این جملات بخش کوچکی از اندیشه و نگرش روحانیون حامی حکومت علی خامنهای علیه زنان آزاده ایرانی است که در روزهای گذشته منتشر شده .
محمد سعیدی، نماینده خامنهای در قم، با بیان اینکه «دشمنان نمیخواهند جوانان با حفظ حجاب به قله پیشرفت صعود کنند»، گفت حجاب در ایران پیش از اینکه حکم الهی باشد «فرهنگ اصیل ایرانی-اسلامی» بود.
او افزود دشمنان بدانند با همت مردم و غیرت مسئولان آرزوی بیحجابی را به گور خواهند برد.
محمدباقر محمدی لائینی، نماینده خامنهای در مازندران گفت: «دشمنان اسلام با زور نرمافزاری اقدام به کشف حجاب کردهاند و عدهای هم در داخل فریب این کار غیرشرعی را با عنوان آزادی زن خوردهاند.»
او ادامه داد: «نباید با زیر پا گذاشتن دین، دنیا را برای آخرت بفروشیم.»
احمد مطهری اصل، نماینده خامنهای در آذربایجان شرقی گفت: «آزادی زنان یعنی آنها از دست مزاحمت مردان در امان باشند که این امر با رعایت حجاب عملی میشود.»
او افزود: «مردان غیرتمند شیعه هرگز نمیخواهند کشور ما چون کشورهای غربی دچار بیبندوباری شود.»
محمدمهدی حسینی همدانی، امام جمعه کرج گفت: «در فتنه ۸۸ ضدیت با حجاب گستردهتر شد.»
او افزود: «دشمنان مواردی چون نه به حجاب اجباری، آزادیهای یواشکی، چهارشنبههای سفید و دختران خیابان انقلاب را هم از داخل و خارج دنبال کردند و میکنند.»
#حجاب_اجبارى #پوشش_اختیاری #حکومت_ایدئولوژیک #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
این جملات بخش کوچکی از اندیشه و نگرش روحانیون حامی حکومت علی خامنهای علیه زنان آزاده ایرانی است که در روزهای گذشته منتشر شده .
محمد سعیدی، نماینده خامنهای در قم، با بیان اینکه «دشمنان نمیخواهند جوانان با حفظ حجاب به قله پیشرفت صعود کنند»، گفت حجاب در ایران پیش از اینکه حکم الهی باشد «فرهنگ اصیل ایرانی-اسلامی» بود.
او افزود دشمنان بدانند با همت مردم و غیرت مسئولان آرزوی بیحجابی را به گور خواهند برد.
محمدباقر محمدی لائینی، نماینده خامنهای در مازندران گفت: «دشمنان اسلام با زور نرمافزاری اقدام به کشف حجاب کردهاند و عدهای هم در داخل فریب این کار غیرشرعی را با عنوان آزادی زن خوردهاند.»
او ادامه داد: «نباید با زیر پا گذاشتن دین، دنیا را برای آخرت بفروشیم.»
احمد مطهری اصل، نماینده خامنهای در آذربایجان شرقی گفت: «آزادی زنان یعنی آنها از دست مزاحمت مردان در امان باشند که این امر با رعایت حجاب عملی میشود.»
او افزود: «مردان غیرتمند شیعه هرگز نمیخواهند کشور ما چون کشورهای غربی دچار بیبندوباری شود.»
محمدمهدی حسینی همدانی، امام جمعه کرج گفت: «در فتنه ۸۸ ضدیت با حجاب گستردهتر شد.»
او افزود: «دشمنان مواردی چون نه به حجاب اجباری، آزادیهای یواشکی، چهارشنبههای سفید و دختران خیابان انقلاب را هم از داخل و خارج دنبال کردند و میکنند.»
#حجاب_اجبارى #پوشش_اختیاری #حکومت_ایدئولوژیک #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
🤮5💩4👍1
صحبتهای نمایندگان علی خامنهای که در روزهای اخیر منتشر شده، بار دیگر نشان میدهد که روحانیت حامی جمهوری اسلامی، حجاب را نه بهعنوان انتخاب یا اعتقاد شخصی، بلکه بهعنوان ابزاری برای کنترل اجتماعی و سرکوب آزادیهای زنان استفاده میکند. این اظهارات، بیانگر نگاه عمیقاً مردسالارانهای است که نظام جمهوری اسلامی بر آن بنا شده و با هرگونه خواست زنان برای حقوق برابر دشمنی میورزد.
محمد سعیدی، نماینده خامنهای در قم، حجاب را «فرهنگ اصیل ایرانی-اسلامی» مینامد، اما فراموش میکند که حجاب اجباری نه بخشی از فرهنگ، بلکه تحمیل حکومتی پس از انقلاب ۵۷ است که بر زنان ایران تحمیل شد. وقتی از «آرزوی بیحجابی» بهعنوان امری که دشمنان باید آن را به گور ببرند سخن میگوید، در واقع نهتنها آزادی فردی زنان را نادیده میگیرد، بلکه حق انتخاب آنها را تهدید میکند.
