دست خدا بر سر ماست
مرضیه حاجی هاشمی
مسأله جدایی یا پیوند دین و سیاست یا بهتر بگوییم، مرجعیت دین به عنوان امری قدسی و مرجعیت سیاست به عنوان امری زمینی، از دیر زمانی که ادیان ابراهیمی با ادعای سعادت بشر، وارد عرصه اجتماعی شد، مسأله مورد تأمل بوده است و بشر در پی پاسخی بر این مسأله یا توجیهاتی برای آن برآمده -هرچند به شکل مدرن آن و تحت مباحثی چون «سکولاریسم» یا رد آن، مطرح نبوده است- چرا که هر کدام از این دو مرجع، واجد امر «طاعت» هستند و در این زمینه تداخل ایجاد میکنند.
از زمانی که ادیان ابراهیمی، وعده سعادتی عظیم را به بشر دادهاند، فقط همین ادعای آگاهی از سعادت انسان، «خصوصاً سعادتی چنین خوش منظر، قدرت سیاسی زیادی آزاد میکند؛ چرا که مردم از کسی که آنها را به سمت والاترین خوشبختی هدایت میکند، به هر نحوی پیروی خواهند کرد»؛ لذا میتوان اذعان نمود که امر الهیاتی، ذات سیاسی دارد و دینداران هیچگاه از این مباحث گریزی نداشتند. «این خصیصه عامه تمام ادیان است» و تا زمانی که پیامبران یا حلقه واسطه اولیه آنها با مردم، حال، تحت نام جانشین، حواری، خلیفه، ولی و ... حضور داشتند، کمتر منازعهای در این زمینه بود.
دعوای نهان و آشکار در این زمینه از زمانی به طور جدی مطرح شده که عدهای خود را رهبران بعدی ادیان معرفی میکردند و حائز این قدرت ذاتی سیاسی میشدند. «مارسیلیوس پادوآیی» حتی در قرون وسطی به لحاظ نظری عمیقاً به این مسئله میپردازد، همان زمان که «نزاع مخالفان و موافقان ولایت مطلقه کلیسایی» بالا گرفته بود. مارسیلیوس معتقد است، پاپها فریبکارانه، مردم را وادار به اطاعت میکنند، آنها فرامین خودشان را به قدرت انگیزشی عظیم رستگاری ابدی آغشته میکنند تا پیروانشان گمان برند که اطاعت از امر آنها، اطاعت امر الهی و موجب رستگاری است.
این قویترین انگیزه بشری برای اطاعت از فرامین فردی، موجب تضمین بقای قدرت سیاسی آنها میشود. مارسیلیوس این عمل روحانیان برای ایجاد الزام اطاعت را «ذیل خیانت به کشور و مستوجب اشد مجازات میداند»؛ لذا او بر این باور است که روحانیان که ذاتاً میتوانند، چنین طاعت محضی را برانگیزند، باید فاقد «فرمانفرمایی» یا قدرت سیاسی باشند؛ «یعنی فاقد قدرت مجازات بر جان و تن اشخاص و اموال آنها باشند»، در غیر این صورت، با انگیزهای که او برای پیروانش در طاعت ایجاد میکند، میتواند، بسیار خطرناک و کشنده برای منتقدان یا به طور کلی غیر پیروان باشد.
مارسیلیوس با بیان صریح این نظرات و پیش از همه ارائه الگویی که «سکولاریسم نهادی» نام گرفت، از سوی «پاپ کلمنت ششم» چنین عنوان شد: «به جرأت میگویم که تا به حال با مرتدی بدتر از او روبرو نبودهایم». سکولاریسم نهادی مارسیلیوس به طور کامل، نهاد دین و نهاد سیاست را از هم جدا میبیند، به گونهای که باید از مرجع امر الهیاتی، سیاست زدایی شود؛ بدین معنا که مرجع دینی نمیتواند، به مثابه مرجع دینی، در حوزه سیاست حضور داشته باشد و تنها میتواند، به عنوان فردی عادی وارد این حوزه شود.
از سویی حکومت و مرجع سیاست، بدون اینکه داعیه مرجعیت دینی داشته باشد، همانطور که در بقیه قوانین، مشروعیت اجبار دارد، میتواند، اگر مطالبه و خواست اکثریت مردم بود، در مورد امر دین نیز قوانینی وضع کند، بدون اینکه دست پیروان فراقانونی مرجع دینی با انگیزه قوی انجام تکلیف الهی و دستیابی به رستگاری، خود را محق بداند، برای اجبار مردم و حتی اعمال خشونت، از آستین بیرون آید، با این سودا در سر که با این طاعت «دست خدا بر سر ماست».
