه با بهائیت و پیروانش بوده.
بهائیان از تحصیل محروم هستند، تبعید میشوند، زمین ها و خانه هایشان مصادره میشود، از معیشت آنان جلوگیری بعمل می آورند.
جمهوری اسلامی سیری ناپذیر است. نه شرف دارد که بهائیان را به چشم شهروند ببیند نه از اخلاقیت بویی برده که از تحصیل و کسب و کار محرومشان نکند.
جالب است وقتی کوچکترین نقدی به شرع و فقه شیعه میشود زمین و زمان را بهم میدوزند و میگویند به عقاید یکدیگر باید احترام گذاشت».
- متن و تصویر توییت ارسالی از همراهان برگرفته از آموزشکده توانا.
به باور شما چگونه از هم‌میهنان بهایی خود در مقابل اینگونه نگاه‌ها محافظت کنیم؟ بهایی‌ها اگر هم‌مذهب یا هم‌باور ما نباشند در مرحله‌ای بنیادین‌تر است که با ما شراکتی بنیادین دارند؛ یعنی هم‌میهن ما هستند. ما و آنان ایرانی هستیم. چگونه از ایرانی‌بودنمان مقابل این نگاه‌های تبعیض‌آمیز محافظت کنیم؟
#گفتگو_توانا
این رویکرد ۴۲ساله جمهوری اسلامی در مواجهه با بهائیت و پیروانش بوده.
بهائیان از تحصیل محروم هستند، تبعید میشوند، زمین ها و خانه هایشان مصادره میشود، از معیشت آنان جلوگیری بعمل می آورند.
جمهوری اسلامی سیری ناپذیر است. نه شرف دارد که بهائیان را به چشم شهروند ببیند نه از اخلاقیت بویی برده که از تحصیل و کسب و کار محرومشان نکند.
جالب است وقتی کوچکترین نقدی به شرع و فقه شیعه میشود زمین و زمان را بهم میدوزند و میگویند به عقاید یکدیگر باید احترام گذاشت».
- متن و تصویر توییت ارسالی از همراهان برگرفته از آموزشکده توانا.
به باور شما چگونه از هم‌میهنان بهایی خود در مقابل اینگونه نگاه‌ها محافظت کنیم؟ بهایی‌ها اگر هم‌مذهب یا هم‌باور ما نباشند در مرحله‌ای بنیادین‌تر است که با ما شراکتی بنیادین دارند؛ یعنی هم‌میهن ما هستند. ما و آنان ایرانی هستیم. چگونه از ایرانی‌بودنمان مقابل این نگاه‌های تبعیض‌آمیز محافظت کنیم؟
#گفتگو_توانا
این جمله از ریچارد رورتی، فیلسوف پراگماتیست آمریکایی که عنوان یکی از کتاب‌های او نیز بود می‌تواند راهبر بسیاری از ما ایرانیان برای برون‌رفت از تلاش‌های کم‌حاصل بر سر بحث پیرامون آنچه آن را «حقیقت» نامیده‌اند باشد.
واقعیت این است که آنچه موجب میشود افرادی باور بیاورند که میتوانند تمام مشکلات یک کشور را به واسطه یک ایده یا یک مذهب یا یک باور خاص حل کنند، موجب ستمگری فراوان نیز میشود اگر همان افراد زمام اجرای امور را در دست بگیرند؛ چه آنکه مقابل هر گونه تفاوت و تکثر خواهند ایستاد. تاب این را نخواهند داشت که برای پرسش‌ها، پاسخی متفاوت از آنچه آنان میگویند عرضه شود.
رورتی اما کل میز را به هم میزند؛ او می‌گوید حقیقت را رها کنید؛ خود در پی آن نباشید. بلکه جای صداقت و آزادی‌خواهی پیشه کنید. دموکراسی را در یک جامعه نهادینه کنید. با مردم شفاف باشید و به جای حقنه‌کردن حقیقت در پی گسترش آزادی باشید. اینگونه حقیقت نیز صورت راستین خود را خواهد نمایاند.
این فیلسوف پرآوازه گفته بود: «شعار من اين است: اگر هوای آزادی را داشته باشی، حقيقت هوای خودش را خواهد داشت. اگر ما زحمتِ برقراریِ آزادیِ سياسی را بکشيم، حقيقت هم خودش به عنوان پاداش نصيب‌مان میشود».