محمدباقر محمدی لائینی نیز، با توصیف حجاب بهعنوان خط قرمز دینی، تلاش میکند خواست برحق زنان برای آزادی را تحقیر کند. او زنان را «فریبخورده» مینامد و آزادی زن را بهعنوان امری «غیرشرعی» رد میکند، گویی که زن ایرانی نمیتواند بدون قیمومت دین و دولت، سرنوشت خود را تعیین کند.
احمد مطهری اصل، با طرح ادعای عجیب خود مبنی بر اینکه «آزادی زنان یعنی در امان بودن از مزاحمت مردان»، نشان میدهد که این حکومت بهجای تربیت مردانی مسئول و محترم، زنان را به رعایت حجاب مجبور میکند تا از آزار و خشونت در امان بمانند. این نگاه، نهتنها توهینی آشکار به زنان، بلکه اعترافی به شکست فرهنگی جمهوری اسلامی در مقابله با ناهنجاریهای اجتماعی است.
محمدمهدی حسینی همدانی نیز تلاش میکند اعتراضات مردمی به حجاب اجباری را با برچسبهایی مانند «فتنه» و «دشمنمحوری» سرکوب کند. او از جنبشهای زنان مانند چهارشنبههای سفید و دختران خیابان انقلاب بهعنوان پروژههای دشمن یاد میکند، اما نمیپذیرد که اینها واکنشهای طبیعی جامعه به دههها تحمیل، سرکوب و تبعیض هستند.
این اظهارات نمایندگان روحانیت حاکم، تصویری واضح از حکومتی ارائه میدهد که زنان را تهدیدی برای ایدئولوژی خود میبیند و با سرکوب حقوق آنها تلاش میکند تا پایههای قدرت خود را حفظ کند. اما تاریخ نشان داده است که تلاش برای سرکوب خواست مردم، بهویژه زنان، هرگز پایدار نیست. زنان ایران همچنان با شجاعت و ایستادگی، برای آزادی و حقوق برابر خود مبارزه میکنند و نشان میدهند که آیندهای بهتر، بدون حجاب اجباری و مردسالاری، در انتظار جامعه ایران است.
#حجاب_اجبارى #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
صحبتهای نمایندگان علی خامنهای که در روزهای اخیر منتشر شده، بار دیگر نشان میدهد که روحانیت حامی جمهوری اسلامی، حجاب را نه بهعنوان انتخاب یا اعتقاد شخصی، بلکه بهعنوان ابزاری برای کنترل اجتماعی و سرکوب آزادیهای زنان استفاده میکند. این اظهارات، بیانگر نگاه عمیقاً مردسالارانهای است که نظام جمهوری اسلامی بر آن بنا شده و با هرگونه خواست زنان برای حقوق برابر دشمنی میورزد.
محمد سعیدی، نماینده خامنهای در قم، حجاب را «فرهنگ اصیل ایرانی-اسلامی» مینامد، اما فراموش میکند که حجاب اجباری نه بخشی از فرهنگ، بلکه تحمیل حکومتی پس از انقلاب ۵۷ است که بر زنان ایران تحمیل شد. وقتی از «آرزوی بیحجابی» بهعنوان امری که دشمنان باید آن را به گور ببرند سخن میگوید، در واقع نهتنها آزادی فردی زنان را نادیده میگیرد، بلکه حق انتخاب آنها را تهدید میکند.
محمدباقر محمدی لائینی نیز، با توصیف حجاب بهعنوان خط قرمز دینی، تلاش میکند خواست برحق زنان برای آزادی را تحقیر کند. او زنان را «فریبخورده» مینامد و آزادی زن را بهعنوان امری «غیرشرعی» رد میکند، گویی که زن ایرانی نمیتواند بدون قیمومت دین و دولت، سرنوشت خود را تعیین کند.
احمد مطهری اصل، با طرح ادعای عجیب خود مبنی بر اینکه «آزادی زنان یعنی در امان بودن از مزاحمت مردان»، نشان میدهد که این حکومت بهجای تربیت مردانی مسئول و محترم، زنان را به رعایت حجاب مجبور میکند تا از آزار و خشونت در امان بمانند. این نگاه، نهتنها توهینی آشکار به زنان، بلکه اعترافی به شکست فرهنگی جمهوری اسلامی در مقابله با ناهنجاریهای اجتماعی است.
محمدمهدی حسینی همدانی نیز تلاش میکند اعتراضات مردمی به حجاب اجباری را با برچسبهایی مانند «فتنه» و «دشمنمحوری» سرکوب کند. او از جنبشهای زنان مانند چهارشنبههای سفید و دختران خیابان انقلاب بهعنوان پروژههای دشمن یاد میکند، اما نمیپذیرد که اینها واکنشهای طبیعی جامعه به دههها تحمیل، سرکوب و تبعیض هستند.
