جامعۀ جهانی بهائی خواستار پاسخگویی ایران در نشست شورای حقوق بشر سازمان ملل شد
#بهائی #بهائیان_ایران #داستان_ما_یکیست #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
#بهائی #بهائیان_ایران #داستان_ما_یکیست #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
👍4
جامعۀ جهانی بهائی خواستار پاسخگویی ایران در نشست شورای حقوق بشر سازمان ملل شد
جامعۀ جهانی بهائی طی بیانیهای از کشورهای عضو سازمان ملل خواسته است تا در چهارمین نشست بررسی ادواری جهانی (UPR) شورای حقوق بشر، نقض مداوم حقوق بشر در ایران را بررسی کرده و جمهوری اسلامی را به دلیل سرکوب سیستماتیک جامعۀ بهائی مورد بازخواست قرار دهند. این نشست قرار است در تاریخ ۵ بهمن ۱۴۰۳ در ژنو برگزار شود.
در این بیانیه، بهائیان از کشورهای عضو خواستهاند که تعهد خود به حقوق بشر را نشان دهند و در جریان این نشست، نقض آشکار حقوق بهائیان در ایران را محکوم کنند. این درخواست در حالی مطرح شده که حکومت ایران در بررسیهای قبلی تعهدات متعددی را پذیرفته بود، اما اقدامات معناداری برای کاهش سرکوبها انجام نداده است. برعکس، تبعیض علیه بهائیان، که بزرگترین اقلیت دینی غیرمسلمان ایران هستند، تشدید شده است.
تشدید سرکوبها علیه بهائیان
بر اساس این بیانیه، بهائیان ایران همچنان با تبعیض و سرکوب گسترده مواجهاند. از جمله این موارد میتوان به بازداشتهای خودسرانه، مصادرۀ اموال، محرومیت از تحصیلات عالی و اشتغال، تخریب گورستانها و نفرتپراکنی حکومتی اشاره کرد. این سرکوبها، که از زمان انقلاب اسلامی ۱۳۵۷ آغاز شده، با ابلاغ سند شورای عالی انقلاب فرهنگی در سال ۱۳۶۹، به سیاست رسمی کشور تبدیل شده است. این سند که به امضای آیتالله خامنهای رسیده، بر تبعیض ساختاری علیه بهائیان تأکید دارد.
درخواست برای اقدام جهانی
سیمین فهندژ، نمایندۀ جامعۀ جهانی بهائی در سازمان ملل، با اشاره به این سرکوبها گفت:
«آزار و اذیت بهائیان در ایران نه تنها نقض حقوق بشر، بلکه لکهای ننگ بر وجدان جمهوری اسلامی است. کشورهای عضو سازمان ملل باید از این فرصت برای مقابله با تبعیض دینی و حمایت از حقوق این جامعۀ صلحآمیز استفاده کنند.»
محکومیت بینالمللی
بر اساس گزارشهای سازمانهای بینالمللی، از جمله دیدهبان حقوق بشر، آزار بهائیان ایران یکی از شدیدترین موارد نقض آزادی دینی در جهان است. گزارشگر ویژۀ سازمان ملل این اقدامات را مصداق «جنایت علیه بشریت» توصیف کرده است. همچنین، گزارشها نشان میدهند که زنان بهائی بهطور خاص هدف سرکوبهای شدیدتری قرار گرفتهاند.
توصیههای جامعۀ جهانی بهائی
در پایان این بیانیه، جامعۀ جهانی بهائی از کشورهای عضو سازمان ملل درخواست کرده است که در این نشست، موارد زیر را به ایران توصیه کنند:
ـ تضمین برابری و عدم تبعیض علیه بهائیان، بهویژه در آموزش و اشتغال.
ـ رعایت آزادی دین و توقف همۀ اشکال سرکوب عقیدتی.
ـ بازگرداندن املاک و اموال مصادرهشده به بهائیان.
ـ توقف فوری نفرتپراکنی حکومتی و تشویق مدارا در جامعه.
این بیانیه با تأکید بر اهمیت فرایند بررسی ادواری جهانی، از کشورهای عضو سازمان ملل خواسته است که به مسئولیت خود در قبال حقوق بشر عمل کرده و حکومت ایران را وادار به تغییرات ملموس و پایان دادن به نقض سیستماتیک حقوق جامعۀ بهائی کنند. جامعۀ جهانی بهائی این نشست را فرصتی سرنوشتساز برای مقابله با تبعیض دینی و حمایت از عدالت و برابری در ایران میداند.
#بهائی #بهائیان_ایران #داستان_ما_یکیست #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
جامعۀ جهانی بهائی طی بیانیهای از کشورهای عضو سازمان ملل خواسته است تا در چهارمین نشست بررسی ادواری جهانی (UPR) شورای حقوق بشر، نقض مداوم حقوق بشر در ایران را بررسی کرده و جمهوری اسلامی را به دلیل سرکوب سیستماتیک جامعۀ بهائی مورد بازخواست قرار دهند. این نشست قرار است در تاریخ ۵ بهمن ۱۴۰۳ در ژنو برگزار شود.
در این بیانیه، بهائیان از کشورهای عضو خواستهاند که تعهد خود به حقوق بشر را نشان دهند و در جریان این نشست، نقض آشکار حقوق بهائیان در ایران را محکوم کنند. این درخواست در حالی مطرح شده که حکومت ایران در بررسیهای قبلی تعهدات متعددی را پذیرفته بود، اما اقدامات معناداری برای کاهش سرکوبها انجام نداده است. برعکس، تبعیض علیه بهائیان، که بزرگترین اقلیت دینی غیرمسلمان ایران هستند، تشدید شده است.
تشدید سرکوبها علیه بهائیان
بر اساس این بیانیه، بهائیان ایران همچنان با تبعیض و سرکوب گسترده مواجهاند. از جمله این موارد میتوان به بازداشتهای خودسرانه، مصادرۀ اموال، محرومیت از تحصیلات عالی و اشتغال، تخریب گورستانها و نفرتپراکنی حکومتی اشاره کرد. این سرکوبها، که از زمان انقلاب اسلامی ۱۳۵۷ آغاز شده، با ابلاغ سند شورای عالی انقلاب فرهنگی در سال ۱۳۶۹، به سیاست رسمی کشور تبدیل شده است. این سند که به امضای آیتالله خامنهای رسیده، بر تبعیض ساختاری علیه بهائیان تأکید دارد.
