پرسش از خداباوران؛ در یک ایران آزاد از آزادی بیان خداناباوران پشتیبانی می‌کنید؟

در اینکه آزادی بیان همه شهروندان اصلی بدیهی و غیرقابل گفتگو است کمتر شهروند دموکراسی‌خواه ایرانی تردید دارد.

حتی اگر از باور یا عقیده‌ای خوشمان نیاید یا آن را قبول نداشته باشیم، نباید به خود اجازه دهیم که اصل آزادی آن عقیده یا باور را زیر سوال ببریم.

اما اگر بتوانیم در این مسیر یاری‌گر همدیگر باشیم زودتر می‌توانیم به جامعه مطلوب و مداراجو و متساهل دست یابیم.

اگر شما خداباور هستید، از آزادی بیان خداناباوران در یک ایران آزاد پشتیبانی می‌کنید؟

#گفتگو_توانا #خدا_ناباوران #خداباوران #حقوق_بشر #مدارای_مذهبی

@Dialogue1402

ارسطو سیاح

ارسطو سیاح اولین کشیشی بود که در جمهوری اسلامی مورد ترور قرار گرفت و تنها یک هفته پس از پیروزی انقلاب اسلامی، در ۳۰ بهمن ۱۳۵۷ در مقابل دفتر کارش در شیراز با ضربات چاقو کشته شد. ارسطو سیاح، کشیش کلیسای انگلیکن در ایران بود.

پس از قتل کشیش ارسطو سیاح، اموال کلیسای انگلیکن از سوی جمهوری اسلامی توقیف شد.

#گفتگو_توانا #ارسطو_سیاح #خمینی #حقوق_بشر #انقلاب_۵۷

@Dialogue1402

خمینی در بهمن ۱۳۶۷ خواستار کشته‌شدن سلمان رشدی به اتهام «کفرگویی» در یکی از رمان‌هایش شده بود که به زعم خمینی در آن رمان به پیامبر اسلام توهین شده بود.

در این ویدئو که صفحه «حافظه تاریخی» ساخته است اظهارات روح‌الله خمینی، علی خامنه‌ای، احمد توکلی، علی‌اکبر ولایتی، محمدجواد لاریجانی را درباره فتوای ارتداد و اعدام سلمان رشدی می‌بینید.

در حالیکه ایران به عنوان یکی از متکثرترین سرزمین‌های دنیا از نظر گوناگونی مذهب و باور شناخته می‌شد، خمینی با این فتوا آبروی کشور و ملت ایران را در سطح جهان تضعیف کرد.

مداراجویی به عنوان یکی از خصایص کهن ایرانیان شناخته می‌شود و کوروش کبیر در سطح جهان به عنوان پادشاهی مداراجو ستایش می‌شود.

لزوم مداراجویی و تساهل مذهبی در ایران، برای ملت ایران شناخته شده است و یکی از اهداف آنان برای برپاکردن حکومتی دموکراتیک و ملی در ایران، تثبیت مداراجویی مذهبی است.

#گفتگو_توانا #روحانیت_شیعه #فقه_شیعه

@Dialogue1402

سبک زندگی مذهبیون بر اساس چه پیش‌فرض‌هایی پایه‌گذاری شده است؟ آیا این سبک بر اساس اندیشه‌ورزی ایجاد شده؟ آیا این سبک زندگی بر اساس تفکر نقاد شکل گرفته است؟

مجید مهرمحمدی، روان‌شناس، در این برنامه به این پرسش‌ها پاسخ می‌دهد و به موضوع مطلق‌انگاری در جوامع مذهبی می‌پردازد.

این برنامه بریده‌ای از گفت‌وگوی زنده گفت‌وشنود نهم است که ۷ تیر ۱۴۰۲ با حضور برخی اندیشمندان حوزه علوم اجتماعی، حقوق، دینداری و خداناباوری در اتاق کلاب‌هاوس توانا برگزار شده است.