منبع کانال نویسنده
https://t.me/M_Hajihashemi_iran1
#سکولاریسم #نقد_دین #حکومت_ایدئولوژیک #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
مرضیه حاجی هاشمی
مسأله جدایی یا پیوند دین و سیاست یا بهتر بگوییم، مرجعیت دین به عنوان امری قدسی و مرجعیت سیاست به عنوان امری زمینی، از دیر زمانی که ادیان ابراهیمی با ادعای سعادت بشر، وارد عرصه اجتماعی شد، مسأله مورد تأمل بوده است و بشر در پی پاسخی بر این مسأله یا توجیهاتی برای آن برآمده -هرچند به شکل مدرن آن و تحت مباحثی چون «سکولاریسم» یا رد آن، مطرح نبوده است- چرا که هر کدام از این دو مرجع، واجد امر «طاعت» هستند و در این زمینه تداخل ایجاد میکنند.
از زمانی که ادیان ابراهیمی، وعده سعادتی عظیم را به بشر دادهاند، فقط همین ادعای آگاهی از سعادت انسان، «خصوصاً سعادتی چنین خوش منظر، قدرت سیاسی زیادی آزاد میکند؛ چرا که مردم از کسی که آنها را به سمت والاترین خوشبختی هدایت میکند، به هر نحوی پیروی خواهند کرد»؛ لذا میتوان اذعان نمود که امر الهیاتی، ذات سیاسی دارد و دینداران هیچگاه از این مباحث گریزی نداشتند. «این خصیصه عامه تمام ادیان است» و تا زمانی که پیامبران یا حلقه واسطه اولیه آنها با مردم، حال، تحت نام جانشین، حواری، خلیفه، ولی و ... حضور داشتند، کمتر منازعهای در این زمینه بود.
دعوای نهان و آشکار در این زمینه از زمانی به طور جدی مطرح شده که عدهای خود را رهبران بعدی ادیان معرفی میکردند و حائز این قدرت ذاتی سیاسی میشدند. «مارسیلیوس پادوآیی» حتی در قرون وسطی به لحاظ نظری عمیقاً به این مسئله میپردازد، همان زمان که «نزاع مخالفان و موافقان ولایت مطلقه کلیسایی» بالا گرفته بود. مارسیلیوس معتقد است، پاپها فریبکارانه، مردم را وادار به اطاعت میکنند، آنها فرامین خودشان را به قدرت انگیزشی عظیم رستگاری ابدی آغشته میکنند تا پیروانشان گمان برند که اطاعت از امر آنها، اطاعت امر الهی و موجب رستگاری است.
این قویترین انگیزه بشری برای اطاعت از فرامین فردی، موجب تضمین بقای قدرت سیاسی آنها میشود. مارسیلیوس این عمل روحانیان برای ایجاد الزام اطاعت را «ذیل خیانت به کشور و مستوجب اشد مجازات میداند»؛ لذا او بر این باور است که روحانیان که ذاتاً میتوانند، چنین طاعت محضی را برانگیزند، باید فاقد «فرمانفرمایی» یا قدرت سیاسی باشند؛ «یعنی فاقد قدرت مجازات بر جان و تن اشخاص و اموال آنها باشند»، در غیر این صورت، با انگیزهای که او برای پیروانش در طاعت ایجاد میکند، میتواند، بسیار خطرناک و کشنده برای منتقدان یا به طور کلی غیر پیروان باشد.
مارسیلیوس با بیان صریح این نظرات و پیش از همه ارائه الگویی که «سکولاریسم نهادی» نام گرفت، از سوی «پاپ کلمنت ششم» چنین عنوان شد: «به جرأت میگویم که تا به حال با مرتدی بدتر از او روبرو نبودهایم». سکولاریسم نهادی مارسیلیوس به طور کامل، نهاد دین و نهاد سیاست را از هم جدا میبیند، به گونهای که باید از مرجع امر الهیاتی، سیاست زدایی شود؛ بدین معنا که مرجع دینی نمیتواند، به مثابه مرجع دینی، در حوزه سیاست حضور داشته باشد و تنها میتواند، به عنوان فردی عادی وارد این حوزه شود.
از سویی حکومت و مرجع سیاست، بدون اینکه داعیه مرجعیت دینی داشته باشد، همانطور که در بقیه قوانین، مشروعیت اجبار دارد، میتواند، اگر مطالبه و خواست اکثریت مردم بود، در مورد امر دین نیز قوانینی وضع کند، بدون اینکه دست پیروان فراقانونی مرجع دینی با انگیزه قوی انجام تکلیف الهی و دستیابی به رستگاری، خود را محق بداند، برای اجبار مردم و حتی اعمال خشونت، از آستین بیرون آید، با این سودا در سر که با این طاعت «دست خدا بر سر ماست».
منبع کانال نویسنده
https://t.me/M_Hajihashemi_iran1
#سکولاریسم #نقد_دین #حکومت_ایدئولوژیک #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
👍8
چه بسیار خدایان، مذاهب و آیینها که مردمان به آن باورمند و متعصب بودهاند، بسیاری فراموش شده و اندکی فقط در کتابها ردی به یادگار دارند و از خاطر جمعی انسان پاک شدهاند.
