‌
احمد پهلوانیان، مدیرکل صداوسیمای قم گفت: «امروز با حوزه علمیه‌ای مواجه‌ایم که نه‌تنها در تولید علم عقب نیست بلکه پیشران و رو به جلو حرکت می‌کند.» او افزود جوانان «از چنین حوزه‌ای سوال‌های متعددی دارند و به نظر می‌رسد هنوز مردم کارکردهای حوزه و روحانیت را به درستی نمی‌شناسند.»

اظهارات احمد پهلوانیان مبنی بر پیشرو بودن حوزه علمیه در تولید علم و وجود سوالات متعدد جوانان نسبت به این نهاد، با واقعیت‌های اجتماعی امروز ایران همخوانی ندارد.

در حالی که حوزه علمیه و روحانیت در گذشته نقش و کارکردی در جامعه داشته‌اند، رویگردانی گسترده مردم، به‌ویژه جوانان، از نهاد دین و روحانیت به دلیل ناکامی در پاسخگویی به نیازهای فکری، اخلاقی و اجتماعی جامعه، قابل‌مشاهده است.

آیا پیشرو بودن حوزه علمیه در تولید علم به معنای توجه به دغدغه‌های واقعی جامعه است، یا صرفاً بازتولید مفاهیمی است که در زندگی روزمره مردم کاربردی ندارد؟

#حوزه_علمیه #روحانیت #نقد_دین #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

‌
آناتول فرانس (1844-1924) نویسنده، منتقد ادبی و اندیشمند برجسته فرانسوی، یکی از تأثیرگذارترین چهره‌های ادبیات در قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم بود.

در سال 1921، آناتول فرانس به پاس تأثیر عمیق ادبیاتش، جایزه نوبل ادبیات را دریافت کرد.

فرانس در آثار خود بارها به نقد دین و روحانیت پرداخته است.
او دین سازمان‌یافته را به‌عنوان ابزاری برای کنترل اجتماعی و تحمیق انسان‌ها نقد می‌کند و در بسیاری از نوشته‌هایش تلاش می‌کند نقش دین در محدود کردن آزادی فکری و اجتماعی انسان را به چالش بکشد.

یکی از برجسته‌ترین آثار او در این زمینه «عصیان فرشتگان» (La Révolte des Anges) است.
این رمان داستان فرشته‌ای است که تصمیم می‌گیرد علیه خدا شورش کند.
فرانس در این کتاب، روایت‌های سنتی از خیر و شر را به چالش می‌کشد و با استفاده از طنز و تمثیل، به قدرت مطلق، ظلم و سرکوب اندیشه در دین می‌تازد.
عصیان فرشتگان نمادی از جستجوی خرد، آزادی و عدالت در برابر اقتدارگرایی است و به عنوان یکی از شاهکارهای او، جایگاه ویژه‌ای در نقد دین و بررسی فلسفی باورهای بشری دارد.

#آناتول_فرانس #خدا #شیطان #نقد_دین #خیر #شر #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

‌
در جمهوری اسلامی ایران، حکومت مذهبی با ساختاری که بر پایه اصول شیعه استوار است، وجود خداناباوران را به طور رسمی نادیده می‌گیرد یا انکار می‌کند.

این انکار، خداناباوران را از بسیاری از حقوق اساسی خود محروم می‌کند و آن‌ها را در معرض تبعیض‌های گسترده اجتماعی، قانونی و اقتصادی قرار می‌دهد.

در نظام حقوقی ایران، به رسمیت نشناختن خداناباوری به معنای محرومیت از حقوق شهروندی است؛ از جمله حق آزادی بیان، آزادی اندیشه، و حتی حق داشتن زندگی بدون ترس از آزار و اذیت.

در جامعه‌ای که بر مبنای مذهب بنا شده، خداناباوران مجبورند باورهای خود را پنهان کنند تا از طرد اجتماعی، مشکلات کاری، و حتی تهدیدهای جانی در امان بمانند.

این وضعیت باعث ایجاد فضای اختناق‌آور و خودسانسوری می‌شود، جایی که افراد نمی‌توانند آزادانه عقاید خود را بیان کنند.