این اظهارات نمایندگان روحانیت حاکم، تصویری واضح از حکومتی ارائه میدهد که زنان را تهدیدی برای ایدئولوژی خود میبیند و با سرکوب حقوق آنها تلاش میکند تا پایههای قدرت خود را حفظ کند. اما تاریخ نشان داده است که تلاش برای سرکوب خواست مردم، بهویژه زنان، هرگز پایدار نیست. زنان ایران همچنان با شجاعت و ایستادگی، برای آزادی و حقوق برابر خود مبارزه میکنند و نشان میدهند که آیندهای بهتر، بدون حجاب اجباری و مردسالاری، در انتظار جامعه ایران است.
#حجاب_اجبارى #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
🤮12👍3
روز سهشنبه ۳۱ دسامبر،. یعنی در آخرین روز سال میلادی گذشته (۲۰۲۴) کشور زیمبابوه در آفریقا به طور رسمی اعلام کرد که مجازات اعدام را برای همیشه لغو کرده است. این قانون عطف به ماسبق میشود و تمامی احکام صادره قبلی اعدام را هم به مجازات زندان تقلیل خواهد داد.
رییسجمهوری فعلی زیمبابوه آقای امرسون امنانگاگوا که قهرمان ملی جنبش استقلالطلبی در کشور خود است در د هه ۱۹۶۰ با اتهام عملیات تروریستی (انفجار قطار) در معرض اجرای حکم اعدام قرار داشت و به همین علت با استناد به تجربه شخصی خود، پیگیر لغو این نوع مجازات بوده است.
مجازات اعدام یا مجازات مرگ، بهعنوان یکی از شدیدترین مجازاتها، در طول تاریخ در بسیاری از کشورها اعمال شده است. با این حال، در دهههای اخیر، روند جهانی بهسمت لغو یا تعلیق این مجازات پیش رفته است.
- لغو کامل: بیش از ۱۰۰ کشور مجازات اعدام را برای تمامی جرایم لغو کردهاند.
- لغو در عمل: برخی کشورها، هرچند مجازات اعدام را در قوانین خود حفظ کردهاند، اما در دهههای اخیر هیچ اعدامی انجام نداده و در عمل این مجازات را کنار گذاشتهاند. زیمبابوه از سال ۲۰۰۵ میلادی در عمل هیچ حکم اعدامی را اجرا نکرده بود و در این دسته قرار داشت.
- حفظ و اجرا: تعدادی از کشورها همچنان مجازات اعدام را در قوانین خود حفظ کرده و به اجرای آن ادامه میدهند. بهعنوان مثال، در سال ۲۰۲۲، ایران با ۵۷۶ مورد اعدام در صدر کشورهای اجراکننده این مجازات قرار داشت.
در ایران، مجازات اعدام برای مجموعهای گسترده از جرایم در نظر گرفته شده است، از جمله:
- جرایم علیه امنیت ملی: اقدام علیه نظام، محاربه (جنگ با خدا)، افساد فیالارض و جاسوسی.
- جرایم مرتبط با مواد مخدر: قاچاق، تولید و توزیع مقادیر معینی از مواد مخدر.
- جرایم جنسی: تجاوز به عنف، زنای محصنه، لواط و رابطه جنسی با محارم.
- قتل عمد: بر اساس قانون قصاص، در صورت درخواست ولی دم، حکم اعدام (قصاص نفس) اجرا میشود.
- ارتداد و سبالنبی: تغییر دین از اسلام به دین دیگر (ارتداد) و توهین به پیامبر اسلام (سبالنبی) نیز میتواند منجر به صدور حکم اعدام شود.
بر اساس گزارشهای متعدد، روند دادرسی در پروندههای منجر به اعدام در ایران با چالشهایی مواجه است، از جمله:
- عدم دسترسی به وکیل در مراحل اولیه بازداشت: بسیاری از متهمان در مراحل اولیه بازداشت به وکیل دسترسی ندارند.
- استفاده از اعترافات تحت شکنجه: گزارشهایی مبنی بر اخذ اعترافات تحت شکنجه وجود دارد که در صدور احکام اعدام مؤثر بوده است.
- محاکمات ناعادلانه: برخی محاکمات با استانداردهای بینالمللی دادرسی عادلانه همخوانی ندارند.
در حالی که روند جهانی بهسمت کاهش و لغو مجازات اعدام پیش میرود، ایران همچنان یکی از کشورهایی است که این مجازات را برای طیف وسیعی از جرایم اعمال میکند. این موضوع همواره مورد انتقاد نهادهای بینالمللی حقوق بشری بوده و درخواستها برای اصلاح قوانین و رویههای قضایی مرتبط با اعدام در ایران ادامه دارد.
در لحظه تنظیم این یادداشت، بسیاری در ایران زیر حکم اعدام قرار دارند. حاکمان اسلامگرای ایران که همواره مدعی «متعالی» بودن اندیشه خود و ارزشهای خودند، در استانداردهای انسانی از تقریبا تمامی کشورهای دنیا عقب افتادهاند و و برای آنها چیزی جز ادعا باقی نمانده است.