درخواست برای اقدام جهانی
سیمین فهندژ، نمایندۀ جامعۀ جهانی بهائی در سازمان ملل، با اشاره به این سرکوبها گفت:
«آزار و اذیت بهائیان در ایران نه تنها نقض حقوق بشر، بلکه لکهای ننگ بر وجدان جمهوری اسلامی است. کشورهای عضو سازمان ملل باید از این فرصت برای مقابله با تبعیض دینی و حمایت از حقوق این جامعۀ صلحآمیز استفاده کنند.»
محکومیت بینالمللی
بر اساس گزارشهای سازمانهای بینالمللی، از جمله دیدهبان حقوق بشر، آزار بهائیان ایران یکی از شدیدترین موارد نقض آزادی دینی در جهان است. گزارشگر ویژۀ سازمان ملل این اقدامات را مصداق «جنایت علیه بشریت» توصیف کرده است. همچنین، گزارشها نشان میدهند که زنان بهائی بهطور خاص هدف سرکوبهای شدیدتری قرار گرفتهاند.
توصیههای جامعۀ جهانی بهائی
در پایان این بیانیه، جامعۀ جهانی بهائی از کشورهای عضو سازمان ملل درخواست کرده است که در این نشست، موارد زیر را به ایران توصیه کنند:
ـ تضمین برابری و عدم تبعیض علیه بهائیان، بهویژه در آموزش و اشتغال.
ـ رعایت آزادی دین و توقف همۀ اشکال سرکوب عقیدتی.
ـ بازگرداندن املاک و اموال مصادرهشده به بهائیان.
ـ توقف فوری نفرتپراکنی حکومتی و تشویق مدارا در جامعه.
این بیانیه با تأکید بر اهمیت فرایند بررسی ادواری جهانی، از کشورهای عضو سازمان ملل خواسته است که به مسئولیت خود در قبال حقوق بشر عمل کرده و حکومت ایران را وادار به تغییرات ملموس و پایان دادن به نقض سیستماتیک حقوق جامعۀ بهائی کنند. جامعۀ جهانی بهائی این نشست را فرصتی سرنوشتساز برای مقابله با تبعیض دینی و حمایت از عدالت و برابری در ایران میداند.
#بهائی #بهائیان_ایران #داستان_ما_یکیست #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
👍10❤1
به مناسبت نودوششمین سالگرد تولد مارتین لوتر کینگ
مارتین لوتر کینگ جونیور، نامی است که با عدالت، برابری و امید در دل تاریخ جاودانه شده است. او مردی بود که با صدایی رسا و قلبی پر از عشق، علیه تبعیض نژادی و بیعدالتی در ایالات متحده به پا خاست.
مبارزات صلحآمیز او، که بر پایهی ایمان به نیروی اخلاقی و انسانی بنا شده بود، الهامبخش میلیونها نفر در سراسر جهان بود. او با خطابههای قدرتمند خود، از جمله سخنرانی جاودانهی «رؤیایی دارم»، جهانی را به تفکر واداشت و راهی تازه برای مبارزه با نژادپرستی گشود.
کینگ در طول حیات خود، با وجود تهدیدها و سختیها، هرگز از باورش به قدرت عشق و عدالت دست نکشید.
به مناسبت ۱۵ ژانویه سالروز تولد او، به یاد میآوریم که رؤیای کینگ هنوز زنده است. رؤیایی که ما را به جهانی دعوت میکند که در آن همهی انسانها، بدون توجه به رنگ پوست یا باورشان، در کنار هم به آزادی، برابری و احترام متقابل دست یابند.
مطالعه بیشتر در مورد لوترکینگ در سایت توانا
https://tavaana.org/martin_luther_king/
#مارتین_لوترکینگ #برابری #حقوق_بشر #رواداری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
به مناسبت نودوششمین سالگرد تولد مارتین لوتر کینگ
مارتین لوتر کینگ جونیور، نامی است که با عدالت، برابری و امید در دل تاریخ جاودانه شده است. او مردی بود که با صدایی رسا و قلبی پر از عشق، علیه تبعیض نژادی و بیعدالتی در ایالات متحده به پا خاست.
مبارزات صلحآمیز او، که بر پایهی ایمان به نیروی اخلاقی و انسانی بنا شده بود، الهامبخش میلیونها نفر در سراسر جهان بود. او با خطابههای قدرتمند خود، از جمله سخنرانی جاودانهی «رؤیایی دارم»، جهانی را به تفکر واداشت و راهی تازه برای مبارزه با نژادپرستی گشود.
کینگ در طول حیات خود، با وجود تهدیدها و سختیها، هرگز از باورش به قدرت عشق و عدالت دست نکشید.
به مناسبت ۱۵ ژانویه سالروز تولد او، به یاد میآوریم که رؤیای کینگ هنوز زنده است. رؤیایی که ما را به جهانی دعوت میکند که در آن همهی انسانها، بدون توجه به رنگ پوست یا باورشان، در کنار هم به آزادی، برابری و احترام متقابل دست یابند.
مطالعه بیشتر در مورد لوترکینگ در سایت توانا
https://tavaana.org/martin_luther_king/
#مارتین_لوترکینگ #برابری #حقوق_بشر #رواداری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
❤3👍2
✅ سکولاریزم زادهی حاکمیت دینی
✍️ توحید عباسی
اگر بپنداریم که از همان اذان صبحگاهی حرکت انقلاب اسلامی ایران، رنسانس اسلامی در ایران و خاورمیانه و کشورهای اسلامی شروع شده، در کوره راه سنگلاخیِ تحلیلِ غلطِ جامعه شناختی، راه رفته ایم.
اگر به این باور رسیده ایم که پس از استقرار حکوت اسلامی در ایران، بنیاد جامعهی اسلامی را بنا نهاده ایم، در اشتباه هستیم.
اگر خوشبین بودیم که حرکتهای اجتماعی ای که از تونس شروع شده و در کشورهایی مانند مصر، یمن، سوریه، ... تداوم پیدا می کرد، بیداری اسلامیست، از خوش خیالی ما بود.