انکار وجود خداناباوران، نه تنها حقوق آنان را نقض می‌کند، بلکه موجب از بین رفتن تنوع فکری در جامعه می‌شود.
https://dialog.tavaana.org/say-listen-47/
#خداناباوران #ناباورمندان #حقوق_خداناباوران #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

‌
محمدرضا عارف، معاون اول مسعود پزشکیان، گفت: «باید برای مردم تبیین کنیم که امروز نظام اسلامی در اوج قدرت است و اکنون شرایط ما با گذشته قابل مقایسه نیست.»

او افزود: «مردم ما اعتقاد و دلبستگی زیادی به ائمه، اسلام و نظام اسلامی دارند.»

اظهارات محمدرضا عارف مبنی بر اینکه نظام اسلامی در اوج قدرت است و مردم اعتقاد و دلبستگی زیادی به اسلام و نظام اسلامی دارند، با واقعیت‌های جامعه ایران تناقض دارد.

نارضایتی گسترده از عملکرد حکومت، کاهش اعتماد عمومی، و دوری بسیاری از مردم، به‌ویژه جوانان، از ایدئولوژی رسمی، نشان می‌دهد که این دلبستگی نه عمومی، بلکه محدود به گروه‌های خاص و "خودی‌ها" است.

آیا این توصیف از "مردم" بازتاب‌دهنده همه اقشار جامعه است، یا صرفاً به اقلیتی که همچنان از نظام حمایت می‌کنند اشاره دارد؟

چگونه می‌توان ادعای دلبستگی عمومی را با اعتراضات گسترده و نارضایتی عمیق اجتماعی توضیح داد؟

#حکومت_ایدئولوژیک #نظام_اسلامی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402

‌‌
حاکمیت قانون و سکولاریسم با اصول حکومت مذهبی در تضاد عمیق قرار دارد، به‌ویژه در کشوری مانند ایران که تحت سیطره حکومت مذهبی شیعه اداره می‌شود.

در یک حکومت مذهبی، قوانین و سیاست‌ها عمدتاً براساس تفسیرهای دینی از اسلام تعیین می‌شوند که منجر به محدودیت‌های جدی بر آزادی‌های فردی و حقوق بشر می‌گردد.

در مقابل، سکولاریسم به جدایی دین از دولت و حاکمیت قانون بر مبنای اصول حقوق بشری و دموکراسی تاکید دارد.

این تضاد در ایران، در قوانینی که بر اساس احکام شرعی تنظیم شده‌اند و در تضاد با حقوق فردی و آزادی‌های مدنی نمایان است.

به‌عنوان مثال، محدودیت‌های شدید بر آزادی بیان، حقوق زنان، و آزادی‌های مذهبی، نمودی از این چالش‌ها هستند.

در این شرایط، مطالبه حاکمیت قانون و سکولاریسم نه‌تنها به معنای حمایت از حقوق فردی است، بلکه به‌عنوان یک ضرورت برای ایجاد یک جامعه عادلانه و دموکراتیک در برابر حکومت مذهبی مطرح می‌شود.

#سکولاریسم #جامعه_مدنی #حکومت_مذهبی #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

«اصلاحات دینی»

از مجموعه مفاهیم و کلیدواژه‌ها

#گفتگو #رواداری
@dialogue1402

تمدن عیلام به قدری کهن است که حتی یادگارهای سنگی آن تمدن هم در حال محو شدن از روی تخته‌سنگ‌هاست؛ عیلامی‌ها تمدنی رو به افول بودند وقتی تمدن ایرانی با تاسیس جهانشاهی هخامنشی، تازه وارد مرحله تازه‌ای شده بود.

از مهم‌ترین دیوارنگاره‌های عیلامی، نقش‌های منطقه کورنگون در استان فارس امروزی‌ست که «زیارت عیلامی» را نشان می‌دهد: مردم از رسته‌ها و رده‌های گوناگون به زیارت مکان مقدس کورنگون آمده‌اند. هیچ‌ دور نیست که سنت زیارت، یا آیین‌هایی که در واقع «کارناوال» هستند، بعنی با تظاهرات و نمایش متحرک در محله‌ها همراه است، دست‌کم در غرب ایران، میراث تمدن عیلامی بوده باشد. شایان ذکر است که منتقدان شیعه مانند حیدرعلی قلمداران و ابوالفضل برقعی، یادآوری می‌کردند که سنت زیارت، اسلامی نیست و در تشیع، میراث سنت‌های پیشااسلامی‌ست.