#اعدام #لغو_اعدام #نه_به_اعدام #رواداری #حق_بشر
@dialogue1402
رییسجمهوری فعلی زیمبابوه آقای امرسون امنانگاگوا که قهرمان ملی جنبش استقلالطلبی در کشور خود است در د هه ۱۹۶۰ با اتهام عملیات تروریستی (انفجار قطار) در معرض اجرای حکم اعدام قرار داشت و به همین علت با استناد به تجربه شخصی خود، پیگیر لغو این نوع مجازات بوده است.
مجازات اعدام یا مجازات مرگ، بهعنوان یکی از شدیدترین مجازاتها، در طول تاریخ در بسیاری از کشورها اعمال شده است. با این حال، در دهههای اخیر، روند جهانی بهسمت لغو یا تعلیق این مجازات پیش رفته است.
- لغو کامل: بیش از ۱۰۰ کشور مجازات اعدام را برای تمامی جرایم لغو کردهاند.
- لغو در عمل: برخی کشورها، هرچند مجازات اعدام را در قوانین خود حفظ کردهاند، اما در دهههای اخیر هیچ اعدامی انجام نداده و در عمل این مجازات را کنار گذاشتهاند. زیمبابوه از سال ۲۰۰۵ میلادی در عمل هیچ حکم اعدامی را اجرا نکرده بود و در این دسته قرار داشت.
- حفظ و اجرا: تعدادی از کشورها همچنان مجازات اعدام را در قوانین خود حفظ کرده و به اجرای آن ادامه میدهند. بهعنوان مثال، در سال ۲۰۲۲، ایران با ۵۷۶ مورد اعدام در صدر کشورهای اجراکننده این مجازات قرار داشت.
در ایران، مجازات اعدام برای مجموعهای گسترده از جرایم در نظر گرفته شده است، از جمله:
- جرایم علیه امنیت ملی: اقدام علیه نظام، محاربه (جنگ با خدا)، افساد فیالارض و جاسوسی.
- جرایم مرتبط با مواد مخدر: قاچاق، تولید و توزیع مقادیر معینی از مواد مخدر.
- جرایم جنسی: تجاوز به عنف، زنای محصنه، لواط و رابطه جنسی با محارم.
- قتل عمد: بر اساس قانون قصاص، در صورت درخواست ولی دم، حکم اعدام (قصاص نفس) اجرا میشود.
- ارتداد و سبالنبی: تغییر دین از اسلام به دین دیگر (ارتداد) و توهین به پیامبر اسلام (سبالنبی) نیز میتواند منجر به صدور حکم اعدام شود.
بر اساس گزارشهای متعدد، روند دادرسی در پروندههای منجر به اعدام در ایران با چالشهایی مواجه است، از جمله:
- عدم دسترسی به وکیل در مراحل اولیه بازداشت: بسیاری از متهمان در مراحل اولیه بازداشت به وکیل دسترسی ندارند.
- استفاده از اعترافات تحت شکنجه: گزارشهایی مبنی بر اخذ اعترافات تحت شکنجه وجود دارد که در صدور احکام اعدام مؤثر بوده است.
- محاکمات ناعادلانه: برخی محاکمات با استانداردهای بینالمللی دادرسی عادلانه همخوانی ندارند.
در حالی که روند جهانی بهسمت کاهش و لغو مجازات اعدام پیش میرود، ایران همچنان یکی از کشورهایی است که این مجازات را برای طیف وسیعی از جرایم اعمال میکند. این موضوع همواره مورد انتقاد نهادهای بینالمللی حقوق بشری بوده و درخواستها برای اصلاح قوانین و رویههای قضایی مرتبط با اعدام در ایران ادامه دارد.
در لحظه تنظیم این یادداشت، بسیاری در ایران زیر حکم اعدام قرار دارند. حاکمان اسلامگرای ایران که همواره مدعی «متعالی» بودن اندیشه خود و ارزشهای خودند، در استانداردهای انسانی از تقریبا تمامی کشورهای دنیا عقب افتادهاند و و برای آنها چیزی جز ادعا باقی نمانده است.
#اعدام #لغو_اعدام #نه_به_اعدام #رواداری #حق_بشر
@dialogue1402
👍12
در دیدار مفصلی که محسنیاژهای رییس قوه قضاییه با نمایندگان هموطنان مسیحی داشته است، مطالب متعددی طرح شده که خبرگزاریها به ویژه یک مورد را برجسته کردهاند؛ محسنیاژهای در این دیدار گفته است که میان زندانیان مسلمان و مسیحی تبعیض و تفاوتی وجود ندارد. این اظهارات با واکنش محبتنیوز مواجه شد که خبرگزاری مسیحیان ایران است.
در این دیدار که به مناسبت سال نوی مسیحی برگزار شد، محسنیاژهای گفت: «تفاوتی میان زندانی مسلمان یا مسیحی وجود ندارد و برای همه محکومان و زندانیان، شرایط اصلاح و بازاجتماعیشدن در زندانها فراهم است.» او اضافه کرده است که پنج روز مرخصی به زندانیان مسیحی به مناسبت سال نوی مسیحی صرفنظر از آنچه قبلا گرفته یا نگرفتهاند، داده است.