برخی بر گوشهای از دنیا خدایی کردند و برخی دیگر بر پهنههای عظیمتر پرستش شدند.
هدف از معرفی خدایان، آیینها و باورها در این صفحه، یادآوری تنوع و تکثر آنها از گذشته تا امروز و تأکید بر برابری همه انسانها جدای از باورهاست.
آنچه انسانها را امروز بیکدیگر نزدیک میکند، رواداری و پذیرش تکثر باورهاست.
https://dialog.tavaana.org/ancient-deities-athene/
#خدایان_باستان #اسطوره #خدایان_یونان #آتنا #خدای_آتش
@Dialogue1402
چه بسیار خدایان، مذاهب و آیینها که مردمان به آن باورمند و متعصب بودهاند، بسیاری فراموش شده و اندکی فقط در کتابها ردی به یادگار دارند و از خاطر جمعی انسان پاک شدهاند.
برخی بر گوشهای از دنیا خدایی کردند و برخی دیگر بر پهنههای عظیمتر پرستش شدند.
هدف از معرفی خدایان، آیینها و باورها در این صفحه، یادآوری تنوع و تکثر آنها از گذشته تا امروز و تأکید بر برابری همه انسانها جدای از باورهاست.
آنچه انسانها را امروز بیکدیگر نزدیک میکند، رواداری و پذیرش تکثر باورهاست.
https://dialog.tavaana.org/ancient-deities-athene/
#خدایان_باستان #اسطوره #خدایان_یونان #آتنا #خدای_آتش
@Dialogue1402
👍10
احمد پهلوانیان، مدیرکل صداوسیمای قم گفت: «امروز با حوزه علمیهای مواجهایم که نهتنها در تولید علم عقب نیست بلکه پیشران و رو به جلو حرکت میکند.» او افزود جوانان «از چنین حوزهای سوالهای متعددی دارند و به نظر میرسد هنوز مردم کارکردهای حوزه و روحانیت را به درستی نمیشناسند.»
اظهارات احمد پهلوانیان مبنی بر پیشرو بودن حوزه علمیه در تولید علم و وجود سوالات متعدد جوانان نسبت به این نهاد، با واقعیتهای اجتماعی امروز ایران همخوانی ندارد.
در حالی که حوزه علمیه و روحانیت در گذشته نقش و کارکردی در جامعه داشتهاند، رویگردانی گسترده مردم، بهویژه جوانان، از نهاد دین و روحانیت به دلیل ناکامی در پاسخگویی به نیازهای فکری، اخلاقی و اجتماعی جامعه، قابلمشاهده است.
آیا پیشرو بودن حوزه علمیه در تولید علم به معنای توجه به دغدغههای واقعی جامعه است، یا صرفاً بازتولید مفاهیمی است که در زندگی روزمره مردم کاربردی ندارد؟
#حوزه_علمیه #روحانیت #نقد_دین #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
احمد پهلوانیان، مدیرکل صداوسیمای قم گفت: «امروز با حوزه علمیهای مواجهایم که نهتنها در تولید علم عقب نیست بلکه پیشران و رو به جلو حرکت میکند.» او افزود جوانان «از چنین حوزهای سوالهای متعددی دارند و به نظر میرسد هنوز مردم کارکردهای حوزه و روحانیت را به درستی نمیشناسند.»
اظهارات احمد پهلوانیان مبنی بر پیشرو بودن حوزه علمیه در تولید علم و وجود سوالات متعدد جوانان نسبت به این نهاد، با واقعیتهای اجتماعی امروز ایران همخوانی ندارد.
در حالی که حوزه علمیه و روحانیت در گذشته نقش و کارکردی در جامعه داشتهاند، رویگردانی گسترده مردم، بهویژه جوانان، از نهاد دین و روحانیت به دلیل ناکامی در پاسخگویی به نیازهای فکری، اخلاقی و اجتماعی جامعه، قابلمشاهده است.
آیا پیشرو بودن حوزه علمیه در تولید علم به معنای توجه به دغدغههای واقعی جامعه است، یا صرفاً بازتولید مفاهیمی است که در زندگی روزمره مردم کاربردی ندارد؟
#حوزه_علمیه #روحانیت #نقد_دین #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
💩20🤣2👍1
آناتول فرانس (1844-1924) نویسنده، منتقد ادبی و اندیشمند برجسته فرانسوی، یکی از تأثیرگذارترین چهرههای ادبیات در قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم بود.
در سال 1921، آناتول فرانس به پاس تأثیر عمیق ادبیاتش، جایزه نوبل ادبیات را دریافت کرد.
فرانس در آثار خود بارها به نقد دین و روحانیت پرداخته است.
او دین سازمانیافته را بهعنوان ابزاری برای کنترل اجتماعی و تحمیق انسانها نقد میکند و در بسیاری از نوشتههایش تلاش میکند نقش دین در محدود کردن آزادی فکری و اجتماعی انسان را به چالش بکشد.