به عبارت دیگر حقیقت از پس آزادی رخ نشان میدهد؛ در فضای استبدادی هیچ حقیقتی وجود ندارد!
- نظر شما پیرامون گفته ریچارد رورتی چیست؟
#گفتگو_توانا #ریچارد_رورتی #کمونیسم_فاشیسم #ایدئولوژی_مذهبی
@Dialogue1402
واقعیت این است که آنچه موجب میشود افرادی باور بیاورند که میتوانند تمام مشکلات یک کشور را به واسطه یک ایده یا یک مذهب یا یک باور خاص حل کنند، موجب ستمگری فراوان نیز میشود اگر همان افراد زمام اجرای امور را در دست بگیرند؛ چه آنکه مقابل هر گونه تفاوت و تکثر خواهند ایستاد. تاب این را نخواهند داشت که برای پرسش‌ها، پاسخی متفاوت از آنچه آنان میگویند عرضه شود.
رورتی اما کل میز را به هم میزند؛ او می‌گوید حقیقت را رها کنید؛ خود در پی آن نباشید. بلکه جای صداقت و آزادی‌خواهی پیشه کنید. دموکراسی را در یک جامعه نهادینه کنید. با مردم شفاف باشید و به جای حقنه‌کردن حقیقت در پی گسترش آزادی باشید. اینگونه حقیقت نیز صورت راستین خود را خواهد نمایاند.
این فیلسوف پرآوازه گفته بود: «شعار من اين است: اگر هوای آزادی را داشته باشی، حقيقت هوای خودش را خواهد داشت. اگر ما زحمتِ برقراریِ آزادیِ سياسی را بکشيم، حقيقت هم خودش به عنوان پاداش نصيب‌مان میشود».
به عبارت دیگر حقیقت از پس آزادی رخ نشان میدهد؛ در فضای استبدادی هیچ حقیقتی وجود ندارد!
- نظر شما پیرامون گفته ریچارد رورتی چیست؟
#گفتگو_توانا #ریچارد_رورتی #کمونیسم_فاشیسم #ایدئولوژی_مذهبی
@Dialogue1402
مجید محمدی، جامعه‌شناس در برنامه گفت‌وگوی زنده گفت‌وشنود دهم که ۱۴ تیر ۱۴۰۲ با حضور برخی اندیشمندان حوزه علوم اجتماعی، حقوق، دینداری و خداناباوری در اتاق کلاب‌هاوس توانا برگزار شد بر این نکته تاکید کرد که واژه «اسلام‌ستیزی» واژه برساخته رژیم‌هایی چون جمهوری اسلامی است.
به باور او اسلام هویت، سیاست و شریعت مشکل‌زا هستند اما غیرمسلمانان با اسلام جماعت و عبادت مشکلی ندارند. در واقع او یادآور شد که حکومت‌های شریعت‌مدار بر اساس خوانشی هویت‌مدارانه و سیاست‌گرایانه به اعمال شریعت می‌پردازند و مردم را آزار میدهند.
نظر شما درباره گفته ایشان چیست؟
#گفتگو_توانا #اسلام_سیاسی
@Dialogue1402
به باور او اسلام هویت، سیاست و شریعت مشکل‌زا هستند اما غیرمسلمانان با اسلام جماعت و عبادت مشکلی ندارند. در واقع او یادآور شد که حکومت‌های شریعت‌مدار بر اساس خوانشی هویت‌مدارانه و سیاست‌گرایانه به اعمال شریعت می‌پردازند و مردم را آزار میدهند.
نظر شما درباره گفته ایشان چیست؟
#گفتگو_توانا #اسلام_سیاسی
@Dialogue1402
کارگاه مشترک «گفت‌وشنود» و «میدل‌ایست ایمیجز»
آموزشکده توانا به زودی دوره «داستان‌گویی بصری» (Visual Storytelling Workshop) را برگزار می‌کند. در این دوره موضوعاتی همچون «تاثیر شهروند-خبرنگاری»، «یافتن و پیگیری سوژه‌های اجتماعی»، «جذب عاطفی و پشتیبانی از طریق عکاسی خبری» و «ابزارها و روش‌هایی برای فعالان عکاس» مورد بررسی قرار می‌گیرد.