محبتنیوز پس از انعکاس محتوای این دیدار، زیر عنوان «اما حقیقت چیست؟» مینویسد: «حدود سه سال پیش و در اوج شیوع کرونا، هزاران زندانی به طور موقت به مرخصی اعزام شدند؛ اما قوه قضاییه در آن زمان با مرخصی شماری از زندانیان مسیحی موافقت نکرد. در آن تاریخ موارد متعددی از وضعیت اسفبار مسیحیان در زندان به ویژه نوکیشان مسیحی، گزارش شد که حتی با واکنش نهادهای بینالمللی نیز روبهرو بوده است.»
این خبرگزاری سپس با آوردن نامهای مشخص به موارد ظلم و تبعیض به ویژه علیه نوکیشان مسیحی اشاره کرده است. اولین نام، ابراهیم فیروزیست که یک نوکیش مسیحی بود و بنا به گزارش محبتنیوز، پنج سال حکم خود را حتی بدون یک روز مرخصی تحمل کرد و حتی اجازه شرکت در مراسم تدفین مادرش را هم نداشت. آقای فیروزی در چهارم اسفند ۱۴۰۲ بر اثر سکته درگذشت و برخی اطرافیانش مرگ او را مشکوک قلمداد کردهاند.
محبتنیوز مواردی را گزارش کرده که اگر صحت داشته باشد در حکم شکنجه است. به عنوان نمونه، فاطمه (ماری) محمدی، نوکیش مسیحی، هنگام بازداشت مورد ضرب و شتم و آزار قرار گرفت و ماموران در زندان او را مجبور کردند لباسهای خود را به طور کامل دربیاورد و چندین بار پشت به ماموران زن و رو به آنان بدون لباس بنشیند و بدود!
نامهای دیگر در گزارش محبتنیوز از این قرار است: محمدرضا (یوهان) امیدی، سوادا آغاسر، لاله ساعتی و مینا خواجوی.
این خبرگزاری نتیجه میگیرد که برخلاف اظهارات محسنی اژهای درباره برخورد عادلانه با زندانیان مسیحی، اعلام خبر اعطای مرخصی به زندانیان مسیحی بیشتر یک تبلیغ حکومتی برای نمایش «رأفت اسلامی» ست.
جمهوری اسلامی یک نظام تبعیض سیستماتیک است که به طور رسمی، مسلمانان شیعه دوازدهامامی را شهروند استاندارد (معیار) محسوب میکند اما حتی در مورد منتقدان شیعه خود هم رفتار قابل نقدی داشته است. محسنیاژهای خود در افکار عمومی فرد خوشنامی نیست و در گذشته سابقه گاز گرفتن نماینده مطبوعات در جلسه رسمی را داشته است.
#مسیحیت #تبعیض #نوکیش #نوکیشان_مسیحی #عدالت
@dialogue1402
در این دیدار که به مناسبت سال نوی مسیحی برگزار شد، محسنیاژهای گفت: «تفاوتی میان زندانی مسلمان یا مسیحی وجود ندارد و برای همه محکومان و زندانیان، شرایط اصلاح و بازاجتماعیشدن در زندانها فراهم است.» او اضافه کرده است که پنج روز مرخصی به زندانیان مسیحی به مناسبت سال نوی مسیحی صرفنظر از آنچه قبلا گرفته یا نگرفتهاند، داده است.
محبتنیوز پس از انعکاس محتوای این دیدار، زیر عنوان «اما حقیقت چیست؟» مینویسد: «حدود سه سال پیش و در اوج شیوع کرونا، هزاران زندانی به طور موقت به مرخصی اعزام شدند؛ اما قوه قضاییه در آن زمان با مرخصی شماری از زندانیان مسیحی موافقت نکرد. در آن تاریخ موارد متعددی از وضعیت اسفبار مسیحیان در زندان به ویژه نوکیشان مسیحی، گزارش شد که حتی با واکنش نهادهای بینالمللی نیز روبهرو بوده است.»
این خبرگزاری سپس با آوردن نامهای مشخص به موارد ظلم و تبعیض به ویژه علیه نوکیشان مسیحی اشاره کرده است. اولین نام، ابراهیم فیروزیست که یک نوکیش مسیحی بود و بنا به گزارش محبتنیوز، پنج سال حکم خود را حتی بدون یک روز مرخصی تحمل کرد و حتی اجازه شرکت در مراسم تدفین مادرش را هم نداشت. آقای فیروزی در چهارم اسفند ۱۴۰۲ بر اثر سکته درگذشت و برخی اطرافیانش مرگ او را مشکوک قلمداد کردهاند.
محبتنیوز مواردی را گزارش کرده که اگر صحت داشته باشد در حکم شکنجه است. به عنوان نمونه، فاطمه (ماری) محمدی، نوکیش مسیحی، هنگام بازداشت مورد ضرب و شتم و آزار قرار گرفت و ماموران در زندان او را مجبور کردند لباسهای خود را به طور کامل دربیاورد و چندین بار پشت به ماموران زن و رو به آنان بدون لباس بنشیند و بدود!
