This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
شبکه وصال حق، که اخبار اهل سنت را پوشش میدهد. ویدیویی از زندهیاد شهرام احمدی را منتشر کرد، جوانی که با حکم محمد مقیسه اعدام شد.
قاضی مقیسه درعرض پنج دقیقه شهرام احمدی را به اتهام محاربه دادگاهی وذحکم اعدام او را قاضی مقیسه صادر کرد،
شهرام احمدی میگوید: در طول دادگاه اصلا نمیتوانستم از خودم دفاع کنم وقتی حرف میزدم قاضی مقیسه می گفت؛ تو خفه شو سنی کثافت
شهرام احمدی یکی از بیست زندانی اهل سنت بود که هشت سال و نیم پیش اعدام شدند. او در نامهای نوشته بود:
«آرزو دارم که مثل یک انسان، مثل یک متهم، در یک دادگاه عادلانه محاکمه شوم، وکیلم را دیده باشم، او پروندهام را خوانده باشد، شکنجهگرم کنار قاضی نایستاده باشد، قاضی خشمگین نباشد، قاضی نگوید یا از مملکت شیعه میروید، یا میمیرید، دادگاه از پنج دقیقه بیشتر باشد و من اجازه صحبت کردن داشته باشم.
اگر این رویا متحقق شود، در آنجا خواهم گفت
- آقای قاضی، من عضو هیچ گروهی نبودهام و هیچ خشونتی در هیچ سطحی از من سر نزده است. من در زندگی خطاهای زیادی مرتکب شدهام، اما مجازات هیچکدامشان به موجب هیچ قانونی مرگ نیست، مگر قانون آنان که میگویند یا با ما، یا بر دار.
- آقای قاضی، زمانی که در بازداشتگاه سپاه بودم، کسی که پایش را روی زخمهایم فشار میداد، از من میخواست که به سناریویی که ساخته بود اعتراف کنم. وقتی به اطلاعات رفتم، آنها داستان سپاه را نپسندیدند. با ریتم شلاق بازجو، ریتم زمان به هم ریخت، سوار بر بدن از هم پاشیده من شدیم و به گذشته رفتیم و او داستانش را روی ورقهای با چشمبند انگشتخورده من، از نو نوشت. آقای قاضی، این سرگذشت من نیست، داستانی است که آن مردان خشمگین سرائیدهاند، دست خود را به خون بیگناه آلوده نکنید.»
ویدیو ظاهراً در داخل زندان و مخفیانه ضبط شده است.
به امید روزی که همه از «حق حیات» دیگری، با هر دین و آئینی دفاع کنند و کسی به خاطر اعتقاداتش کشته نشود.
#شهرام_احمدی #محمد_مقیسه #اهل_سنت #رواداری #نه_به_اعدام #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
قاضی مقیسه درعرض پنج دقیقه شهرام احمدی را به اتهام محاربه دادگاهی وذحکم اعدام او را قاضی مقیسه صادر کرد،
شهرام احمدی میگوید: در طول دادگاه اصلا نمیتوانستم از خودم دفاع کنم وقتی حرف میزدم قاضی مقیسه می گفت؛ تو خفه شو سنی کثافت
شهرام احمدی یکی از بیست زندانی اهل سنت بود که هشت سال و نیم پیش اعدام شدند. او در نامهای نوشته بود:
«آرزو دارم که مثل یک انسان، مثل یک متهم، در یک دادگاه عادلانه محاکمه شوم، وکیلم را دیده باشم، او پروندهام را خوانده باشد، شکنجهگرم کنار قاضی نایستاده باشد، قاضی خشمگین نباشد، قاضی نگوید یا از مملکت شیعه میروید، یا میمیرید، دادگاه از پنج دقیقه بیشتر باشد و من اجازه صحبت کردن داشته باشم.
اگر این رویا متحقق شود، در آنجا خواهم گفت
- آقای قاضی، من عضو هیچ گروهی نبودهام و هیچ خشونتی در هیچ سطحی از من سر نزده است. من در زندگی خطاهای زیادی مرتکب شدهام، اما مجازات هیچکدامشان به موجب هیچ قانونی مرگ نیست، مگر قانون آنان که میگویند یا با ما، یا بر دار.
- آقای قاضی، زمانی که در بازداشتگاه سپاه بودم، کسی که پایش را روی زخمهایم فشار میداد، از من میخواست که به سناریویی که ساخته بود اعتراف کنم. وقتی به اطلاعات رفتم، آنها داستان سپاه را نپسندیدند. با ریتم شلاق بازجو، ریتم زمان به هم ریخت، سوار بر بدن از هم پاشیده من شدیم و به گذشته رفتیم و او داستانش را روی ورقهای با چشمبند انگشتخورده من، از نو نوشت. آقای قاضی، این سرگذشت من نیست، داستانی است که آن مردان خشمگین سرائیدهاند، دست خود را به خون بیگناه آلوده نکنید.»
ویدیو ظاهراً در داخل زندان و مخفیانه ضبط شده است.
به امید روزی که همه از «حق حیات» دیگری، با هر دین و آئینی دفاع کنند و کسی به خاطر اعتقاداتش کشته نشود.
#شهرام_احمدی #محمد_مقیسه #اهل_سنت #رواداری #نه_به_اعدام #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
😢23👍2
پدیده دینگریزی در ایران را میتوان به عوامل گوناگونی نسبت داد که بخشی از آن به نحوه تبلیغ و ترویج دین بازمیگردد.
هزینههای کلان و تبلیغات گسترده مذهبی، وقتی با اعمال فشارهای اجتماعی، محدودیتهای فردی، و رفتارهای متناقض برخی از مدعیان دین همراه شود، میتواند تأثیر معکوس داشته باشد.
این امر به ویژه زمانی رخ میدهد که میان شعارها و عملکرد واقعی فاصلهای آشکار وجود دارد.
نسلهای جوانتر، که به دنبال آزادی بیان، تنوع فکری و معنویت شخصی هستند، ممکن است نسبت به دین سنتی احساس بیگانگی کنند.
در نتیجه، دینگریزی به عنوان واکنشی به فشارهای ساختاری و فرهنگی گسترش یافته و نوعی جستجوی جایگزین برای معنای زندگی را نمایان میسازد.
چرا با این حجم وسیع از هزینه و تبلیغات مذهبی، دینگریزی در ایران افزايش يافته است؟
پاسخ برخی مخاطبان را در تصویر میخوانید.
شما هم دیدگاههای خود را با ما به اشتراک بگذارید.
#دینناباوری #ناباورمندی #خداناباوری #آتئیست #دین_گریزی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
پدیده دینگریزی در ایران را میتوان به عوامل گوناگونی نسبت داد که بخشی از آن به نحوه تبلیغ و ترویج دین بازمیگردد.
هزینههای کلان و تبلیغات گسترده مذهبی، وقتی با اعمال فشارهای اجتماعی، محدودیتهای فردی، و رفتارهای متناقض برخی از مدعیان دین همراه شود، میتواند تأثیر معکوس داشته باشد.
این امر به ویژه زمانی رخ میدهد که میان شعارها و عملکرد واقعی فاصلهای آشکار وجود دارد.
نسلهای جوانتر، که به دنبال آزادی بیان، تنوع فکری و معنویت شخصی هستند، ممکن است نسبت به دین سنتی احساس بیگانگی کنند.
در نتیجه، دینگریزی به عنوان واکنشی به فشارهای ساختاری و فرهنگی گسترش یافته و نوعی جستجوی جایگزین برای معنای زندگی را نمایان میسازد.
چرا با این حجم وسیع از هزینه و تبلیغات مذهبی، دینگریزی در ایران افزايش يافته است؟
پاسخ برخی مخاطبان را در تصویر میخوانید.
شما هم دیدگاههای خود را با ما به اشتراک بگذارید.
#دینناباوری #ناباورمندی #خداناباوری #آتئیست #دین_گریزی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
👏7👍4
خبر کشته شدن دو قاضی مرگ، علی رازینی و محمد مقیسه در شبکههای اجتماعی با واکنش گسترده کاربران مواجه شد.
طیف وسیعی از فعالان اجتماعی، اقلیت های دینی و قومی، روزنامهنگاران و حتی روحانیون دگرانديش و مخالف جمهوری اسلامی روایتهای متعددی از روند دادگاههای ناعادلانه این دو منتشر کردند
در تصویر واکنش محمد هدايتى، روحانی دگرانديش و دبيركل جمعيت روحانيون سنتى ايران معاصر، به کشته شدن قاضی مرگ را میخوانید.
#مقیسه #رازینی #رواداری #عدل #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
خبر کشته شدن دو قاضی مرگ، علی رازینی و محمد مقیسه در شبکههای اجتماعی با واکنش گسترده کاربران مواجه شد.