مدرس این دوره حسین فاطمی، عکاس سرشناس ایرانی، است. عکس‌های حسین فاطمی در نشریات معتبر جهانی از جمله نیوزویک، نیویورک تایمز، واشینگتن پست، گاردین و ... به چاپ رسیده است.
از میان شرکت‌کنندگان، افرادی برای شرکت در دوره تکمیلی که متعاقبا برگزار میشود انتخاب میشوند.
برای شرکت در این دوره از طریق فرم ثبت نام کنید. در ثبت‌نام به هیچ وجه نیاز نیست نام حقیقی خود را بنویسید و ایمیلی که می‌نویسید هم حتما نباید ایمیل اصلی خودتان باشد؛ می‌توانید ایمیلی را برای ارتباط با این دوره اختصاص بدهید. واردکردن یک ایمیل به عنوان راه ارتباطی ضروری است.
فرم ثبت‌نام:
https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSd0cGVm0UmHnpTMkASKfR5M6PASJahAbNqxyd4zJ1Up-1EPHQ/viewform?usp=sf_link
این دوره در نرم‌افزار «زوم» برگزار میشود.
همچنین برخی محتوای لازم در کانال تلگرامی این دوره قرار داده میشود. برای دسترسی به این محتوا و آگاهی از اخبار مربوط به کارگاه، عضو این کانال شوید:
https://t.me/VStorytelling
#گفتگو_توانا
@Dialogue1402
آموزشکده توانا به زودی دوره «داستان‌گویی بصری» (Visual Storytelling Workshop) را برگزار می‌کند. در این دوره موضوعاتی همچون «تاثیر شهروند-خبرنگاری»، «یافتن و پیگیری سوژه‌های اجتماعی»، «جذب عاطفی و پشتیبانی از طریق عکاسی خبری» و «ابزارها و روش‌هایی برای فعالان عکاس» مورد بررسی قرار می‌گیرد.
مدرس این دوره حسین فاطمی، عکاس سرشناس ایرانی، است. عکس‌های حسین فاطمی در نشریات معتبر جهانی از جمله نیوزویک، نیویورک تایمز، واشینگتن پست، گاردین و ... به چاپ رسیده است.
از میان شرکت‌کنندگان، افرادی برای شرکت در دوره تکمیلی که متعاقبا برگزار میشود انتخاب میشوند.
برای شرکت در این دوره از طریق فرم ثبت نام کنید. در ثبت‌نام به هیچ وجه نیاز نیست نام حقیقی خود را بنویسید و ایمیلی که می‌نویسید هم حتما نباید ایمیل اصلی خودتان باشد؛ می‌توانید ایمیلی را برای ارتباط با این دوره اختصاص بدهید. واردکردن یک ایمیل به عنوان راه ارتباطی ضروری است.
فرم ثبت‌نام:
https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSd0cGVm0UmHnpTMkASKfR5M6PASJahAbNqxyd4zJ1Up-1EPHQ/viewform?usp=sf_link
این دوره در نرم‌افزار «زوم» برگزار میشود.
همچنین برخی محتوای لازم در کانال تلگرامی این دوره قرار داده میشود. برای دسترسی به این محتوا و آگاهی از اخبار مربوط به کارگاه، عضو این کانال شوید:
https://t.me/VStorytelling
#گفتگو_توانا
@Dialogue1402
گفت‌وگوی زنده در اینستاگرام
طنز؛ ابزار نرم سانسورشکن و بیان تیز تقدس‌زدا
میهمان
مانا نیستانی، کاریکاتوریست
پرویز دستمالچی، نویسنده و کنشگر سیاسی
میزبان
ماهمنیر رحیمی، روزنامه‌نگار
سه‌شنبه ۱۷ امرداد ۱۴۰۲
ساعت ۲۱ به وقت ایران
آدرس اینستاگرام:
dialogue1402
#گفتگو_توانا
طنز؛ ابزار نرم سانسورشکن و بیان تیز تقدس‌زدا
میهمان
مانا نیستانی، کاریکاتوریست
پرویز دستمالچی، نویسنده و کنشگر سیاسی
میزبان
ماهمنیر رحیمی، روزنامه‌نگار
سه‌شنبه ۱۷ امرداد ۱۴۰۲
ساعت ۲۱ به وقت ایران
آدرس اینستاگرام:
dialogue1402
#گفتگو_توانا
«چرا انقلاب شد؟ آیا هدف پیشرفت نظامی و علمی بود یا هدف از انقلاب، شامل دین و فرهنگ نیز می‌شد؟ امروز به گونه‌ای وانمود میشود که خواسته ما، تنها رفاه مادی است».
