«بهایی بد چیزیه»!

این معمم می‌گوید: «میت بهایی را در دریا هم بندازیم و در بیاریم نجس است. چون بهایی به فتوای همه‌ی فقها نجس است. آب هم بکشیم نجس است و آبی هم که از بدنشان میچکد نجس است...»

بهاییان ایران از زمان تاسیس این مذهب در اواسط قرن نوزدهم میلادی مورد آزار و اذیت قرار گرفته‌اند. این آزار و اذیت پس از انقلاب اسلامی در سال ۱۳۵۷ به شدت افزایش یافت، و تا به امروز ادامه دارد.

با حدود ۳۰۰ هزار پیرو، بهاییان بزر‌گ‌ترین گروه مذهبی غیرمسلمان در ایران را تشکیل می‌دهند، اما جزء اقلیت‌های مذهبی به‌رسمیت‌شناخته‌شده در قانون اساسی کشور نیستند و در نتیجه مشمول حمایت‌های مقرر در آن نمی‌شوند.

امروزه #بهاییان مرتبا مورد ارعاب، بازداشت خودسرانه، تخریب اموال، محرومیت از اشتغال و دسترسی به آموزش عالی قرار می‌گیرند. رهبران آیین #بهایی در ایران هم‌چنان در زندان به سر می‌برند.

مدارا و تساهل در کشوری چون ایران که تکثر بسیار زیادی در آن وجود دارد و از خداناباوران تا باورمندان به مذاهب گوناگون در آن زندگی می‌کنند مسئله بسیار مهم و حیاتی است.

#گفتگو_توانا #خدا_ناباوران #خداباوران #حقوق_بشر #مدارای_مذهبی #آیین_بهایی

قانون در سیستم نامداراگر؛ ابزار اعمال فشار

نمونه‌ی ناصر حجازی

تمامیت‌خواهی در ایران جنبه‌های تاریخی قابل توجه و حیرت‌انگیزی دارد.

ناصر حجازی و سرنوشت او در تیم ملی ایران نمونه‌ای از جنبه‌های حیرت‌انگیز نامداراگری سیستم حاکم است.

مسئولان جمهوری اسلامی ناصر حجازی را در ۲۷ سالگی و در اوج آمادگی از تیم ملی فوتبال کنار گذاشتند چون ستاره‌ای بود که حاضر نشده بود عکس خمینی را در دست بگیرد.

مسئولان جمهوری اسلامی نیز قانونی وضع کردند که هر کس بالای ۲۷ سال بود در این ملی جا ندارد!

آن زمان ناصر حجازی ۲۸ ساله بود و از این ملی کنار گذاشته شد!

اینجاست که می‌توان دید چگونه قانون و ابزار قانونی در یک سیستم نامداراگر می‌تواند به نفع ستیزه‌جویان عمل کند.

#ناصر_حجازی #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

- بازنشر پست و تصویری دیدنی

پلاکاردهای مردم زاهدان نشانگر فهم و شعور و درک بالای مردم این سرزمین است. هر هفته جمعه که می‌شود، منتظر خیزش مردم زاهدان هستیم، علاوه آن منتظریم تا نوشته‌های این هفته‌شان را ببینیم.

این نوشته را ببینید، هم رواداری و پذیرش و هم همبستگی و اتحاد ملت ایران را نشان می‌دهد.

«من بلوچم،کردم،ترکم،آذریم،عربم…زبان و حقوقم لایق احترام است
من مسلمانم،زرتشتی‌ام،بهایی‌ام،مسیحی‌ام،یهودی‌ام،خداناباورم…دین و اعتقادم لایق احترام است»

سال‌ها تلاش کردند که بین مردم چند دستگی ایجاد کنند، ولی مردم زاهدان بعد از نمازجمعه، حتی از حقوق خداناباوران و دین‌ناباوران هم حمایت کردند.

به راستی، چه می‌شد اگر حکومتی در ایران مستقر بود که این آزادی وجود داشت که افراد با باورهای مختلف بدون تبعیض در کنار هم زندگی می‌کردند، گفتگو می‌کردند و به انسان بودن و متفاوت بودن هم احترام می‌گذاشتند و آزادانه هر دینی یا بی‌دین بودن را انتخاب می‌کردند.

به زودی چنین خواهد شد و دیگر کسی برای باور با عدم باورش بازداشت، شکنجه و اعدام نخواهد شد.