طیف وسیعی از فعالان اجتماعی، اقلیت های دینی و قومی، روزنامهنگاران و حتی روحانیون دگرانديش و مخالف جمهوری اسلامی روایتهای متعددی از روند دادگاههای ناعادلانه این دو منتشر کردند
در تصویر واکنش محمد هدايتى، روحانی دگرانديش و دبيركل جمعيت روحانيون سنتى ايران معاصر، به کشته شدن قاضی مرگ را میخوانید.
#مقیسه #رازینی #رواداری #عدل #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
👍12
کوم میلا، بزرگترین گردهمایی مذهبی جهان، هر چند سال یک بار در هند برگزار میشود و صدها میلیون نفر از پیروان آیین هندو در آن شرکت میکنند.
این مراسم برای هندوها نماد پاکی روح و بدن است و پیروان در آبهای مقدس غوطهور میشوند تا از گناهان رهایی یابند.
در این میان، گروه خاصی از مرتاضها به نام "سادوهای ناگا" نیز توجه ویژهای را به خود جلب میکنند.
سادوهای ناگا که با بدنهای نیمهبرهنه و پوشیده از خاکستر دیده میشوند، برای شستشوی سنتی و ورود به مرحلهای جدید از ریاضت آماده میشوند.
این مراسم برای آنها نمادی از گذر از زندگی عادی به مسیری مملو از مشقت و معنویت است.
زندگی این مرتاضهای جوان پس از این رویداد، سرشار از انزوا، ریاضت و تمرکز بر اصول معنوی خواهد بود، و آنها تلاش میکنند به نزدیکی بیشتر با خدایان و طبیعت دست یابند.
#کوم_میلا #مرتاض #سادو #هندو #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
کوم میلا، بزرگترین گردهمایی مذهبی جهان، هر چند سال یک بار در هند برگزار میشود و صدها میلیون نفر از پیروان آیین هندو در آن شرکت میکنند.
این مراسم برای هندوها نماد پاکی روح و بدن است و پیروان در آبهای مقدس غوطهور میشوند تا از گناهان رهایی یابند.
در این میان، گروه خاصی از مرتاضها به نام "سادوهای ناگا" نیز توجه ویژهای را به خود جلب میکنند.
سادوهای ناگا که با بدنهای نیمهبرهنه و پوشیده از خاکستر دیده میشوند، برای شستشوی سنتی و ورود به مرحلهای جدید از ریاضت آماده میشوند.
این مراسم برای آنها نمادی از گذر از زندگی عادی به مسیری مملو از مشقت و معنویت است.
زندگی این مرتاضهای جوان پس از این رویداد، سرشار از انزوا، ریاضت و تمرکز بر اصول معنوی خواهد بود، و آنها تلاش میکنند به نزدیکی بیشتر با خدایان و طبیعت دست یابند.
#کوم_میلا #مرتاض #سادو #هندو #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
💩7👍2👏1🥱1🙊1
Forwarded from گفتوشنود
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
اعدام به بهانه سبالنبی، ابزار حاکمیت برای پوشش ضعفهایش است
«صدور حکم اعدام برای سابالنبی در ادامه سیاست داعشگونه النصر بالرعب جمهوری اسلامی است. کسانی که در متن جامعه ایران زندگی میکنند میبینند که به دلیل همین عملکرد حاکمیت، توهین به پیشوایان دینی تبدیل به یک رویه معمول در جامعه شده است.»
محمد هدایتی، دینپژوه، در برنامه بگو_بشنو ۵۷ با عنوان «اعدام به اتهام سبالنبی، چرا؟» میگوید: «اعدام به بهانه سبالنبی، ابزار حاکمیت برای پوشش ضعفهایش است.»
در این برنامه از مجموعه برنامههای بگو-بشنو، به بحث درباره این پرسش میپردازیم که اگر احکام اعدام، به قصد ترساندن و تسلیم شهروندان صادر و اجرا میشود، آیا تا کنون موثر بوده است؟ یا نتیجه عکس داده و موجب دینگریزی و خداناباوری قلبی افراد شده است؟
این برنامه ۱۹ اردیبهشت ۱۴۰۳ با حضور محمد هدایتی، دینپژوه، و شماری از صاحبنظران در اتاق کلابهاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.
یوتیوب
https://youtu.be/RmWPZzEWuHg
وبسایت
https://dialog.tavaana.org/execution-for-blasphemy/
ساندکلاد
https://on.soundcloud.com/Uh2ZaGNLqscUFsUM6
#تتلو #سب_النبی
@Dialogue1402
«صدور حکم اعدام برای سابالنبی در ادامه سیاست داعشگونه النصر بالرعب جمهوری اسلامی است. کسانی که در متن جامعه ایران زندگی میکنند میبینند که به دلیل همین عملکرد حاکمیت، توهین به پیشوایان دینی تبدیل به یک رویه معمول در جامعه شده است.»
محمد هدایتی، دینپژوه، در برنامه بگو_بشنو ۵۷ با عنوان «اعدام به اتهام سبالنبی، چرا؟» میگوید: «اعدام به بهانه سبالنبی، ابزار حاکمیت برای پوشش ضعفهایش است.»
در این برنامه از مجموعه برنامههای بگو-بشنو، به بحث درباره این پرسش میپردازیم که اگر احکام اعدام، به قصد ترساندن و تسلیم شهروندان صادر و اجرا میشود، آیا تا کنون موثر بوده است؟ یا نتیجه عکس داده و موجب دینگریزی و خداناباوری قلبی افراد شده است؟
این برنامه ۱۹ اردیبهشت ۱۴۰۳ با حضور محمد هدایتی، دینپژوه، و شماری از صاحبنظران در اتاق کلابهاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.
یوتیوب
https://youtu.be/RmWPZzEWuHg
وبسایت
https://dialog.tavaana.org/execution-for-blasphemy/
ساندکلاد
https://on.soundcloud.com/Uh2ZaGNLqscUFsUM6
#تتلو #سب_النبی
@Dialogue1402
👍15🤔1
جمهوری اسلامی طی سالهای اخیر ایرانیان غالبا جوانی را به علت آنچه «سبالنبی» و توهین به پیامبر اسلام و امامان شیعه و یا دیگر پیامبران دانسته است اعدام گرفته است.
مسئلهی عمیقا تلخی که بایستی در ایران آزاد محو شود و هیچ ایرانی به صرف باور و بیان عقاید متفاوت و حتی «توهینآمیز» اعدام نشود.
اما طبعا و قطعا در چنین مسیری برای رسیدن به چنین ایرانی همراهی شهروندان نیز لازم است و چه بسا شهروندان مذهبی بتوانند در این مسیر بیشتر و بهتر یاری کنند.
از این رو از همراهان مذهبی محترم صفحه میپرسیم که آیا با قتل جوانان به علت «توهین» به پیامبر و امامان موافق هستند؟
بیشتر در مورد سبالنبی در وبسایت گفتوشنود
https://dialog.tavaana.org/executions-for-criticizing/
#گفتگو_توانا #مدارای_مذهبی #پیامبر_اسلام #سب_النبی #تتلو #اعدام
@Dialogue1402
جمهوری اسلامی طی سالهای اخیر ایرانیان غالبا جوانی را به علت آنچه «سبالنبی» و توهین به پیامبر اسلام و امامان شیعه و یا دیگر پیامبران دانسته است اعدام گرفته است.
مسئلهی عمیقا تلخی که بایستی در ایران آزاد محو شود و هیچ ایرانی به صرف باور و بیان عقاید متفاوت و حتی «توهینآمیز» اعدام نشود.
اما طبعا و قطعا در چنین مسیری برای رسیدن به چنین ایرانی همراهی شهروندان نیز لازم است و چه بسا شهروندان مذهبی بتوانند در این مسیر بیشتر و بهتر یاری کنند.
از این رو از همراهان مذهبی محترم صفحه میپرسیم که آیا با قتل جوانان به علت «توهین» به پیامبر و امامان موافق هستند؟
بیشتر در مورد سبالنبی در وبسایت گفتوشنود
https://dialog.tavaana.org/executions-for-criticizing/
#گفتگو_توانا #مدارای_مذهبی #پیامبر_اسلام #سب_النبی #تتلو #اعدام
@Dialogue1402
😡7👍4
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
شور انقلابی داشتیم، پای لخت زنان را با تیرکمون میزدیم. جیغ میزدند
بهرام عظیمی: در این شور انقلابی داشتیم و عقلمان نمیرسید. زن ۸۰ سالهای، به من و دو دوست دیگرم که فقط ۱۲سالمان بود، گفت ۵ ریال میدهم با تیرکمان مگسی، بزنید به پای لخت زنان. گفت این زنان، شیطان هستند. من یک پا را زدم و ۵ ریال گرفتم. دوستم ۲۵ ریال کاسب شد و ۵ پا را زد. دوست دیگرم نزد، چون نشانهگیریاش خوب نبود، نه اینکه بفهمد کار غلطی است.