لینک وبسایت:
http://tolerance.tavaana.org/fa/absolutism

لینک ساندکلاد:
https://soundcloud.com/tavaana/gdnaqencaan3

لینک یوتیوب:
https://www.youtube.com/watch?v=R94bNsGhUGw

#گفتگو_توانا #زندگی_مذهبی #حقوق_خداناباوران #جوامع_مذهبی

@Dialogue1402

آیت‌الله احمد بهشتی - عضو مجلس خبرگان - در واکنش به لایحه موسوم به «عفاف و حجاب» عملا آن را ناکارآمد دانست و مدعی شد: «خانه از پای‌بست ویران است»

او ادامه داد: «مساله حجاب با جریمه حل نمی‌شود؛ ممکن است از ترس رعایت کنند، ولی آیا پایه اعتقادی درست می‌شود؟»

نکته مورد تامل در سخنان این فرد این است که صراحتا افرادی مانند خود را «درست» می‌داند و تلویحا دیگرانی که باورمندی مانند او ندارند را «خراب» می‌خواند.

پیش از این نیز در اینجا یادآوری شده بود که زمانی می‌توان به مدارا و رواداری بین گروه‌های مختلف فکری و مذهبی امیدوار بود که پیش از هر چیز انسان‌بودگی باورمندان به باوری متفاوت را به زیر پرسش و تردید نبریم.

کسانی که در کشور در جایگاه تصمیم‌گیر می‌نشینند و قدرت تصمیم و اجرا دارند از قضا در این حوزه وظیفه سنگین‌تری دارند و بایستی که به شهروندان فرای نوع عقاید آنان بنگرند.

#گفتگو_توانا #مجلس_خبرگان #حجاب_اجباری #حقوق_خداناباوران

@Dialogue1402

بهرام دهقانی تفتی فرزند نخستین اسقف ایرانی کلیسای انگلیکن یعنی اسقف حسن دهقانی تفتی بود.

پس از انقلاب اسلامی کلیسای انگلیکن در ایران غیرقانونی اعلام شد و جمهوری اسلامی فشارها را بر این کلیسا افزایش داد. ارسطو سیاح دیگر اسقف این کلیسا در ایران در شیراز به قتل رسید. شخص حسن دهقانی تفتی نیز در اتاق خود ترور شد اما این ترور ناکام ماند.

جمهوری اسلامی تلاش بسیار می‌ورزید اموال این کلیسا را مصادره کند اما حسن دهقانی تفتی مقابل این درخواست مقاومت می‌کرد.

در وبسایت «ماده ۱۸» درباره این فشارها آمده است: «تأسیس چندین مدرسه، نخستین نهاد برای آموزش نابینایان در ایران و دستکم دو بیمارستان، بخشی از فعالیت های کلیسای انگلیکن در ایران محسوب می شود».

بهرام فرزند حسن دهقانی تفتی ۲۴ ساله بود. در دانشگاه آکسفورد درس خوانده بود و در ایران استاد دانشگاه در دانشکده دماوند بود. او از دانشگاه جرج‌تاون آمریکا نیز فوق لیسانس اقتصاد گرفته بود.

پس از اینکه فشارها بر اسقف حسن دهقانی پاسخگو نبود و پس از اینکه او برای یک کنفرانس در قبرس از ایران خارج شد، غارتگران و متعصبان مذهبی جمهوری اسلامی سراغ فرزند او رفتند که همان روزها قصد سفر به انگلستان را داشت. اما بهرام توسط جمهوری اسلامی ممنوع‌الخروج شد.

خود اسقف حسن دهقانی بعدا نوشت: «در همان روزها بود که بهرام را که می‌خواست برای مراسم عروسی دخترمان سوسن به انگلیس برود، ممنوع‌الخروج کردند و به او گفتند تنها در صورتی می‌تواند از کشورخارج شود که من اموال کلیسا را به آنها بدهم».