یکی از برجستهترین آثار او در این زمینه «عصیان فرشتگان» (La Révolte des Anges) است.
این رمان داستان فرشتهای است که تصمیم میگیرد علیه خدا شورش کند.
فرانس در این کتاب، روایتهای سنتی از خیر و شر را به چالش میکشد و با استفاده از طنز و تمثیل، به قدرت مطلق، ظلم و سرکوب اندیشه در دین میتازد.
عصیان فرشتگان نمادی از جستجوی خرد، آزادی و عدالت در برابر اقتدارگرایی است و به عنوان یکی از شاهکارهای او، جایگاه ویژهای در نقد دین و بررسی فلسفی باورهای بشری دارد.
#آناتول_فرانس #خدا #شیطان #نقد_دین #خیر #شر #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
آناتول فرانس (1844-1924) نویسنده، منتقد ادبی و اندیشمند برجسته فرانسوی، یکی از تأثیرگذارترین چهرههای ادبیات در قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم بود.
در سال 1921، آناتول فرانس به پاس تأثیر عمیق ادبیاتش، جایزه نوبل ادبیات را دریافت کرد.
فرانس در آثار خود بارها به نقد دین و روحانیت پرداخته است.
او دین سازمانیافته را بهعنوان ابزاری برای کنترل اجتماعی و تحمیق انسانها نقد میکند و در بسیاری از نوشتههایش تلاش میکند نقش دین در محدود کردن آزادی فکری و اجتماعی انسان را به چالش بکشد.
یکی از برجستهترین آثار او در این زمینه «عصیان فرشتگان» (La Révolte des Anges) است.
این رمان داستان فرشتهای است که تصمیم میگیرد علیه خدا شورش کند.
فرانس در این کتاب، روایتهای سنتی از خیر و شر را به چالش میکشد و با استفاده از طنز و تمثیل، به قدرت مطلق، ظلم و سرکوب اندیشه در دین میتازد.
عصیان فرشتگان نمادی از جستجوی خرد، آزادی و عدالت در برابر اقتدارگرایی است و به عنوان یکی از شاهکارهای او، جایگاه ویژهای در نقد دین و بررسی فلسفی باورهای بشری دارد.
#آناتول_فرانس #خدا #شیطان #نقد_دین #خیر #شر #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
👍8
در جمهوری اسلامی ایران، حکومت مذهبی با ساختاری که بر پایه اصول شیعه استوار است، وجود خداناباوران را به طور رسمی نادیده میگیرد یا انکار میکند.
این انکار، خداناباوران را از بسیاری از حقوق اساسی خود محروم میکند و آنها را در معرض تبعیضهای گسترده اجتماعی، قانونی و اقتصادی قرار میدهد.
در نظام حقوقی ایران، به رسمیت نشناختن خداناباوری به معنای محرومیت از حقوق شهروندی است؛ از جمله حق آزادی بیان، آزادی اندیشه، و حتی حق داشتن زندگی بدون ترس از آزار و اذیت.
در جامعهای که بر مبنای مذهب بنا شده، خداناباوران مجبورند باورهای خود را پنهان کنند تا از طرد اجتماعی، مشکلات کاری، و حتی تهدیدهای جانی در امان بمانند.
این وضعیت باعث ایجاد فضای اختناقآور و خودسانسوری میشود، جایی که افراد نمیتوانند آزادانه عقاید خود را بیان کنند.
انکار وجود خداناباوران، نه تنها حقوق آنان را نقض میکند، بلکه موجب از بین رفتن تنوع فکری در جامعه میشود.
https://dialog.tavaana.org/say-listen-47/
#خداناباوران #ناباورمندان #حقوق_خداناباوران #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
در جمهوری اسلامی ایران، حکومت مذهبی با ساختاری که بر پایه اصول شیعه استوار است، وجود خداناباوران را به طور رسمی نادیده میگیرد یا انکار میکند.
این انکار، خداناباوران را از بسیاری از حقوق اساسی خود محروم میکند و آنها را در معرض تبعیضهای گسترده اجتماعی، قانونی و اقتصادی قرار میدهد.
در نظام حقوقی ایران، به رسمیت نشناختن خداناباوری به معنای محرومیت از حقوق شهروندی است؛ از جمله حق آزادی بیان، آزادی اندیشه، و حتی حق داشتن زندگی بدون ترس از آزار و اذیت.
در جامعهای که بر مبنای مذهب بنا شده، خداناباوران مجبورند باورهای خود را پنهان کنند تا از طرد اجتماعی، مشکلات کاری، و حتی تهدیدهای جانی در امان بمانند.
این وضعیت باعث ایجاد فضای اختناقآور و خودسانسوری میشود، جایی که افراد نمیتوانند آزادانه عقاید خود را بیان کنند.