در این روایت، کودکان ۱۲ساله بهجای بهرهمندی از فضایی برای رشد فکری و اخلاقی، در معرض القائات مسموم قرار گرفتهاند. به آنان تلقین شده که زنان با پای برهنه، نماد "شیطان" هستند و آسیب رساندن به آنها، عملی مشروع و حتی مقدس است. به کودکان گفت که اصلا آنها انسان نیستند. بدتر از این، با وعدههای مالی کوچک، آنان را به ابزاری برای اجرای این تفکرات تبدیل کردهاند.
گرچه در این ماجرا آقای عظیمی از یک زن سخن میگوید، ولی این افکار در لایههای مختلف حکومت وجود داشته است و سالها در مدارس و منابر و تریبونهای مختلف تبلیغ شده است.
در این ماجرا، کودکانی که هیچگونه درک روشنی از معنای عمل خود نداشتهاند، به دست بزرگسالانی که مسئولیت تربیت اخلاقی آنها را بر عهده داشتند، به رفتارهایی وادار شدهاند که در تضاد با اصول انسانی و اخلاقی است. این روند، نهتنها تأثیر مخربی بر رشد شخصیت این کودکان داشته، بلکه جامعهای بیمار را پایهریزی کرده است که در آن خشونت و تعصب، جایگزین انسانیت و احترام به حقوق دیگران میشود.
در نظامهای ایدئولوژیک، از کودکان بهعنوان قربانیان بیدفاع استفاده میکنند تا روایتهای اخلاقی خود را تثبیت کنند. شستشوی مغزی از سنین پایین، کودکان را از توانایی تفکر مستقل محروم کرده و آنها را به ابزاری برای اجرای اهداف نظام تبدیل میکند.
#انقلاب۵۷ #دیگری_ستیزی #حجاب_اجباری #حقوق_کودکان #شور_انقلابی #ایدئولوژی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
بهرام عظیمی: در این شور انقلابی داشتیم و عقلمان نمیرسید. زن ۸۰ سالهای، به من و دو دوست دیگرم که فقط ۱۲سالمان بود، گفت ۵ ریال میدهم با تیرکمان مگسی، بزنید به پای لخت زنان. گفت این زنان، شیطان هستند. من یک پا را زدم و ۵ ریال گرفتم. دوستم ۲۵ ریال کاسب شد و ۵ پا را زد. دوست دیگرم نزد، چون نشانهگیریاش خوب نبود، نه اینکه بفهمد کار غلطی است.
در این روایت، کودکان ۱۲ساله بهجای بهرهمندی از فضایی برای رشد فکری و اخلاقی، در معرض القائات مسموم قرار گرفتهاند. به آنان تلقین شده که زنان با پای برهنه، نماد "شیطان" هستند و آسیب رساندن به آنها، عملی مشروع و حتی مقدس است. به کودکان گفت که اصلا آنها انسان نیستند. بدتر از این، با وعدههای مالی کوچک، آنان را به ابزاری برای اجرای این تفکرات تبدیل کردهاند.
گرچه در این ماجرا آقای عظیمی از یک زن سخن میگوید، ولی این افکار در لایههای مختلف حکومت وجود داشته است و سالها در مدارس و منابر و تریبونهای مختلف تبلیغ شده است.
در این ماجرا، کودکانی که هیچگونه درک روشنی از معنای عمل خود نداشتهاند، به دست بزرگسالانی که مسئولیت تربیت اخلاقی آنها را بر عهده داشتند، به رفتارهایی وادار شدهاند که در تضاد با اصول انسانی و اخلاقی است. این روند، نهتنها تأثیر مخربی بر رشد شخصیت این کودکان داشته، بلکه جامعهای بیمار را پایهریزی کرده است که در آن خشونت و تعصب، جایگزین انسانیت و احترام به حقوق دیگران میشود.
در نظامهای ایدئولوژیک، از کودکان بهعنوان قربانیان بیدفاع استفاده میکنند تا روایتهای اخلاقی خود را تثبیت کنند. شستشوی مغزی از سنین پایین، کودکان را از توانایی تفکر مستقل محروم کرده و آنها را به ابزاری برای اجرای اهداف نظام تبدیل میکند.
#انقلاب۵۷ #دیگری_ستیزی #حجاب_اجباری #حقوق_کودکان #شور_انقلابی #ایدئولوژی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
👍15💔4
اتهام سبالنبی و مجازات ناشی از آن از جمله مصادیق بارز خوانش شریعتمدارانه و اسلامگرایانه از نظام حقوقی مستقر در یک کشور است.
بنا به توضیح قانون مجازات اسلامی که در ایران موجود است: «بنا بر ماده ۲۶۲ قانون مجازات اسلامی هر کس به پیامبر اسلام یا یکی از پیامبران عظام (نوح، عیسی، موسی و ابراهیم) دشنام دهد یا به آنها توهین کند، "سابالنبی" و به مجازات اعدام محکوم میشود».
نکته این است که بر اساس تبصرهای که پای آن ماده قرار دارد دشنام و توهین به امامان شیعه و دختر پیامبر اسلام نیز در حکم سبالنبی محسوب شده و مجازات مرگ در پی خواهد داشت.
«توهین» به پیامبر اسلام و دیگر «معصومان» مذهب شیعه در قانون مجازات اسلامی جمهوری اسلامی اگر هم مصداق سبالنبی نباشد دستکم یک تا ۵ سال زندان دارد.
چنین مجازات سنگینی برای ابراز نظر - حتی توهینآمیز - نسبت به شخصیتهای محترم و مقدس یک مذهب نشانگر بالادستی عقیده نسبت به جان انسان است.
بیشتر در مورد سبالنبی در وبسایت گفتوشنود بخوانید
https://dialog.tavaana.org/executions-for-criticizing/
#گفتگو_توانا #تتلو #سب_النبی #اعدام
@Dialogue1402
اتهام سبالنبی و مجازات ناشی از آن از جمله مصادیق بارز خوانش شریعتمدارانه و اسلامگرایانه از نظام حقوقی مستقر در یک کشور است.
بنا به توضیح قانون مجازات اسلامی که در ایران موجود است: «بنا بر ماده ۲۶۲ قانون مجازات اسلامی هر کس به پیامبر اسلام یا یکی از پیامبران عظام (نوح، عیسی، موسی و ابراهیم) دشنام دهد یا به آنها توهین کند، "سابالنبی" و به مجازات اعدام محکوم میشود».
نکته این است که بر اساس تبصرهای که پای آن ماده قرار دارد دشنام و توهین به امامان شیعه و دختر پیامبر اسلام نیز در حکم سبالنبی محسوب شده و مجازات مرگ در پی خواهد داشت.
«توهین» به پیامبر اسلام و دیگر «معصومان» مذهب شیعه در قانون مجازات اسلامی جمهوری اسلامی اگر هم مصداق سبالنبی نباشد دستکم یک تا ۵ سال زندان دارد.
چنین مجازات سنگینی برای ابراز نظر - حتی توهینآمیز - نسبت به شخصیتهای محترم و مقدس یک مذهب نشانگر بالادستی عقیده نسبت به جان انسان است.
بیشتر در مورد سبالنبی در وبسایت گفتوشنود بخوانید
https://dialog.tavaana.org/executions-for-criticizing/
#گفتگو_توانا #تتلو #سب_النبی #اعدام
@Dialogue1402
👍4😡4
تعصب بر باورها، تهدیدی جدی برای انسجام و سلامت اجتماعی است.
تعصب به معنای داشتن دیدگاههای بسته و غیرقابل انعطاف نسبت به باورها و نظرات مختلف، معمولاً به ایجاد محیطهای تنشآمیز و خصمانه منجر میشود.
این رفتارها به جای گسترش تفاهم و همزیستی، به تشدید اختلافات و درگیریها دامن میزنند و بر کیفیت زندگی اجتماعی تأثیر منفی میگذارند.
تعصب بر باورها، در نهایت، به فرسایش ارزشهای مشترک انسانی و تضعیف اصول دموکراتیک منجر میشود. جوامع با تعصبات قوی، معمولاً با مشکلات جدی در زمینه حقوق بشر و عدالت اجتماعی روبرو هستند، زیرا این نوع از نگرشها مانع از تبادل آزادانه و سازنده ایدهها و دیدگاهها میشود.
برای جلوگیری از این مشکلات، ضروری است که به پرورش روحیهی باز و پذیرش تفاوتها توجه کنیم و تلاش کنیم تا محیطی را ایجاد کنیم که در آن همهی افراد، صرفنظر از باورها و عقایدشان، بتوانند به آرامش و احترام متقابل دست یابند.
#باورمندان #خداناباوران #تعصب #انسجام_اجتماعی
@Dialogue1402
تعصب به معنای داشتن دیدگاههای بسته و غیرقابل انعطاف نسبت به باورها و نظرات مختلف، معمولاً به ایجاد محیطهای تنشآمیز و خصمانه منجر میشود.
این رفتارها به جای گسترش تفاهم و همزیستی، به تشدید اختلافات و درگیریها دامن میزنند و بر کیفیت زندگی اجتماعی تأثیر منفی میگذارند.