.
«محمد تقی مصباح یزدی» به جد بر این باور بود که انتظارات اقتصادی با اهداف آن انقلاب همخوان نیست. او انگیزه‌های دینی را هدف اصلی انقلاب اسلامی تعریف می‌کرد.
دکتر «قاسم افتخاری» - استاد علوم سیاسی دانشگاه تهران - این نظر که خواسته اصلی روحانیت انقلابی، اجرای شریعت بود را تایید می‌کند و در توضیح می‌گوید: «محور مطالبات روحانیون این بود که حکومت‌ها قوانین اسلامی را اجرا کنند».
این سخن مورد تایید «روح الله حسینیان» - رییس مرکز اسناد انقلاب اسلامی - نیز هست. او نیز سخنی به صراحت در این باره گفته بود: «فرض کنید ایرانی مانند ژاپن ساختید، در انتها چه نتیجه‌ای حاصل میشود؟ انقلاب‌اسلامی حرف دیگری داشت. شاه هم می‌توانست ایران را آباد کند، اما ما انقلاب کردیم تا آبادانی همراه با معنویت و دین داشته باشیم».
پس از پیروزی انقلاب اسلامی و سال ۱۳۵۹ که «محمد علی رجایی» - نخست وزیر وقت - از مرتضی نبوی درخواست می‌کند که به شرکت مخابرات برود و در آنجا مسئولیت بپذیرد. در آنجا نبوی سمت معاونت اداری - مالی شرکت را برعهده می‌گیرد؛ اما نخستین فعالیت او در شرکت به چه مربوط می‌شد؟ از زبان خود او بخوانیم: «در آن شرکت ابتدا مبارزه با بی‌حجابی را شروع کردیم. چون تیپ کارمندان آنجا مناسب نبود...پس از مدتی یک جو اسلامی در شرکت حاکم شد».
شاید این تردید مطرح شود که پرپیداست که انگیزه‌های اسلامگرایانه، در پی دموکراسی و آزادی لیبرالی نبودند. پس چرا بر این سخن ظاهرا بدیهی ابرام و اصرار ورزیده میشود؟ دلیل آن است که اگر این مدعای اصلی را بپذیریم و نیز به یاد بیاوریم که روحانیت حکومتی و حامیان آنان، پیروز اصلی نزاع بر سر قدرت بودند، طبیعی‌ست نمی‌توانیم از حکومتی با بن مایه‌هایی این چنین انتظار داشته باشیم اهداف شریعت محورانه خود را به کناری بنهد و با چرخشی ۱۸۰ درجه‌ای نقش حکومتی نرمال و مداراگرا را بازی کند.
یا باید به رفتار اسلامگرایانه حکومت تن داد یا اینکه علیه آن فعالیت کرد. بر این اساس است که انقلاب کنونی ملت ایران را می‌توان انقلابی برای مدارا و رواداری دانست. انقلابی علیه اسلامگرایی و در جستجویی مداراگرایی.
#انقلاب_اسلامی #فقه_شیعه #حکومت_ایدئولوژیک #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
.
«محمد تقی مصباح یزدی» به جد بر این باور بود که انتظارات اقتصادی با اهداف آن انقلاب همخوان نیست. او انگیزه‌های دینی را هدف اصلی انقلاب اسلامی تعریف می‌کرد.
دکتر «قاسم افتخاری» - استاد علوم سیاسی دانشگاه تهران - این نظر که خواسته اصلی روحانیت انقلابی، اجرای شریعت بود را تایید می‌کند و در توضیح می‌گوید: «محور مطالبات روحانیون این بود که حکومت‌ها قوانین اسلامی را اجرا کنند».