انکار وجود خداناباوران، نه تنها حقوق آنان را نقض میکند، بلکه موجب از بین رفتن تنوع فکری در جامعه میشود.
https://dialog.tavaana.org/say-listen-47/
#خداناباوران #ناباورمندان #حقوق_خداناباوران #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
👍10
محمدرضا عارف، معاون اول مسعود پزشکیان، گفت: «باید برای مردم تبیین کنیم که امروز نظام اسلامی در اوج قدرت است و اکنون شرایط ما با گذشته قابل مقایسه نیست.»
او افزود: «مردم ما اعتقاد و دلبستگی زیادی به ائمه، اسلام و نظام اسلامی دارند.»
اظهارات محمدرضا عارف مبنی بر اینکه نظام اسلامی در اوج قدرت است و مردم اعتقاد و دلبستگی زیادی به اسلام و نظام اسلامی دارند، با واقعیتهای جامعه ایران تناقض دارد.
نارضایتی گسترده از عملکرد حکومت، کاهش اعتماد عمومی، و دوری بسیاری از مردم، بهویژه جوانان، از ایدئولوژی رسمی، نشان میدهد که این دلبستگی نه عمومی، بلکه محدود به گروههای خاص و "خودیها" است.
آیا این توصیف از "مردم" بازتابدهنده همه اقشار جامعه است، یا صرفاً به اقلیتی که همچنان از نظام حمایت میکنند اشاره دارد؟
چگونه میتوان ادعای دلبستگی عمومی را با اعتراضات گسترده و نارضایتی عمیق اجتماعی توضیح داد؟
#حکومت_ایدئولوژیک #نظام_اسلامی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
محمدرضا عارف، معاون اول مسعود پزشکیان، گفت: «باید برای مردم تبیین کنیم که امروز نظام اسلامی در اوج قدرت است و اکنون شرایط ما با گذشته قابل مقایسه نیست.»
او افزود: «مردم ما اعتقاد و دلبستگی زیادی به ائمه، اسلام و نظام اسلامی دارند.»
اظهارات محمدرضا عارف مبنی بر اینکه نظام اسلامی در اوج قدرت است و مردم اعتقاد و دلبستگی زیادی به اسلام و نظام اسلامی دارند، با واقعیتهای جامعه ایران تناقض دارد.
نارضایتی گسترده از عملکرد حکومت، کاهش اعتماد عمومی، و دوری بسیاری از مردم، بهویژه جوانان، از ایدئولوژی رسمی، نشان میدهد که این دلبستگی نه عمومی، بلکه محدود به گروههای خاص و "خودیها" است.
آیا این توصیف از "مردم" بازتابدهنده همه اقشار جامعه است، یا صرفاً به اقلیتی که همچنان از نظام حمایت میکنند اشاره دارد؟
چگونه میتوان ادعای دلبستگی عمومی را با اعتراضات گسترده و نارضایتی عمیق اجتماعی توضیح داد؟
#حکومت_ایدئولوژیک #نظام_اسلامی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
💩14🤣4
حاکمیت قانون و سکولاریسم با اصول حکومت مذهبی در تضاد عمیق قرار دارد، بهویژه در کشوری مانند ایران که تحت سیطره حکومت مذهبی شیعه اداره میشود.
در یک حکومت مذهبی، قوانین و سیاستها عمدتاً براساس تفسیرهای دینی از اسلام تعیین میشوند که منجر به محدودیتهای جدی بر آزادیهای فردی و حقوق بشر میگردد.
در مقابل، سکولاریسم به جدایی دین از دولت و حاکمیت قانون بر مبنای اصول حقوق بشری و دموکراسی تاکید دارد.
این تضاد در ایران، در قوانینی که بر اساس احکام شرعی تنظیم شدهاند و در تضاد با حقوق فردی و آزادیهای مدنی نمایان است.
بهعنوان مثال، محدودیتهای شدید بر آزادی بیان، حقوق زنان، و آزادیهای مذهبی، نمودی از این چالشها هستند.
در این شرایط، مطالبه حاکمیت قانون و سکولاریسم نهتنها به معنای حمایت از حقوق فردی است، بلکه بهعنوان یک ضرورت برای ایجاد یک جامعه عادلانه و دموکراتیک در برابر حکومت مذهبی مطرح میشود.
#سکولاریسم #جامعه_مدنی #حکومت_مذهبی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
حاکمیت قانون و سکولاریسم با اصول حکومت مذهبی در تضاد عمیق قرار دارد، بهویژه در کشوری مانند ایران که تحت سیطره حکومت مذهبی شیعه اداره میشود.
در یک حکومت مذهبی، قوانین و سیاستها عمدتاً براساس تفسیرهای دینی از اسلام تعیین میشوند که منجر به محدودیتهای جدی بر آزادیهای فردی و حقوق بشر میگردد.
در مقابل، سکولاریسم به جدایی دین از دولت و حاکمیت قانون بر مبنای اصول حقوق بشری و دموکراسی تاکید دارد.
این تضاد در ایران، در قوانینی که بر اساس احکام شرعی تنظیم شدهاند و در تضاد با حقوق فردی و آزادیهای مدنی نمایان است.