تعصب بر باورها، در نهایت، به فرسایش ارزشهای مشترک انسانی و تضعیف اصول دموکراتیک منجر میشود. جوامع با تعصبات قوی، معمولاً با مشکلات جدی در زمینه حقوق بشر و عدالت اجتماعی روبرو هستند، زیرا این نوع از نگرشها مانع از تبادل آزادانه و سازنده ایدهها و دیدگاهها میشود.
برای جلوگیری از این مشکلات، ضروری است که به پرورش روحیهی باز و پذیرش تفاوتها توجه کنیم و تلاش کنیم تا محیطی را ایجاد کنیم که در آن همهی افراد، صرفنظر از باورها و عقایدشان، بتوانند به آرامش و احترام متقابل دست یابند.
#باورمندان #خداناباوران #تعصب #انسجام_اجتماعی
@Dialogue1402
👍7
اتهام «سبالنبی» و مجازات آن نمونهای از اولویتدهی به عقاید دینی بر جان انسانها در نظام حقوقی ایران است.
بر اساس ماده ۲۶۲ قانون مجازات اسلامی، هرگونه توهین به پیامبر اسلام یا سایر پیامبران الهی، جرم محسوب شده و مجازات اعدام در پی دارد.
همچنین، طبق تبصره این ماده، اهانت به امامان شیعه و حضرت فاطمه نیز مشمول همین حکم است.
حتی اگر توهین مصداق «سبالنبی» نباشد، مجازات آن از یک تا پنج سال زندان تعیین شده است.
این احکام، به ویژه اعدام با اتهاماتی مانند محاربه، ابزار ارعاب و سرکوبی در دستان حکومت ایران برای خاموش کردن صدای مخالفان و دگراندیشان محسوب میشود.
آیا میتوان به اعدام جوانان ایرانی با چنین اتهاماتی رضایت داد؟
چنین قوانینی، حقوق بشر و آزادی بیان را به چالش کشیده و حیات انسان را قربانی تفسیرهای خاص مذهبی میکند.
آیا با قتل جوانان به علت توهین به پیامبر و امامان موافق هستید؟
پاسخ مخاطبان را در تصویر میخوانید.
شما هم دیدگاههای خود را با ما به اشتراک بگذارید.
#سب_النبی #محاربه #اعدام #مجازات_اسلامی #گفتگو_توانا #تتلو
@Dialogue1402
بر اساس ماده ۲۶۲ قانون مجازات اسلامی، هرگونه توهین به پیامبر اسلام یا سایر پیامبران الهی، جرم محسوب شده و مجازات اعدام در پی دارد.
همچنین، طبق تبصره این ماده، اهانت به امامان شیعه و حضرت فاطمه نیز مشمول همین حکم است.
حتی اگر توهین مصداق «سبالنبی» نباشد، مجازات آن از یک تا پنج سال زندان تعیین شده است.
این احکام، به ویژه اعدام با اتهاماتی مانند محاربه، ابزار ارعاب و سرکوبی در دستان حکومت ایران برای خاموش کردن صدای مخالفان و دگراندیشان محسوب میشود.
آیا میتوان به اعدام جوانان ایرانی با چنین اتهاماتی رضایت داد؟
چنین قوانینی، حقوق بشر و آزادی بیان را به چالش کشیده و حیات انسان را قربانی تفسیرهای خاص مذهبی میکند.
آیا با قتل جوانان به علت توهین به پیامبر و امامان موافق هستید؟
پاسخ مخاطبان را در تصویر میخوانید.
شما هم دیدگاههای خود را با ما به اشتراک بگذارید.
#سب_النبی #محاربه #اعدام #مجازات_اسلامی #گفتگو_توانا #تتلو
@Dialogue1402
👍6👎2👌1😡1
در حکومتهای توتالیتر، دیگریسازی بهویژه در مورد اقلیتها به ابزاری برای تثبیت قدرت و حذف مخالفان تبدیل میشود.
دیگریسازی در این رژیمها به معنای شبیهسازی و برچسبگذاری اقلیتها به عنوان دشمنان یا تهدیدات است.
این فرآیند شامل تبلیغات منفی، تحریف واقعیتها و ایجاد ترس از اقلیتها به منظور انزوای اجتماعی آنها میشود.
هدف اصلی این روشها، کاهش پشتیبانی عمومی از اقلیتها و سرکوب هر گونه مخالفت یا چالش به رژیم حاکم است.
حکومتهای توتالیتر از حذف اقلیتها بهعنوان راهی برای ایجاد یک جامعه یکنواخت و کنترلشده استفاده میکنند.
این حذف میتواند شامل محدودیتهای شدید در حقوق اقلیتها، تبعیضهای سازمانیافته و حتی اقدامات خشونتآمیز باشد.
با این روش، رژیمهای توتالیتر نه تنها اقلیتها را تحت فشار قرار میدهند بلکه از ایجاد هرگونه تنوع فکری و فرهنگی در جامعه جلوگیری میکنند.
بیشتر در وبسایت گفتوشنود بشنوید
دیگری سازی از خمینی تا خامنهای
https://dialog.tavaana.org/say-listen-61/
#دیگری_سازی #توتالیتر #دیکتاتور #پلورالیسم #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
در حکومتهای توتالیتر، دیگریسازی بهویژه در مورد اقلیتها به ابزاری برای تثبیت قدرت و حذف مخالفان تبدیل میشود.
دیگریسازی در این رژیمها به معنای شبیهسازی و برچسبگذاری اقلیتها به عنوان دشمنان یا تهدیدات است.
این فرآیند شامل تبلیغات منفی، تحریف واقعیتها و ایجاد ترس از اقلیتها به منظور انزوای اجتماعی آنها میشود.
هدف اصلی این روشها، کاهش پشتیبانی عمومی از اقلیتها و سرکوب هر گونه مخالفت یا چالش به رژیم حاکم است.
حکومتهای توتالیتر از حذف اقلیتها بهعنوان راهی برای ایجاد یک جامعه یکنواخت و کنترلشده استفاده میکنند.
این حذف میتواند شامل محدودیتهای شدید در حقوق اقلیتها، تبعیضهای سازمانیافته و حتی اقدامات خشونتآمیز باشد.
با این روش، رژیمهای توتالیتر نه تنها اقلیتها را تحت فشار قرار میدهند بلکه از ایجاد هرگونه تنوع فکری و فرهنگی در جامعه جلوگیری میکنند.
بیشتر در وبسایت گفتوشنود بشنوید
دیگری سازی از خمینی تا خامنهای
https://dialog.tavaana.org/say-listen-61/
#دیگری_سازی #توتالیتر #دیکتاتور #پلورالیسم #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
👍9
امروز اول بهمنماه، زادروز شاعر بلندپایه، حکیم ابوالقاسم فردوسیست. فردوسی با سرودن داستانهای ملی به زبان فارسی نو، آنها را از خطر فراموشی نجات داد. داستانهای ملی ایرانیان که به زبان پهلوی (فارسی میانه) موجود بودند، با فروپاشی شاهنشاهی ساسانی و حاکمیت دو امپراطوری اسلامی (خاندان امیه و بنیعباس) در شرف نابودی بودند. شاهنامه فردوسی با پیوند دادن دوران پیش از اسلام به پس از اسلام، به حفظ یکپارچگی هویت ایرانیان کمک بزرگی کرد و موجب شد که نام سراینده این اثر، یعنی فردوسی، برای همیشه میان ایرانیان جاوید شود.
گفتنیست که شاهنامهسرایی میان ایرانیان اوائل قرون اسلامی به یک سنت تبدیل شده بود و خود فردوسی، از شاهنامه ابومنصوری برای کار خود الهام گرفته بود. او مقارن با حکومت سامانیان میزیست که روزگار هویتخواهی و استقلالطلبی ایرانیان بود و جالب اینجاست که هر گاه ایرانگرایی میان ایرانیان اوج میگیرد، نام فردوسی دوباره به بزرگی یاد میشود.
در دوران پهلوی اول، یعنی دوران رضاشاه، قبر فردوسی گم شده بود و کسی از محل دقیق او اطلاعی نداشت. با موج جدید ایرانگرایی در این دوره، دولتمردان به فکر احیا نام و یاد فردوسی افتادند و کیخسرو شاهرخ، نماینده بهدینان (زرتشتیان) در مجلس شورای ملی، مامور به پیدا کردن محل دفن فردوسی و احداث بنایی درخور برای او شد. همچنین جشن هزاره فردوسی برای تقدیر از جایگاه ادبی و ملی او برگزار گردید.
برای مطالعه ماجرای پیدا کردن مدفن فردوسی و احداث بنایی برای او، به صفحه گفتوشنود مراجعه کنید جایی که از خدمات کیخسرو شاهرخ نوشتهایم:
https://dialog.tavaana.org/arbab_keykhosro_shahrokh/
#هویت #هویت_ملی #ایران #ایران_گرایی #گفتگو #رواداری
@dialogue1402
گفتنیست که شاهنامهسرایی میان ایرانیان اوائل قرون اسلامی به یک سنت تبدیل شده بود و خود فردوسی، از شاهنامه ابومنصوری برای کار خود الهام گرفته بود. او مقارن با حکومت سامانیان میزیست که روزگار هویتخواهی و استقلالطلبی ایرانیان بود و جالب اینجاست که هر گاه ایرانگرایی میان ایرانیان اوج میگیرد، نام فردوسی دوباره به بزرگی یاد میشود.