این سخن مورد تایید «روح الله حسینیان» - رییس مرکز اسناد انقلاب اسلامی - نیز هست. او نیز سخنی به صراحت در این باره گفته بود: «فرض کنید ایرانی مانند ژاپن ساختید، در انتها چه نتیجه‌ای حاصل میشود؟ انقلاب‌اسلامی حرف دیگری داشت. شاه هم می‌توانست ایران را آباد کند، اما ما انقلاب کردیم تا آبادانی همراه با معنویت و دین داشته باشیم».
پس از پیروزی انقلاب اسلامی و سال ۱۳۵۹ که «محمد علی رجایی» - نخست وزیر وقت - از مرتضی نبوی درخواست می‌کند که به شرکت مخابرات برود و در آنجا مسئولیت بپذیرد. در آنجا نبوی سمت معاونت اداری - مالی شرکت را برعهده می‌گیرد؛ اما نخستین فعالیت او در شرکت به چه مربوط می‌شد؟ از زبان خود او بخوانیم: «در آن شرکت ابتدا مبارزه با بی‌حجابی را شروع کردیم. چون تیپ کارمندان آنجا مناسب نبود...پس از مدتی یک جو اسلامی در شرکت حاکم شد».
شاید این تردید مطرح شود که پرپیداست که انگیزه‌های اسلامگرایانه، در پی دموکراسی و آزادی لیبرالی نبودند. پس چرا بر این سخن ظاهرا بدیهی ابرام و اصرار ورزیده میشود؟ دلیل آن است که اگر این مدعای اصلی را بپذیریم و نیز به یاد بیاوریم که روحانیت حکومتی و حامیان آنان، پیروز اصلی نزاع بر سر قدرت بودند، طبیعی‌ست نمی‌توانیم از حکومتی با بن مایه‌هایی این چنین انتظار داشته باشیم اهداف شریعت محورانه خود را به کناری بنهد و با چرخشی ۱۸۰ درجه‌ای نقش حکومتی نرمال و مداراگرا را بازی کند.
یا باید به رفتار اسلامگرایانه حکومت تن داد یا اینکه علیه آن فعالیت کرد. بر این اساس است که انقلاب کنونی ملت ایران را می‌توان انقلابی برای مدارا و رواداری دانست. انقلابی علیه اسلامگرایی و در جستجویی مداراگرایی.
#انقلاب_اسلامی #فقه_شیعه #حکومت_ایدئولوژیک #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
در کمک به دیگر انسان‌ها، باور مذهبی آنان را مهم می‌دانید؟
دیروز در این صفحه فتوایی از رهبر جمهوری اسلامی منتشر کرده بودیم. در آنجا از خامنه‌ای پرسیده شده بود که آیا در نجات جان شخص خودکشی‌کننده فرقی بین مسلمان با «کافر» وجود دارد یا خیر؟
خامنه‌ای جواب داده بود: «در غير نفس محترمه اسلامى جلوگيرى واجب نيست، اگرچه نجات جان هر انسانى مطلوب است»! به عبارت دیگر، در دید خامنه‌ای نجات جان فرد مسلمان واجب است ولی نجات جان غیرمسلمان واجب نیست!
اما شما مخاطب محترم چه؟ شما اگر انسانی را نیازمند کمک بدانید باور مذهبی او را مهم می‌دانید؟ یعنی باور مذهبی فرد کمک‌خواهنده شما را تشویق به کمک یا عدم کمک خواهد کرد؟
#گفتگو_توانا #خامنه_ای #باور_اسلامی #مدارا_رواداری
@Dialogue1402
دیروز در این صفحه فتوایی از رهبر جمهوری اسلامی منتشر کرده بودیم. در آنجا از خامنه‌ای پرسیده شده بود که آیا در نجات جان شخص خودکشی‌کننده فرقی بین مسلمان با «کافر» وجود دارد یا خیر؟
خامنه‌ای جواب داده بود: «در غير نفس محترمه اسلامى جلوگيرى واجب نيست، اگرچه نجات جان هر انسانى مطلوب است»! به عبارت دیگر، در دید خامنه‌ای نجات جان فرد مسلمان واجب است ولی نجات جان غیرمسلمان واجب نیست!