اگر فکر می کنیم بعد از اسقرار اسلام در ایران و افغانستان و تاثیر آن بر کشورهای اسلامی دیگر، این نسیم اسلامی قوی تر شده و تبدیل به طوفان اسلامی شده و در آینده، دیگر کشورهای مسلمان را نیز در بر خواهد گرفت، خود را فریب می دهیم.
به نظر من، از همان ساعت که بانگِ اذان صبحِ حرکت اسلامی ایران بلند شد، بانگ جرس سکولاریزم جامعهی ایران در هوا طنین انداز شد.
بسیاری از حرکت های اجتماعی در دوره های مختلف، بر اساس طرح و تدبیر مشخصِ از پیش تعیین شده، پیش نمی رود. چه بسا پیشروان آن حرکت، در ذهن و فکر خود ایدهآل های خود را مشخص کرده باشند و تصور کنند که تدبیر آن حرکت در دستان آنها خواهد بود، لاکن سیرِ تطورِ حرکت اجتماعی، نه بر اساس منویات رهبران آن خیزش، که مطابق قوانین خود، مسیرش را ادامه داده و از قانون تغییرات مراحل اجتماعی پیروی می کند.
بنا بر این، اسقرارِ یک سیستم سکولار در جامعه، بدون پیمایش یک مسیر اولیه و یکباره اتفاق نمی افتد، بلکه پیش نیاز آن، همان حاکمیت دینی و حکومتهای دینیست. به عبارت دیگر، حکومتهای دینی مراحل ابتدایی پروسهی سکولاریزم است.
گردانندگان حاکمیتهای دینی خوشحال از این نباشند که به ذن خودشان جامعه را دینی کرده اند، آنان نقش اصلی را در گذار جامعه به سکولاریزم بازی می کنند، هر چند که، آگاه به عملکرد خود نیستند.
اینکه چرا از بطن جامعهی دینی، جامعهی سکولار متولد می شود، بر می گردد به بینش استبدادی نهفته در آموزه هایی که به نام دین در جامعه تزریق می شود.
یکی از پیشروان این گذار تاریخی و شاید پیشرو ترین آن، کشور ایران است. نیاز به جستجو و ارائهی دلایل قوی برای اثبات این مدعا نیست. با بررسی روند اجتماعی این چهل و چند سالهی ایران و دگردیسی خواسته ها و شعارهای حرکتهای اجتماعی آن، به راحتی به چنین نتایجی پی می بریم.
آخرین خواسته و شعار حرکت اجتماعی ملت ایران، «زن، زندگی، آزادی»ست. شعاری که عاری از هر گونه آلایش دینی و بیانگر ذهن سکولاریزه شدهی مردم ایران است.
در حالی که جامعهی ایران آخرین مراحل حکومت دینی را سپری و در شرف اولین مراحل سکولاریزم است، در همسایگی ما، جامعهی افغانستان در مراحل اولیهی سکولاریزم که همان حکومت دینیست، می باشد.
ایمان داشته باشیم به اینکه در آینده ودر زمانی کمتر از زمان مصرف شده برای ایران، افغانستان در جایگاه ایران کنونی قرار خواهد گرفت که در آن موقع، به احتمال خیلی بالا، ایرانیان حکومت سکولار را تجربه می کنند.
#سکولاریسم #حکومت_ایدئولوژیک #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
✍️ توحید عباسی
اگر بپنداریم که از همان اذان صبحگاهی حرکت انقلاب اسلامی ایران، رنسانس اسلامی در ایران و خاورمیانه و کشورهای اسلامی شروع شده، در کوره راه سنگلاخیِ تحلیلِ غلطِ جامعه شناختی، راه رفته ایم.
اگر به این باور رسیده ایم که پس از استقرار حکوت اسلامی در ایران، بنیاد جامعهی اسلامی را بنا نهاده ایم، در اشتباه هستیم.
اگر خوشبین بودیم که حرکتهای اجتماعی ای که از تونس شروع شده و در کشورهایی مانند مصر، یمن، سوریه، ... تداوم پیدا می کرد، بیداری اسلامیست، از خوش خیالی ما بود.
اگر فکر می کنیم بعد از اسقرار اسلام در ایران و افغانستان و تاثیر آن بر کشورهای اسلامی دیگر، این نسیم اسلامی قوی تر شده و تبدیل به طوفان اسلامی شده و در آینده، دیگر کشورهای مسلمان را نیز در بر خواهد گرفت، خود را فریب می دهیم.
به نظر من، از همان ساعت که بانگِ اذان صبحِ حرکت اسلامی ایران بلند شد، بانگ جرس سکولاریزم جامعهی ایران در هوا طنین انداز شد.
بسیاری از حرکت های اجتماعی در دوره های مختلف، بر اساس طرح و تدبیر مشخصِ از پیش تعیین شده، پیش نمی رود. چه بسا پیشروان آن حرکت، در ذهن و فکر خود ایدهآل های خود را مشخص کرده باشند و تصور کنند که تدبیر آن حرکت در دستان آنها خواهد بود، لاکن سیرِ تطورِ حرکت اجتماعی، نه بر اساس منویات رهبران آن خیزش، که مطابق قوانین خود، مسیرش را ادامه داده و از قانون تغییرات مراحل اجتماعی پیروی می کند.
بنا بر این، اسقرارِ یک سیستم سکولار در جامعه، بدون پیمایش یک مسیر اولیه و یکباره اتفاق نمی افتد، بلکه پیش نیاز آن، همان حاکمیت دینی و حکومتهای دینیست. به عبارت دیگر، حکومتهای دینی مراحل ابتدایی پروسهی سکولاریزم است.
گردانندگان حاکمیتهای دینی خوشحال از این نباشند که به ذن خودشان جامعه را دینی کرده اند، آنان نقش اصلی را در گذار جامعه به سکولاریزم بازی می کنند، هر چند که، آگاه به عملکرد خود نیستند.
اینکه چرا از بطن جامعهی دینی، جامعهی سکولار متولد می شود، بر می گردد به بینش استبدادی نهفته در آموزه هایی که به نام دین در جامعه تزریق می شود.