در دوران پهلوی اول، یعنی دوران رضاشاه، قبر فردوسی گم شده بود و کسی از محل دقیق او اطلاعی نداشت. با موج جدید ایرانگرایی در این دوره، دولتمردان به فکر احیا نام و یاد فردوسی افتادند و کیخسرو شاهرخ، نماینده بهدینان (زرتشتیان) در مجلس شورای ملی، مامور به پیدا کردن محل دفن فردوسی و احداث بنایی درخور برای او شد. همچنین جشن هزاره فردوسی برای تقدیر از جایگاه ادبی و ملی او برگزار گردید.
برای مطالعه ماجرای پیدا کردن مدفن فردوسی و احداث بنایی برای او، به صفحه گفتوشنود مراجعه کنید جایی که از خدمات کیخسرو شاهرخ نوشتهایم:
https://dialog.tavaana.org/arbab_keykhosro_shahrokh/
#هویت #هویت_ملی #ایران #ایران_گرایی #گفتگو #رواداری
@dialogue1402
🫡8❤🔥5👍3👎1
هشدار کارشناسان سازمان ملل درباره سرکوب زنان بهائی در ایران
در بیانیهای که توسط ۱۸ کارشناس حقوق بشر سازمان ملل متحد در تاریخ ۱ بهمن ۱۴۰۳ منتشر شد، نگرانی عمیق نسبت به افزایش سرکوب سیستماتیک زنان بهائی در ایران ابراز گردید. این کارشناسان با اشاره به موارد گسترده نقض حقوق بشر علیه زنان بهائی، از جمله «دستگیریهای خودسرانه، ناپدیدسازی اجباری، یورش به منازل و محرومیت از حقوق اساسی» تاکید کردند که این زنان به دلیل «پیروی از آیین بهائی و زن بودن» تحت آزار مضاعف قرار گرفتهاند.
در این بیانیه آمده است: «افزایش شدید سرکوبها علیه زنان بهائی در بستر گستردهتر هدف قرار دادن زنان در ایران و چالشهای مربوط به برابری جنسیتی، نمایانگر بحرانی نگرانکننده است.»
کارشناسان به نمونههایی چون پرونده ۱۰ زن بهائی در اصفهان اشاره کردند که در مهرماه ۱۴۰۳ به ۹۰ سال زندان محکوم شدند. آنها گفتند: «این زنان خودسرانه و بدون دلیل مشخصی دستگیر شده و در زندان دولتآباد تحت شکنجه قرار گرفتهاند.»
سیمین فهندژ، نماینده جامعه جهانی بهائی در ژنو، با تاکید بر تبعات این سرکوبها گفت: «هدف قرار دادن بیوقفۀ زنان بهائی نه تنها به زندگی افراد ضربه میزند، بلکه شالودۀ خانواده و جامعه را نیز تضعیف میکند. این نشانۀ آشکاری از کارزار سیستماتیک حکومت ایران در زدودن کرامت و انسانیت بهائیان است.»
این کارشناسان در نامهای که پیشتر در ۱۰ مرداد ۱۴۰۳ به جمهوری اسلامی ارسال کردند، خواستار توقف فوری این سرکوبها و آزادی تمامی زندانیان بهائی شدند. با این حال، حکومت ایران در پاسخ، این نگرانیها را «بیاساس» خوانده و همچنان به اعمال فشار ادامه داده است.
در این بیانیه همچنین تاکید شد: «زنان بهائی در حال حاضر حدود دو سوم از تمامی زندانیان بهائی در ایران را تشکیل میدهند. بسیاری از آنها بدون طی روند قانونی بازداشت شدهاند و از محل نگهداری آنها اطلاعی در دست نیست.»
در پایان، کارشناسان خواستار اقدام فوری جامعه جهانی و فشار بیشتر بر جمهوری اسلامی شدند. آنها تصریح کردند که حکومت ایران باید به تعهدات حقوق بشری خود پایبند باشد و چرخه تبعیض علیه جامعه بهائی را متوقف کند. در بیانیه آمده است: «حکومت ایران باید توصیههای کارشناسان سازمان ملل را بپذیرد و چرخۀ رنج و تبعیضی را که ۴۵ سال قبل آغاز کرده، پایان دهد. اکنون زمان این کار است.»
این بیانیه و درخواستهای مطرحشده در نشست بررسی ادواری جهانی، نقطهای کلیدی برای بررسی عملکرد جمهوری اسلامی ایران در حوزه حقوق بشر خواهد بود.
#بهائی #بهائیان_ایران #آزادی_عقیده #داستان_ما_یکیست #گفتگو_توانا
@dialogue1402
در بیانیهای که توسط ۱۸ کارشناس حقوق بشر سازمان ملل متحد در تاریخ ۱ بهمن ۱۴۰۳ منتشر شد، نگرانی عمیق نسبت به افزایش سرکوب سیستماتیک زنان بهائی در ایران ابراز گردید. این کارشناسان با اشاره به موارد گسترده نقض حقوق بشر علیه زنان بهائی، از جمله «دستگیریهای خودسرانه، ناپدیدسازی اجباری، یورش به منازل و محرومیت از حقوق اساسی» تاکید کردند که این زنان به دلیل «پیروی از آیین بهائی و زن بودن» تحت آزار مضاعف قرار گرفتهاند.
در این بیانیه آمده است: «افزایش شدید سرکوبها علیه زنان بهائی در بستر گستردهتر هدف قرار دادن زنان در ایران و چالشهای مربوط به برابری جنسیتی، نمایانگر بحرانی نگرانکننده است.»
کارشناسان به نمونههایی چون پرونده ۱۰ زن بهائی در اصفهان اشاره کردند که در مهرماه ۱۴۰۳ به ۹۰ سال زندان محکوم شدند. آنها گفتند: «این زنان خودسرانه و بدون دلیل مشخصی دستگیر شده و در زندان دولتآباد تحت شکنجه قرار گرفتهاند.»
سیمین فهندژ، نماینده جامعه جهانی بهائی در ژنو، با تاکید بر تبعات این سرکوبها گفت: «هدف قرار دادن بیوقفۀ زنان بهائی نه تنها به زندگی افراد ضربه میزند، بلکه شالودۀ خانواده و جامعه را نیز تضعیف میکند. این نشانۀ آشکاری از کارزار سیستماتیک حکومت ایران در زدودن کرامت و انسانیت بهائیان است.»
این کارشناسان در نامهای که پیشتر در ۱۰ مرداد ۱۴۰۳ به جمهوری اسلامی ارسال کردند، خواستار توقف فوری این سرکوبها و آزادی تمامی زندانیان بهائی شدند. با این حال، حکومت ایران در پاسخ، این نگرانیها را «بیاساس» خوانده و همچنان به اعمال فشار ادامه داده است.
در این بیانیه همچنین تاکید شد: «زنان بهائی در حال حاضر حدود دو سوم از تمامی زندانیان بهائی در ایران را تشکیل میدهند. بسیاری از آنها بدون طی روند قانونی بازداشت شدهاند و از محل نگهداری آنها اطلاعی در دست نیست.»
در پایان، کارشناسان خواستار اقدام فوری جامعه جهانی و فشار بیشتر بر جمهوری اسلامی شدند. آنها تصریح کردند که حکومت ایران باید به تعهدات حقوق بشری خود پایبند باشد و چرخه تبعیض علیه جامعه بهائی را متوقف کند. در بیانیه آمده است: «حکومت ایران باید توصیههای کارشناسان سازمان ملل را بپذیرد و چرخۀ رنج و تبعیضی را که ۴۵ سال قبل آغاز کرده، پایان دهد. اکنون زمان این کار است.»
این بیانیه و درخواستهای مطرحشده در نشست بررسی ادواری جهانی، نقطهای کلیدی برای بررسی عملکرد جمهوری اسلامی ایران در حوزه حقوق بشر خواهد بود.
#بهائی #بهائیان_ایران #آزادی_عقیده #داستان_ما_یکیست #گفتگو_توانا
@dialogue1402
👍10
محمد نوریزاد، از طرفداران سابق و مخالفان امروز رژیم جمهوری اسلامی با انتشار مقاله «بوسه بر پای یک بهایی کوچک» در ۲۴ تیرماه ۱۳۹۲ و شرح دیدار خود از آرتین، فرزند یک زوج زندانی بهایی، برگ جدیدی را در فعالیتهای مدنی در دفاع از حقوق بهاییان گشود. هدف اولیه فعالان حقوق اقلیتها در این راستا، متوقف ساختن «برخوردهای تند و توفانی با اندیشههای مغایر» از جمله آیین بهاییت و پیروان آن است. نوریزاد با انتشار مقاله «جنجال یک بوسه نابهنگام» در تاریخ ۲۸ تیرماه ۹۲ در وبسایت خود در پاسخ به جنجالها و اعتراضات نسبت به اقدام خود، بیان میدارد که این برخوردها «در این سالهای دراز، بیش از آن که نگرانی روحانیان ما را از انحراف مسلمین به نمایش بگذارد، نشانگر این است که روحانیان ما در همه ادوار تاریخ، حیاتشان را در دست به یقه شدن با یک دشمن اعتقادی یافتهاند. و این دست به یقه شدن، برای روحانیان ما یک "نیاز" حتمی و حیاتی برای بقای خودشان بوده و هست.»