خبر اقدام به مرمت این اثر باستانی، خبر خوبی از میان بسیاری اخبار بد است. خبر این است که در مرحله اول تدارک کرده‌اند که در برابر زلزله، مصون شود، در مرحله دوم، داربستی تدارک کرده‌اند تا از تابش آفتاب شدید و باران در امان باشد. و در مرحله سوم اقدام به تقویت شیارهای سنگی خواهند کرد.

در اپیزود هشتم از پادکست دیگری‌نامه با نام «از دخمه‌ها تا امام‌زاده‌ها؛ مرزهای سیال فرهنگی» به شرح انتقادات حیدرعلی قلمداران از آیین زیارت در شیعه پرداختیم؛ برای دسترسی به این اپیزود به صفحه گفت‌وشنود مراجعه کنید:

‏ https://dialog.tavaana.org/podcast_others_8/

#زیارت #تشیع #عیلام #ایلام #آیین
‏ @Dialogue1402

ازمربی‌گری رقص تا سرکردگی یگ فرقه
‏رهبران فرهمند
‏چارلی منسن

‏می‌توان دید که اغلب رهبران فرقه‌ها در گذشته، مسیرهای نامربوط را طی کرده باشند. چارلی منسن، علاوه بر اینکه شانس خود را در موزیک امتحان کرده بود، مدتی مربی رقص هم بود! به نظر بی‌ربط می‌رسد مگر آنکه در نظر بگیریم او با این شغل می‌توانست دختران جوان بسیاری را ملاقات کند! این شیوه از ارتباط به هر تقدیر موجه‌تر و محترمانه‌تر از فریفتن آن‌ها با عقاید جزمی و ادعاهای گزاف است.

‏با این حال، کسی مانند چارلی منسن، با تمایلات ضداجتماعی قوی در خود، زمانی که موفق می‌شود سربازانی گوش به فرمان برای خود تدارک کند، و در حلقه کوچکی که ساخته، صاحب قدرتی نامحدود شود، سرانجام به حذف فیزیکی مخالفان خود یا آن‌ها که به اقتدار او تسلیم نشده‌اند، فکر خواهد کرد.

‏چارلی منسن (Charlie Manson) برای آن‌ها که می‌خواهند بدانند فرقه‌های دینی چگونه شکل می‌گیرند و چه کسانی این فرقه‌ها را می‌سازند، نمونه خوبی برای مطالعه است. این نمونه‌ها اغلب نشان می‌دهند که رهبران فرهمند، از بطن مادر، فرهمند زاده نمی‌شوند. آن‌ها حتی تا حد زیادی از راه آزمایش و خطا، راه خود را می‌یابند.

‏چارلی منسن که مادر معتاد به الکل با سوابق دزدی‌های متعدد داشت و هرگز پدر خود را نشناخت، حتی فرصت نداشت آموزش‌های مناسبی ببیند. او هم مانند مادرش به دزدی‌های کوچک دست می‌زد و بارها به این دلیل و دلایل دیگر از جمله تجاوز جنسی به پسران، به زندان افتاده بود. گفته می‌شود آموزش‌های مشهور دیل کارنگی (Dale Carnegie)، نویسنده و سخنران آمریکایی و توسعه‌دهنده درس‌هایی در زمین پیشرفت شخصی، درباره اینکه چگونه می‌توان دوستان تازه یافت و بر دیگران تاثیر گذاشت، برای منسن بسیار جالب بوده است. این آموزش‌ها به عنوان بخشی از برنامه بازپروری زندانیان، در زندان‌های ایالت متحده ارائه می‌شده است…

‏برای خواندن یادداشت کامل به صفحه‌ی گفت‌وشنود رجوع کنید:

‏⁦ dialog.tavaana.org/charlie-manson/⁩

#گفتگو #رواداری #رهبران_فرهمند #کاریزما #کاریزماتیک

@dialogue1402

‌
کوم میلا، بزرگ‌ترین گردهمایی مذهبی جهان، در حاشیه رود گنگ در هند برگزار می‌شود.