یکی از پیشروان این گذار تاریخی و شاید پیشرو ترین آن، کشور ایران است. نیاز به جستجو و ارائهی دلایل قوی برای اثبات این مدعا نیست. با بررسی روند اجتماعی این چهل و چند سالهی ایران و دگردیسی خواسته ها و شعارهای حرکتهای اجتماعی آن، به راحتی به چنین نتایجی پی می بریم.
آخرین خواسته و شعار حرکت اجتماعی ملت ایران، «زن، زندگی، آزادی»ست. شعاری که عاری از هر گونه آلایش دینی و بیانگر ذهن سکولاریزه شدهی مردم ایران است.
در حالی که جامعهی ایران آخرین مراحل حکومت دینی را سپری و در شرف اولین مراحل سکولاریزم است، در همسایگی ما، جامعهی افغانستان در مراحل اولیهی سکولاریزم که همان حکومت دینیست، می باشد.
ایمان داشته باشیم به اینکه در آینده ودر زمانی کمتر از زمان مصرف شده برای ایران، افغانستان در جایگاه ایران کنونی قرار خواهد گرفت که در آن موقع، به احتمال خیلی بالا، ایرانیان حکومت سکولار را تجربه می کنند.
#سکولاریسم #حکومت_ایدئولوژیک #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
👍5❤1
پدیده دینگریزی در ایران را میتوان به عوامل گوناگونی نسبت داد که بخشی از آن به نحوه تبلیغ و ترویج دین بازمیگردد.
هزینههای کلان و تبلیغات گسترده مذهبی، وقتی با اعمال فشارهای اجتماعی، محدودیتهای فردی، و رفتارهای متناقض برخی از مدعیان دین همراه شود، میتواند تأثیر معکوس داشته باشد.
این امر به ویژه زمانی رخ میدهد که میان شعارها و عملکرد واقعی فاصلهای آشکار وجود دارد.
نسلهای جوانتر، که به دنبال آزادی بیان، تنوع فکری و معنویت شخصی هستند، ممکن است نسبت به دین سنتی احساس بیگانگی کنند.
در نتیجه، دینگریزی به عنوان واکنشی به فشارهای ساختاری و فرهنگی گسترش یافته و نوعی جستجوی جایگزین برای معنای زندگی را نمایان میسازد.
چرا با این حجم وسیع از هزینه و تبلیغات مذهبی، دینگریزی در ایران افزايش يافته است؟
پاسخ برخی مخاطبان را در تصویر میخوانید.
شما هم دیدگاههای خود را با ما به اشتراک بگذارید.
#دینناباوری #ناباورمندی #خداناباوری #آتئیست #دین_گریزی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
پدیده دینگریزی در ایران را میتوان به عوامل گوناگونی نسبت داد که بخشی از آن به نحوه تبلیغ و ترویج دین بازمیگردد.
هزینههای کلان و تبلیغات گسترده مذهبی، وقتی با اعمال فشارهای اجتماعی، محدودیتهای فردی، و رفتارهای متناقض برخی از مدعیان دین همراه شود، میتواند تأثیر معکوس داشته باشد.
این امر به ویژه زمانی رخ میدهد که میان شعارها و عملکرد واقعی فاصلهای آشکار وجود دارد.
نسلهای جوانتر، که به دنبال آزادی بیان، تنوع فکری و معنویت شخصی هستند، ممکن است نسبت به دین سنتی احساس بیگانگی کنند.
در نتیجه، دینگریزی به عنوان واکنشی به فشارهای ساختاری و فرهنگی گسترش یافته و نوعی جستجوی جایگزین برای معنای زندگی را نمایان میسازد.
چرا با این حجم وسیع از هزینه و تبلیغات مذهبی، دینگریزی در ایران افزايش يافته است؟
پاسخ برخی مخاطبان را در تصویر میخوانید.
شما هم دیدگاههای خود را با ما به اشتراک بگذارید.
#دینناباوری #ناباورمندی #خداناباوری #آتئیست #دین_گریزی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
👍12
«توافق بر سر عدم توافق» از آن دست اصطلاحاتی است که در ایالات متحده آمریکا کاربرد فراوان دارد:
Let’s agree to disagree
این عبارت به معنای آن است که طرفین یک بحث خاص وقتی از استدلال همدیگر قانع نشدند جای آنکه این عدم توافق را سمت درگیری بیشتر، غیرضروری و نامطلوب ببرند تلاش میکنند با اعلام «توافق بر سر عدم توافق»، مواضع همدیگر را تحمل کنند.
این عبارت از قرن ۱۸ در آمریکا نمود یافت و البته ریشه آن به قرنهای دورتر باز میگردد.
«جان وسلی» که یکی از کسانی که از منادیان این نگاه در ایالات متحده آمریکا بوده است، در نامهای تاکید میکند که کسانی که خواهان زندگی در صلح هستند بایستی توافق کنند که در بسیاری از چیزها با دیگران اختلاف نظر دارند و ضمن پذیرش چنین مسئلهای نباید بگذارند این واقعیت آنان را از هم جدا سازد.
به نظر میرسد ما ایرانیان به چنین نگاهی سخت نیازمندیم. ایرانیان به علت گوناگونی نگاه و چشماندازها نیازمند آن هستند که به جای کشاندن چنین اختلافنظرهایی به سمت نزاعهایی زیانآفرین، از آن چشماندازهایی مداراجویانه بسازند.
توافق بر سر عدم توافق! موافق هستید؟
#گفتگو_توانا #فرهنگ_مدارا #مدارا_رواداری #ملت_ایران
@Dialogue1402
Let’s agree to disagree
این عبارت به معنای آن است که طرفین یک بحث خاص وقتی از استدلال همدیگر قانع نشدند جای آنکه این عدم توافق را سمت درگیری بیشتر، غیرضروری و نامطلوب ببرند تلاش میکنند با اعلام «توافق بر سر عدم توافق»، مواضع همدیگر را تحمل کنند.
این عبارت از قرن ۱۸ در آمریکا نمود یافت و البته ریشه آن به قرنهای دورتر باز میگردد.