نامهای دیگر در گزارش محبتنیوز از این قرار است: محمدرضا (یوهان) امیدی، سوادا آغاسر، لاله ساعتی و مینا خواجوی.
این خبرگزاری نتیجه میگیرد که برخلاف اظهارات محسنی اژهای درباره برخورد عادلانه با زندانیان مسیحی، اعلام خبر اعطای مرخصی به زندانیان مسیحی بیشتر یک تبلیغ حکومتی برای نمایش «رأفت اسلامی» ست.
جمهوری اسلامی یک نظام تبعیض سیستماتیک است که به طور رسمی، مسلمانان شیعه دوازدهامامی را شهروند استاندارد (معیار) محسوب میکند اما حتی در مورد منتقدان شیعه خود هم رفتار قابل نقدی داشته است. محسنیاژهای خود در افکار عمومی فرد خوشنامی نیست و در گذشته سابقه گاز گرفتن نماینده مطبوعات در جلسه رسمی را داشته است.
#مسیحیت #تبعیض #نوکیش #نوکیشان_مسیحی #عدالت
@dialogue1402
👍7😡2
ویدا ربانی؛ روزنامهنگاری جسور در افشای جنایت
ویدا ربانی متولد ۱۳۶۸ و فارغالتحصیل رشته علوم سیاسی با درجه کارشناسی ارشد است و با روزنامههایی مانند شرق و هفتهنامه صدا همکاری داشته است. او بعدها در نامهای که در اعتراض به شرایط زندان نوشت، به سابقه آسیبهای روانی بازداشت خود در دیماه ۱۳۹۸ اشاره میکند: «این سابقه از اسفند ۹۸ بعد از آن آبان خونین و تهدیدهای اطلاعات سپاه، بعد از سقوط هواپیما و تجمع امیرکبیر و بازداشت وزارت اطلاعات شروع شده است… .» مقصود او از آبان خونین، جنایتی دیگر از جمهوری اسلامی است؛ قتلعام معترضان به افزایش ناگهانی قیمت حاملهای انرژی که بهسرعت اساس جمهوری اسلامی را هدف اعتراضاتشان قرار دادند، حدود یک ماه قبل از حمله به هواپیمای مسافربری.
درباره ویدا ربانی بیشتر بخوانید:
https://tavaana.org/vida-rabbani/
#یاری_مدنی_توانا
#نه_به_جمهوری_اسلامی
#ویدا_ربانی
#زندان
#زندانی
@Tavaana_TavaanaTech
ویدا ربانی متولد ۱۳۶۸ و فارغالتحصیل رشته علوم سیاسی با درجه کارشناسی ارشد است و با روزنامههایی مانند شرق و هفتهنامه صدا همکاری داشته است. او بعدها در نامهای که در اعتراض به شرایط زندان نوشت، به سابقه آسیبهای روانی بازداشت خود در دیماه ۱۳۹۸ اشاره میکند: «این سابقه از اسفند ۹۸ بعد از آن آبان خونین و تهدیدهای اطلاعات سپاه، بعد از سقوط هواپیما و تجمع امیرکبیر و بازداشت وزارت اطلاعات شروع شده است… .» مقصود او از آبان خونین، جنایتی دیگر از جمهوری اسلامی است؛ قتلعام معترضان به افزایش ناگهانی قیمت حاملهای انرژی که بهسرعت اساس جمهوری اسلامی را هدف اعتراضاتشان قرار دادند، حدود یک ماه قبل از حمله به هواپیمای مسافربری.
درباره ویدا ربانی بیشتر بخوانید:
https://tavaana.org/vida-rabbani/
#یاری_مدنی_توانا
#نه_به_جمهوری_اسلامی
#ویدا_ربانی
#زندان
#زندانی
@Tavaana_TavaanaTech
👍15🕊3❤1👎1
کامران غضنفری، در مجلس به دیدهبان ایران گفت: «این که جلوی ابلاغ قانون حجاب و عفاف توسط شورای عالی امنیت ملی مجلس گرفته شده است، نوعی جوسازی است. طبق قانون، در تاریخی که این قانون توسط رئیس مجلس ابلاغ شود، دولت چه خوشش بیاید و چه خوشش نیاید، باید آن را اجرا کند.»
اظهارات کامران غضنفری، نماینده جبهه پایداری، در مورد ابلاغ قانون عفاف و حجاب به روشنی نشاندهنده رویکرد زنستیزانه و تفسیر ایدئولوژیک این جریان از دین است.
قانونی که با عنوان عفاف و حجاب، به شکلی آشکار حقوق زنان بهعنوان نیمی از جامعه را نقض کرده و آنان را از ابتداییترین آزادیهای فردی محروم میکند، نمیتواند چیزی جز ابزاری برای پیشبرد اهداف ایدئولوژیک و تثبیت قدرت یک اقلیت تنگنظر باشد.