بهرام که از سفر به انگلستان نومید شده بود به تدریس در دانشکده دماوند بازگشت اما روزی از روزهای بهار ۱۳۵۹ در حالیکه از دماوند به تهران باز می‌گشت چند تن اتوموبیل او را متوقف کردند و این جوان را به بیابان‌های خلوت اطراف تهران در نزدیکی زندان اوین بردند و با شلیک گلوله او را کشتند.

به گزارش وبسایت ماده ۱۸: «نوجوان ۱۴ ساله ای که از دور شاهد ماجرا بود افرادی را دیده بود که قبل از شلیک گلوله با آقای دهقانی تفتی حرف می‌زدند و بعد از شلیک به او، از صحنه متواری شدند».

بهرام دهقانی تفتی، قربانی تعصب مذهبی و غارتگری بود.

#گفتگو_توانا #کلیسای_انگلیکن #بهرام_دهقانی_تفتی

@dialogue142

این روحانی برای اثبات اینکه بگوید ائمه شیعه به چند زبان مسلط هستند مدعی می‌شود یک نوجوان مسیحی انگلیسی‌زبان که نیازمند «شفا» بود در حرم امام هشتم با او به انگلیسی گفتگو کرد!

او مدعی می‌شود: «یک نوجوان مسیحی در حرم امام رضا شفا گرفته و مدعی شده که امام رضا با او به زبان انگلیسی صحبت کرده و اسمش را به رضا تغییر داده!»

پرسش اما مشخصا دو چیز است:

۱- ادعای تسلط فرضی یک امام شیعه بر زبان انگلیسی چه کمکی می‌تواند به تقویت اعتقاد باورمندان کند؟ مگر مذهب و مقدسات مذهب، در زبان‌دانی و انگلیسی‌دانی است؟

۲- چرا به ابعاد خرافی سخن خود آگاه نیستند و به این نکته دقت نمی‌کنند که چنین مدعیاتی می‌تواند بساط تحقیر این دست باورها و حتی خود آن دین و مذهب را بگستراند و عملا راه را برای مدارا سخت و صعب سازد؟

پیش از این نیز در اینجا نوشتیم و بار دیگر یادآور می‌شویم خرافات جدای از تحقیری که بر آن باور وارد می‌کند، تعصب بر آن باور را نیز تقویت می‌کند و تعصب عملا دشمن رواداری است.

#زبان_انگلیسی #خرافات #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

مجموعه پادکست «دیگری‌نامه»،

به زودی هر هفته،

از صفحات «گفت‌وشنود در شبکه‌های اجتماعی.

در مجموعه پادکست‌های پیش رو، راجع به «دیگری» حرف می‌زنیم، راجع به تمامی آن‌ها که از ما نیستند و دقیقاً به همین طریق، در شکل‌دادن به هویت خود ما نقش مهمی ایفاء می‌کنند.

اگرچه بین ما و آن دیگری‌ها رابطه پیچیده‌ای از مهر و کین، خشم و همدلی، و زندگی و مرگ در جریان باشد.

در این مجموعه که امیدواریم بستری برای گسترش فرهنگ گفت‌وگو در مقولاتی باشد که سنتاً در حیطه ادیان و سنت‌های دینی بوده است، راهی بهتر ندیدیم که بر «دیگری» در فرهنگ دینی و به عبارت دیگر، بر دگرباشی دینی تمرکز کنیم.

بر همین اساس، تمامی باورمندان به ادیان رسمی و غیررسمی و حتی خداناباوران و منتقدان دین هم در دایره‌ی مخاطبان ما در این مجموعه قرار می‌گیرند.

وبسایت:
https://tolerance.tavaana.org/fa/Podcast_Others

#گفتگو_توانا #مدارای_مذهبی #دیگری_نامه #جمهوری_اسلامی #صدای_پای_صبح

@Dialogue1402

دفاع خمینی از چند همسری و اعدام «منحرفین» جنسی

خمینی در این مصاحبه از اعدام افرادی که به زعم او «منحرف جنسی» هستند دفاع می‌کند و از چند همسری نیز دفاع می‌کند.