#زاهدان #مهسا_امینی #گفتگو_توانا

تورگود مارشال (۱۹۰۸ - ۱۹۹۳)، عضو دیوان عالی ایالات متحده آمریکا و وکیل سابق بر این باور بود که: «ما کیفیت زندگی را بر اساس وضعیت آسیب‌پذیرترین افراد آن ارزیابی خواهیم کرد».

او صرفا وکیل و قاضی نبود و بلکه فعال مدنی هم بود و برای حقوق سیاهان در آمریکا مبارزه کرد و توانست نقشی موثر در رفع تبعیض داشته باشد. بر این اساس جمله او را می‌توان ناشی از تجربه و کسوت دراز مدنی او دانست.

اگر این سخن را بخواهیم با وضعیت ایران همخوان و منطبق کنیم احتمالا می‌توانیم بگوییم که وضعیت ایران را زمانی می‌توان به درستی از لحاظ کیفیت زندگی سنجید که ببینیم وضعیت بهاییان در آن چگونه است و آیا خداناباوران به راحتی می‌توانند علی‌رغم بیان باورهای خداناباورانه، به آسانی کار و زندگی داشته باشند یا اینکه مجبور هستند باور خود را پنهان کنند؟

#گفتگو_توانا #حقوق_خداناباوران #تورگود_مارشال #جمهوری_اسلامی

@Dialogue1402

در این ویدئو کوتاه شاهد بخش کوچکی از نفرت‌پراکنی مسئولان جمهوری‌اسلامی علیه بهاییان هستیم.

مسئولان جمهوری اسلامی در توهین و تحقیر پیروان آئین بهاییت از چیزی کم نمی‌گذارند. از نفی این مذهب به عنوان مذهب و دین تا «نجس»‌انگاری پیروان این مذهب.

این افراد از گرایش‌های مختلف درونی جمهوری اسلامی هستند. چگونه می‌توان از این افراد متوقع بود که قوانین و رفتارهای سیستم را به گونه‌ای تنظیم کنند که بتوان توقع رفتار مداراجویانه از کارگزاران پایین‌دست داشت؟

#گفتگو_توانا #مذهب_بهایی #روحانیت_شیعه #جمهوری_اسلامی

@Dialogue1402

با گوگل روابط انسانی بهتری داریم یا بدون آن؟

ورود تکنولوژی‌های ارتباطی و اینترنتی به زندگی انسانی، فصل دیگری در زندگی انسان روی زمین رقم زده است.

برخی بابت این مسئله نگران هستند؛ به عنوان مثال تسلطی که گوگل یا آمازون روی خواست و تمایل کاربران اینترنت دارد، افرادی را نگران کرده است که ما به راحتی می‌توانیم از سوی الگوریتم‌ها هدایت شویم و این هدایت می‌تواند به مقاصد نامطلوبی منتهی شود اگر در دست کارگزاران بد قرار بگیرد.

برخی اما این را مثبت ارزیابی می‌کنند و آن را تسهیل‌گر زندگی بشری می‌دانند. به باور آنان الگوریتم‌هایی که می‌توانند روی نوع و کیفیت خواست افراد تاثیر داشته باشند عملا زندگی آسان‌تر و بهتری را برای افراد رقم می‌زنند.

به باور شما اما تکنولوژی چه تاثیری روی روابط انسانی دارد؟ آیا حضور آن روابط انسانی را دستخوش تغییر می‌کند و این تغییر سویه‌های منفی دارد یا خیر؟ اساسا فکر کنید - به عنوان نمونه - گوگل می‌تواند تسهیل‌گر مدارا و بهبود روابط انسانی باشد؟

#گفتگو_توانا #گوگل #تکنولوژی_ارتباطی

@Dialogue1402

در اینجا شاهد هستیم که یک روحانی حتی به نرمال ترین و بدیهی ترین روابط انسانی یعنی رابطه پزشک و بیمار نیز ورودی شگفت‌انگیز دارد و دوگانه «محرم» و «نامحرم» را در آن دخالت می‌دهد.

دید تنگ‌نظرانه و کج‌اندیشانه به روابط انسانی در فقه سنتی برجسته است. در این فقه است که متاسفانه خداناباوران و بهاییان «نجس» شمرده می‌شوند و روابط با اقلیت‌های مذهبی غیراسلام دچار محدودیت‌های مختلف است.