اصرار بر اجرای چنین قوانین ضد انسانی، حتی در صورت مخالفت مردم ، نشاندهنده بیاعتنایی کامل این جریان به خواست و اراده عمومی است.
#لایحه_عفاف_و_حجاب #حجاب_اجبارى #پوشش_اختیاری #گفتگو_توانا #زن_ستیزی #حکومت_ایدئولوژیک
@Dialogue1402
کامران غضنفری، در مجلس به دیدهبان ایران گفت: «این که جلوی ابلاغ قانون حجاب و عفاف توسط شورای عالی امنیت ملی مجلس گرفته شده است، نوعی جوسازی است. طبق قانون، در تاریخی که این قانون توسط رئیس مجلس ابلاغ شود، دولت چه خوشش بیاید و چه خوشش نیاید، باید آن را اجرا کند.»
اظهارات کامران غضنفری، نماینده جبهه پایداری، در مورد ابلاغ قانون عفاف و حجاب به روشنی نشاندهنده رویکرد زنستیزانه و تفسیر ایدئولوژیک این جریان از دین است.
قانونی که با عنوان عفاف و حجاب، به شکلی آشکار حقوق زنان بهعنوان نیمی از جامعه را نقض کرده و آنان را از ابتداییترین آزادیهای فردی محروم میکند، نمیتواند چیزی جز ابزاری برای پیشبرد اهداف ایدئولوژیک و تثبیت قدرت یک اقلیت تنگنظر باشد.
اصرار بر اجرای چنین قوانین ضد انسانی، حتی در صورت مخالفت مردم ، نشاندهنده بیاعتنایی کامل این جریان به خواست و اراده عمومی است.
#لایحه_عفاف_و_حجاب #حجاب_اجبارى #پوشش_اختیاری #گفتگو_توانا #زن_ستیزی #حکومت_ایدئولوژیک
@Dialogue1402
💩6👍5
روحی روشنی، متفکر و نویسنده بهائی، در سال ۱۳۰۲ در اسکو، آذربایجان، متولد شد. پس از درگذشت پدر در کودکی، همراه با مادرش به تهران مهاجرت کرد و تحصیلات خود را در رشته علوم انسانی در دانشگاه تهران ادامه داد. او با ارائه پایاننامهای با عنوان «مارکسیسم و کمونیسم» در سال ۱۳۲۵ فارغالتحصیل شد و سپس در وزارت فرهنگ و وزارت کشاورزی مشغول به کار گردید.
روشنی در دوران فعالیتهایش، کتاب «خاتمیت» را تألیف کرد که در آن به تفسیر مفهوم خاتمیت در اسلام پرداخت. این کتاب با واکنشهای تند از سوی محافل مذهبی مواجه شد و تهدیدهایی علیه او به دنبال داشت. پس از انقلاب اسلامی، فشارها بر بهائیان افزایش یافت و روحی روشنی نیز از این قاعده مستثنی نبود.
در ۱۳ دیماه ۱۳۵۸، او در تهران توسط افرادی ناشناس ربوده شد و از آن پس هیچ اطلاعی از سرنوشتش در دست نیست. روحی روشنی نمونهای از بهائیانی است که در دوران پس از انقلاب، به دلیل اعتقادات مذهبیشان، با آزار و اذیتهای فراوانی مواجه شدند.
بیشتر در اینباره در وبسایت توانا بخوانید
https://tinyurl.com/y4ktcrbb
#روحی_روشنی #بهائیان_ایران #داستان_ما_یکیست #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
روشنی در دوران فعالیتهایش، کتاب «خاتمیت» را تألیف کرد که در آن به تفسیر مفهوم خاتمیت در اسلام پرداخت. این کتاب با واکنشهای تند از سوی محافل مذهبی مواجه شد و تهدیدهایی علیه او به دنبال داشت. پس از انقلاب اسلامی، فشارها بر بهائیان افزایش یافت و روحی روشنی نیز از این قاعده مستثنی نبود.
در ۱۳ دیماه ۱۳۵۸، او در تهران توسط افرادی ناشناس ربوده شد و از آن پس هیچ اطلاعی از سرنوشتش در دست نیست. روحی روشنی نمونهای از بهائیانی است که در دوران پس از انقلاب، به دلیل اعتقادات مذهبیشان، با آزار و اذیتهای فراوانی مواجه شدند.
بیشتر در اینباره در وبسایت توانا بخوانید
https://tinyurl.com/y4ktcrbb
#روحی_روشنی #بهائیان_ایران #داستان_ما_یکیست #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
😢6👍1
نماینده خامنهای در خراسان گفت: علت رویدادهای این روزهای سوریه در خداناباوری افراد جامعه بود که به خاطر وابستگی به جریان استکبار جهانی به کمکهای منطقه ای پشت کردند و به این حال و روز افتادند.