این مصاحبه در پنجم مهر ۱۳۵۸ توسط اوریانا فالاچی انجام گرفت.

این مصاحبه را وبسایت «انتخاب» در تاریخ ۵ مهر ۱۳۹۸بازنشر کرد.‌

این مصاحبه را خوب بخوانیم و از خود بپرسیم پیش‌بینی اینکه تحت سلطه خمینی چه بلایی سر باورمندان به دیگر مذاهب یا خداناباوران می‌آید، سخت و دشوار بود؟ آیا کشتار بهاییان و آزار سیستماتیک بهودیان و مسیحیان و زرتشتیان و اهل سنت، قابل پیش‌بینی نبود؟

#خمینی #چندهمسری #اعدام #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

سیدجواد ذبیحی در سال ۱۳۰۹ در تهران به دنیا آمد. خواننده آوازهای اصیل ایرانی و نیز دعاهای مذهبی بود. او پیش از انقلاب اسلامی، سال‌ها برنامه‌های مذهبی در رادیو را اجرا می‌کرد و بسیاری او را با دعای سحر در ماه رمضان می‌شناسند. او در پیش از انقلاب اسلامی در دربار هم حضور یافته بود و به اجرای مناجات مذهبی پرداخته بود.
.
ذبیحی که نزد انقلابیون مسلمان به «بلبل شاه» مشهور بود، پس از انقلاب اسلامی مدتی کوتاه زندانی شد. اما پس از آزادی، در تیر ۱۳۵۹ چند نفری به سراغ او رفتند و به بهانه اجرای مراسمی مذهبی او را همراه خود بردند و در بیابانی در اطراف تهران به صورت فجیع به قتل رساندند. پس از این بود که گروهی موسوم به شاهین در تماس با تحریریه روزنامه ی اطلاعات، قتل سید جواد ذبیحی را به دلیل مداحی و مناجات‌خوانی در رادیوی حکومت شاهنشاهی به گردن گرفتند.

«صادق خلخالی» نیز بعدها در سال ۱۳۸۰ در کتاب خاطرات خود، ذبیحی را از ده‌ها تن افرادی دانست که به حکم خود، آن‌ها را اعدام انقلابی کرده بود. خلخالی او را «ثناگوی دربار» نامیده بود.

#گفتگو_توانا #سیدجواد_ذبیحی #خمینی #حقوق_بشر #انقلاب_۵۷

@Dialogue1402

یدالله محمودنژاد و مونا محمودنژاد: مونا محمودنژاد در شهریور ۱۳۴۴ در شیراز به دنیا آمد. او در حالیکه تنها ۱۷ ساله بود به «جرم» تدریس به کودکان بهایی در آبان ۱۳۶۱ در منزل به همراه پدرش، «يدالله محمودنژاد» بازداشت شد. مونا معلم کلاس اخلاق و تعلیمات دینی کودکان بهایی بود.

آن دو به زندان «عادل‌آباد» شیراز فرستاده شدند. مونا در مدت بازداشت تحت فشار بسیار برای بازگشت از عقاید بهایی قرار داشت. اما نپذیرفت. نهایتا در خرداد ۱۳۶۲ در میدان چوگان شیراز به همراه ۹ زن بهایی دیگر اعدام شد. او جوان‌ترین عضو این اعدام دسته‌جمعی بود. پدر او نیز به جرم «ارتداد» در اسفند ۱۳۶۱ در همان شیراز اعدام شده بود. اجساد اعدامیان به خانواده‌ها تحویل داده نمی‌شود و مخفیانه در قبرستانی دفن می‌شود. قبرستانی که سپاه پاسداران در اردیبهشت ۱۳۹۳ آن را کاملا تخریب کرد.
.
در یکی از یادداشت‌هایی که از مونا محمودنژاد به یادگار مانده است او از ظلمی که بر بهائیان ایرانی می‌رود گله بسیار می‌کند: « چرا در کشور من هم‌کیشانم از خانه‌هایشان ربوده می‌شوند؟ شبانه و با لباس خواب به مساجد برده می‌شوند و شلاق می‌خورند؟ همانگونه که اخیرا در شهر خودمان (شیراز) دیده‌ایم، خانه‌هایشان غارت و آتش زده می‌شوند؛ صدها نفر با ترس خانه‌هایشان را ترک می‌کنند. چرا؟ به‌دلیل نعمت آزادی‌ای که اسلام آورده است؟»