شما درباره این ویدئو و دیدگاه‌های این روحانی چه می‌اندیشید؟

#گفتگو_توانا #پزشک_بیمار #روحانیت_شیعه #فقه_شیعه

@Dialogue1402

رویا حکاکیان که خود از ایرانیان یهودی‌تبار است و اکنون در آمریکا زندگی می‌کند در بخشی از این سخنرانی به بیان این سخن می‌پردازد که ایران خانه یهودیان بوده و است حتی پیش از آنکه خانه مسلمانان شود.

خانم حکاکیان همچنین در این سخنرانی که در جمع آمریکاییان ادا شده است تاکید می‌کند که ایران کمترین میزان یهودی‌ستیزی را در کشورهای خاورمیانه دارد و در این راه به آمارهای بین‌المللی استناد می‌کند.

پیشنهاد می‌کنیم سخنان خانم حکاکیان را بشنوید. این بار دیگر بر روحیه مداراجوی ملت ایران تاکید می‌کند. ما ملت ایران بر خلاف جمهوری اسلامی عمیقا مداراجو هستیم.

باور شما چیست؟ همراه هستید؟

- این سخنرانی برگرفته از یوتیوب آموزشکده توانا است.

لینک یوتیوب:
https://www.youtube.com/watch?v=D8LhGsmv3KM&t=535s

#گفتگو_توانا #مذهب_یهودی #انقلاب_۵۷ #جمهوری_اسلامی

پرسش از خداباوران؛ در یک ایران آزاد از آزادی بیان خداناباوران پشتیبانی می‌کنید؟

در اینکه آزادی بیان همه شهروندان اصلی بدیهی و غیرقابل گفتگو است کمتر شهروند دموکراسی‌خواه ایرانی تردید دارد.

حتی اگر از باور یا عقیده‌ای خوشمان نیاید یا آن را قبول نداشته باشیم، نباید به خود اجازه دهیم که اصل آزادی آن عقیده یا باور را زیر سوال ببریم.

اما اگر بتوانیم در این مسیر یاری‌گر همدیگر باشیم زودتر می‌توانیم به جامعه مطلوب و مداراجو و متساهل دست یابیم.

اگر شما خداباور هستید، از آزادی بیان خداناباوران در یک ایران آزاد پشتیبانی می‌کنید؟

#گفتگو_توانا #خدا_ناباوران #خداباوران #حقوق_بشر #مدارای_مذهبی

@Dialogue1402

ارسطو سیاح

ارسطو سیاح اولین کشیشی بود که در جمهوری اسلامی مورد ترور قرار گرفت و تنها یک هفته پس از پیروزی انقلاب اسلامی، در ۳۰ بهمن ۱۳۵۷ در مقابل دفتر کارش در شیراز با ضربات چاقو کشته شد. ارسطو سیاح، کشیش کلیسای انگلیکن در ایران بود.

پس از قتل کشیش ارسطو سیاح، اموال کلیسای انگلیکن از سوی جمهوری اسلامی توقیف شد.

#گفتگو_توانا #ارسطو_سیاح #خمینی #حقوق_بشر #انقلاب_۵۷

@Dialogue1402

خمینی در بهمن ۱۳۶۷ خواستار کشته‌شدن سلمان رشدی به اتهام «کفرگویی» در یکی از رمان‌هایش شده بود که به زعم خمینی در آن رمان به پیامبر اسلام توهین شده بود.

در این ویدئو که صفحه «حافظه تاریخی» ساخته است اظهارات روح‌الله خمینی، علی خامنه‌ای، احمد توکلی، علی‌اکبر ولایتی، محمدجواد لاریجانی را درباره فتوای ارتداد و اعدام سلمان رشدی می‌بینید.

در حالیکه ایران به عنوان یکی از متکثرترین سرزمین‌های دنیا از نظر گوناگونی مذهب و باور شناخته می‌شد، خمینی با این فتوا آبروی کشور و ملت ایران را در سطح جهان تضعیف کرد.

مداراجویی به عنوان یکی از خصایص کهن ایرانیان شناخته می‌شود و کوروش کبیر در سطح جهان به عنوان پادشاهی مداراجو ستایش می‌شود.