بهعنوان مثال، محدودیتهای شدید بر آزادی بیان، حقوق زنان، و آزادیهای مذهبی، نمودی از این چالشها هستند.
در این شرایط، مطالبه حاکمیت قانون و سکولاریسم نهتنها به معنای حمایت از حقوق فردی است، بلکه بهعنوان یک ضرورت برای ایجاد یک جامعه عادلانه و دموکراتیک در برابر حکومت مذهبی مطرح میشود.
#سکولاریسم #جامعه_مدنی #حکومت_مذهبی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
👍8
پروژه خرد
Project Reason
پروژه خرَد (Project Reason) بنیادی آمریکایی است که در سال ۲۰۰۷ توسط سم هریس و همسرش آناکا هریس بنیانگذاری شد. هدف اصلی این بنیاد، ترویج دانش علمی و ارزشهای سکولار در جامعه است. این پروژه تلاش میکند با تشویق تفکر انتقادی و سیاستگذاری عمومی خردمندانه، به کاهش تأثیر عقاید متعصبانه و خرافات در جهان کمک کند.
پروژه خرد از طریق برنامههایی مانند برگزاری کنفرانسها، تولید فیلم، پشتیبانی از پژوهشهای علمی و ارائه جوایز مالی به بنیادهای غیرانتفاعی، به ترویج اهداف خود میپردازد. سم هریس معتقد است که با وجود بودجههای کلان سازمانهای مذهبی، نیاز به حمایت گستردهتر از بنیادهای سکولار احساس میشود.
هیئت مشاوران این بنیاد شامل روشنفکران و دانشمندان برجستهای از جمله ریچارد داوکینز، دنیل دنت، استیون پینکر، سلمان رشدی، و لاورنس کراوس است. پروژه خرد با تأکید بر دانش و خرد، به دنبال تقویت ارزشهای سکولار و ایجاد جامعهای آگاهتر و آزادتر است.
#سکولاریسم #سکولار #خرد #سم_هریس #خداناباور #آتئیست #داوکینز #دنیل_دنت #سلمان_رشدی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
پروژه خرد
Project Reason
پروژه خرَد (Project Reason) بنیادی آمریکایی است که در سال ۲۰۰۷ توسط سم هریس و همسرش آناکا هریس بنیانگذاری شد. هدف اصلی این بنیاد، ترویج دانش علمی و ارزشهای سکولار در جامعه است. این پروژه تلاش میکند با تشویق تفکر انتقادی و سیاستگذاری عمومی خردمندانه، به کاهش تأثیر عقاید متعصبانه و خرافات در جهان کمک کند.
پروژه خرد از طریق برنامههایی مانند برگزاری کنفرانسها، تولید فیلم، پشتیبانی از پژوهشهای علمی و ارائه جوایز مالی به بنیادهای غیرانتفاعی، به ترویج اهداف خود میپردازد. سم هریس معتقد است که با وجود بودجههای کلان سازمانهای مذهبی، نیاز به حمایت گستردهتر از بنیادهای سکولار احساس میشود.
هیئت مشاوران این بنیاد شامل روشنفکران و دانشمندان برجستهای از جمله ریچارد داوکینز، دنیل دنت، استیون پینکر، سلمان رشدی، و لاورنس کراوس است. پروژه خرد با تأکید بر دانش و خرد، به دنبال تقویت ارزشهای سکولار و ایجاد جامعهای آگاهتر و آزادتر است.
#سکولاریسم #سکولار #خرد #سم_هریس #خداناباور #آتئیست #داوکینز #دنیل_دنت #سلمان_رشدی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
👍10❤1
تمدن عیلام به قدری کهن است که حتی یادگارهای سنگی آن تمدن هم در حال محو شدن از روی تختهسنگهاست؛ عیلامیها تمدنی رو به افول بودند وقتی تمدن ایرانی با تاسیس جهانشاهی هخامنشی، تازه وارد مرحله تازهای شده بود.
از مهمترین دیوارنگارههای عیلامی، نقشهای منطقه کورنگون در استان فارس امروزیست که «زیارت عیلامی» را نشان میدهد: مردم از رستهها و ردههای گوناگون به زیارت مکان مقدس کورنگون آمدهاند. هیچ دور نیست که سنت زیارت، یا آیینهایی که در واقع «کارناوال» هستند، بعنی با تظاهرات و نمایش متحرک در محلهها همراه است، دستکم در غرب ایران، میراث تمدن عیلامی بوده باشد. شایان ذکر است که منتقدان شیعه مانند حیدرعلی قلمداران و ابوالفضل برقعی، یادآوری میکردند که سنت زیارت، اسلامی نیست و در تشیع، میراث سنتهای پیشااسلامیست.
خبر اقدام به مرمت این اثر باستانی، خبر خوبی از میان بسیاری اخبار بد است. خبر این است که در مرحله اول تدارک کردهاند که در برابر زلزله، مصون شود، در مرحله دوم، داربستی تدارک کردهاند تا از تابش آفتاب شدید و باران در امان باشد. و در مرحله سوم اقدام به تقویت شیارهای سنگی خواهند کرد.