#گفتگو_توانا #یدالله_محمودنژاد #بهایی #حقوق_بشر #مونا_محمودنژاد

@Dialogue1402

شاپور مرکزی در سال ۱۳۰۸ به دنیا آمد. او که از بهائیان شمال کشور بود، در سال‌های پس از انقلاب ۵۷ به فعالیت در جامعه بهایی ادامه داد و یکی از اعضای شورای ملی بهائیان ایران شد.

شاپور در ماه‌های بازداشت بسیار شکنجه شد. گفته می‌شود از یک چشم نابینا شده بود و دنده‌های سینه‌اش نیز شکسته شده بود. فرزندش می‌گوید که در آخرین ملاقات نتوانسته بود پدرش را بغل کند چون دنده‌هایش را شکسته بودند. او در مهرماه ۱۳۶۳ در زندان اوین اعدام شد.

شاپور مرکزی که طبع شعر نیز داشت در روزهای قبل از اعدام این شعر را برای همسرش - پری - سروده بود: «پری‌ام قسم به یزدان / به ولا و عشق و ایمان / به دو چشم مست جانان / به شهادت شهیدان / به دماء و درد و زندان / به خشونت نگهبان / که همیشه دارمت دوست

به خدای حی دادار / به عطا و لطف دلدار / به صفای دشت و گلزار / به دلی که می دهد یار / به صدای گریه زار / که رسد ز پشت دیوار / که همیشه دارمت دوست

به دل ِ من ِ گرفتار / به دل ِ حزین و بیمار / پریم قسم به یزدان / به ولا و عشق و ایمان / که همیشه دارمت دوست».

#گفتگو_توانا #بهاییان #آزادی_مذهب #انقلاب۵۷ #جمهوری_اسلامی #جمهوری_اعدام

@Dialogue1402

«باغی» از آن دست اصطلاحاتی است که عمیقا بار مذهبی و فقهی دارد و بسیار حیرت‌انگیز است که کسانی از چنین اصطلاحی در مناسبات عصر جدید بهره می‌گیرد.

چنانکه این اصطلاح در قانون مجازات اسلامی در کشور ما وجود دارد و افرادی را بر آن اساس مجازات می‌کنند.

اما باغی کیست؟ طبق تعاریف فقهی مورد قبول جمهوری اسلامی: «باغى به معنای خروج‌ کننده بر امام معصوم علیه السّلام است...باغى بر کسى اطلاق مى‌شود که بیعت خویش را با پیشوای معصوم علیه السّلام شکسته و از اطاعت وى بیرون رفته باشد».

در همان تعاریف و توضیح فقهی نه تنها جنگ با باغی واجب است بلکه: «فرار از جنگ با باغى همچون فرار از جهاد با کافر و مشرک، حرام، بلکه از گناهان کبیره است».

همانگونه که در بالا اشاره شد، در قانون مجازات اسلامی مصوب جمهوری اسلامی نیز اعتراض علیه جمهوری ااسلامی در ردیف «بغی» قرار گرفته و برای آن مجازات اعدام هم در نظر گرفته شده است.