لزوم مداراجویی و تساهل مذهبی در ایران، برای ملت ایران شناخته شده است و یکی از اهداف آنان برای برپاکردن حکومتی دموکراتیک و ملی در ایران، تثبیت مداراجویی مذهبی است.

#گفتگو_توانا #روحانیت_شیعه #فقه_شیعه

@Dialogue1402

سبک زندگی مذهبیون بر اساس چه پیش‌فرض‌هایی پایه‌گذاری شده است؟ آیا این سبک بر اساس اندیشه‌ورزی ایجاد شده؟ آیا این سبک زندگی بر اساس تفکر نقاد شکل گرفته است؟

مجید مهرمحمدی، روان‌شناس، در این برنامه به این پرسش‌ها پاسخ می‌دهد و به موضوع مطلق‌انگاری در جوامع مذهبی می‌پردازد.

این برنامه بریده‌ای از گفت‌وگوی زنده گفت‌وشنود نهم است که ۷ تیر ۱۴۰۲ با حضور برخی اندیشمندان حوزه علوم اجتماعی، حقوق، دینداری و خداناباوری در اتاق کلاب‌هاوس توانا برگزار شده است.

لینک وبسایت:
http://tolerance.tavaana.org/fa/absolutism

لینک ساندکلاد:
https://soundcloud.com/tavaana/gdnaqencaan3

لینک یوتیوب:
https://www.youtube.com/watch?v=R94bNsGhUGw

#گفتگو_توانا #زندگی_مذهبی #حقوق_خداناباوران #جوامع_مذهبی

@Dialogue1402

آیت‌الله احمد بهشتی - عضو مجلس خبرگان - در واکنش به لایحه موسوم به «عفاف و حجاب» عملا آن را ناکارآمد دانست و مدعی شد: «خانه از پای‌بست ویران است»

او ادامه داد: «مساله حجاب با جریمه حل نمی‌شود؛ ممکن است از ترس رعایت کنند، ولی آیا پایه اعتقادی درست می‌شود؟»

نکته مورد تامل در سخنان این فرد این است که صراحتا افرادی مانند خود را «درست» می‌داند و تلویحا دیگرانی که باورمندی مانند او ندارند را «خراب» می‌خواند.

پیش از این نیز در اینجا یادآوری شده بود که زمانی می‌توان به مدارا و رواداری بین گروه‌های مختلف فکری و مذهبی امیدوار بود که پیش از هر چیز انسان‌بودگی باورمندان به باوری متفاوت را به زیر پرسش و تردید نبریم.

کسانی که در کشور در جایگاه تصمیم‌گیر می‌نشینند و قدرت تصمیم و اجرا دارند از قضا در این حوزه وظیفه سنگین‌تری دارند و بایستی که به شهروندان فرای نوع عقاید آنان بنگرند.

#گفتگو_توانا #مجلس_خبرگان #حجاب_اجباری #حقوق_خداناباوران

@Dialogue1402

بهرام دهقانی تفتی فرزند نخستین اسقف ایرانی کلیسای انگلیکن یعنی اسقف حسن دهقانی تفتی بود.

پس از انقلاب اسلامی کلیسای انگلیکن در ایران غیرقانونی اعلام شد و جمهوری اسلامی فشارها را بر این کلیسا افزایش داد. ارسطو سیاح دیگر اسقف این کلیسا در ایران در شیراز به قتل رسید. شخص حسن دهقانی تفتی نیز در اتاق خود ترور شد اما این ترور ناکام ماند.

جمهوری اسلامی تلاش بسیار می‌ورزید اموال این کلیسا را مصادره کند اما حسن دهقانی تفتی مقابل این درخواست مقاومت می‌کرد.

در وبسایت «ماده ۱۸» درباره این فشارها آمده است: «تأسیس چندین مدرسه، نخستین نهاد برای آموزش نابینایان در ایران و دستکم دو بیمارستان، بخشی از فعالیت های کلیسای انگلیکن در ایران محسوب می شود».

بهرام فرزند حسن دهقانی تفتی ۲۴ ساله بود. در دانشگاه آکسفورد درس خوانده بود و در ایران استاد دانشگاه در دانشکده دماوند بود. او از دانشگاه جرج‌تاون آمریکا نیز فوق لیسانس اقتصاد گرفته بود.