در اپیزود هشتم از پادکست دیگرینامه با نام «از دخمهها تا امامزادهها؛ مرزهای سیال فرهنگی» به شرح انتقادات حیدرعلی قلمداران از آیین زیارت در شیعه پرداختیم؛ برای دسترسی به این اپیزود به صفحه گفتوشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/podcast_others_8/
#زیارت #تشیع #عیلام #ایلام #آیین
@Dialogue1402
از مهمترین دیوارنگارههای عیلامی، نقشهای منطقه کورنگون در استان فارس امروزیست که «زیارت عیلامی» را نشان میدهد: مردم از رستهها و ردههای گوناگون به زیارت مکان مقدس کورنگون آمدهاند. هیچ دور نیست که سنت زیارت، یا آیینهایی که در واقع «کارناوال» هستند، بعنی با تظاهرات و نمایش متحرک در محلهها همراه است، دستکم در غرب ایران، میراث تمدن عیلامی بوده باشد. شایان ذکر است که منتقدان شیعه مانند حیدرعلی قلمداران و ابوالفضل برقعی، یادآوری میکردند که سنت زیارت، اسلامی نیست و در تشیع، میراث سنتهای پیشااسلامیست.
خبر اقدام به مرمت این اثر باستانی، خبر خوبی از میان بسیاری اخبار بد است. خبر این است که در مرحله اول تدارک کردهاند که در برابر زلزله، مصون شود، در مرحله دوم، داربستی تدارک کردهاند تا از تابش آفتاب شدید و باران در امان باشد. و در مرحله سوم اقدام به تقویت شیارهای سنگی خواهند کرد.
در اپیزود هشتم از پادکست دیگرینامه با نام «از دخمهها تا امامزادهها؛ مرزهای سیال فرهنگی» به شرح انتقادات حیدرعلی قلمداران از آیین زیارت در شیعه پرداختیم؛ برای دسترسی به این اپیزود به صفحه گفتوشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/podcast_others_8/
#زیارت #تشیع #عیلام #ایلام #آیین
@Dialogue1402
👍9
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
ازمربیگری رقص تا سرکردگی یگ فرقه
رهبران فرهمند
چارلی منسن
میتوان دید که اغلب رهبران فرقهها در گذشته، مسیرهای نامربوط را طی کرده باشند. چارلی منسن، علاوه بر اینکه شانس خود را در موزیک امتحان کرده بود، مدتی مربی رقص هم بود! به نظر بیربط میرسد مگر آنکه در نظر بگیریم او با این شغل میتوانست دختران جوان بسیاری را ملاقات کند! این شیوه از ارتباط به هر تقدیر موجهتر و محترمانهتر از فریفتن آنها با عقاید جزمی و ادعاهای گزاف است.
با این حال، کسی مانند چارلی منسن، با تمایلات ضداجتماعی قوی در خود، زمانی که موفق میشود سربازانی گوش به فرمان برای خود تدارک کند، و در حلقه کوچکی که ساخته، صاحب قدرتی نامحدود شود، سرانجام به حذف فیزیکی مخالفان خود یا آنها که به اقتدار او تسلیم نشدهاند، فکر خواهد کرد.
چارلی منسن (Charlie Manson) برای آنها که میخواهند بدانند فرقههای دینی چگونه شکل میگیرند و چه کسانی این فرقهها را میسازند، نمونه خوبی برای مطالعه است. این نمونهها اغلب نشان میدهند که رهبران فرهمند، از بطن مادر، فرهمند زاده نمیشوند. آنها حتی تا حد زیادی از راه آزمایش و خطا، راه خود را مییابند.
چارلی منسن که مادر معتاد به الکل با سوابق دزدیهای متعدد داشت و هرگز پدر خود را نشناخت، حتی فرصت نداشت آموزشهای مناسبی ببیند. او هم مانند مادرش به دزدیهای کوچک دست میزد و بارها به این دلیل و دلایل دیگر از جمله تجاوز جنسی به پسران، به زندان افتاده بود. گفته میشود آموزشهای مشهور دیل کارنگی (Dale Carnegie)، نویسنده و سخنران آمریکایی و توسعهدهنده درسهایی در زمین پیشرفت شخصی، درباره اینکه چگونه میتوان دوستان تازه یافت و بر دیگران تاثیر گذاشت، برای منسن بسیار جالب بوده است. این آموزشها به عنوان بخشی از برنامه بازپروری زندانیان، در زندانهای ایالت متحده ارائه میشده است…
برای خواندن یادداشت کامل به صفحهی گفتوشنود رجوع کنید:
dialog.tavaana.org/charlie-manson/
#گفتگو #رواداری #رهبران_فرهمند #کاریزما #کاریزماتیک
@dialogue1402
رهبران فرهمند
چارلی منسن
میتوان دید که اغلب رهبران فرقهها در گذشته، مسیرهای نامربوط را طی کرده باشند. چارلی منسن، علاوه بر اینکه شانس خود را در موزیک امتحان کرده بود، مدتی مربی رقص هم بود! به نظر بیربط میرسد مگر آنکه در نظر بگیریم او با این شغل میتوانست دختران جوان بسیاری را ملاقات کند! این شیوه از ارتباط به هر تقدیر موجهتر و محترمانهتر از فریفتن آنها با عقاید جزمی و ادعاهای گزاف است.