«جان وسلی» که یکی از کسانی که از منادیان این نگاه در ایالات متحده آمریکا بوده است، در نامهای تاکید میکند که کسانی که خواهان زندگی در صلح هستند بایستی توافق کنند که در بسیاری از چیزها با دیگران اختلاف نظر دارند و ضمن پذیرش چنین مسئلهای نباید بگذارند این واقعیت آنان را از هم جدا سازد.
به نظر میرسد ما ایرانیان به چنین نگاهی سخت نیازمندیم. ایرانیان به علت گوناگونی نگاه و چشماندازها نیازمند آن هستند که به جای کشاندن چنین اختلافنظرهایی به سمت نزاعهایی زیانآفرین، از آن چشماندازهایی مداراجویانه بسازند.
توافق بر سر عدم توافق! موافق هستید؟
#گفتگو_توانا #فرهنگ_مدارا #مدارا_رواداری #ملت_ایران
@Dialogue1402
👍9👏2
کارل پوپر و نقد تخصصگرایی
در تشریح معنای جامعه باز
«جامعه باز (یعنی جامعهای که نه تنها نظرات مخالف را تحمل میکند بلکه به آنها احترام میگذارد) و دموکراسی (یعنی شکلی از حکومت که به حفاظت از جامعه باز متعهد است) نمیتوانند شکوفا شوند اگر علم به مالکیت انحصاری گروهی بسته از متخصصان تبدیل شود.
مهمترین وظیفه دانشمندان در این رقابت، البته انجام کار خوب در حوزههای خاص خودشان است. وظیفه دوم این است که از خطر تخصصگرایی محدود دوری کنند: دانشمندی که علاقهمند به دیگر حوزههای علم نباشد، خود را از مشارکت در آن آزادی از طریق دانش که وظیفه فرهنگی علم است، محروم میکند. وظیفه سوم این است که به دیگران کمک کند تا حوزه کاری و کارهای او را درک کنند، و این کار آسانی نیست. این به معنای کاهش اصطلاحات علمی تا حد ممکن است
اصطلاحاتی که بسیاری از ما به آن افتخار میکنیم، تقریباً مثل اینکه نشان خانوادگی یا لهجه آکسفوردی باشد. این نوع افتخار قابل درک است. اما اشتباه است. باید افتخار ما این باشد که خودمان را تعلیم دهیم تا همیشه به سادهترین و روشنترین و بیتکلفترین شکل ممکن صحبت کنیم، و چنانکه از طاعون میگریزیم از این که وانمود کنیم در اختیار دانش عمیقی هستیم که نمیتوان به طور واضح و ساده بیان کرد، اجتناب کنیم.»
از کتاب: «اسطوره چارچوب»
#دموکراسی #رواداری #جامعه_باز #گفتگو #تخصص #تخصص_گرایی #حرفهای_گری #نقد
@Dialogue1402
در تشریح معنای جامعه باز
«جامعه باز (یعنی جامعهای که نه تنها نظرات مخالف را تحمل میکند بلکه به آنها احترام میگذارد) و دموکراسی (یعنی شکلی از حکومت که به حفاظت از جامعه باز متعهد است) نمیتوانند شکوفا شوند اگر علم به مالکیت انحصاری گروهی بسته از متخصصان تبدیل شود.
مهمترین وظیفه دانشمندان در این رقابت، البته انجام کار خوب در حوزههای خاص خودشان است. وظیفه دوم این است که از خطر تخصصگرایی محدود دوری کنند: دانشمندی که علاقهمند به دیگر حوزههای علم نباشد، خود را از مشارکت در آن آزادی از طریق دانش که وظیفه فرهنگی علم است، محروم میکند. وظیفه سوم این است که به دیگران کمک کند تا حوزه کاری و کارهای او را درک کنند، و این کار آسانی نیست. این به معنای کاهش اصطلاحات علمی تا حد ممکن است
اصطلاحاتی که بسیاری از ما به آن افتخار میکنیم، تقریباً مثل اینکه نشان خانوادگی یا لهجه آکسفوردی باشد. این نوع افتخار قابل درک است. اما اشتباه است. باید افتخار ما این باشد که خودمان را تعلیم دهیم تا همیشه به سادهترین و روشنترین و بیتکلفترین شکل ممکن صحبت کنیم، و چنانکه از طاعون میگریزیم از این که وانمود کنیم در اختیار دانش عمیقی هستیم که نمیتوان به طور واضح و ساده بیان کرد، اجتناب کنیم.»
از کتاب: «اسطوره چارچوب»
#دموکراسی #رواداری #جامعه_باز #گفتگو #تخصص #تخصص_گرایی #حرفهای_گری #نقد
@Dialogue1402
👍12
«ایدئولوژیهای مدرن گنوسیسم سیاسیاند»
اریک فوگلین (۱۹۰۱-۱۹۸۵)، فیلسوف و تاریخدان سیاسی اتریشی-آمریکایی، به خاطر تحلیلهای عمیق خود درباره تاریخ اندیشه سیاسی و نقدش بر ایدئولوژیهای توتالیتر شناخته شده است. او در دانشگاه وین تحصیل کرد و بعدها به دلیل مخالفتهای ایدئولوژیک با نازیسم، از اتریش فرار کرد و در نهایت به آمریکا مهاجرت نمود. فوگلین در دانشگاههای مختلف آمریکایی، از جمله دانشگاه لوئیزیانا ایالتی، تدریس کرد.
پژوهشهای او در زمینه ایدهی نژاد به خصوص با انتشار کتاب «تاریخ ایده نژاد از ری تا کاروس» مورد توجه قرار گرفت. فوگلین در این اثر و دیگر کارهایش به بررسی چگونگی شکلگیری و تکامل ایدههای نژادی در طول تاریخ پرداخت و نشان داد که چگونه این ایدهها میتوانند به ابزارهایی برای توجیه سلطه و سرکوب تبدیل شوند.
فوگلین معتقد بود که ایدئولوژیهای توتالیتر، از جمله نازیسم که بر ایده برتری نژادی تاکید داشت، از تفکر عمیق و انتقاد فاصله گرفته و به جای آن بر باورهای سادهانگارانه و خطرناک تکیه میکنند. او با نقد خود بر ایدئولوژیهای توتالیتر و تاکید بر اهمیت فهم تاریخی و فلسفی اندیشههای سیاسی، به دفاع از ارزشهای مدرن و دموکراتیک پرداخت.