در این راستا، آزادی زندانیان بهایی که صرفا به دلیل عقاید مذهبی خود در زندان به سر میبرند و شناسایی حق تحصیل برای جوانان بهایی از خواستههای اولیه این اقدامات است. دیدار از خانواده زندانیان و جوانان محروم از تحصیل، با هدف "اظهار شرمندگی" و نوعی تبری جستن از اقدامات حکومت اسلامی در تضییع حقوق بهاییان به یکی از فعالیتهای محوری فعالان حقوق بهاییان تبدیل شده است. نوریزاد که به همراه جمعی از فعالان سیاسی و مدنی از جمله آیتالله معصومی تهرانی، عیسی سحرخیز، نسرین ستوده، و نرگس محمدی در ششمین سالگرد دستگیری مدیران جامعه بهایی در اردیبهشت ۱۳۹۳ شرکت داشت، بیان نمود که «هر کدام از ما به خاطر رنجی که این عزیزان به خاطر اعتقادشان متحمل می شوند باید به گونه ای اظهار شرمندگی کنیم.»
ارتقای همزیستی مسالمتآمیز میان پیروان ادیان مختلف در ایران و پرهیز از تعصبات کور مذهبی از دیگر اهداف اصلی است. بر این اساس، آیتالله عبدالحمید معصومی تهرانی، روحانی سرشناس و نواندیش شیعی، ضمن تقدیر و اعلام حمایت از اقدام نوریزاد، اقدام وی را «شكل نمادين سخن از انساندوستی و احترام به انسانيت انسان» بدون توجه به دين و مذهب و نژاد و مليت قلمداد نمود.
#رواداری #گفتگو #همزیستی #حقوق_اقلیت #آزادی_دینی #رواداری #گفتگو_توانا #محمد_نوریزاد
@Tavaana_TavaanaTech
در این راستا، آزادی زندانیان بهایی که صرفا به دلیل عقاید مذهبی خود در زندان به سر میبرند و شناسایی حق تحصیل برای جوانان بهایی از خواستههای اولیه این اقدامات است. دیدار از خانواده زندانیان و جوانان محروم از تحصیل، با هدف "اظهار شرمندگی" و نوعی تبری جستن از اقدامات حکومت اسلامی در تضییع حقوق بهاییان به یکی از فعالیتهای محوری فعالان حقوق بهاییان تبدیل شده است. نوریزاد که به همراه جمعی از فعالان سیاسی و مدنی از جمله آیتالله معصومی تهرانی، عیسی سحرخیز، نسرین ستوده، و نرگس محمدی در ششمین سالگرد دستگیری مدیران جامعه بهایی در اردیبهشت ۱۳۹۳ شرکت داشت، بیان نمود که «هر کدام از ما به خاطر رنجی که این عزیزان به خاطر اعتقادشان متحمل می شوند باید به گونه ای اظهار شرمندگی کنیم.»
ارتقای همزیستی مسالمتآمیز میان پیروان ادیان مختلف در ایران و پرهیز از تعصبات کور مذهبی از دیگر اهداف اصلی است. بر این اساس، آیتالله عبدالحمید معصومی تهرانی، روحانی سرشناس و نواندیش شیعی، ضمن تقدیر و اعلام حمایت از اقدام نوریزاد، اقدام وی را «شكل نمادين سخن از انساندوستی و احترام به انسانيت انسان» بدون توجه به دين و مذهب و نژاد و مليت قلمداد نمود.
#رواداری #گفتگو #همزیستی #حقوق_اقلیت #آزادی_دینی #رواداری #گفتگو_توانا #محمد_نوریزاد
@Tavaana_TavaanaTech
❤10
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
ستاد حقوق بشر اسلامی، یک سازمان بدنام در جمهوری اسلامی است
«یکی از بدنامترین مقامات جمهوری اسلامی، محمدجواد لاریجانی، مدتها رئیس این سازمان بدنام بود. کارنامه این ستاد نشان میدهد، دستاوردهای این سازمان، انبوهی از دروغگویی و پروندهسازی بوده است و زمانی که جمهوری اسلامی از ببن برود، از این دستاوردها هیچ باقی نخواهد ماند.»
مجید محمدی، جامعهشناس، در برنامه بگو_بشنو ۶۹ با موضوع «حقوق بشر اسلامی؟ آیا غیرمسلمان بشر نیست؟» میگوید: «ستاد حقوق بشر اسلامی، یک سازمان بدنام در جمهوری اسلامی است.»
این برنامه ۱۷ مرداد ۱۴۰۳ با حضور وریا امیری، پژوهشگر، مجید محمدی، جامعهشناس، و شماری از صاحبنظران و کنشگران در اتاق کلابهاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.
لینک یوتیوب:
https://youtu.be/XER_IVni8aA
لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/ir-islamic-human-rights/
لینک ساندکلاد:
https://soundcloud.com/tavaana/c9ff4154-a0e4-4941-984b-764933879925
#حقوق_بشر #جمهوری_اسلامی #گفتگو_توانا #محمدجواد_لاریجانی
«یکی از بدنامترین مقامات جمهوری اسلامی، محمدجواد لاریجانی، مدتها رئیس این سازمان بدنام بود. کارنامه این ستاد نشان میدهد، دستاوردهای این سازمان، انبوهی از دروغگویی و پروندهسازی بوده است و زمانی که جمهوری اسلامی از ببن برود، از این دستاوردها هیچ باقی نخواهد ماند.»
مجید محمدی، جامعهشناس، در برنامه بگو_بشنو ۶۹ با موضوع «حقوق بشر اسلامی؟ آیا غیرمسلمان بشر نیست؟» میگوید: «ستاد حقوق بشر اسلامی، یک سازمان بدنام در جمهوری اسلامی است.»
این برنامه ۱۷ مرداد ۱۴۰۳ با حضور وریا امیری، پژوهشگر، مجید محمدی، جامعهشناس، و شماری از صاحبنظران و کنشگران در اتاق کلابهاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.
لینک یوتیوب:
https://youtu.be/XER_IVni8aA
لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/ir-islamic-human-rights/
لینک ساندکلاد:
https://soundcloud.com/tavaana/c9ff4154-a0e4-4941-984b-764933879925
#حقوق_بشر #جمهوری_اسلامی #گفتگو_توانا #محمدجواد_لاریجانی
👍12
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
خداوند مخلوق قصه است!
یووال نوح حراری در این ویدئو میگوید همهچیز تابع هنر قصهگویی و داستانسُراییست! اگر شامپانزهها زیر بار وعدههای دینی نمیروند، علتش این است که آنها هیچ قصهای را نمیفهمند! این انسان است که قصه میسازد و با قصههایش چیزهایی را توجیه میکند. همهی آنچه محتوای اعتقادی ادیان را میسازد، در قالب قصههای باورپذیر عرضه شده است. قصههای دینی را میتوان قصههایی شمرد که نقش اول آنها را خداوند بازی میکند.
اگر این طوری به قضایا نگاه کنیم، آنگاه خداوند قبل از آنکه خالق ما باشد، خود مخلوق قصههاییست که بهترین قصهگویان ساختهاند!
حراری که معتقد است تمامی شئون حیات بشری، تابع هنر قصهگوییست، اضافه میکند که پول هم در تمامی اشکال کلاسیک و غیرکلاسیک خود، چیزی جز قصهای که همه باور کردهاند نیست! و اگر شکلی از پول، بیاعتبار شود، یعنی باورمندان خود را از دست بدهد، با صفر برابر خواهد شد!
سخن حراری یادآور موضع گئورگ زیمل، فیلسوف و جامعهشناس آلمانیست که در کتاب خود، «فلسفهی پول» نوشت که در جامعهی سرمایهداری، پول در مرکز همهی امور است و از این حیث با جایگاه خداوند در جامعهی سنتی قابل مقایسه است. زیمل در این مقایسه، یک امر اعتباری و انسانساخته (پول) را با «خداوند» مترادف و همارز قرار میدهد.
شما در این مورد چه فکر میکنید؟ عقیدهی شما در این مورد، در صفحات گفتوشنود بازتاب خواهد داشت.