به بیان دیگر جمهوری اسلامی خود را در جایگاه حکومت «امام معصوم» می‌بیند و کسانی را که علیه این حکومت اقدام کرده باشند (فارغ از درستی یا نادرستی و محتوای آن اقدام)، باغی بر می‌شمارد!

تلویحا ولی فقیه را هم‌ردیف امام معصوم دانسته‌اند!

اینجاست که می‌توان دریافت حضور روحانیون یک مذهب خاص بر صدر حکومت و حکمرانی کشور چه اندازه می‌تواند پیشران اقدامات بازگشت‌ناپذیر علیه مداراگری و ترویج آن باشد.

#گفتگو_توانا #باغی #مجازات_اسلامی #حکم_بغی

@Dialogue1402

کارگاه مشترک «گفت‌وشنود» و «میدل‌ایست ایمیجز»

آموزشکده توانا به زودی دوره «داستان‌گویی بصری» (Visual Storytelling Workshop) را برگزار می‌کند. در این دوره موضوعاتی همچون «تاثیر شهروند-خبرنگاری»، «یافتن و پیگیری سوژه‌های اجتماعی»، «جذب عاطفی و پشتیبانی از طریق عکاسی خبری» و «ابزارها و روش‌هایی برای فعالان عکاس» مورد بررسی قرار می‌گیرد.

مدرس این دوره حسین فاطمی، عکاس سرشناس ایرانی، است. عکس‌های حسین فاطمی در نشریات معتبر جهانی از جمله نیوزویک، نیویورک تایمز، واشینگتن پست، گاردین و ... به چاپ رسیده‌ است.

از میان شرکت‌کنندگان، افرادی برای شرکت در دوره تکمیلی که متعاقبا برگزار می‌شود انتخاب می‌شوند.

برای شرکت در این دوره از طریق فرم ثبت نام کنید. در ثبت‌نام به هیچ وجه نیاز نیست نام حقیقی خود را بنویسید و ایمیلی که می‌نویسید هم حتما نباید ایمیل اصلی خودتان باشد؛ می‌توانید ایمیلی را برای ارتباط با این دوره اختصاص بدهید. واردکردن یک ایمیل به عنوان راه ارتباطی ضروری است.

فرم ثبت‌نام:
https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSd0cGVm0UmHnpTMkASKfR5M6PASJahAbNqxyd4zJ1Up-1EPHQ/viewform?usp=sf_link

این دوره در نرم‌افزار «زوم» برگزار می‌شود.

همچنین برخی محتوای لازم در کانال تلگرامی این دوره قرار داده می‌شود. برای دسترسی به این محتوا و آگاهی از اخبار مربوط به کارگاه، عضو این کانال شوید:

https://t.me/VStorytelling


#زبان_عکس #زبان_هنر #حسین_فاطمی #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

احمد خاتمی که از سوی شخص رهبر جمهوری اسلامی به امامت نماز جمعه تهران برگزیده شده است و سال‌هاست عضو مجلس خبرگان است در ادعایی گفته است: «بی‌حجابی گناه محض است».

یکی از مصادیق بسیار آشکار نارواداری و نامداراگری در سطح جامعه، گره‌زدن انتخاب‌ها به مذاهب و مقدس سازی از یک انتخاب معمولی است. این موجب می‌شود که هر کس خلاف آن انتخاب مقدس عمل کند، گناهکار و شایسته عقوبت برشمرده شود.

در ایران مذاهب و باورهای مختلفی زندگی می‌کنند و در این مذاهب و باورها حجاب زنان اجباری نیست و حتی بسیاری از باورمندان زن مسلمان هم باوری به پوشش اسلامی ندارند و بین عفت انسانی و حجاب اسلامی فرق می‌گذارند.

کسانی که در جامعه خود را مسئول می‌دانند حق ندارند یک نوع انتخاب پوشش را وارد دایره‌ی گناه / غیرگناه سازند.