هر جامعهای که بخواهد با دین زدایی به یاری استکبار برود، این ذلت و نکبت نصیبش خواهد شد و اگر ما در جامعه نتوانیم بندگی خداوند را درست انجام دهیم و در بنده سازی برای خداوند موفق نشویم، سرنوشت جامعه ما نیز با شکست پیوند میخورد، به همین منظور باید ترویج نماز در خانوادهها و افراد جامعه به عنوان یک جریان قطعی دربیاید زیرا با وابستگی به خداوند متعال جریان نظام دینی ادامه پیدا خواهد کرد.
اظهارات احمد علمالهدی درباره نسبت دادن وقایع سوریه به خداناباوری و وابستگی به استکبار جهانی، بار دیگر ماهیت ایدئولوژیک و حقپنداری حکومت شیعه جمهوری اسلامی را آشکار میکند. این رویکرد، همواره با دیگریسازی از مردم و برچسبزدن به گروههای مختلف اجتماعی، تلاش میکند تا سلطه دینی خود را توجیه و تقویت کند.
شما چطور فکر میکنید؟
#خداناباوری #دیکتاتوری #علم_الهدی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
هر جامعهای که بخواهد با دین زدایی به یاری استکبار برود، این ذلت و نکبت نصیبش خواهد شد و اگر ما در جامعه نتوانیم بندگی خداوند را درست انجام دهیم و در بنده سازی برای خداوند موفق نشویم، سرنوشت جامعه ما نیز با شکست پیوند میخورد، به همین منظور باید ترویج نماز در خانوادهها و افراد جامعه به عنوان یک جریان قطعی دربیاید زیرا با وابستگی به خداوند متعال جریان نظام دینی ادامه پیدا خواهد کرد.
اظهارات احمد علمالهدی درباره نسبت دادن وقایع سوریه به خداناباوری و وابستگی به استکبار جهانی، بار دیگر ماهیت ایدئولوژیک و حقپنداری حکومت شیعه جمهوری اسلامی را آشکار میکند. این رویکرد، همواره با دیگریسازی از مردم و برچسبزدن به گروههای مختلف اجتماعی، تلاش میکند تا سلطه دینی خود را توجیه و تقویت کند.
شما چطور فکر میکنید؟
#خداناباوری #دیکتاتوری #علم_الهدی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
💩14🤣3
علی دشتی؛ اندیشمندی جسور و منتقدی بیپروا
علی دشتی، یکی از برجستهترین روشنفکران و نویسندگان ایرانی قرن بیستم، با نگاهی نقادانه به دین و سنت، جایگاه ویژهای در تاریخ اندیشه ایران دارد. دشتی با جسارت و صراحت، به نقد باورهای رایج مذهبی پرداخت و تلاش کرد تا تفکر انتقادی و آزاداندیشی را در جامعه ایرانی ترویج دهد.
دشتی با اندیشههای نوآورانه و جسورانه خود، تأثیر شگرفی بر روشنفکری ایران گذاشت. او با نقدهای تند و تیز خود، به بسیاری از باورهای سنتی و کهنه چالش کشید و راه را برای تفکر انتقادی و آزاداندیشی هموار کرد. اگرچه دشتی پس از انقلاب اسلامی دستگیر و زندانی شد و در نهایت درگذشت، اما اندیشههای او همچنان الهامبخش بسیاری از روشنفکران و اندیشمندان ایرانی است.
علی دشتی با جسارت و صداقت، به نقد دین و سنت پرداخت و تلاش کرد تا تفکر انتقادی و آزاداندیشی را در جامعه ایرانی ترویج دهد. اندیشههای او همچنان الهامبخش بسیاری از روشنفکران و اندیشمندان ایرانی است.
#علی_دشتی #نقد_دین #سکولار #۲۳سال #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
علی دشتی؛ اندیشمندی جسور و منتقدی بیپروا
علی دشتی، یکی از برجستهترین روشنفکران و نویسندگان ایرانی قرن بیستم، با نگاهی نقادانه به دین و سنت، جایگاه ویژهای در تاریخ اندیشه ایران دارد. دشتی با جسارت و صراحت، به نقد باورهای رایج مذهبی پرداخت و تلاش کرد تا تفکر انتقادی و آزاداندیشی را در جامعه ایرانی ترویج دهد.
دشتی با اندیشههای نوآورانه و جسورانه خود، تأثیر شگرفی بر روشنفکری ایران گذاشت. او با نقدهای تند و تیز خود، به بسیاری از باورهای سنتی و کهنه چالش کشید و راه را برای تفکر انتقادی و آزاداندیشی هموار کرد. اگرچه دشتی پس از انقلاب اسلامی دستگیر و زندانی شد و در نهایت درگذشت، اما اندیشههای او همچنان الهامبخش بسیاری از روشنفکران و اندیشمندان ایرانی است.
علی دشتی با جسارت و صداقت، به نقد دین و سنت پرداخت و تلاش کرد تا تفکر انتقادی و آزاداندیشی را در جامعه ایرانی ترویج دهد. اندیشههای او همچنان الهامبخش بسیاری از روشنفکران و اندیشمندان ایرانی است.
#علی_دشتی #نقد_دین #سکولار #۲۳سال #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
❤10