این مراسم که هر ۳ سال یک‌بار برگزار می‌شود، پیش بینی شده امسال نزدیک به ۴۰۰ میلیون زائر هندو برای برگزاری کوم میلا، بزرگ‌ترین گردهمایی مذهبی جهان در حاشیه رودخانه گنگ دور هم جمع شوند.

برای مقایسه بزرگی این رویداد، در مراسم سالانه حج ۲ میلیون مسلمان شرکت می‌کنند.

این مراسم که امسال برای نخستین بار در ۱۴۴ سال گذشته و به‌دلیل قرار گرفتن ماه و خورشید و سیاره مشتری در یک مدار، به شکلی کم‌سابقه برگزار می‌شود، نزدیک به دو ماه طول می‌کشد.

در این مدت، زائران در کنار رود گنگ تجمع کرده و به انجام آیین‌های مذهبی می‌پردازند. کوم میلا به عنوان یکی از مهم‌ترین رویدادهای فرهنگی و مذهبی هند، توجه بسیاری از مردم و رسانه‌ها را به خود جلب می‌کند.

#کوم_میلا #هند #مراسم_مذهبی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402

‌
احترام به آزادی عقیده، به‌ویژه در جوامع مذهبی، یکی از اصول کلیدی برای همزیستی مسالمت‌آمیز است.

ناباورمندان، به‌عنوان بخشی از تنوع فکری و عقیدتی جامعه، باید از حقوق برابر و فضایی آزاد برای ابراز عقاید خود برخوردار باشند.
در بسیاری از جوامع مذهبی، ناباورمندان با پیش‌داوری‌ها، انگ‌زنی‌ها و تبعیض‌های مختلفی مواجه‌اند که این امر نه‌تنها کرامت انسانی آنان را نقض می‌کند، بلکه مانعی جدی بر سر راه انسجام اجتماعی است.

احترام به آزادی عقیده مستلزم بازنگری در نگاه‌های قالبی و حذف سیاست‌ها و قوانینی است که افراد را به‌خاطر باورهایشان محدود می‌کند.
جامعه‌ای که تنوع عقیدتی را بپذیرد، با تقویت گفت‌وگو، آموزش احترام به تفاوت‌ها و ایجاد فضای امن برای بیان دیدگاه‌ها، به سوی عدالت و پیشرفت گام برمی‌دارد.

پذیرش ناباورمندان به‌عنوان شهروندانی برابر، نه‌تنها نشانه بلوغ اجتماعی است، بلکه می‌تواند به کاهش تنش‌ها و افزایش درک و تعامل سازنده میان گروه‌های مختلف جامعه منجر شود.

#ناباورمندان #دین_ناباور #خداناباور #آتئیست‌ #آزادی_عقیده
#باور #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

جنگ هفتادودو ملت همه را عذر بنه
چون ندیدند حقیقت ره افسانه زدند

گاهی اشتباه انسان در ندیدن حقیقت واقعی جهان 
چنان است که نمیتوانیم عذر تقصیری را برای آن بیاوریم. اشتباه تا زمانی که فردی است و مشکلی برای جامعه ندارد و تاوانش را خود شخص بر دوش میکشد، چشم پوشی کاملا امری اخلاقی است.اما زمانی که ندیدن واقعیت محض توسط شخصی و بیان ان در جمع که باعث انحراف گروهی و توهین و اهانت به گروه دیگر است عذر تقصیر آوردن و چشم پوشی و سکوت در برابر چنین اشخاصی شراکت در جرم و حمایت و همدستی با نادان است و از رذایل اخلاقی به حساب می آید.