#گفتگو_توانا #احمد_خاتمی #حجاب_اسلامی #پوشش_اجباری

@Dialogue1402

نماز اجباری در مدارس از نمادهای تحمیل یک باور مذهبی خاص از سوی جمهوری اسلامی بر شهروندان است.

این وضعیت زمانی جلوه زشت‌تری پیدا می‌کند که به یاد بیاوریم بر روی دانش‌آموزانی اعمال می‌شود که از حداقل‌های مقابله علیه این اجبار برخوردار نیستند.

کمتر کسی تحت تسلط جمهوری اسلامی به مدارس رفته است و تجربه نماز اجباری را نداشته است.

مسئله‌ای که برای بسیاری از دانش‌آموزان رقم‌زننده‌ی تجارب گوناگونی بوده است.

تجربه شما از نماز اجباری در مدارس جمهوری اسلامی چیست؟

با وجه اجبار آن چگونه کنار می‌آمدید؟

#گفتگو_توانا #جمهوری_اسلامی #نماز_اجباری #شیعه

@Dialogue1402

«این حرفی که روی این پوستر آمده به بهترین شکل در تعصب مذهبی خودش را نشان میدهد و برای ما ایرانی ها به بهترین شکل در حکومتی که داریم. تصور کنید که تنها کسانی میتوانند رهبر جمهوری اسلامی باشند که آخوند باشند و آخوندها هم اساسا صرفا به کتاب های فقهی و توضیح المسائل اهمیت میدهند و به دیگر کتاب ها در بهترین حالت توجهی ندارند چه رسد به اینکه بخواهند آن کتاب ها را ترویج کنند یا بخوانند. از چنین حکومتی نباید ترسید؟ از آدم هایی که میخواهند با توضیح المسائل بر کشور حکومت کنند نباید ترسید؟»

- متن و تصویر ارسالی از همراهان

#گفتگو_توانا #تعصب_مذهبی #آزادی_مذهبی #ولایت_فقیه #جمهوری_اسلامی

‌
این ویدئو را چند سال پیش ​فردی ناشناس فرستاده بود​ و گفته برشی از مجموعه مصاحبه‌های منتشر نشده درباره قتل کسروی است. جنایاتی که با فتوا انجام شده و می‌شوند...
برخی از افراد حاضر در این ویدئو درگذشته‌اند. برخی از آنان با افتخار از ترور و لزوم آن یاد می‌کنند. نکته جالب‌توجه، سخن جعفر شجونی است که می‌گوید آن ترورهایی که نواب صفوی زمانی انجام می‌داد را الان خود جمهوری اسلامی انجام می‌دهد و دیگر به نواب صفوی نیازی نیست. او که یک معمم زن‌باره بود و چند سال پیش درگذشت، عملا جمهوری اسلامی را حکومت ترور معرفی می‌کند.

حکومت اکنون بر اساس اصول فقهی شیعه اقدام به کشتن افراد با عقاید به زعم خود منحرف می‌کند، تا ایجاد ترس کند. اعدام‌های افراد به بهانه سب‌النبی و ... در تداوم همان ترورهای فدائیان اسلام است.

​#گفتگو_توانا #نواب_صفوی #ترور_سیاسی #احمد_کسروی #جمهوری_اسلامی

نقاب دارد و دل را به جلوه‌ آب کند / نعوذبالله اگر جلوه‌ی بی‌نقاب کند

این شعری بود که در سال ۱۳۰۳ قمرالملوک وزیری به عنوان اولین زن ایرانی که در ایران کنسرت اجرا می‌کرد، به آواز خواند. شعری از ایرج میرزا که آن شب با صدای قمر ذوق بسیاری برانگیخت اما در عین‌حال کینه قمر را در دل بسیاری کاشت؛ از جمله متعصبان مذهبی.