کارهای فوگلین نه تنها به عنوان بررسیهای تاریخی و فلسفی مورد توجه قرار گرفتهاند بلکه به عنوان بخشی از مبارزه علیه سوءاستفادههای ایدئولوژیک و حمایت از اصول دموکراتیک و حقوق بشر نیز دیده میشوند. او به شدت بر این باور بود که درک درست تاریخ و فلسفه میتواند به مقابله با تندرویهای ایدئولوژیک کمک کرده و زمینهساز یک جامعهی باز و متکثر شود.
اریک فوگلین اصطلاح «گنوسیسم سیاسی» را به کار برد تا به توصیف و تحلیل ایدئولوژیهای مدرن بپردازد…
برای مطالعهی ادامهی یادداشت به صفحهی گفتوشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/eric-voegelin-political-gnosticism/
#اریک_فوگلین #گنوسیسم_سیاسی #گنوس #گنوسیسم #ایدئولوژی #ایدئولوژی_مدرن #گفتگو #مدارا #رواداری
@Dialogue1402
اریک فوگلین (۱۹۰۱-۱۹۸۵)، فیلسوف و تاریخدان سیاسی اتریشی-آمریکایی، به خاطر تحلیلهای عمیق خود درباره تاریخ اندیشه سیاسی و نقدش بر ایدئولوژیهای توتالیتر شناخته شده است. او در دانشگاه وین تحصیل کرد و بعدها به دلیل مخالفتهای ایدئولوژیک با نازیسم، از اتریش فرار کرد و در نهایت به آمریکا مهاجرت نمود. فوگلین در دانشگاههای مختلف آمریکایی، از جمله دانشگاه لوئیزیانا ایالتی، تدریس کرد.
پژوهشهای او در زمینه ایدهی نژاد به خصوص با انتشار کتاب «تاریخ ایده نژاد از ری تا کاروس» مورد توجه قرار گرفت. فوگلین در این اثر و دیگر کارهایش به بررسی چگونگی شکلگیری و تکامل ایدههای نژادی در طول تاریخ پرداخت و نشان داد که چگونه این ایدهها میتوانند به ابزارهایی برای توجیه سلطه و سرکوب تبدیل شوند.
فوگلین معتقد بود که ایدئولوژیهای توتالیتر، از جمله نازیسم که بر ایده برتری نژادی تاکید داشت، از تفکر عمیق و انتقاد فاصله گرفته و به جای آن بر باورهای سادهانگارانه و خطرناک تکیه میکنند. او با نقد خود بر ایدئولوژیهای توتالیتر و تاکید بر اهمیت فهم تاریخی و فلسفی اندیشههای سیاسی، به دفاع از ارزشهای مدرن و دموکراتیک پرداخت.
کارهای فوگلین نه تنها به عنوان بررسیهای تاریخی و فلسفی مورد توجه قرار گرفتهاند بلکه به عنوان بخشی از مبارزه علیه سوءاستفادههای ایدئولوژیک و حمایت از اصول دموکراتیک و حقوق بشر نیز دیده میشوند. او به شدت بر این باور بود که درک درست تاریخ و فلسفه میتواند به مقابله با تندرویهای ایدئولوژیک کمک کرده و زمینهساز یک جامعهی باز و متکثر شود.
اریک فوگلین اصطلاح «گنوسیسم سیاسی» را به کار برد تا به توصیف و تحلیل ایدئولوژیهای مدرن بپردازد…
برای مطالعهی ادامهی یادداشت به صفحهی گفتوشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/eric-voegelin-political-gnosticism/
#اریک_فوگلین #گنوسیسم_سیاسی #گنوس #گنوسیسم #ایدئولوژی #ایدئولوژی_مدرن #گفتگو #مدارا #رواداری
@Dialogue1402
👍7
امام جمعه مشهد:
مسئله استقلال مالی زن برای تبدیل آنان به کارگر و باربر است
احمد علمالهدی، امام جمعه مشهد گفت: «بعد از جریان مدرنیسم، مسئلهای به نام آزادی و استقلال مالی زن در اروپا مطرح کردند تا زنان را از کانون زندگی به میان کارخانهها کشانده و بهعنوان کارگر و باربر از آنان بهره بکشند.»
او افزود: «دین دم از حجاب میزند تا امنیت زن را تضمین کند.»
کاربری برای ما نوشته ، اگر دین و حکومت مدعی تأمین امنیت و کرامت زن هستند، چرا سیاستها و محدودیتهایی مانند حجاب اجباری، عدم اجازه اشتغال آزاد، و محدودیت در انتخابهای فردی و اجتماعی، در عمل به کنترل، محدودسازی و کاهش آزادی زنان منجر شده است و نه تقویت استقلال و کرامت آنها؟
شما چطور فکر میکنید؟
دیدگاههای خود را با ما به اشتراک بگذارید.
#علم_الهدی #حقوق_زنان #حجاب_اجبارى #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
امام جمعه مشهد:
مسئله استقلال مالی زن برای تبدیل آنان به کارگر و باربر است
احمد علمالهدی، امام جمعه مشهد گفت: «بعد از جریان مدرنیسم، مسئلهای به نام آزادی و استقلال مالی زن در اروپا مطرح کردند تا زنان را از کانون زندگی به میان کارخانهها کشانده و بهعنوان کارگر و باربر از آنان بهره بکشند.»
او افزود: «دین دم از حجاب میزند تا امنیت زن را تضمین کند.»
کاربری برای ما نوشته ، اگر دین و حکومت مدعی تأمین امنیت و کرامت زن هستند، چرا سیاستها و محدودیتهایی مانند حجاب اجباری، عدم اجازه اشتغال آزاد، و محدودیت در انتخابهای فردی و اجتماعی، در عمل به کنترل، محدودسازی و کاهش آزادی زنان منجر شده است و نه تقویت استقلال و کرامت آنها؟
شما چطور فکر میکنید؟
دیدگاههای خود را با ما به اشتراک بگذارید.