حال اینکه ما با کدام چشم به این نادان متظاهر یاوه گو نگاه کنیم منوط به درایت و عقل ماست.
 در آخر اینکه شما با کدامین چشم به این شخص نگاه میکنید؟

خود بینی‌ات پسر، یک اشتباه بود
این مستی از غرور، اوج گناه بود
سوغاتی تو چیست؟ حرّاف بی‌عمل!
سودت برای ما غم بود و آه بود

آغوش این وطن باز است و بی دریغ
بر هر عقیده و هر راه و هر طریق
این خاک، خاک ماست، کُرد و بلوچ و لُر
مفکن در این سرا، ای بی خرد! حریق

تو گیرِِ مذهبی، من در هوای عشق
قدری سکوت کن، بشنو صدای عشق
ما ریشه‌مان یکی است، در خاکِ این وطن
از دشمنی نگو، در سرسرای عشق

بخشید جرم تو آن مفتی عزیز
هان! آبروی خود، زین پس چنین مریز!
از من نه، از حسین بشنو تو این سخن:
آزاده شو، پسر! کمتر بگو مجیز!

علی رضا جعفری(آزادی)

#آزادی_مذهبی #رواداری #دیگرستیزی #گفتگو_توانا

@dialogue1402

‌سالگرد صدور فتوای قتل سلمان رشدی توسط روح‌الله خمینی

سلمان رشدی نویسنده‌ای هندی‌تبار و بریتانیا-آمریکایی است که در سال ۱۹۴۷ در بمبئی متولد شد. او به خاطر رمان‌هایش با مضامین پیچیده، طنز و استفاده از عناصر رئالیسم جادویی شناخته می‌شود. اثر برجسته او، بچه‌های نیمه‌شب (۱۹۸۱)، جایزه بوکر را برایش به ارمغان آورد و جایگاهش را در دنیای ادبیات جهانی تثبیت کرد. اما رشدی به دلیل انتشار کتاب آیات شیطانی (۱۹۸۸) به موضوع جنجال و دشمنی‌های گسترده تبدیل شد.

این کتاب که به مسائل دینی، قدرت و هویت می‌پردازد، از سوی برخی مسلمانان توهین‌آمیز تلقی شد. در ۱۴ ژانویه ۱۹۸۹، روح‌الله خمینی، رهبر وقت ایران، با صدور فتوایی، قتل رشدی را به دلیل آنچه توهین به اسلام و پیامبر آن خوانده شد، واجب اعلام کرد. این فتوا موجب شد رشدی سال‌ها تحت حفاظت شدید زندگی کند.

فتوای خمینی نقطه عطفی در بحث‌های جهانی پیرامون آزادی بیان، نقد دین و تنش‌های میان فرهنگ‌ها بود. رشدی علی‌رغم تهدیدها، به نوشتن ادامه داده و به نمادی از مقاومت در برابر افراط‌گرایی تبدیل شده است.

#سلمان_رشدی #خمینی #آیات_شیطانی #آزادی_بیان #نقد_دین #گفتگو_توانا
@Dialogue1402

‌
‌
جرج کارلین کمدین و نویسنده آمریکایی، با طنز تند و انتقادی‌اش از مذهب و ساختارهای اجتماعی شناخته می‌شود.

او به خاطر دیدگاه‌های بی‌پروای خود نسبت به مذهب، آن را منبع نفاق و کنترل اجتماعی می‌دانست و اغلب با زبان تیز و صریح خود تعصبات دینی و باورهای مرسوم را به چالش می‌کشید.

کارلین در کمدی خود از مسائل مذهبی برای برانگیختن اندیشه و نقد دیدگاه‌های سنتی استفاده می‌کرد و به عنوان یکی از صدایان برجسته تفکر آزاد و نقادانه شناخته می‌شود.

#جرج_کارلین #استند‌آپ #نقد_اجتماعی #نقد_دین #آزاد_اندیش
#گفتگو_توانا

@Dialogue1402

«۳۳ سال و نیم از فتوای آیت‌الله خمینی علیه من و همه افراد درگیر در انتشار «آیات شیطانی» گذشته بود. در طول این سالها، اعتراف می‌کنم، گاهی تصور می‌کردم که قاتل من در یکی از انجمن‌های عمومی ظاهر می‌شود و به همین شکل به سراغم می‌آید. بنابراین اولین فکری که وقتی این شکلی قاتل را دیدم که به سمتم می‌دوید [به ذهنم رسید] این بود: پس تویی!… آمدی…

گفته می‌شود آخرین کلمات هنری جیمز در بستر مرگ این بود: «پس بالاخره آمد! آن امر نامدار!» مرگ داشت سراغ من می‌آمد؛ اما به نظرم نامدار نمی‌رسید! به نظرم ناهنجار می‌آمد!»