پس از اینکه فشارها بر اسقف حسن دهقانی پاسخگو نبود و پس از اینکه او برای یک کنفرانس در قبرس از ایران خارج شد، غارتگران و متعصبان مذهبی جمهوری اسلامی سراغ فرزند او رفتند که همان روزها قصد سفر به انگلستان را داشت. اما بهرام توسط جمهوری اسلامی ممنوع‌الخروج شد.

خود اسقف حسن دهقانی بعدا نوشت: «در همان روزها بود که بهرام را که می‌خواست برای مراسم عروسی دخترمان سوسن به انگلیس برود، ممنوع‌الخروج کردند و به او گفتند تنها در صورتی می‌تواند از کشورخارج شود که من اموال کلیسا را به آنها بدهم».

بهرام که از سفر به انگلستان نومید شده بود به تدریس در دانشکده دماوند بازگشت اما روزی از روزهای بهار ۱۳۵۹ در حالیکه از دماوند به تهران باز می‌گشت چند تن اتوموبیل او را متوقف کردند و این جوان را به بیابان‌های خلوت اطراف تهران در نزدیکی زندان اوین بردند و با شلیک گلوله او را کشتند.

به گزارش وبسایت ماده ۱۸: «نوجوان ۱۴ ساله ای که از دور شاهد ماجرا بود افرادی را دیده بود که قبل از شلیک گلوله با آقای دهقانی تفتی حرف می‌زدند و بعد از شلیک به او، از صحنه متواری شدند».

بهرام دهقانی تفتی، قربانی تعصب مذهبی و غارتگری بود.

#گفتگو_توانا #کلیسای_انگلیکن #بهرام_دهقانی_تفتی

@dialogue142

این روحانی برای اثبات اینکه بگوید ائمه شیعه به چند زبان مسلط هستند مدعی می‌شود یک نوجوان مسیحی انگلیسی‌زبان که نیازمند «شفا» بود در حرم امام هشتم با او به انگلیسی گفتگو کرد!

او مدعی می‌شود: «یک نوجوان مسیحی در حرم امام رضا شفا گرفته و مدعی شده که امام رضا با او به زبان انگلیسی صحبت کرده و اسمش را به رضا تغییر داده!»

پرسش اما مشخصا دو چیز است:

۱- ادعای تسلط فرضی یک امام شیعه بر زبان انگلیسی چه کمکی می‌تواند به تقویت اعتقاد باورمندان کند؟ مگر مذهب و مقدسات مذهب، در زبان‌دانی و انگلیسی‌دانی است؟

۲- چرا به ابعاد خرافی سخن خود آگاه نیستند و به این نکته دقت نمی‌کنند که چنین مدعیاتی می‌تواند بساط تحقیر این دست باورها و حتی خود آن دین و مذهب را بگستراند و عملا راه را برای مدارا سخت و صعب سازد؟

پیش از این نیز در اینجا نوشتیم و بار دیگر یادآور می‌شویم خرافات جدای از تحقیری که بر آن باور وارد می‌کند، تعصب بر آن باور را نیز تقویت می‌کند و تعصب عملا دشمن رواداری است.

#زبان_انگلیسی #خرافات #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

مجموعه پادکست «دیگری‌نامه»،

به زودی هر هفته،

از صفحات «گفت‌وشنود در شبکه‌های اجتماعی.

در مجموعه پادکست‌های پیش رو، راجع به «دیگری» حرف می‌زنیم، راجع به تمامی آن‌ها که از ما نیستند و دقیقاً به همین طریق، در شکل‌دادن به هویت خود ما نقش مهمی ایفاء می‌کنند.

اگرچه بین ما و آن دیگری‌ها رابطه پیچیده‌ای از مهر و کین، خشم و همدلی، و زندگی و مرگ در جریان باشد.

در این مجموعه که امیدواریم بستری برای گسترش فرهنگ گفت‌وگو در مقولاتی باشد که سنتاً در حیطه ادیان و سنت‌های دینی بوده است، راهی بهتر ندیدیم که بر «دیگری» در فرهنگ دینی و به عبارت دیگر، بر دگرباشی دینی تمرکز کنیم.

بر همین اساس، تمامی باورمندان به ادیان رسمی و غیررسمی و حتی خداناباوران و منتقدان دین هم در دایره‌ی مخاطبان ما در این مجموعه قرار می‌گیرند.