#علم_الهدی #حقوق_زنان #حجاب_اجبارى #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
💩14🤣3🖕3
امام جمعه اصفهان:
ورود زنان به ورزشگاه ترفند دشمن است
مجتبی میردامادی، امام جمعه اصفهان گفت: «دشمنان بهدنبال تضعیف عمل به قرآن هستند، یکی از ترفندهای آنان آزادی حجاب و آزادی ورود زنان به ورزشگاه است.»
او افزود: «نباید اجازه دهیم کسانی وارد کشور شوند که با اعمالشان آبروی کشور را ببرند، نیازمند نوجوانانی هستیم که آبروبخش باشند.»
اظهارات امام جمعه اصفهان مبنی بر اینکه ورود زنان به ورزشگاهها "ترفند دشمن" است، نشاندهنده بازتولید توهم توطئه و دیگریسازی در گفتمان جمهوری اسلامی است.
این نوع نگاه، آزادیهای فردی و اجتماعی زنان را تهدید کرده و حق انتخاب آنان را زیر سؤال میبرد.
حضور زنان در ورزشگاهها نه یک تهدید، بلکه بخشی از حقوق اولیه و اجتماعی آنان است.
محدودیت زنان به بهانههای امنیتی و فرهنگی تنها مانعی برای برابری و عدالت و خواست حکومت ایدولوژیک جمهوری اسلامی است.
شما چطور فکر میکنید؟
دیدگاههای خود را با ما به اشتراک بگذارید.
#حقوق_زنان #زن_ستیزی #دیگری_ستیزی #حکومت_ایدئولوژیک #شیعه_گری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
امام جمعه اصفهان:
ورود زنان به ورزشگاه ترفند دشمن است
مجتبی میردامادی، امام جمعه اصفهان گفت: «دشمنان بهدنبال تضعیف عمل به قرآن هستند، یکی از ترفندهای آنان آزادی حجاب و آزادی ورود زنان به ورزشگاه است.»
او افزود: «نباید اجازه دهیم کسانی وارد کشور شوند که با اعمالشان آبروی کشور را ببرند، نیازمند نوجوانانی هستیم که آبروبخش باشند.»
اظهارات امام جمعه اصفهان مبنی بر اینکه ورود زنان به ورزشگاهها "ترفند دشمن" است، نشاندهنده بازتولید توهم توطئه و دیگریسازی در گفتمان جمهوری اسلامی است.
این نوع نگاه، آزادیهای فردی و اجتماعی زنان را تهدید کرده و حق انتخاب آنان را زیر سؤال میبرد.
حضور زنان در ورزشگاهها نه یک تهدید، بلکه بخشی از حقوق اولیه و اجتماعی آنان است.
محدودیت زنان به بهانههای امنیتی و فرهنگی تنها مانعی برای برابری و عدالت و خواست حکومت ایدولوژیک جمهوری اسلامی است.
شما چطور فکر میکنید؟
دیدگاههای خود را با ما به اشتراک بگذارید.
#حقوق_زنان #زن_ستیزی #دیگری_ستیزی #حکومت_ایدئولوژیک #شیعه_گری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
💩10👍4🤮4😈2
ایقان شهیدی، شهروند بهائی و زندانی سیاسی سابق، خاطرهای از دادگاه خود به ریاست قاضی مقیسه را بازنشر کرد.
«۷ تیر ۱۳۹۰:
مقیسه: بهائی هستی؟
گفتم: سوالتان ربطی به اتهامم ندارد.
گفت: شخصی می پرسم، بهائی هستی؟
گفتم: بله
گفت: همین برایم کافی است که پنج سال زندانت بدهم.
گفتم: بهائی بودن جرم است؟
گفت: بهائیها جاسوساند
گفتم: همه بهائیان؟
گفت: بله؟
گفتم: بچه یکساله خواهر من هم جاسوس است؟
کمی تامل کرد و گفت: بله!
گفتم: ممکن است یک یا دو بهائی جاسوس باشند، اما واقعا یک جامعه سیصد هزار نفره همه جاسوساند؟
گفت: بله!
گفتم: چرا همه بهائیان را نمیگیرید پس اگر همه جاسوساند؟
گفت: همه را میگیریم.
گفتم: این جاسوسها اگر مسلمان شوند دیگر جاسوس نیستند؟
گفت: خفه شو!»
روز شنبه در تیراندازی مقابل کاخ دادگستری، سه قاضی دیوان عالی کشور هدف تیراندازی قرار گرفتند که دو نفر کشته و یکی مجروح شد. محمد مقیسه و علی رازینی قضاتی بودند که پیشتر قاضی دادگاه انقلاب بودند کشته شدند.
این قضات بدنامی بودند که به قاضی مرگ معروف بودند و در طی مدت مسئولیت خود احکام سنگین فراوانی علیه زندانیان سیاسی و عقیدتی صادر کرده بودند.
@Dialogue1402
ایقان شهیدی، شهروند بهائی و زندانی سیاسی سابق، خاطرهای از دادگاه خود به ریاست قاضی مقیسه را بازنشر کرد.
«۷ تیر ۱۳۹۰:
مقیسه: بهائی هستی؟
گفتم: سوالتان ربطی به اتهامم ندارد.
گفت: شخصی می پرسم، بهائی هستی؟
گفتم: بله
گفت: همین برایم کافی است که پنج سال زندانت بدهم.
گفتم: بهائی بودن جرم است؟
گفت: بهائیها جاسوساند
گفتم: همه بهائیان؟
گفت: بله؟
گفتم: بچه یکساله خواهر من هم جاسوس است؟
کمی تامل کرد و گفت: بله!
گفتم: ممکن است یک یا دو بهائی جاسوس باشند، اما واقعا یک جامعه سیصد هزار نفره همه جاسوساند؟
گفت: بله!
گفتم: چرا همه بهائیان را نمیگیرید پس اگر همه جاسوساند؟
گفت: همه را میگیریم.
گفتم: این جاسوسها اگر مسلمان شوند دیگر جاسوس نیستند؟
گفت: خفه شو!»
روز شنبه در تیراندازی مقابل کاخ دادگستری، سه قاضی دیوان عالی کشور هدف تیراندازی قرار گرفتند که دو نفر کشته و یکی مجروح شد. محمد مقیسه و علی رازینی قضاتی بودند که پیشتر قاضی دادگاه انقلاب بودند کشته شدند.