اینها جملات رشدی پس از سوءقصد ۱۲ آگوست سال ۲۰۲۲ در ایالات نیویورک آمریکاست. بر اثر این سوقصد، این نویسنده‌ی نامدار آسیب‌های جدی دید و از جمله چشم راست خود را برای همیشه از دست داد. او در این رمان کوتاه که نامش «چاقو» است پیش و پس از این ترور دردناک را توضیح می‌دهد و از خواب هولناک پیش از برگزاری جلسه و از تروریستی که «… نام مستعارش، از نام‌های واقعی افراطیون مشهور شیعه ساخته شده بود» صحبت می‌کند.

مترجمان فارسی این جدیدترین اثر سلمان رشدی، در مقدمه توضیح کوتاهی در مورد سوابق رشدی و آثار مشهور قبلی‌اش می‌دهند. آن‌ها خود را «گروه مترجمان پنهان» نامیده‌اند. ناشر هم، خود را «نشر پنهان» نامیده و در صفحات اول، یادآوری کرده‌اند که «کلیه حقوق معنوی این اثر متعلق به نویسنده است»…

برای مطالعه ادامه یادداشت و دسترسی به کانال تلگرامی «مترجمان پنهان» که کتاب را به رایگان در اختیار فارسی‌زبان قرار می‌دهند، به صفحه‌ی گفت‌وشنود مراجعه کنید:

‏ https://dialog.tavaana.org/knife-salman-rushdie/

#سلمان_رشدی #چاقو #ترور #تروریسم_ایدئولوژیک #شیعی_گری #تشیع #اسلام‌گرایی #دهشت_افکنی #آزادی_بیان

@Dialogue1402

«حسن نیت»

اثر سلمان رشدی
ترجمه: آموزشکده توانا

سال ۱۹۸۹ آیت‌الله خمینی، بنیانگذار و رهبر جمهوری اسلامی، فتوای قتل سلمان رشدی را صادر کرد؛ چون – به زعم او – در کتاب «آیه‌های شیطانی» به باورهای اسلامی توهین شده بود. این فراخوان سرنوشت کتاب و نویسنده را دستخوش حوادث بسیاری قرار داد؛ اجازه انتشار کتاب در بسیاری کشورها حتی چند کشور اروپایی داده نشد و چند کتابفروشی آمریکایی عرضه‌کننده آن هدف بمب‌گذاری تروریستی قرار گرفتند. در نتیجه عمده کتابفروشی‌ها از عرضه آن صرف نظر کردند.

سلمان رشدی، متولد ۱۹۴۷ در خانواده‌ای مسلمان در بمبئی و فارغ‌التحصیل دانشگاه کمبریج، پس از انتشار کتاب‌های «کودکان نیمه‌شب» و «شرم» به عنوان شخصیتی ادبی شناخته شد. انتشار «آيه‌های شیطانی» و تهدیدشدن به مرگ در پی فتوای خمینی، بالاجبار او را به زندگی مخفیانه کشانید. رشدی یک سال پس از آن‌که دور از ملاء عام به سر برد مقاله «حسن نیت» را درباره اثرش و آنچه در این مدت از سر گذرانیده بود نوشت و تاکید کرد: «بدون آزادی برای رنجاندن یا خشمگین‌کردن دیگری، آزادی مفهومی ندارد.»

«حسن نیت»، گزیده مقاله سلمان رشدی را با ترجمه آموزشکده توانا به فارسی به رایگان دانلود کنید و بخوانید!

برای دانلود به صفحه توانا رجوع کنید:

‏ https://tavaana.org/in_good_faith/

#گفتگو #رواداری #نقد_دین #ترور #تروریسم #گفتگو_توانا
‏ @dialogue1402

سلمان رشدی: «بدون آزادی برای رنجاندن یا خشمگین‌کردن دیگری، آزادی مفهومی ندارد»

#سلمان_رشدی #آزادی_بیان #گفتگو_توانا

@Dialogue1402