یووال نوح حراری یک تاریخدان و نویسنده مشهور اسرائیلی است که بیشتر به خاطر نوشتن کتابهای پرفروشی چون “انسان خردمند: تاریخ مختصر بشر”، “انسان خداگون: تاریخ مختصر فردای بشر”، و “۲۱ درس برای قرن ۲۱” شناخته میشود. او در سال ۱۹۷۶ در اسرائیل به دنیا آمد و تحصیلات خود را در رشته تاریخ و تاریخ خاور میانه از دانشگاه عبری اورشلیم به پایان رساند. کتابهای حراری در ایران ممنوع شده است. اتحادیهی ناشران و کتابفروشان بدون ذکر دلیل طی اطلاعیهای در آبانماه. ۱۳۹۸، فروش کتابهای حراری را در ایران ممنوع اعلام کرد.
ترجمهی فارسی کتابهای حراری غالباً به صورت صوتی در دسترس فارسیزبانان است.
#خداوند #باورمندان #ناباورمندان #خداناباوران #داستان #قصه_دینی #روایت #روایت_شناسی #حراری #یووال_نوح_حراری #گفتگو #مدارا
@Dialogue1402
یووال نوح حراری در این ویدئو میگوید همهچیز تابع هنر قصهگویی و داستانسُراییست! اگر شامپانزهها زیر بار وعدههای دینی نمیروند، علتش این است که آنها هیچ قصهای را نمیفهمند! این انسان است که قصه میسازد و با قصههایش چیزهایی را توجیه میکند. همهی آنچه محتوای اعتقادی ادیان را میسازد، در قالب قصههای باورپذیر عرضه شده است. قصههای دینی را میتوان قصههایی شمرد که نقش اول آنها را خداوند بازی میکند.
اگر این طوری به قضایا نگاه کنیم، آنگاه خداوند قبل از آنکه خالق ما باشد، خود مخلوق قصههاییست که بهترین قصهگویان ساختهاند!
حراری که معتقد است تمامی شئون حیات بشری، تابع هنر قصهگوییست، اضافه میکند که پول هم در تمامی اشکال کلاسیک و غیرکلاسیک خود، چیزی جز قصهای که همه باور کردهاند نیست! و اگر شکلی از پول، بیاعتبار شود، یعنی باورمندان خود را از دست بدهد، با صفر برابر خواهد شد!
سخن حراری یادآور موضع گئورگ زیمل، فیلسوف و جامعهشناس آلمانیست که در کتاب خود، «فلسفهی پول» نوشت که در جامعهی سرمایهداری، پول در مرکز همهی امور است و از این حیث با جایگاه خداوند در جامعهی سنتی قابل مقایسه است. زیمل در این مقایسه، یک امر اعتباری و انسانساخته (پول) را با «خداوند» مترادف و همارز قرار میدهد.
شما در این مورد چه فکر میکنید؟ عقیدهی شما در این مورد، در صفحات گفتوشنود بازتاب خواهد داشت.
یووال نوح حراری یک تاریخدان و نویسنده مشهور اسرائیلی است که بیشتر به خاطر نوشتن کتابهای پرفروشی چون “انسان خردمند: تاریخ مختصر بشر”، “انسان خداگون: تاریخ مختصر فردای بشر”، و “۲۱ درس برای قرن ۲۱” شناخته میشود. او در سال ۱۹۷۶ در اسرائیل به دنیا آمد و تحصیلات خود را در رشته تاریخ و تاریخ خاور میانه از دانشگاه عبری اورشلیم به پایان رساند. کتابهای حراری در ایران ممنوع شده است. اتحادیهی ناشران و کتابفروشان بدون ذکر دلیل طی اطلاعیهای در آبانماه. ۱۳۹۸، فروش کتابهای حراری را در ایران ممنوع اعلام کرد.
ترجمهی فارسی کتابهای حراری غالباً به صورت صوتی در دسترس فارسیزبانان است.
#خداوند #باورمندان #ناباورمندان #خداناباوران #داستان #قصه_دینی #روایت #روایت_شناسی #حراری #یووال_نوح_حراری #گفتگو #مدارا
@Dialogue1402
👍11
دکتر جلال متینی، مورخ، پژوهشگر و یکی از چهرههای برجسته در حوزه تاریخ و فرهنگ ایران، درگذشت.
دکتر متینی که از متخصصان برجسته شاهنامهپژوهی بود، خدمات ارزندهای در زمینه شناساندن فرهنگ و ادب ایران ارائه داد.
وی پیش از انقلاب ۱۳۵۷، استاد تاریخ و رئیس دانشگاه فردوسی مشهد بود و پس از مهاجرت به ایالات متحده، در دانشگاه برکلی کالیفرنیا به تدریس پرداخت.
از دستاوردهای ارزشمند او میتوان به بنیانگذاری فصلنامه پژوهشی «ایراننامه» اشاره کرد که در آن با نگاهی ژرف به مسائل تاریخی و فرهنگی ایران پرداخت.
دکتر متینی در طول حیات علمی خود همواره کوشید تا میراث غنی ایران را حفظ کرده و نسلهای آینده را با ارزشهای فرهنگی و تاریخی این سرزمین آشنا سازد.
#جلال_متینی #مورخ #شاهنامه #ایران_نامه #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
دکتر جلال متینی، مورخ، پژوهشگر و یکی از چهرههای برجسته در حوزه تاریخ و فرهنگ ایران، درگذشت.
دکتر متینی که از متخصصان برجسته شاهنامهپژوهی بود، خدمات ارزندهای در زمینه شناساندن فرهنگ و ادب ایران ارائه داد.
وی پیش از انقلاب ۱۳۵۷، استاد تاریخ و رئیس دانشگاه فردوسی مشهد بود و پس از مهاجرت به ایالات متحده، در دانشگاه برکلی کالیفرنیا به تدریس پرداخت.
از دستاوردهای ارزشمند او میتوان به بنیانگذاری فصلنامه پژوهشی «ایراننامه» اشاره کرد که در آن با نگاهی ژرف به مسائل تاریخی و فرهنگی ایران پرداخت.
دکتر متینی در طول حیات علمی خود همواره کوشید تا میراث غنی ایران را حفظ کرده و نسلهای آینده را با ارزشهای فرهنگی و تاریخی این سرزمین آشنا سازد.
#جلال_متینی #مورخ #شاهنامه #ایران_نامه #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
❤12
پدیده دینگریزی در ایران را میتوان به عوامل گوناگونی نسبت داد که بخشی از آن به نحوه تبلیغ و ترویج دین بازمیگردد.
هزینههای کلان و تبلیغات گسترده مذهبی، وقتی با اعمال فشارهای اجتماعی، محدودیتهای فردی، و رفتارهای متناقض برخی از مدعیان دین همراه شود، میتواند تأثیر معکوس داشته باشد.
این امر به ویژه زمانی رخ میدهد که میان شعارها و عملکرد واقعی فاصلهای آشکار وجود دارد.
نسلهای جوانتر، که به دنبال آزادی بیان، تنوع فکری و معنویت شخصی هستند، ممکن است نسبت به دین سنتی احساس بیگانگی کنند.
در نتیجه، دینگریزی به عنوان واکنشی به فشارهای ساختاری و فرهنگی گسترش یافته و نوعی جستجوی جایگزین برای معنای زندگی را نمایان میسازد.
چرا با این حجم وسیع از هزینه و تبلیغات مذهبی، دینگریزی در ایران افزايش يافته است؟
پاسخ برخی مخاطبان را در تصویر میخوانید.
شما هم دیدگاههای خود را با ما به اشتراک بگذارید.
#دینناباوری #ناباورمندی #خداناباوری #آتئیست #دین_گریزی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
پدیده دینگریزی در ایران را میتوان به عوامل گوناگونی نسبت داد که بخشی از آن به نحوه تبلیغ و ترویج دین بازمیگردد.
هزینههای کلان و تبلیغات گسترده مذهبی، وقتی با اعمال فشارهای اجتماعی، محدودیتهای فردی، و رفتارهای متناقض برخی از مدعیان دین همراه شود، میتواند تأثیر معکوس داشته باشد.
این امر به ویژه زمانی رخ میدهد که میان شعارها و عملکرد واقعی فاصلهای آشکار وجود دارد.
نسلهای جوانتر، که به دنبال آزادی بیان، تنوع فکری و معنویت شخصی هستند، ممکن است نسبت به دین سنتی احساس بیگانگی کنند.
در نتیجه، دینگریزی به عنوان واکنشی به فشارهای ساختاری و فرهنگی گسترش یافته و نوعی جستجوی جایگزین برای معنای زندگی را نمایان میسازد.
چرا با این حجم وسیع از هزینه و تبلیغات مذهبی، دینگریزی در ایران افزايش يافته است؟
پاسخ برخی مخاطبان را در تصویر میخوانید.
شما هم دیدگاههای خود را با ما به اشتراک بگذارید.
#دینناباوری #ناباورمندی #خداناباوری #آتئیست #دین_گریزی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
👍8
گزارش سالانه سازمان «درهای باز» ایران را بهعنوان نهمین کشور مسیحیتستیز جهان معرفی کرده است.