وبسایت:
https://tolerance.tavaana.org/fa/Podcast_Others

#گفتگو_توانا #مدارای_مذهبی #دیگری_نامه #جمهوری_اسلامی #صدای_پای_صبح

@Dialogue1402

دفاع خمینی از چند همسری و اعدام «منحرفین» جنسی

خمینی در این مصاحبه از اعدام افرادی که به زعم او «منحرف جنسی» هستند دفاع می‌کند و از چند همسری نیز دفاع می‌کند.

این مصاحبه در پنجم مهر ۱۳۵۸ توسط اوریانا فالاچی انجام گرفت.

این مصاحبه را وبسایت «انتخاب» در تاریخ ۵ مهر ۱۳۹۸بازنشر کرد.‌

این مصاحبه را خوب بخوانیم و از خود بپرسیم پیش‌بینی اینکه تحت سلطه خمینی چه بلایی سر باورمندان به دیگر مذاهب یا خداناباوران می‌آید، سخت و دشوار بود؟ آیا کشتار بهاییان و آزار سیستماتیک بهودیان و مسیحیان و زرتشتیان و اهل سنت، قابل پیش‌بینی نبود؟

#خمینی #چندهمسری #اعدام #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

سیدجواد ذبیحی در سال ۱۳۰۹ در تهران به دنیا آمد. خواننده آوازهای اصیل ایرانی و نیز دعاهای مذهبی بود. او پیش از انقلاب اسلامی، سال‌ها برنامه‌های مذهبی در رادیو را اجرا می‌کرد و بسیاری او را با دعای سحر در ماه رمضان می‌شناسند. او در پیش از انقلاب اسلامی در دربار هم حضور یافته بود و به اجرای مناجات مذهبی پرداخته بود.
.
ذبیحی که نزد انقلابیون مسلمان به «بلبل شاه» مشهور بود، پس از انقلاب اسلامی مدتی کوتاه زندانی شد. اما پس از آزادی، در تیر ۱۳۵۹ چند نفری به سراغ او رفتند و به بهانه اجرای مراسمی مذهبی او را همراه خود بردند و در بیابانی در اطراف تهران به صورت فجیع به قتل رساندند. پس از این بود که گروهی موسوم به شاهین در تماس با تحریریه روزنامه ی اطلاعات، قتل سید جواد ذبیحی را به دلیل مداحی و مناجات‌خوانی در رادیوی حکومت شاهنشاهی به گردن گرفتند.

«صادق خلخالی» نیز بعدها در سال ۱۳۸۰ در کتاب خاطرات خود، ذبیحی را از ده‌ها تن افرادی دانست که به حکم خود، آن‌ها را اعدام انقلابی کرده بود. خلخالی او را «ثناگوی دربار» نامیده بود.

#گفتگو_توانا #سیدجواد_ذبیحی #خمینی #حقوق_بشر #انقلاب_۵۷

@Dialogue1402

یدالله محمودنژاد و مونا محمودنژاد: مونا محمودنژاد در شهریور ۱۳۴۴ در شیراز به دنیا آمد. او در حالیکه تنها ۱۷ ساله بود به «جرم» تدریس به کودکان بهایی در آبان ۱۳۶۱ در منزل به همراه پدرش، «يدالله محمودنژاد» بازداشت شد. مونا معلم کلاس اخلاق و تعلیمات دینی کودکان بهایی بود.

آن دو به زندان «عادل‌آباد» شیراز فرستاده شدند. مونا در مدت بازداشت تحت فشار بسیار برای بازگشت از عقاید بهایی قرار داشت. اما نپذیرفت. نهایتا در خرداد ۱۳۶۲ در میدان چوگان شیراز به همراه ۹ زن بهایی دیگر اعدام شد. او جوان‌ترین عضو این اعدام دسته‌جمعی بود. پدر او نیز به جرم «ارتداد» در اسفند ۱۳۶۱ در همان شیراز اعدام شده بود. اجساد اعدامیان به خانواده‌ها تحویل داده نمی‌شود و مخفیانه در قبرستانی دفن می‌شود. قبرستانی که سپاه پاسداران در اردیبهشت ۱۳۹۳ آن را کاملا تخریب کرد.
.
در یکی از یادداشت‌هایی که از مونا محمودنژاد به یادگار مانده است او از ظلمی که بر بهائیان ایرانی می‌رود گله بسیار می‌کند: « چرا در کشور من هم‌کیشانم از خانه‌هایشان ربوده می‌شوند؟ شبانه و با لباس خواب به مساجد برده می‌شوند و شلاق می‌خورند؟ همانگونه که اخیرا در شهر خودمان (شیراز) دیده‌ایم، خانه‌هایشان غارت و آتش زده می‌شوند؛ صدها نفر با ترس خانه‌هایشان را ترک می‌کنند. چرا؟ به‌دلیل نعمت آزادی‌ای که اسلام آورده است؟»