اما شما مخاطب محترم چه؟ شما اگر انسانی را نیازمند کمک بدانید باور مذهبی او را مهم می‌دانید؟ یعنی باور مذهبی فرد کمک‌خواهنده شما را تشویق به کمک یا عدم کمک خواهد کرد؟
#گفتگو_توانا #خامنه_ای #باور_اسلامی #مدارا_رواداری
@Dialogue1402
چرا حکومت‌هایی که بر اساس ایدئولوژی دینی برسر کار می‌آیند ناتوان در مدیریت هستند؟
«آنچه مشخص است اینکه گروه‌های آخوندی زمانی‌که قدرت را بدست می‌گیرند رهبران و مشاورانی دارند که فقط چند سالی درس دینی خوانده و هیچ تخصص دیگری ندارند.
یک آخوند یا مولوی هشت سال تحصیل خود فقط چند کتاب فقهی و دینی می‌خواند و کسانی که دو سال دیگر همین کتب را بخوانند متخصص میشوند یعنی کل سواد این جماعت به اندازه یک دیپلم ارزش دارد.
اما این جماعت مدعی همه‌چیزدانی شده و در هرکاری خود را خبره می‌دانند.
حکومت اسلامی آخوندها و حکومت اسلامی طالبان شباهت‌های زیادی با هم دارند هر دو مردم را از خود کمتر فهمیده و افراد هم‌فکر خود را بدون داشتن تخصصی مسئولیت‌های کلان به آنها میدهند.
چیزی که جمهوری اسلامی در طول چهل سال به آن رسید یعنی فقر گسترده، سلب آزادی‌ها، امارت اسلامی طالبان هم در چهار ماه به آنجا رسید.
الان فقر و فلاکت با روی کارآمدن طالبان زیاد شده و به جایی رسیده که مردم از شدت فقر و گرسنگی دختران کوچک خود را می‌فروشند.
تجربه نشان داده حکومت‌های ایدیولوژیک جز بدبختی برای مردم و درعوض سیرشدن چند آخوند بیکاره مدعی همه‌چیزدانی، هیچ ثمری نداشته و البته ویرانی یک سرزمین و چندین نسل».
- این مطلب پیش از این توسط یکی از همراهان به آموزشکده توانا فرستاده شده بود. در اینجا آن را بازنشر کردیم.
شما برای پاسخ به این پرسش چه می‌گویید؟ آیا شما نیز چرایی ناکارآمد بودن حکومت‌های ایدئولوژیک را در غیرتخصصی نگاه‌کردن آنان به مقوله حکمرانی می‌دانید؟
#گفتگو_توانا #خامنه_ای #حکومت_ایدئولوژیک #مدارا_رواداری
@Dialogue1402
«آنچه مشخص است اینکه گروه‌های آخوندی زمانی‌که قدرت را بدست می‌گیرند رهبران و مشاورانی دارند که فقط چند سالی درس دینی خوانده و هیچ تخصص دیگری ندارند.
یک آخوند یا مولوی هشت سال تحصیل خود فقط چند کتاب فقهی و دینی می‌خواند و کسانی که دو سال دیگر همین کتب را بخوانند متخصص میشوند یعنی کل سواد این جماعت به اندازه یک دیپلم ارزش دارد.
اما این جماعت مدعی همه‌چیزدانی شده و در هرکاری خود را خبره می‌دانند.
حکومت اسلامی آخوندها و حکومت اسلامی طالبان شباهت‌های زیادی با هم دارند هر دو مردم را از خود کمتر فهمیده و افراد هم‌فکر خود را بدون داشتن تخصصی مسئولیت‌های کلان به آنها میدهند.
چیزی که جمهوری اسلامی در طول چهل سال به آن رسید یعنی فقر گسترده، سلب آزادی‌ها، امارت اسلامی طالبان هم در چهار ماه به آنجا رسید.
الان فقر و فلاکت با روی کارآمدن طالبان زیاد شده و به جایی رسیده که مردم از شدت فقر و گرسنگی دختران کوچک خود را می‌فروشند.
تجربه نشان داده حکومت‌های ایدیولوژیک جز بدبختی برای مردم و درعوض سیرشدن چند آخوند بیکاره مدعی همه‌چیزدانی، هیچ ثمری نداشته و البته ویرانی یک سرزمین و چندین نسل».