به گزارش"سازمان ماده ۱۸"، این گزارش نشان میدهد که مسیحیان ایران با سرکوبهای گستردهای مواجهاند، از جمله بازداشتهای دستهجمعی، توقیف اموال مذهبی و محدودیتهای شدید قانونی. در حوالی کریسمس ۲۰۲۳، دستکم ۴۶ مسیحی بازداشت شدهاند و بسیاری با احکام سنگین زندان مواجه شدهاند. قوانین جزایی مانند مواد ۴۹۹ و ۵۰۰ علیه نوکیشان مسیحی استفاده میشود.
سازمان ملل نیز از ایران خواسته است تا تبعیضهای مذهبی را رفع کند. بر اساس گزارش، تعداد محکومان مسیحی افزایش یافته است. در حالی که برخی آزاد شدهاند، اما تبرئه نشده و تحت فشارهای امنیتی قرار دارند.
کره شمالی مانند سال گذشته در صدر جدول قرار دارد و کشورهای سومالی، یمن و لیبی در ردههای بعدی جای گرفتهاند.
در این گزارش امده که اقلیتهای مسیحی رسمی مانند ارمنیها و آشوریها نیز با محدودیتهای زیادی مواجهاند.
این سازمان تأکید کرده است که ایران تعهدات بینالمللی خود در زمینه آزادی دینی را نقض میکند.
#مسیحیت_ستیزی #دیگری_ستیزی #رواداری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
گزارش سالانه سازمان «درهای باز» ایران را بهعنوان نهمین کشور مسیحیتستیز جهان معرفی کرده است.
به گزارش"سازمان ماده ۱۸"، این گزارش نشان میدهد که مسیحیان ایران با سرکوبهای گستردهای مواجهاند، از جمله بازداشتهای دستهجمعی، توقیف اموال مذهبی و محدودیتهای شدید قانونی. در حوالی کریسمس ۲۰۲۳، دستکم ۴۶ مسیحی بازداشت شدهاند و بسیاری با احکام سنگین زندان مواجه شدهاند. قوانین جزایی مانند مواد ۴۹۹ و ۵۰۰ علیه نوکیشان مسیحی استفاده میشود.
سازمان ملل نیز از ایران خواسته است تا تبعیضهای مذهبی را رفع کند. بر اساس گزارش، تعداد محکومان مسیحی افزایش یافته است. در حالی که برخی آزاد شدهاند، اما تبرئه نشده و تحت فشارهای امنیتی قرار دارند.
کره شمالی مانند سال گذشته در صدر جدول قرار دارد و کشورهای سومالی، یمن و لیبی در ردههای بعدی جای گرفتهاند.
در این گزارش امده که اقلیتهای مسیحی رسمی مانند ارمنیها و آشوریها نیز با محدودیتهای زیادی مواجهاند.
این سازمان تأکید کرده است که ایران تعهدات بینالمللی خود در زمینه آزادی دینی را نقض میکند.
#مسیحیت_ستیزی #دیگری_ستیزی #رواداری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
👍10
حذف اجبار در دین، یکی از ارکان اساسی رواداری در جوامع سنتی مانند ایران است که میتواند زمینهساز پذیرش ناباورمندان و ایجاد همزیستی مسالمتآمیز شود.
در جامعهای که باورهای مذهبی ریشههای عمیقی در فرهنگ و خانواده دارند، پذیرش آزادی انتخاب در باور میتواند از خانواده آغاز شود.
خانواده بهعنوان نخستین محیط اجتماعی، نقشی کلیدی در شکلگیری نگرشهای افراد نسبت به عقاید مختلف دارد.
آموزش احترام به انتخابهای فردی در محیط خانواده میتواند به فرزندان بیاموزد که باور داشتن یا نداشتن یک اعتقاد مذهبی، امری شخصی و محترم است.
این نگرش نهتنها به کاهش تعارضات درون خانوادگی کمک میکند، بلکه به ایجاد جامعهای متنوع و مبتنی بر رواداری منجر میشود.
از سوی دیگر، حذف اجبار در دین در سطح اجتماعی مستلزم اصلاح نگرشهای سنتی، افزایش آگاهی عمومی و ترویج گفتوگوی باز درباره آزادیهای فردی است.
پذیرش ناباورمندان در چارچوب حقوق شهروندی و انسانی، نهتنها کرامت انسانی را حفظ میکند، بلکه به تقویت همبستگی اجتماعی در جامعهای چندصدایی کمک خواهد کرد.
#رواداری #ناباورمندان #خداناباوران #آتئیست #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
حذف اجبار در دین، یکی از ارکان اساسی رواداری در جوامع سنتی مانند ایران است که میتواند زمینهساز پذیرش ناباورمندان و ایجاد همزیستی مسالمتآمیز شود.
در جامعهای که باورهای مذهبی ریشههای عمیقی در فرهنگ و خانواده دارند، پذیرش آزادی انتخاب در باور میتواند از خانواده آغاز شود.
خانواده بهعنوان نخستین محیط اجتماعی، نقشی کلیدی در شکلگیری نگرشهای افراد نسبت به عقاید مختلف دارد.
آموزش احترام به انتخابهای فردی در محیط خانواده میتواند به فرزندان بیاموزد که باور داشتن یا نداشتن یک اعتقاد مذهبی، امری شخصی و محترم است.
این نگرش نهتنها به کاهش تعارضات درون خانوادگی کمک میکند، بلکه به ایجاد جامعهای متنوع و مبتنی بر رواداری منجر میشود.
از سوی دیگر، حذف اجبار در دین در سطح اجتماعی مستلزم اصلاح نگرشهای سنتی، افزایش آگاهی عمومی و ترویج گفتوگوی باز درباره آزادیهای فردی است.
پذیرش ناباورمندان در چارچوب حقوق شهروندی و انسانی، نهتنها کرامت انسانی را حفظ میکند، بلکه به تقویت همبستگی اجتماعی در جامعهای چندصدایی کمک خواهد کرد.
#رواداری #ناباورمندان #خداناباوران #آتئیست #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
👍8
اتهام «سبالنبی» و مجازات آن نمونهای از اولویتدهی به عقاید دینی بر جان انسانها در نظام حقوقی ایران است.
بر اساس ماده ۲۶۲ قانون مجازات اسلامی، هرگونه توهین به پیامبر اسلام یا سایر پیامبران الهی، جرم محسوب شده و مجازات اعدام در پی دارد.
همچنین، طبق تبصره این ماده، اهانت به امامان شیعه و حضرت فاطمه نیز مشمول همین حکم است.
حتی اگر توهین مصداق «سبالنبی» نباشد، مجازات آن از یک تا پنج سال زندان تعیین شده است.
این احکام، به ویژه اعدام با اتهاماتی مانند محاربه، ابزار ارعاب و سرکوبی در دستان حکومت ایران برای خاموش کردن صدای مخالفان و دگراندیشان محسوب میشود.
آیا میتوان به اعدام جوانان ایرانی با چنین اتهاماتی رضایت داد؟
چنین قوانینی، حقوق بشر و آزادی بیان را به چالش کشیده و حیات انسان را قربانی تفسیرهای خاص مذهبی میکند.
آیا با قتل جوانان به علت توهین به پیامبر و امامان موافق هستید؟
پاسخ مخاطبان را در تصویر میخوانید.
شما هم دیدگاههای خود را با ما به اشتراک بگذارید.
#سب_النبی #محاربه #اعدام #مجازات_اسلامی #گفتگو_توانا #تتلو
@Dialogue1402
اتهام «سبالنبی» و مجازات آن نمونهای از اولویتدهی به عقاید دینی بر جان انسانها در نظام حقوقی ایران است.
بر اساس ماده ۲۶۲ قانون مجازات اسلامی، هرگونه توهین به پیامبر اسلام یا سایر پیامبران الهی، جرم محسوب شده و مجازات اعدام در پی دارد.
همچنین، طبق تبصره این ماده، اهانت به امامان شیعه و حضرت فاطمه نیز مشمول همین حکم است.
حتی اگر توهین مصداق «سبالنبی» نباشد، مجازات آن از یک تا پنج سال زندان تعیین شده است.
این احکام، به ویژه اعدام با اتهاماتی مانند محاربه، ابزار ارعاب و سرکوبی در دستان حکومت ایران برای خاموش کردن صدای مخالفان و دگراندیشان محسوب میشود.
آیا میتوان به اعدام جوانان ایرانی با چنین اتهاماتی رضایت داد؟
چنین قوانینی، حقوق بشر و آزادی بیان را به چالش کشیده و حیات انسان را قربانی تفسیرهای خاص مذهبی میکند.
آیا با قتل جوانان به علت توهین به پیامبر و امامان موافق هستید؟
پاسخ مخاطبان را در تصویر میخوانید.
شما هم دیدگاههای خود را با ما به اشتراک بگذارید.
#سب_النبی #محاربه #اعدام #مجازات_اسلامی #گفتگو_توانا #تتلو
@Dialogue1402
🖕9😡3😢1