این قضات بدنامی بودند که به قاضی مرگ معروف بودند و در طی مدت مسئولیت خود احکام سنگین فراوانی علیه زندانیان سیاسی و عقیدتی صادر کرده بودند.
@Dialogue1402
👍21🔥3
چگونه میتوانید از تأثیرات ناخودآگاه باورهای شخصی خود در فرایند استخدام جلوگیری کنید تا اطمینان حاصل شود که تصمیمگیری شما بر اساس مهارتها و صلاحیتهای حرفهای افراد است؟
آیا فکر میکنید که تنوع مذهبی و اعتقادی در محیط کار میتواند به بهرهوری و نوآوری بیشتر کمک کند؟
چگونه میتوانید یک محیط کاری فراگیر ایجاد کنید که به همه افراد، صرفنظر از باورهایشان، احترام بگذارد؟
اگر شما یک کارفرما هستید و نیاز به نیروی کار دارید، آیا باور افراد یا مذهب و آیین آنها در انتخاب شما تأثیر دارد و چرا؟
پیشتر و در برنامه بگو بشنو ۴۷ در مورد تبعیض در استخدام ناباورمندان گفتوگو کردهایم این برنامه را از لینک زیر بشنوید.
https://dialog.tavaana.org/discrimination-schools-universities/
#مدارای_مذهبی #تبعیض_شغلی #باورمندان #ناباورمندان #خداناباوران #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
چگونه میتوانید از تأثیرات ناخودآگاه باورهای شخصی خود در فرایند استخدام جلوگیری کنید تا اطمینان حاصل شود که تصمیمگیری شما بر اساس مهارتها و صلاحیتهای حرفهای افراد است؟
آیا فکر میکنید که تنوع مذهبی و اعتقادی در محیط کار میتواند به بهرهوری و نوآوری بیشتر کمک کند؟
چگونه میتوانید یک محیط کاری فراگیر ایجاد کنید که به همه افراد، صرفنظر از باورهایشان، احترام بگذارد؟
اگر شما یک کارفرما هستید و نیاز به نیروی کار دارید، آیا باور افراد یا مذهب و آیین آنها در انتخاب شما تأثیر دارد و چرا؟
پیشتر و در برنامه بگو بشنو ۴۷ در مورد تبعیض در استخدام ناباورمندان گفتوگو کردهایم این برنامه را از لینک زیر بشنوید.
https://dialog.tavaana.org/discrimination-schools-universities/
#مدارای_مذهبی #تبعیض_شغلی #باورمندان #ناباورمندان #خداناباوران #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
👍6🤔2
در میان اخبار مربوط به کشته شدن دو تن از بیدادگران حکومت جمهوری اسلامی، خبر خودکشی دو خواهر نوجوان بازتاب چندانی پیدا نکرد. مطابق با گزارش هرانا، النا و الیسا، ساکن شهرک شهید بهشتی در حکیمیه تهران، خود را از بالای ساختمان به پایین پرتاب کرده و کشته شدهاند. از سرایدار ساختمان نقل شده که این دو خواهر چند ماه قبل هم قصد خودکشی داشتهاند اما او مانع شده است!
پدر و مادر این دو دختر نوجوان، ابتدا به دو پسر نوجوان هیجده و نوزده ساله در این ارتباط، اتهام ربایش و قتل زدند. اما دورربینهای مداربسته نشان داد که این دو پسر، النا و الیسا را برای مدتی به گردش برده و آنها را به منزل بازگرداندهاند. آنچه جالب و موجب تاسف بسیار است، دادگاه برای این دو پسر به اتهام «رابطه خارج از ازدواج» هر یک ۹۹ ضربه شلاق و یک سال تبعید بریدهاند! به این ترتیب، برای یک ارتباط ساده خارج از ازدواج که در تمامی دنیا، امری عادی و مقتضی سن جوانی و نوجوانی تلقی میشود، دستکم سه خانواده عزادار شده و آسیب دیدهاند!
سیاستهای تربیتی و جنسیتی جمهوری اسلامی معطوف به دشوارتر کردن رابطه بین دو جنس، و تنشآمیز کردن روابط جنسیست. محیط تنشآلود در روابط جنسی، سوءظنها را بیشتر میکند و خشونتها را افزایش میدهد. مراجع تصمیمگیری چه در بخش تربیتی و چه در بخش داوری و قضایی، به جای عقلانیسازی تجربه جنسی، رویکرد پلیسی و مجرمانه دارند که پیامد آن فاجعه برای یک ارتباط ساده است؛ روابطی که باید شیرین و خاطرهانگیز باشند.
#رواداری #گفتگو
@dialogue1402
پدر و مادر این دو دختر نوجوان، ابتدا به دو پسر نوجوان هیجده و نوزده ساله در این ارتباط، اتهام ربایش و قتل زدند. اما دورربینهای مداربسته نشان داد که این دو پسر، النا و الیسا را برای مدتی به گردش برده و آنها را به منزل بازگرداندهاند. آنچه جالب و موجب تاسف بسیار است، دادگاه برای این دو پسر به اتهام «رابطه خارج از ازدواج» هر یک ۹۹ ضربه شلاق و یک سال تبعید بریدهاند! به این ترتیب، برای یک ارتباط ساده خارج از ازدواج که در تمامی دنیا، امری عادی و مقتضی سن جوانی و نوجوانی تلقی میشود، دستکم سه خانواده عزادار شده و آسیب دیدهاند!
سیاستهای تربیتی و جنسیتی جمهوری اسلامی معطوف به دشوارتر کردن رابطه بین دو جنس، و تنشآمیز کردن روابط جنسیست. محیط تنشآلود در روابط جنسی، سوءظنها را بیشتر میکند و خشونتها را افزایش میدهد. مراجع تصمیمگیری چه در بخش تربیتی و چه در بخش داوری و قضایی، به جای عقلانیسازی تجربه جنسی، رویکرد پلیسی و مجرمانه دارند که پیامد آن فاجعه برای یک ارتباط ساده است؛ روابطی که باید شیرین و خاطرهانگیز باشند.
#رواداری #گفتگو
@dialogue1402
😢14👍3