- این مطلب پیش از این توسط یکی از همراهان به آموزشکده توانا فرستاده شده بود. در اینجا آن را بازنشر کردیم.
شما برای پاسخ به این پرسش چه می‌گویید؟ آیا شما نیز چرایی ناکارآمد بودن حکومت‌های ایدئولوژیک را در غیرتخصصی نگاه‌کردن آنان به مقوله حکمرانی می‌دانید؟
#گفتگو_توانا #خامنه_ای #حکومت_ایدئولوژیک #مدارا_رواداری
@Dialogue1402
اتهام «سب‌النبی»؛ مصداق بالادستی نوع عقیده بر جان آدمیت
اتهام سب‌النبی و مجازات ناشی از آن از جمله مصادیق بارز خوانش شریعت‌مدارانه و اسلامگرایانه از نظام حقوقی مستقر در یک کشور است.
بنا به توضیح قانون مجازات اسلامی که در ایران موجود است: «بنا بر ماده ۲۶۲ قانون مجازات اسلامی هر کس به پیامبر اسلام یا یکی از پیامبران عظام (نوح، عیسی، موسی و ابراهیم) دشنام دهد یا به آنها توهین کند، "ساب‌النبی" و به مجازات اعدام محکوم میشود».
نکته این است که بر اساس تبصره‌ای که پای آن ماده قرار دارد دشنام و توهین به امامان شیعه و دختر پیامبر اسلام نیز در حکم سب‌النبی محسوب شده و مجازات مرگ در پی خواهد داشت.
«توهین» به پیامبر اسلام و دیگر «معصومان» مذهب شیعه در قانون مجازات اسلامی جمهوری اسلامی اگر هم مصداق سب‌النبی نباشد دستکم یک تا ۵ سال زندان دارد.
چنین مجازات سنگینی برای ابراز نظر - حتی توهین‌آمیز - نسبت به شخصیت‌های محترم و مقدس یک مذهب نشانگر بالادستی عقیده نسبت به جان انسان است.
نبایستی از یاد برد که اساس مدارای و رواداری از جمله بر این است که انسان‌ها حق ناحق بودن نیز دارند. یعنی میتوانند باورهایی داشته باشند که ما لزوما از آن باورها خوشمان نمی‌آید.
- اطلاعات این متن از صفحه «دادبان» نیز اخذ شده است.
#گفتگو_توانا #مجازات_اسلامی #ساب_النبی #مدارا_رواداری
اتهام سب‌النبی و مجازات ناشی از آن از جمله مصادیق بارز خوانش شریعت‌مدارانه و اسلامگرایانه از نظام حقوقی مستقر در یک کشور است.
بنا به توضیح قانون مجازات اسلامی که در ایران موجود است: «بنا بر ماده ۲۶۲ قانون مجازات اسلامی هر کس به پیامبر اسلام یا یکی از پیامبران عظام (نوح، عیسی، موسی و ابراهیم) دشنام دهد یا به آنها توهین کند، "ساب‌النبی" و به مجازات اعدام محکوم میشود».
نکته این است که بر اساس تبصره‌ای که پای آن ماده قرار دارد دشنام و توهین به امامان شیعه و دختر پیامبر اسلام نیز در حکم سب‌النبی محسوب شده و مجازات مرگ در پی خواهد داشت.
«توهین» به پیامبر اسلام و دیگر «معصومان» مذهب شیعه در قانون مجازات اسلامی جمهوری اسلامی اگر هم مصداق سب‌النبی نباشد دستکم یک تا ۵ سال زندان دارد.
چنین مجازات سنگینی برای ابراز نظر - حتی توهین‌آمیز - نسبت به شخصیت‌های محترم و مقدس یک مذهب نشانگر بالادستی عقیده نسبت به جان انسان است.
نبایستی از یاد برد که اساس مدارای و رواداری از جمله بر این است که انسان‌ها حق ناحق بودن نیز دارند. یعنی میتوانند باورهایی داشته باشند که ما لزوما از آن باورها خوشمان نمی‌آید.
- اطلاعات این متن از صفحه «دادبان» نیز اخذ شده است.
#گفتگو_توانا #مجازات_اسلامی #ساب_النبی #مدارا_رواداری