#گفتگو_توانا #یدالله_محمودنژاد #بهایی #حقوق_بشر #مونا_محمودنژاد

@Dialogue1402

شاپور مرکزی در سال ۱۳۰۸ به دنیا آمد. او که از بهائیان شمال کشور بود، در سال‌های پس از انقلاب ۵۷ به فعالیت در جامعه بهایی ادامه داد و یکی از اعضای شورای ملی بهائیان ایران شد.

شاپور در ماه‌های بازداشت بسیار شکنجه شد. گفته می‌شود از یک چشم نابینا شده بود و دنده‌های سینه‌اش نیز شکسته شده بود. فرزندش می‌گوید که در آخرین ملاقات نتوانسته بود پدرش را بغل کند چون دنده‌هایش را شکسته بودند. او در مهرماه ۱۳۶۳ در زندان اوین اعدام شد.

شاپور مرکزی که طبع شعر نیز داشت در روزهای قبل از اعدام این شعر را برای همسرش - پری - سروده بود: «پری‌ام قسم به یزدان / به ولا و عشق و ایمان / به دو چشم مست جانان / به شهادت شهیدان / به دماء و درد و زندان / به خشونت نگهبان / که همیشه دارمت دوست

به خدای حی دادار / به عطا و لطف دلدار / به صفای دشت و گلزار / به دلی که می دهد یار / به صدای گریه زار / که رسد ز پشت دیوار / که همیشه دارمت دوست

به دل ِ من ِ گرفتار / به دل ِ حزین و بیمار / پریم قسم به یزدان / به ولا و عشق و ایمان / که همیشه دارمت دوست».

#گفتگو_توانا #بهاییان #آزادی_مذهب #انقلاب۵۷ #جمهوری_اسلامی #جمهوری_اعدام

@Dialogue1402

«باغی» از آن دست اصطلاحاتی است که عمیقا بار مذهبی و فقهی دارد و بسیار حیرت‌انگیز است که کسانی از چنین اصطلاحی در مناسبات عصر جدید بهره می‌گیرد.

چنانکه این اصطلاح در قانون مجازات اسلامی در کشور ما وجود دارد و افرادی را بر آن اساس مجازات می‌کنند.

اما باغی کیست؟ طبق تعاریف فقهی مورد قبول جمهوری اسلامی: «باغى به معنای خروج‌ کننده بر امام معصوم علیه السّلام است...باغى بر کسى اطلاق مى‌شود که بیعت خویش را با پیشوای معصوم علیه السّلام شکسته و از اطاعت وى بیرون رفته باشد».

در همان تعاریف و توضیح فقهی نه تنها جنگ با باغی واجب است بلکه: «فرار از جنگ با باغى همچون فرار از جهاد با کافر و مشرک، حرام، بلکه از گناهان کبیره است».

همانگونه که در بالا اشاره شد، در قانون مجازات اسلامی مصوب جمهوری اسلامی نیز اعتراض علیه جمهوری ااسلامی در ردیف «بغی» قرار گرفته و برای آن مجازات اعدام هم در نظر گرفته شده است.

به بیان دیگر جمهوری اسلامی خود را در جایگاه حکومت «امام معصوم» می‌بیند و کسانی را که علیه این حکومت اقدام کرده باشند (فارغ از درستی یا نادرستی و محتوای آن اقدام)، باغی بر می‌شمارد!

تلویحا ولی فقیه را هم‌ردیف امام معصوم دانسته‌اند!

اینجاست که می‌توان دریافت حضور روحانیون یک مذهب خاص بر صدر حکومت و حکمرانی کشور چه اندازه می‌تواند پیشران اقدامات بازگشت‌ناپذیر علیه مداراگری و ترویج آن باشد.

#گفتگو_توانا #باغی #مجازات_اسلامی #حکم_بغی

@Dialogue1402