با این حال، کسی مانند چارلی منسن، با تمایلات ضداجتماعی قوی در خود، زمانی که موفق میشود سربازانی گوش به فرمان برای خود تدارک کند، و در حلقه کوچکی که ساخته، صاحب قدرتی نامحدود شود، سرانجام به حذف فیزیکی مخالفان خود یا آنها که به اقتدار او تسلیم نشدهاند، فکر خواهد کرد.
چارلی منسن (Charlie Manson) برای آنها که میخواهند بدانند فرقههای دینی چگونه شکل میگیرند و چه کسانی این فرقهها را میسازند، نمونه خوبی برای مطالعه است. این نمونهها اغلب نشان میدهند که رهبران فرهمند، از بطن مادر، فرهمند زاده نمیشوند. آنها حتی تا حد زیادی از راه آزمایش و خطا، راه خود را مییابند.
چارلی منسن که مادر معتاد به الکل با سوابق دزدیهای متعدد داشت و هرگز پدر خود را نشناخت، حتی فرصت نداشت آموزشهای مناسبی ببیند. او هم مانند مادرش به دزدیهای کوچک دست میزد و بارها به این دلیل و دلایل دیگر از جمله تجاوز جنسی به پسران، به زندان افتاده بود. گفته میشود آموزشهای مشهور دیل کارنگی (Dale Carnegie)، نویسنده و سخنران آمریکایی و توسعهدهنده درسهایی در زمین پیشرفت شخصی، درباره اینکه چگونه میتوان دوستان تازه یافت و بر دیگران تاثیر گذاشت، برای منسن بسیار جالب بوده است. این آموزشها به عنوان بخشی از برنامه بازپروری زندانیان، در زندانهای ایالت متحده ارائه میشده است…
برای خواندن یادداشت کامل به صفحهی گفتوشنود رجوع کنید:
dialog.tavaana.org/charlie-manson/
#گفتگو #رواداری #رهبران_فرهمند #کاریزما #کاریزماتیک
@dialogue1402
👍7
کوم میلا، بزرگترین گردهمایی مذهبی جهان، در حاشیه رود گنگ در هند برگزار میشود.
این مراسم که هر ۳ سال یکبار برگزار میشود، پیش بینی شده امسال نزدیک به ۴۰۰ میلیون زائر هندو برای برگزاری کوم میلا، بزرگترین گردهمایی مذهبی جهان در حاشیه رودخانه گنگ دور هم جمع شوند.
برای مقایسه بزرگی این رویداد، در مراسم سالانه حج ۲ میلیون مسلمان شرکت میکنند.
این مراسم که امسال برای نخستین بار در ۱۴۴ سال گذشته و بهدلیل قرار گرفتن ماه و خورشید و سیاره مشتری در یک مدار، به شکلی کمسابقه برگزار میشود، نزدیک به دو ماه طول میکشد.
در این مدت، زائران در کنار رود گنگ تجمع کرده و به انجام آیینهای مذهبی میپردازند. کوم میلا به عنوان یکی از مهمترین رویدادهای فرهنگی و مذهبی هند، توجه بسیاری از مردم و رسانهها را به خود جلب میکند.
#کوم_میلا #هند #مراسم_مذهبی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
کوم میلا، بزرگترین گردهمایی مذهبی جهان، در حاشیه رود گنگ در هند برگزار میشود.
این مراسم که هر ۳ سال یکبار برگزار میشود، پیش بینی شده امسال نزدیک به ۴۰۰ میلیون زائر هندو برای برگزاری کوم میلا، بزرگترین گردهمایی مذهبی جهان در حاشیه رودخانه گنگ دور هم جمع شوند.
برای مقایسه بزرگی این رویداد، در مراسم سالانه حج ۲ میلیون مسلمان شرکت میکنند.
این مراسم که امسال برای نخستین بار در ۱۴۴ سال گذشته و بهدلیل قرار گرفتن ماه و خورشید و سیاره مشتری در یک مدار، به شکلی کمسابقه برگزار میشود، نزدیک به دو ماه طول میکشد.
در این مدت، زائران در کنار رود گنگ تجمع کرده و به انجام آیینهای مذهبی میپردازند. کوم میلا به عنوان یکی از مهمترین رویدادهای فرهنگی و مذهبی هند، توجه بسیاری از مردم و رسانهها را به خود جلب میکند.
#کوم_میلا #هند #مراسم_مذهبی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
🤔7🤮2👍1