بر این اساس بود که پس از مرگ قمرالملوک که زنده‌یاد بنان او را ام‌کلثوم ایران می‌خواند، متعصبان مذهبی پیکر بی‌جان او را نیز آزار دادند و تلاش کردند مانع از دفن راحت و آبرومند این زن محبوب شوند. او در سال ۱۳۳۸ فوت شده بود و متعصبان مذهبی از کوچکترین منافذ استفاده می‌کردند تا قدرت خود را نشان دهند.

وبسایت آسو به نقل از زبیده جهانگیری، دخترخوانده‌ی او می‌نویسد:‌ «مساجد پیکر مامان را به‌عنوان امانت نپذیرفتند. چرا؟ نمی‌دانم... گفته‌اند که چون مامان‌قمر خواننده بوده، پیکرش را به مسجد راه ندادند... سرانجام راه‌حلی به نظر رسید؛ پیکر بانو را به بیمارستان امیر اعلم ببرند».

وبسایت آسو در ادامه می‌نویسد: «وقتی آمبولانس به ظهیرالدوله رسید، آقایی جلو ماشین را گرفت و گفت: "شما اجازه ندارین برین ظهیرالدوله. ورود به آنجا ممنوعه". این مرد خودش را سپر کرد و مانع از حرکت آمبولانس به داخل کوچه شد. حرفش این بود که "دفن اموات در ظهیرالدوله طبق دستور شهرداری ممنوع است؛ حال طرف هرکه می‌خواهد باشد".

اما زبیده جهانگیری گفت: «این ماشین از اینجا تکون نمی‌خوره، مگه از روی جنازه‌ی من رد بشه. مامان به من گفته می‌خواد پیش رفیقاش خاک بشه، پس همین جا خاک می‌شه».

این دخترخوانده با تعداد زیادی از مقامات تماس گرفت اما آنان نتوانستند کاری کنند تا اینکه: «ساعت از یک‌ونیم گذشته بود که زبیده جهانگیری با تیمسار تیمور بختیار، رئیس سازمان اطلاعات و امنیت، تماس گرفت و این رئیس سازمان امنیت کشور، تیمسار سپهبد بختیار بود که با اشاره‌ای، گره از کار فروبسته‌ی ما گشوده بود».

- متعصبان پیکر مردگان را نیز به گروگان می‌گیرند اگر آن پیکر از آن کسی باشد که مطابق میل و شیوه آنان نزیسته باشد و بلکه تلاش کرده باشد نوعی دیگر از زیستن و انتخاب‌ها را پیش روی مردم بگشاید. مدارا اما در همراهی با هم‌اندیشان معنا ندارد بلکه در رواداری با کسانی جلوه می‌کند که شبیه ما نمی‌اندیشند و انتخاب‌های آنان همانند ما نیست.

#گفتگو_توانا

@Dialogue1402

علی‌اکبر رشاد، رییس شورای حوزه علمیه استان تهران:

«این دستاری که بر سر دارم ایرانی است، این قبا و قدک که بر سر دارم لباس اصیل ایرانی است اما باقی مردم ما لباس فرنگی پوشیده‌اند. کت و شلوار لباس فرنگی است. علمای ما آن را حرام می‌دانستند».

#گفتگو_توانا #روحانیت_شیعه

@Dialogue1402

مجید محمدی، جامعه‌شناس، در این برنامه نگاهی دارد به واکنش مسلمانان به قرآن‌سوزی.

این برنامه بریده‌ای از گفت‌وگوی زنده گفت‌وشنود دهم است که ۱۴ تیر ۱۴۰۲ با حضور برخی اندیشمندان حوزه علوم اجتماعی، حقوق، دینداری و خداناباوری در اتاق کلاب‌هاوس توانا برگزار شده است.

لینک وبسایت:
http://tolerance.tavaana.org/fa/BurningQuran

لینک ساندکلاد:
https://soundcloud.com/tavaana/h-4

لینک یوتیوب:
https://www.youtube.com/watch?v=sRl6mrEVBqg&t=2s

#گفتگو_توانا #روحانیت_شیعه #قرآن_سوزی

@Dialogue1402